«Саентология» (Рон Хаббард Л)



К читателю
Религиозная философия Саентологии включает в себя
пасторскую службу с системой процедур, помогающих человеку
лучше узнать себя. Миссия Саентологической церкви проста:
помочь человеку достичь большей уверенности в себе и чистоты
и дать ему тем самым возможность по-настоящему поверить в
себя и окружающих, уважать себя и своих собратьев.
Достижение благ и целей философии Сайентологии требует от
каждого человека самоотверженного участия, поскольку только
своими собственными усилиями он может достичь их.
В основе этой книги религиозная литература и работы
основателя Сайентологии Л.Рона Хаббарда. Мы предлагаем ее
читателю как часть письменных материалов о его собственном
исследовании жизни и о применении результатов этих
исследований другими, а не как изложение доктрины церковью
или ее основателем.
Философия Сайентологии и предшествующая ей технология
дианетики, которые применяет в своей практике церковь,
обращены только к "Тетану" (духу). Хотя церковь
Сайентологии, как и всякая другая церковь, свободна
заниматься духовным исцелением, она этого не делает,
поскольку главной ее целью является повышение духовного
осознания для всех. По этой причине церковь не стремится
принять людей, ищущих избавления от физического или
душевного заболевания, и направляет их к квалифицированным
кадрам других организаций, которые специализируются в этих
областях.
Электрометр Хаббарда является инструментом религиозной
практики в церковной исповедальне. Сам по себе он ничего не
делает, и лишь используется священниками, чтобы помочь
прихожанам определить области духовного страдания или мук.
Мы надеемся, что чтение этой книги станет лишь первым
этапом на вашем пути открытия этой новой и жизненно важной
мировой религии.
ПРОБЛЕМЫ РАБОТЫ
Важное замечание
Читая эту книгу, не пропускайте ни одного слова,
которое вы не поняли до конца, полностью.
Единственной причиной, по которой человек прекращает
учебу, приходит к путанице мыслей или становится неспособным
обучаться, является то, что он раньше пропустил слово,
которое не было понято.
Бессвязность мыслей и неспособность что-то понять,
изучить, наступает после того слова, которому не было
найдено определение и которое не было понято.
Вам случалось дочитать до конца страницы и вдруг
заметить, что вы не знаете, о чем читали? Где-то раньше, на
этой странице, вы пропустили слово, определение которого вы
не знаете.
Приведу пример: "Оказалось, что с наступлением
крепускулы дети становились спокойнее, а в ее отсутствие они
вели себя намного живее." Видите, что происходит. Вы
думаете, что не понимаете всю мысль, которую выражает это
предложение, но неспособность понять происходит целиком из
одного слова, которое вы не можете определить, крепускула, и
которое означает "сумерки" или "темнота".
Принцип, согласно которому нельзя пропускать слово,
определение которого неизвестно, является важнейшим для всех
видов обучения. В любом предмете, который вы взялись
изучать, а потом бросили, остались слова, определения
(дефиниции) которых вы так и не узнали.
Поэтому, изучая эту книгу, никогда не пропускайте
слова, которые не поняты до конца. Если материал становится
запутанным, или вам кажется, что вы не можете его понять, то
немного раньше непременно окажется слово, которое вы не
поняли. Не продолжайте изучение материала, а вернитесь к
месту перед тем, как возникли трудности, найдите непонятое
слово и дайте ему определение.
Определения
В помощь читателю слова, которые с наибольшей
вероятностью могут вызвать недопонимание, определены в
постраничных сносках при первом их появлении в тексте.
Иногда слова имеют по нескольку значений. Определения в
сносках относятся только к тем значениям, которые относятся
к тексту. Другие определения слов можно найти в словаре.
В конце книги имеется словарь с определениями всех
слов, вынесенных в сноски. После каждого определения имеется
ссылка на словарь, из которого оно взято, кроме случаев,
когда определение принадлежит автору.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. От чего зависит трудовая карьера?
2. Как внести порядок в повседневную трудовую жизнь
3. Необходима ли работа?
4. Секрет эффективности
5. Жизнь как игра
6. Аффинити, реальность и коммуникация
7. Утомление
8. Кто достигает успеха
Приложение
А. Выздоровление при травмах
Б. Как справляться с работой
Об авторе
Словарь
Предметный указатель
Библиография
Список адресов
Введение
Саентология, обширная наука жизни, имеет много
применений.
Если знать, чем занимается жизнь, то станет ясно, чем
занимаются многие науки и многие люди.
Этой книгой Саентология помогает рабочему и
руководителю стать более компетентным, развить свои
способности, меньше уставать и испытывать большую
безопасность в мире труда.
Саентология уже применяется во многих крупных фирмах и
предприятиях всего мира. Они поняли, что могут ею
пользоваться.
Л.РОН ХАББАРД
КАК СОХРАНИТЬ ЗА СОБОЙ РАБОЧЕЕ МЕСТО?
Как сохранить за собой рабочее место? От чего это
зависит?
От семейных связей? От знакомств? От обаяния? Удачи?
Образования? Рода занятий? Интереса? Ума? Способностей?
Кто уже постарел в мире труда и стал циничней_, тот
считает, что основными являются несколько первых вопросов.
Лишь молодые, кажется, пребывают в иллюзии или заблуждении,
что способности человека, ум, интерес, образование и род
занятий имеют какое-то отношение к делу; а очень, очень
циничные стремятся нас уверить, что на самом деле эта
иллюзия - не более чем симптом крайней молодости.
Слишком часто мы видим, как чей-то сын становится
прорабом, новоиспеченный зять, вчера еще простой стажер,
сегодня взлетает до члена правления корпорации; и слишком
часто мы узнаем, что этот сын и зять не только совершенно
лишены способностей, но и поступают безрассудно, не боясь
дисциплины, и приносят больше вреда фирме, чем худший из ее
служащих. Случайность рождения - от нее зависит способность
найти работу "по блату".
Впрочем, отставим на время семейные связи. Что
остается? Знакомства. Нет сомнения в том, что личные связи
играют доминирующую роль в получении работы, сохранении ее и
повышении по службе. У кого-то есть друг, который работает в
компании Джим-Джамбо; этот друг узнает об освободившемся
месте; у него есть и другие друзья, а у тех свои друзья, так
что вполне можно устроиться в компанию Джим-Джамбо и
работать там с достаточной степенью надежности и с надеждой
на повышение.
Вспомним и о личном очаровании. Редко ли молодая
стенографистка, которая не знает орфографию слова "кот",
вдруг взлетает, продолжая печатать двумя пальцами, на
должность исполнительного секретаря главного босса, и при
этом, так и не научившись правильно написать слово "кот",
она, без сомнения, не ошибется в слове "повышение",
поднимется еще выше и, возможно, дойдет даже до слов
"вечерний клуб" и "бриллиантовое ожерелье". Или молодой
человек с изысканными манерами быстро обходит своих более
опытных коллег, потому что ему удалось рассказать удачный
анекдот или сыграть партию в гольф немного хуже, чем играет
начальник.
Мы видим и как хорошее образование остается
незамеченным в фирмах и правительственных учреждениях, и
высокообразованного человека, испортившего глаза за книгами
и поражающего своей ученостью, обходит проходимец, не
имеющий иных степеней, кроме определенной степени
нахальства. Мы видели полоумных неучей, командующих
миллионами, и мудрецов, к голосу которых прислушивались
единицы.
И трудолюбие не нужно, скажут Вам познавшие жизнь
циники. Энтузиазм молодости, ее желание работать, не
покладая рук, слишком часто останавливает какая-нибудь седая
голова, говоря: "Ты что надрываешься, парнишка? Все равно в
конце концов ничего не добьешься." Бывало, наверное, что мы
оставались допоздна после работы, ходили перепачканные тушью
и чернилами, делали гораздо больше, чем от нас требовалось,
а потом вдруг обнаруживали, что лентяй, которого мы
презирали, получает больше нас. И мы считаем это
несправедливым, далеким от справедливости.
Интерес тоже умирает, и от него не остается следа.
Когда мы, поглощенные смертельной игрой нашей фирмы или
отдела со своими противниками, отвернулись от собственной
жены, от жизни, обдумывали решения, как спасти фирму, ночи
напролет, не зная сна и отдыха, направляли свои предложения
начальству и получали их обратно непрочитанными, и вскоре
наблюдали, как наш сотрудник, которого интересуют только
отношения с кем-то или почтовые марки, а вовсе не судьба
фирмы, поднимается на высокие должности, - у нас, пожалуй,
были основания поутратить интерес к работе. И те люди вокруг
нас, которые не понимали этого интереса, уставали от наших
постоянных разговоров и осуждали нашу увлеченность.
Ум, на фоне этого потрепанного парада разбитых иллюзий,
не имеет, похоже, никакого отношения к нашей судьбе. Когда
мы видим глупца, управляющего множеством людей, или узнаем о
принятии планов и решений, отказаться от которых хватило бы
ума даже детям, мы недоумеваем, где здесь искать хоть
крупицу разума. Мы можем прийти к выводу, что лучше быть
тупицей, чем непрестанно терзать свои мозги глупостями,
которые называют планированием деятельности фирмы.
Способности человека, похоже, совершенно теряются в
этом потоке, безудержном хаосе случайностей, определяющих
продвижение по работе и повышение зарплаты. Мы знаем, как
были зря растрачены наши способности. Нам известно
презрительное отношение к способностям других. Мы видели,
как людей без способностей повышали, а способные оставались
без внимания и даже без работы. Итак, способности человека
уже не представляются, как, может быть, это было когда-то
для нас, важным фактором, а оказываются лишь маленькой
шестеренкой в лязгающем механизме бизнеса. Конечно, все
определяется удачей, и только удачей.
И даже "опытному" глазу представляется, что получение
работы, сохранение ее и повышение по службе полностью
зависят от хаоса причин, ни одна из которых нам не
подвластна. Мы принимаем как свою судьбу вместо четкого
прогноза шаткий набор случайностей.
Какие-то усилия мы все же прилагаем. Хорошо и чисто
одеваемся, когда идем устраиваться на работу; каждый день
отправляемся на свое рабочее место; раскладываем бумаги,
коробки или детали машин, создавая вид, что дело идет;
добираемся домой в переполненном транспорте и готовимся к
скучной трудовой рутине следующего дня.
Иногда мы поступаем на какой-нибудь заочный курс, чтобы
немного опередить своих товарищей - и часто бросаем его, не
закончив: нам кажется, что мы не одолеем даже эту малость,
чтобы помочь себе справиться с лавиной случайностей.
Мы заболеваем. У нас заканчивается бюллетень. Едва
выздоровев, мы оказываемся без работы. Мы становимся
жертвами непостижимого тайного заговора или клеветы, и у нас
нет работы. Мы беремся за работы, которые не можем
выполнить, и снова оказываемся не у дел. Мы становимся
слишком старыми, время уходит на воспоминания, как скоры мы
когда-то были, и наступает день, когда мы окончательно
теряем работу.
В мире труда человек обречен на неопределенность. Цель
его - надежность. Но немногим удается достичь этой цели.
Остальные изо дня в день, из года в год беспокоятся о своей
способности получить работу, сохранить ее и улучшить свое
положение. И слишком часто наши худшие опасения сбываются.
Когда-то мы могли смотреть на богатых людей и завидовать им,
но сейчас налоговый гнет уменьшил и их число, как бы ни
старались их ловкие бухгалтеры. Государства и правительства
укрепляются, обещают нам всем надежность и безопасность, но
тут же вводят такие ограничительные законы, что и эта
надежность оказывается шаткой.
Изо дня в день все новые опасности встают перед нашим
сознанием. Мир, в котором царствует машина, превращает
человека в винтик, нам говорят о новых достижениях техники,
которые выполняют работу тысяч людей, а мы, люди, голодаем.
Реклама в транспорте, в газетах, на улицах, по радио и
телевидению навязчиво предлагает нам стать владельцами самых
разнообразных предметов. Но как бы ни приятно было ими
владеть, мы, люди, которые их создают, не в состоянии стать
их владельцами - при нашей зарплате. На Рождество,
отправившись за покупками, мы чувствуем неловкость, нам
стыдно за себя - как мало мы можем купить, и мы решаем,
ладно, это пальто можно еще год проносить. А годы проходят,
и мы не становимся моложе. И без конца перед нами возникают
случаи, которые могут изменить нашу жизнь к лучшему или
худшему. Неудивительно, что мы верим только в удачу.
И в этом все дело.
Чтобы иметь еду, мы должны работать. Чтобы жить, мы
должны постоянно соответствовать своей работе. Мы должны
надеяться на поворот колеса Фортуны, который позволит нам
улучшить нашу жизнь. И все это выглядит необъятным
обескураживающим хаосом, который состоит из случайностей,
удач и неудач или однообразного существования, в конце
которого ничего нет.
Что бы только Вы ни отдали за то, что поднимет Вас из
этой рутины? Быть может, к Вам это не относится, но тогда Вы
один из немногих счастливцев. Люди, чтобы выбраться из этой
рутины, развязывали самые кровавые в истории войны и
революции. Целые династии стирались в пыль в судорогах,
рожденных из отчаяния. Рабочих мест становится все меньше.
Получение и сохранение их все больше и больше зависит от
воли случая. Наконец, люди уже не выдерживают напряжение
незащищенности, и ответом становится грубая кровавая
революция. И что это дает? Ничего. В результате революции на
место одной тирании приходит другая, в десять раз более
жестокая. Смена правительств, даже без смены фирмы, может
существенно изменить степень надежности.
Стремление к надежности - это стремление к постоянству
и миру. Работник этого заслуживает. Он создает товары. Он
должен иметь все необходимое для жизни. Вместо этого перед
ним хаос.
Но где этот хаос? В семье работника? Некоторые говорят,
да. В природе капитала? Некоторые говорят, да. Порождается
ли этот хаос плохим правительством? Многие говорят, да.
Может быть, он в самом работнике? Некоторым хотелось бы,
чтобы он так думал.
Нет, хаос не имеет отношения ко всему перечисленному.
Хаос незащищенности происходит из хаоса в знаниях о работе и
о людях. Если у Вас нет компаса, чтобы ориентироваться в
жизни, Вы заблудитесь. С наступлением индустриального века
так много новшеств вошло в жизнь, что стало необходимым
лучшее понимание самой жизни.
Работа и надежность - составные части жизни. Если жизнь
непонятна, то не будут понятны и эти ее составные части.
Если вся жизнь представляется хаосом, делом догадки и
случая, то, конечно, и работа покажется чем-то хаотичным.
Но роль работы в существовании больше, чем роль чего-то
иного. Говорят, что мы проводим треть жизни в кровати,
поэтому кровати важны. Но на работе мы проводим больше трети
своей жизни, и если мы не работаем, то у нас не будет и
кровати, так что, похоже, работа намного важнее. Если
оценить различные стороны жизни - любовь, спорт, развлечения
- то окажется, что больше внимания уделяется не этим
сторонам, а работе. Нравится нам это или нет, но основную
роль в нашей жизни играет работа. Если нам это не нравится,
то нам не нравится жизнь.
Прежние теории утверждали, что понять человека, который
немного "не в себе", можно только изучая его сексуальную
жизнь и детские переживания. Теория, которая и новее, и
лучше, предлагает взглянуть на надежность его жизни и
условия работы. Когда надежность жизни в обществе становится
неудовлетворительной, растет безумие. Если бы мы должны были
начать борьбу с безумием в обществе и победить его, мы не
стали бы заниматься усовершенствованием психиатрических
лечебниц - мы бы улучшили условия работы.
Жизнь на семь десятых состоит из работы, одна десятая
принадлежит семье, одна десятая уходит на политику и одна
десятая на отдых. Дела экономические - зарплата, борьба за
нее - составляют семь десятых существования. Стоит человеку
потерять свой доход или работу, и его душевное состояние
обычно становится удрученным. Доказательства этому можно
найти где угодно. Забота о надежности, о достоянии, о
способности сделать что-то в жизни для других людей
доставляет наибольшее беспокойство в существовании. Взглянем
на все просто. Люди, которым нечего делать, которые не имеют
цели, легче всего становятся невротиками_ или сходят с ума.
Работа, по своей сути, это не тяжелый нудный труд, это
какое-то дело. Зарплата показывает нам, что мы чего-то
стоим. И конечно, она позволяет нам купить все, что нужно
для жизни. Или почти все.
Далее. Мы видели, что надежность работы важна. Но сама
по себе надежность - это понимание. Незащищенность - это
незнание. Когда человек чувствует незащищенность, причина
этому просто незнание. Он не уверен. Те, кто знает,
чувствуют себя защищенными. Люди, которые не знают, верят в
удачу. Человек испытывает незащищенность, когда он не знает,
уволят его или нет. Этим и обеспокоен. То же происходит и в
других случаях незащищенности.
Незащищенность существует, пока нет знания. Вся
надежность происходит из знания.
Человек знает, что о нем позаботятся, что бы ни
случилось. Это надежность. При недостатке некоторых знаний
это может оказаться заблуждением.
Удача - случайность. Полагаться на удачу значит
полагаться на незнание.
И все же, как можно иметь знание о жизни, когда сама
жизнь, в отличие от знания, не приведена в порядок? Когда
сама основа жизни содержит хаос, как может работа, которая
является частью жизни, быть чем-то иным, а не хаосом?
Если жизненность_ - неисследованный предмет, то и
работа, и все, относящееся к ней, должно быть, не изучено и
открыто для цинизма, безнадежности и догадок.
Для того, чтобы получить, сохранить и улучшить свою
работу, и все это с полной надежностью, необходимо знать
точные, четкие законы жизни. Недостаточно хорошо владеть
своей специальностью. Это не будет надежностью, поскольку,
как мы уже говорили, со временем она будет зависеть от
слишком многих случайностей.
Знание основополагающих законов жизни приносит чувство
надежности жизни. Знание основополагающих законов жизни
приносит также и чувство надежности в отношении работы.
Сайентология - наука о жизни. Это первая всецело
западная попытка понять жизнь. Все предшествующие попытки
были сделаны в Азии или Восточной Европе. И все они
оказались неудачными. Ни одна из них не принесла большей
надежности. Ни одна из них не смогла изменить к лучшему
поведение человека. Ни одна из них - а все они провозглашали
это - не смогла улучшить интеллектуальные способности.
Сайентология - нечто новое на Земле, но как бы она ни была
молода, она все же остается единственной всесторонне и
тщательно проверенной и подтвержденной наукой существования.
Она не требует двадцати лет сидения на гвоздях, чтобы
понять, что человек смертен. Она не требует многолетнего
исследования крыс, чтобы узнать, что человек не понимает
своего положения в мире.
Сайентология может изменять и изменяет к лучшему
поведение людей. Она дает человеку возможность управлять
собой - в том, в чем он способен на это. Сайентология может
улучшать интеллектуальные способности людей и улучшает их.
Из известных в настоящее время тестов самые точные показали,
что Сайентология может значительно повышать интеллектуальные
способности человека. Сайентологии доступны и другие вещи.
Она может сократить время реагирования и омолодить внешность
человека на годы. Но мы не станем перечислять здесь все ее
возможности. Это - наука о жизни, и она работает. Она с
успехом оперирует основными законами жизни и вносит порядок
в хаос.
Наука о жизни является, по существу, наукой о хорошем
порядке. Такие явления, как случайности, удачи и неудачи,
будут под Вашим контролем, если Вы сумеете понять принципы,
которые ими управляют.
Как было здесь показано, даже не будучи циником, можно
увидеть, что с получением, сохранением работы и улучшением
ее условий может быть связано много случайностей. Некоторые
из этих случайностей кажутся настолько общими и не
поддающимися контролю, что с ними ничего нельзя поделать.
Если бы мы только могли убрать все эти случайности,
связанные с работой, если бы мы могли правильно выбирать
друзей и были уверены, что наше образование сыграет свою
роль, если бы у нас была хоть слабая надежда, что наш
интерес, ум и природные способности не окажутся совершенно
бесполезными, то жизнь стала бы лучше, согласны ли Вы с
этим?
Что ж, скоро мы увидим, как Сайентология может
уменьшить непредсказуемость мира труда - для Вас и Ваших
знакомых. И вообще увидим, что такое жизнь.
КАК ВНЕСТИ ПОРЯДОК В ПОВСЕДНЕВНУЮ ТРУДОВУЮ ЖИЗНЬ
Мы уже видели, как можно увериться в том, что трудовая
жизнь полна случайностей и выбор трудового пути зависит
неизвестно от чего. Действительно, нетрудно заблудиться, не
имея ориентиров и схем.
Когда-то все казалось очень просто - найди работу и
работай. Получи какую-нибудь специальность, прочитай
объявление о найме по этой специальности, или друзья
что-нибудь подскажут, и иди на собеседование. Поступив,
ходишь на работу каждый день, делаешь, что тебе говорят и со
временем надеешься на повышение зарплаты. Потом ждешь пенсию
или какие-нибудь государственные пособия, положенные для
стариков. Все было просто.
Но времена меняются, и простые вещи обычно усложняются.
В картине появляются новые черты, и вид ее меняется.
Совершенно независимо от личных факторов, новые явления
изменяют положение вещей. Правительство, не справляясь с
экономикой, не может обеспечить достаточную пенсию. Фирма, в
которой работал, терпит банкротство во время депрессии_. Или
вдруг теряешь здоровье, и остается жить на подачки.
Работник в своей трудовой жизни не похож на гиганта,
возвышающегося среди толпы врагов. Светлый путь, живо
начертанный возмутителями спокойствия в обществе, великая
любовь к трудящимся, которую провозглашает та или иная
идеология или политический деятель, не отражают
действительности. У человека, работающего каждый день,
всегда есть достаточно большие для него трудности, какими бы
мелкими они ни казались процветающему промышленнику.
Повышение налогов на несколько процентов может означать для
него, что придется обходиться без табака. Наступление
тяжелых времен для его предприятия может привести к
уменьшению зарплаты, лишению какой-то части или всех
удовольствий и даже некоторых предметов первой
необходимости, а иногда и самой работы.
Находясь в зависимости от международных отношений,
правительств, тенденций развития рынка и промышленности - о
которых он обычно не имеет никакого представления - работник
неизбежно должен верить, что его судьба не совсем
предсказуема, он даже вполне может пребывать в
замешательстве.
Человек может умереть от голода за несколько дней.
Немного найдется работников, у которых достаточно денег в
кармане, чтобы долго продержаться, если наступят трудные
времена. Поэтому многие вещи, которые не представляют
большой проблемы для тех, кто надежно защищен,
рассматриваются работником как реальная опасность. И таких
вещей может стать так много, что вся жизнь начинает казаться
слишком запутанной и поэтому невыносимой, человек впадает в
апатию, перемолотый жерновами каждодневной рутины, и без
особых надежд ожидает, что следующая житейская буря авось
минует его.
Поскольку он видит так много факторов, способных
угрожать его жизни и подрывать ее надежность, у него
создается впечатление, что все основано на случайностях, и
он может сказать с уверенностью, что все его трудности, в
основном, дело случая. Перед лицом столь многих угроз,
известных ему и неизвестных, человек склоняет голову и
пытается прорваться сквозь них, не видя их как следует.
Случайности одолели его.
Нерешенные проблемы, накапливаясь, превращаются в хаос.
Получая на работе время от времени противоречивые приказы,
работник, наконец, впадает в замешательство. Современный
завод может так плохо управляться, что вся деятельность на
нем может производить впечатление сплошного хаоса, из
которого нет разумного выхода.
Удача - обычная уловка, к которой прибегают в хаосе.
Если человеку кажется, что вокруг него действуют слишком
большие силы, он всегда может "положиться на свою удачу".
Под удачей мы подразумеваем "судьбу, которая определяется не
самим человеком". Когда кто-то бросает руль и надеется, что
благодаря счастливому стечению обстоятельств автомобиль
останется на дороге, его обычно ждет разочарование. То же
самое происходит и в жизни. Дела, пущенные на самотек, как
правило, сами по себе не разрешаются. Возможно, у Вас есть
друг, который закрывает глаза на необходимость платить по
счетам, а потом скрежещет зубами, нетерпеливо ожидая конца
скачек в надежде выиграть и решить разом все свои проблемы.
Немало людей живут так годами. Один из известных персонажей
Диккенса_ разработал целую философию "ожидания, что
что-нибудь да переменится". Но удача, хотя мы и признаем,
что это сильный элемент, необходима только в мощном потоке
дезориентирующих факторов. Если человеку требуется удача,
чтобы что-то делать, то это значит, что он уже не у руля
своего автомобиля и что он вступил в непосредственный
контакт с хаосом.
Хаос можно определить как множество факторов или
обстоятельств, которые, как кажется, не имеют
непосредственного решения. В более широком смысле хаос в
этой вселенной являет собой беспорядочное движение.
Оказавшись в центре интенсивного автомобильного
движения, Вы бы, возможно, почувствовали замешательство и
потеряли ориентацию. Если бы Вы попали в бурю и мимо неслись
бы листья и обрывки бумаги, Вы бы также могли испытать
смятение.
Можно ли вообще понять хаос? Есть ли такая вещь, как
"анатомия хаоса"? Да, есть.
Представьте, что Вы оператор связи и Вам одновременно
поступает десять вызовов - Вы, наверное, не будете знать, с
чего начать. Есть ли решение в этой ситуации? Если вы
заведуете отделом в магазине и на Вас сваливается
одновременно три неотложных дела да еще и неожиданное
происшествие, Вы, может быть, почувствуете замешательство.
Но есть ли какой-то ответ на все это?
Хаос остается хаосом до тех пор, пока все частицы
находятся в движении. Хаос остается хаосом, пока ни один
фактор не понят и не получил ясную формулировку.
Хаос - главная причина глупости. Глупому человеку все
вещи, кроме очень простых, кажутся беспорядочными. Поэтому
узнав анатомию хаоса, человек становится умнее, как бы умен
он ни был перед этим.
Если Вам приходилось обучать какого-нибудь не слишком
смышленого молодого человека, Вы это хорошо поймете. Вы
пытаетесь объяснить, как что-то работает. Вы повторяете это
снова и снова. Затем вы даете ему волю, и он быстро портит
все дело. Он "не понял", "не уловил это". Вы можете
упростить свое понимание его непонимания, сказав: "У него в
голове была путаница, хаос".
Девяносто девять процентов всего обучения,
оканчивающегося неудачей, оканчивается неудачей по той
причине, что в голове обучающегося оставалось состояние
хаоса.***
Не только в работе, но и в самой жизни, когда
приближается неудача, она происходит так или иначе из хаоса.
Чтобы изучить механизм или прожить жизнь, нужно уметь
выстоять в хаосе или разложить его на составные части.
В Сайентологии есть особая доктрина_ относительно
хаоса. Она называется Доктриной о стабильном данном.
Если посмотреть на множество обрывков бумаги, носящихся
вихрем по комнате, то их движение будет выглядеть хаотичным,
пока вы не выберете один обрывок бумаги и не примете его за
основной, вокруг которого вращаются все остальные. Другими
словами, беспорядочное движение можно понять, приняв один
элемент за неподвижный.
В потоке дорожного движения все будет казаться
беспорядочным движением, если вы не примете один автомобиль
за неподвижный относительно других, и таким образом будете
рассматривать другие в отношении к одному.
Оператор коммутатора, принимающий одновременно десять
вызовов, решает проблему, выбрав, верно или неверно,
какой-то из них первым для ответа. Как только он выбирает
один вызов для ответа, хаос уменьшается. Заведующему отделом
магазина, задача которого разобраться сразу с тремя
неотложными делами и еще несчастным случаем, нужно лишь
выбрать первую цель своего внимания и начать цикл действий
для наведения порядка.
Пока не будет выбрано одно данное, один фактор, один
предмет в хаосе частиц, хаос продолжается. Избранная и
используемая единица становится стабильным данным для всего
остального.
Любая система знаний, уточним, построена на основе
одного данного. Это ее стабильное данное. Стоит его
инвалидировать_, и и вся эта система знаний распадется.
Стабильное данное необязательно должно быть верным. Оно
просто-напросто удерживает другие элементы от перехода в
хаос, и эти элементы по нему ориентируются.
Теперь, если вы обучали кого-то обращению с механизмом,
а он не усвоил ваши указания, то причина этого - отсутствие
у него стабильного данного. Сначала нужно было донести до
него один факт. Усвоив его, он бы усвоил и остальные. То
есть, человек глуп или испытывает замешательство в любой
беспорядочной ситуации до тех пор, пока он полностью не
усвоит один факт или элемент.
Каждое беспорядочное образование, каким бы громадным и
угрожающим оно ни казалось, состоит из данных, или факторов,
или частиц. Оно имеет части. Выберите одну часть и тщательно
ее определите. Затем посмотрите, как другие функционируют
относительно ее, и вы остановите хаос, и, соотнося другие
вещи с тем, что вы усвоили, вскоре вы полностью овладеете
этим беспорядком.
Обучая ученика обращению с механизмом, не обрушивайте
на него лавину сведений, и не указывайте затем на его
ошибки: это сбивает его с толку и заставляет давать глупые
ответы. Найдите какую-то входную точку в его хаос, одно
данное. Скажите ему: "Это машина". Возможно, все свои
наставления вы давали человеку, у которого не было реальной
определенности, не было реального порядка в существовании.
"Это машина,"- говорите вы. Затем дайте ему уверенность в
этом. Заставьте его пощупать ее, покопаться в ней, потолкать
ее. "Это машина",- повторяйте ему. Вы удивитесь, как долго,
может быть, придется это ему повторять, а заодно и тому, как
будет расти его уверенность. Из всех сложностей, которые ему
придется изучить, чтобы управлять механизмом, сначала он
должен знать одно данное. Не важно даже, какое данное он
сначала хорошо изучит, не считая того, что лучше обучить его
простому основополагающему данному. Вы можете показать ему,
что делает этот механизм, можете объяснить ему конечный
продукт, можете разъяснить ему, почему именно он был выбран
для управления этой машиной. Но вы должны добиться, чтобы
одно основное данное стало ему ясно, иначе он потеряется в
замешательстве.
Замешательство - это неопределенность. Замешательство -
это глупость. Замешательство - это незащищенность. Когда вы
думаете о неопределенности, глупости и незащищенности,
подумайте о хаосе и замешательстве, и вы все поймете.
Что же такое уверенность? Отсутствие замешательства.
Что такое интеллект? Способность справляться с хаосом. Что
такое безопасность? Способность пройти через хаос, обойти
его или внести в него порядок. Уверенность, интеллект и
безопасность - это отсутствие хаоса или способность
справиться с ним.
Какое отношение к хаосу имеет удача? Удача - это
надежда, что какая-то не поддающаяся контролю случайность
проведет вас через хаос. Полагаться на удачу значит
отказываться от контроля. Это апатия.
Бывает хороший контроль и плохой контроль. Различие
между ними - уверенность и неуверенность. Хороший контроль
связан с определенностью, позитивностью, предсказуемостью.
Плохой контроль связан с неопределенностью, переменчивостью
и непредсказуемостью. При хорошем контроле человек может
испытывать уверенность, при плохом контроле он никогда не
бывает уверенным. Управляющий, который сегодня применяет
правило, а завтра забывает о нем, требователен к Джорджу и
нетребователен к Джеймсу, осуществляет плохой контроль; за
этим управляющим будут тянуться неуверенность и отсутствие
безопасности, какими бы ни были его личные качества.
Поскольку мы слишком много сталкиваемся с неуверенным,
глупым контролем, некоторые из нас начинают верить, что
всякий контроль плох. Но это очень далеко от истины.
Контроль необходим, чтобы внести какой-то порядок в хаос.
Человек должен быть способен контролировать вещи, свое тело,
свои мысли, покрайней мере до некоторой степени, только
тогда он сможет хоть что-то сделать.
Хаос можно назвать неконтролируемой беспорядочностью_.
Только те, кто может осуществлять некоторый контроль над
этой беспорядочностью, могут справляться с хаосом. Те, кто
не может, порождают хаос.
Таким образом, различие между хорошим и плохим
контролем становится более очевидным. Различие между хорошим
и плохим здесь в степени. Полноценный позитивный контроль
другие могут прогнозировать. Это характеризует хороший
контроль. Непозитивный, неряшливый контроль невозможно
предугадать; поэтому это плохой контроль. Интенция_ тоже
имеет некоторое отношение к контролю. Контроль может
использоваться для конструктивных или деструктивных целей;
но вы увидите, что при интенции, направленной к
деструктивным целям, используется плохой контроль.
Таким образом, предмет хаоса достаточно обширен. Может
показаться странным, что этой теме мы уделяем столько
внимания. Но вы увидите, что это прекрасный общий
знаменатель для всего, что мы считаем злом в жизни. И если
человек научился бороться со всеми проявлениями хаоса, его
внимание освобождается для конструктивной деятельности. Пока
хаос приводит его в замешательство, он может думать только о
разрушительных вещах - больше всего он хочет уничтожить
хаос, замешательство.
Поэтому давайте сначала научимся уничтожать проявления
хаоса. И это, как оказывается, довольно просто. Когда
кажется, что все частицы находятся в движении, остановите
одну и посмотрите, как другие движутся относительно нее, и
тогда вы обнаружите, что хаос уменьшился. Когда одна частица
принята за стабильное данное, остальные можно привести в
порядок. Так можно рассматривать и понимать чрезвычайные
обстоятельства, механизм, работу и саму жизнь, и быть
свободным.
Посмотрим, как это работает. В первой главе мы
перечислили ряд факторов, влияющих на получение и сохранение
работы, продвижение по работе. Всю эту проблему можно
решать, как делает большинство людей, приняв за данное "я
могу получить и сохранить работу". Если человек ухватился за
это, как единственное убеждение, то хаос и незащищенность в
жизни уменьшатся.
Но предположим, что сделано следующее: предположим, что
без дальнейшего исследования проблемы человек в молодости
стиснул зубы, закрыл глаза и сказал: "Я могу получить и
сохранить работу, что бы ни случилось. Поэтому я больше не
буду беспокоиться об экономической стороне существования."
Что ж, это было неплохо.
Позже его без предупреждения увольняют. Уже десять
недель он не может найти работу. Тогда он почувствует, даже
если найдет новую работу, меньшую безопасность, меньшую
уверенность. Предположим, что произошел еще какой-то
неприятный случай, и он снова оказался без работы. На этот
раз он еще больше утрачивает чувство уверенности,
безопасности. Почему?
Рассмотрим доктрину о стабильном данном с
противоположной стороны. При таком подходе оказывается, что
проявления хаоса нейтрализуются стабильным данным, и что,
когда стабильное данное поколеблено, снова возникает хаос.
Допустим, хаос остановился. Частицы еще разбросаны, но
неподвижны. Что остановило их? Принятие стабильного данного.
Представим кого-нибудь, кого постоянно преследовала мачеха.
Однажды, после очередной ссоры, он выходит на улицу и, в
сердцах, говорит "Все мачехи злы." Таково было его решение.
Оно, правильное или нет, стало стабильным данным, принятым в
хаосе. И сразу он почувствовал себя лучше. Теперь он мог
справиться или, по крайней мере, жить с этой проблемой. Он
знал, что "все мачехи злы". Это было неверно, но это было
стабильным данным. Затем, как-то раз, когда он был в трудном
положении, та же мачеха сама оплатила не только его
квартплату, но и другие долги. Он сразу почувствовал сильное
замешательство. Ее проявление доброты не должно выло вызвать
замешательство. Разве она не решила его проблему? Тогда
почему он должен огорчаться? Потому что было поколеблено
стабильное данное. Весь хаос прошлой проблемы снова пришел в
движение из-за того, что была продемонстрирована ложность
стабильного данного.
Чтобы привести человека в замешательство, достаточно
найти его стабильные данные и инвалидировать их. Когда те
немногие стабильные данные, что есть у человека, будут
поколеблены под действием критики или аргументов, все его
устоявшиеся представления снова придут в движение, и он
впадет в замешательство.
Дело в том, что стабильные данные не должны обязательно
быть истинными. Их просто принимают. Когда они приняты,
другие данные рассматриваются в отношении к ним. Таким
образом, принятие любого стабильного данного устраняет
беспорядочность и замешательство, связанные с той областью,
которой это данное принадлежит. Но если это стабильное
данное пошатнулось, инвалидировано, опровергнуто, то у
человека вновь возникает замешательство. Разумеется,
достаточно принять новое стабильное данное или восстановить
старое, но, чтобы сделать это без затруднений, нужно знать
Сайентологию.
Допустим, кто-то не испытывает страха за экономику
страны, потому что ей занимается героический политический
деятель. Этот деятель является стабильным данным для всякого
замешательства, связанного с экономикой страны. Поэтому
человек "не беспокоится". Но наступает день, когда
обстоятельства или политические противники пошатнули этого
деятеля как данное. Они "доказывают", что на самом деле он
был нечестен. Тогда человек снова начинает испытывать
беспокойство за экономику страны. Возможно, вы приняли
какую-то философию, потому что излагавший ее произвел на вас
приятное впечатление. Затем кто-нибудь убедительно
доказывает вам, что этот философ на самом деле вор или еще
хуже. Философию вы приняли, потому что нужен был какой-то
покой от своих мыслей. Инвалидация философа немедленно
вернет прежнюю путаницу мыслей.
Итак, мы рассматривали ситуацию, в которой молодой
человек снял хаос в отношении работы, твердо заявив: "Я могу
получить и сохранить работу." Это было стабильное данное.
Работа была получена. Но его уволили. Хаос в его жизни вновь
вырос до неприятных размеров. Если у него было только одно
стабильное данное "Я могу получить и сохранить работу" как
единственный ответ на все проблемы, перечисленные в первой
главе, то, несомненно, ему придется испытать в своей
трудовой жизни периоды замешательства. Гораздо лучшим
стабильным данным было бы "Я понимаю жизнь и
трудоустройство. Поэтому я могу получить и сохранить работу
и продвигаться по ней." К этому мы и стремимся в нашей
книге.
НЕОБХОДИМА ЛИ РАБОТА?
Понимание жизни необходимо для того, чтобы ею жить.
Иначе жизнь становится западней. Для очень многих из нас эта
западня в повседневном существовании принимает форму работы.
Если бы только не нужно было работать, сколько
замечательных вещей мы могли бы делать! Если бы только у нас
был какой-то другой способ получения денег... путешествия,
отдых, новая одежда... сколько у нас стало бы всего, если бы
только не нужно было работать!
Представление о том, что работа, вынужденность ее,
является корнем всех наших несчастий, стало чуть ли не
воспитательным принципом нашего общества. Профсоюзы,
государства "всеобщего благосостояния", отдельные люди
объявляют своей главной целью сокращение количества работы.
Избавление от работы путем сокраения рабочих часов и
автоматизации производства стало лозунгом середины
двадцатого века.
И все же самым большим разочарованием для большинства
из нас была бы полная утрата возможности работать в будущем.
Лишиться права работать значит прекратить участие в жизни
той части общества, к которой мы принадлежим.
Сын богатых родителей, богатая вдова - никто из них не
работает. И никто не здоров душевно. Неврозы и сумасшествие
в нашем обществе следует искать прежде всего среди тех, кто
не работает или не может работать. Причины того, что человек
стал преступником, мы находим в его "неспособности
работать". Право на труд оказывается неразрывно связанным со
счастьем и полнокровной жизнью. И совершенно очевидно, что
лишение возможности работать связано с безумием и душевным
расстройством.
С ростом автоматизации производства растет процент
людей, страдающих душевными расстройствами. Законы,
ограничивающие детский труд, запреты на сверхурочную работу,
требования предоставлять множество бумаг, осваивать
множество специальностей, регламентировать условия
существования, - все это сокращает количество работы,
которое может выполнить человек.
Вы когда-нибудь видели человека, ушедшего на пенсию,
который бы тосковал по своему рабочему месту? Доктрина
"ограниченного труда" воспитывает в нас убеждение, что в
таком-то и таком-то возрасте мы должны прекратить работать.
Почему оно столь популярно, если мы можем сами видеть, что
прекращение работы в большинстве случаев становится
прекращением жизни?
Говоря политическим языком, человек для своего
душевного здоровья гораздо больше нуждается в праве на труд,
чем в бесконечном количестве иллюзорных свобод. И все же мы
упорно расхолаживаем тех, кто выполняет работу, будь то наши
дети или взрослые члены общества. Если работа не
выполняется, то не будет и никакой работы, которую нужно
выполнять. Работа не возникает в готовом виде перед нашими
глазами. Работу нужно создавать. Новые изобретения, новые
рынки, новые системы распределения должны создаваться и
получать свое воплощение в мире по мере того, как времена
меняются, старые методы, старые рынки, старые системы
становятся неэффективными и приходят в негодность. Кто-то
создал работы, которые мы сейчас выполняем. Когда мы
работаем, то мы выполняем работу, созданную либо нами
самими, либо кем-то другим.
В работе недостаточно каждый день просто выполнять
какие-то однообразные действия. Работа должна твориться нами
изо дня в день, не важно, кто ее первым создал.
Работать значит участвовать в деятельности нашего
общества. Лишиться своей доли в деятельности общества значит
быть им отвергнутым.
Кто-то выдумал различие между работой и игрой. Игру
считали чем-то интересным, а работу чем-то трудным и
обязательным, а поэтому неинтересным. Но когда мы
отправляемся в отпуск, "играем", то обычно с большим
удовольствием возвращаемся потом к "ежедневной рутине". Игра
почти всегда бесцельна. Работа имеет цель.
Поистине, только постоянный отказ общества дать нам
работу создает у нас отвращение к работе, когда она все же
появляется. Человек, который не может работать, был лишен
права на работу. Когда мы изучаем историю печально известных
неспособных работать преступников, мы обнаруживаем, что
перво-наперво он был убежден в том, что не должен работать -
работа ему была запрещена либо отцом и матерью, либо школой,
либо из-за раннего возраста. Убеждение, что он не должен
работать, стало частью его воспитания. Что осталось? Месть
обществу за отказ позволить ему принять участие в его
деятельности.
Попытаемся найти новое определение работе и игре. Игру
следует назвать "деяельностью без цели". Тогда работу можно
определить как "дятельность с целью".
Когда мы находим недостатки в работе, причиной этого
бывает наш собственный страх того, что нам не позволят
продолжать работу.
Нет ничего плохого в автоматизации, в установке всех
этих машин, которые выполняют работу за нас, до тех пор,
пока власть имущие помнят о создании дополнительной работы
для нас. Автоматизация могла бы стать благом для всего мира,
если бы создавалось столько же новых рабочих мест, сколько
их отнимают машины. Тогда у нас было бы производство! И если
бы власть имущие своими неумелыми действиями не расстраивали
экономику, а создавали достаточно денег для нас, чтобы мы
могли покупать все новые и новые товары, тогда действительно
наступило бы процветание. Пэтому виновата не автоматизация;
если автоматизация оставляет людей без работы, то кому-то не
позволили изобретать новые работы для нас. Конечно, если
каждое новое дело будет выхолащиваться ограничениями, и если
бы каждому человеку, который намерен создать новую работу,
запрещали делать это, то тогда и только тогда новые машины
привели бы нас к краху.
Несмотря на широко разрекламированные радости отпусков
и бесконечной игры, все это всегда было ничем иным, как
проклятием для человека. Первым сказал об этом Гомер_ в
"Островах Лотосов"_ (...лотофаги...). И команда Одиссея
разложилась!
Нет, определенно в работе есть нечто большее, чем
просто зарплата. Конечно, есть работы более интересные и
есть менее интересные. Конечно, есть должности, которые
оплачиваются лечше, чем другие. Но когда приходится выбирать
между правом занимать должность и отсутствием такого права,
то человек выберет и самое неинтересное и плохо оплачиваемое
занятие.
Вам известно о том, что сумасшедшего можно вылечить,
просто убедив его, что у него есть какая-то цель в жизни.
Да, это может случиться. Не важно, сколь призрачной или
надуманной эта цель будет, благодаря ей сумасшедшие могут
стать нормальными людьми. Вспоминается случай с одной
девушкой, которая сошла с ума, и с ней ничего не могли
сделать. В этом и был главный момент ее болезни - с ней
ничего не могли сделать. Но однажды около психиатрической
лечебницы произошла автомобильная авария, и перегруженный
работой врач, увидев ее рядом, приказал ей сделать что-то
для пострадавших. Она выздоровела. Она стала штатной
медсестрой и с тех пор никогда не теряла рассудок.
Мы не намерены утверждать, что все мы сходим с ума,
если не работаем. Но мы с удивлением замечаем, что начинаем
двигаться в этом направлении, если нам запрещают работать.
Великие революции происходят из массовой неспособности
работать. Толпа бунтует не потому, что возмущена
привилегиями, как она всегда провозглашает, но потому, что
она сошла с ума, не имея работы. Правда, что революция не
может произойти, когда все люди работают. И не имеет
значения, насколько напряженно они работают. Революции
происходят, когда людям слишком часто запрещают работать.
Они поднимаются, потеряв головы, и государство нередко
превращается в руины. Ни одна революция никогда ничего не
выиграла. Жизнь эволюционизирует к лучшему состоянию в
результате упорной работы, но не под угрозами.
Если автоматизация промышленности выбросит на улицу
достаточно много людей - даже если эти новые машины будут
производить в изобилии - будет революция. Почему? Потому
что,^ насильно лишенные работы, люди лишаются цели в жизни.
Лишившись ее, они лишаются всего.
Хороша цель или плоха - не имеет значения, пока цель
существует. Почему?
Не думайте, что мы ушли слишком далеко от последней
главы. Мы не ушли. Вот одно из пониманий жизни. В жизни есть
некоторые стабильные данные, которые являются стабильными
данными жизненности. Если они поняты, то может быть понята и
жизнь, и та ее часть, которая называется работой.
Жизнь в своей основе - нечто сотворенное. Но в ней есть
много элементов, которые творят против многих других
элементов в ней же. Когда две или более вещи начинают
творить друг против друга, возникает хаос. Поэтому жизнь,
при непредвзятом рассмотрении, может представляться хаосом.
Если бы кто-то оказался среди всей этой жизненности,
всего этого творения, этой войны, не имея цели, то его
существование в целом стало бы фатальным. Быть частью
вселенной, цивилизации, и при этом не иметь цели - дорога к
безумию.
Расход энергии, усилия, затраченное время, сделанное -
все это менее важно. Просто иметь дело и причину делать дает
некоторый контроль над самой жизнью. Если у вас нет цели, то
у вас нет плацдарма на небольшой первой частице, необходимой
для понимания целого. Так жизнь может стать невыносимым
бременем.
В Соединенных Штатах тридцатых годов, и в других
странах, произошло событие, названное депрессией. Оно
произошло из-за недопонимания экономики в переходный период
к веку машин. В этот период великий президент увидел, что
его народ лишили работы. Он создал работу. Он полагал, что
сделал это, чтобы ввести деньги в обращение и создать
возможность покупки всех товаров, которые страна могла
произвести. Поэтому он по-настоящему не спас большинство
своего народа от отчаяния. Ведь работа, которую он ему дал,
должна была выполняться небрежно и плохо. Требовалось только
проводить определенное время на работе. У него была
замечательная возможность превратить страну в нечто
великолепное. Но предоставленная работа не имела цели.
Люди, которые испытывают отвращение к той или иной
работе, чувствуют его потому, что не знают, куда все
направляется, и не могут поверить, что делают что-то важное.
Они "работают"; то есть они отмечаются, выполняют какие- то
действия и получают зарплату. Но они не являются
по-настоящему частью общей схемы. Они не чувствуют, что им
есть что выиграть.
В нашей цивилизации стабильным данным в хаосе
существования является работа. А стабильным данным работы
является цель. Даже если эта цель - просто получение
зарплаты, это все же цель.
Любой из нас, вероятно, мог бы делать более важные
вещи, чем он делает. Любой из нас мог бы внести какие-то
изменения в свои задачи. Но никто из нас, оставаясь живым и
в здравом уме, не мог бы существовать без возможности что-то
делать.
Когда мы испытываем робость перед лицом обстоятельств,
это происходит из-за инвалидации нашей цели, нашего
стабильного данного.
Как уже было показано, довольно легко сбить человека в
состояние замешательства. Вам надо лишь определить его
стабильное данное по любой теме и пошатнуть его. Этим
приемом мы все пользуемся. Например, мы спорим с другом об
экономике: мы с ним не согласны. Мы спрашиваем его, где он
взял такую мысль. Он говорит, что кто-то написал это там-то
и там-то. Мы нападаем на писателя или на его труд и
подвергаем его уничтожающей критике. Другими словами, мы
побеждаем в споре, поколебав его стабильное данное,
насколько точно мы сумеем его обнаружить.
Жизни свойственно соревнование. Многие из нас забывают
о том, что являются частью команды под названием "человек",
которая с чем только не борется, чтобы выжить. Мы нападаем
на человека и нападаем на своих друзей. В процессе работы,
вполне естественно, здесь и там в организации оказываются
люди, настолько незащищенные в выполнении своих задач, что
они стремятся распостранять незащищенность вокруг себя.
Набравшись хаоса сверх меры и имея слишком мало
стабильных данных, человек может начать драматизировать
хаос, распостранять его, сознательно пытаться привести все и
всех в замешательство. Один из излюбленных предметов нападок
таких людей - стабильное данное работы. Хотя обычно они не
могут справиться и со своей собственной работой, они
всячески добиваются, чтобы другие устали от своей
деятельности. Они "усекают конкуренцию", подрывая у других
это стабильное данное.
Остерегайтесь тех людей, которые приходят и
"сочувственно" осведомляются о вашем здоровье, веь вы
выглядите "переутомленным". Пожалуй, легче "переотдыхать",
чм переработать. Остерегайтесь тех людей, которые хотят,
чтобы вы подписали требование о сокращении рабочих часов.
Конечный результат этого - отсутствие всякой работы. И
остерегайтесь человека, который "тянет" всегда что-то с
предприятия, потому что у фирмы не убудет. Помните, что
фирма составляет часть вас самих, даже если вас завтра
уволят. Такие люди пытаются вырвать из-под вас стабильное
данное работы.
Если вы боитесь потерять работу, это значит, что вы уже
страдаете от слишком многих запретов на работу. Единственный
способ сохранить работу - это делать ее каждый день, творить
ее и сохранять сотворенной. Если вы не имеете желания
творить и продолжать какую-то работу, то должно быть что-то,
противоречащее ее цели. Существует какое-то несогласие между
тем, что вы считаете хорошей целью и той целью, которую
имеет ваша работа.
Работа на государственной службе является хорошим
примером, так как очень часто никого не интересует, есть ли
у этой работы цель или нет. Слишком часто цель работы на
государственной службе состоит в самой работе на
государственной службе. Здесь особенно нужно иметь
правильное понятие о жизни и самой работе, поскольку работу
на государственной службе необходимо творить постоянно,
чтобы она продолжалась. И если кажется, что она не имеет
цели, то следует посмотреть на само правительство и выяснить
его цель, поскольку цель правительства как целого, в
некоторой части, будет целью данной работы, как бы
незначительна она ни была.
Каждый человек, страдающий от отвращения к работе,
должен иметь в глубине души чувство, что ему не позволяют
по-настоящему работать. Тогда работа не является стабильным
данным в жизни. Кроме того, у него должно быть какое-то
несогласие с целями работы. И еще, он обычно общается на
работе с людьми, которые пытаются превратить работу в нечто
более чем неприятное. Но его стоит пожалеть, ведь он
несчастен. Он несчастен, потому что находится в
замешательстве. Почему он в замешательстве? Потому что у
него нет стабильного данного относительно жизни. А это
стабильное данное составляет основу хорошей жизни и хорошей
ориентации в труде.
СЕКРЕТ ЭФФЕКТИВНОСТИ_
Что такое контроль?
С чем бы человек ни работал - с механизмом размером в
автомобиль, с пишущей машинкой или просто с авторучкой,
перед ним всегда возникают проблемы контроля. Вещь никому не
нужна, если ее нельзя контролировать. Как танцовщик должен
уметь контролировать свое тело, так же и работник в
учреждении или на фабрике должен уметь контролировать свое
тело, машины, используемые в его работе и, до некоторой
степени, окружающий его мир.
Основное различие между "работником" в учреждении или
на фабрике и руководителем состоит в том, что руководитель
контролирует умы, тела и устройство коммуникаций, сырье и
готовые изделия, а работник контролирует, в основном, свои
непосредственные инструменты. Однако агитаторы, подбивающие
трудящихся на не всегда полезные для них же действия, и
руководители, которые сами озабочны проблемами контроля,
соишком легко забывают о том, что работник, который не
контролирует материалы своего труда и который сам является
только объектом контроля, практически бесполезен для своего
предприятия. И администрация, и работники должны быть
способны контролировать свое ближайшее окружение. Самая
очевидная разница между руководителем и "работником" состоит
в том, что руководитель контролирует более широкую среду,
чем "работник". Следовательно, руководитель должен быть в
той же мере более одаренным, чем "работник", иначе завод или
предприятие обречено на трудности, если не на провал.
Чем отличается хороший работник? Он может позитивно
контролировать оборудование и инструменты, с которыми
работает, и может контролировать линии коммуникации_, с
которыми непосредственно связан.
Чем отличается плохой работник? Он не способен
контролировать оборудование, к которому приставлен, и свои
линии коммуникации.
Люди, которые хотят контролировать других, но не хотят,
чтобы те что-то контролировали, создают нам трудности, вводя
в заблуждение. Это заблуждение заключается в представлении о
том, что существует "плохой" контроль. Контроль или
осуществляется хорошо, или не осуществляется вовсе. Если
человек контролирует что-то, то он это контролирует. Если он
контролирует что-то плохо, то он это не контролирует.
Машина, которой хорошо владеют, хорошо контролируется.
Машина, которой не владеют хорошо, не контролируется.
Поэтому видим, что плохой контроль на самом деле -
не-контроль.
Те, ко говорит вам, что контроль плох, пытаются
доказать, что автомобильные аварии и аварии на производстве
- это хорошо.
Попытки контроля в неблаговидных или скрытых целях
вредны, и они несут в себе как составную часть незнание.
Человек, пытающийся осуществить такой контроль, на самом
деле ничего не контролирует. Он лишь стремится
контролировать, и усилия его в целом неопределенны и
непозитивны_, что, конечно, несовместимо с контролем как
таковым. Когда в контроль проникает незнание, он может
вызвать антипатию, но он не становится реальностью. Если вы
когда-нибудь контролировали свой автомобиль, преследуя
скрытые цели, то вы поймете, о чем идет речь. Если бы вы
управляли рулем таким образом, чтобы автомобиль "не знал",
куда ему поворачивать, то скоро у вас возникли бы трудности.
Вы должны так управлять рулем, чтобы автомобиль поворачивал
когда надо и куда надо, а на прямой дороге двигался прямо.
Нет никаких скрытых намерений в контроле над автомобилем и
нет ничего неизвестного в ответных реакциях автомобиля.
Когда автомобиль перестает реагировать на ваше управление
рулем, контроль прекращается.
Другими словами, человек или контролирует что-то, или
нет. Если нет, то у нас возникает недоразумение с понятиями.
Мы выдумали такое понятие, как плохой контроль.
Люди, которых "плохо контролировали", то есть которых
просто дергали и не контролировали совсем, начинают думать,
что в контроле есть что-то плохое, но на самом деле они не
знают, что такое контроль, поскольку их никогда не
контролировали.
Чтобы это лучше понять, нужно знать один из самых
основных принципов Сайентологии, раскрывающий анатомию
контроля. Вкратце этот принцип состоит в следующем: контроль
можно разделить на три отдельные части. Это начало,
изменение и прекращение.
Начало, изменение и прекращение составляют также цикл
действия. Цикл действия виден во вращении простого колеса.
Колесо начинает движение, затем все его точки меняют свое
положение, и после этого колесо останавливается. Неважно,
как долго колесо находилось в движении, оно всегда следует
этому циклу действия. Человек, идущий на небольшое
расстояние, начинает движение, изменяет положение своего
тела и останавливает свое тело. Если он это делает, то он
завершает цикл действия. На более продолжительном отрезке
времени, компания начинает свою деятельность, продолжает ее
и в какой-то день, рано или поздно, прекращает
существование. В изменении мы имеем изменение положения в
пространстве или изменение существования во времени. В
начале мы имеем просто начало, а в прекращении - просто
прекращение, или стоп. Все может начинаться медленно или
быстро, прекращаться медленно или быстро, изменяться очень
быстро в процессе движения. Таким образом, скорость начала,
изменения или прекращения имеет мало отношения к тому факту,
что цикл действия состоит из начала, изменения и
прекращения.
Древние гораздо более детально рассматривали этот самый
цикл действия. В ведических гимнах_ о цикле действия
говорится так: "Сначала существует хаос; затем из хаоса
возникает нечто, и о нем можно сказать, что оно рождено; оно
растет, укрепляется, слабеет и умирает и за этим следует
хаос." Хотя описание, по существу, неточно, но это самый
ранний пример цикла действия.
Предлагаемый в современной Сайентологии пример цикла
действия изложен намного проще и в то же время намного более
точен. Цикл действия состоит из начала, изменения и
прекращения. Ему параллелен другой цикл действия, которым
является сама жизнь. Цикл действия жизни сотворение,
выживание и разрушение. Выживанием можно назвать любое
изменение, будь то изменение размера, возраста или положения
в пространстве. Суть выживания в изменении. Сотворение это,
конечно, начало, разрушение - прекращение. Таким образом, в
Сайентологии у нас два весьма полезных цикла действия:
первый из них начать, изменять и прекратить, а второй, более
конкретный, создать, выживать, уничтожить.
Начало, изменение и прекращение описывают состояния, в
которых находится объект. Создание, выживание и уничтожение
описывают интенции жизни по отношению к объектам.
Контроль всецело состоит из начинания, изменения и
прекращения. Нет других факторов в позитивном контроле. Если
человек может начать что-то, изменить его положение в
пространстве или существование во времени и положить ему
конец, и все это по своей воле, то можно сказать, что он это
контролирует, чем бы оно ни было. Если же ему едва удается
что-то начать, с огромным трудом осуществлять изменение его
положения или существования во времени, и если сомнительно,
что он сможет что-либо остановить, то нельзя сказать, что он
хорошо это контролирует, а в плане нашего рассмотрения о нем
следует сказать, что он способен плохо или с опасностью
контролировать это. Если он не может начать что-то, изменить
его положение в пространстве и остановить, то он определенно
это не контролирует. Если он пытается начать, изменить или
остановить что-то или кого-то без позитивных действий, то он
внес незнание в свою деятельность, и результат будет
сомнительным, чтобы не сказать больше.
Итак, хороший контроль существует. Хороший контроль
будет состоять из знания и позитивности. О девушке, которая
может заправить пишущую машинку, начать на ней работать,
проделать работу и закончить ее, можно сказать, что она
контролирует пишущую машинку. Если у нее трудности с
заправкой машинки, работой на ней и окончанием работы, то
она не только "плохо контролирует" машинку, но и, скорее
всего, плохая стенографистка.
Когда на сцену выходит "плохой контроль", вместе с ним
идут некомпетентность, несчастные случаи, трудности,
неподчинение, неэффективность и, что не менее важно,
заметная нищета и неудовлетворенность жизнью. Поскольку мы
определили плохой контроль как не-котроль или как попытку
контроля при отсутствии знания без действительного
осуществления контроля, можно сказать, что непозитивность
приводит к огромному числу трудностей.
Лучше понять, насколько далеко это заходит в жизни,
можно на примере. Представьте, что вашими передвижениями по
комнате управляет другой человек. Он предлагает вам подойти
к столу, затем к стулу, затем предлагает подойти к двери.
Каждый раз, когда он предлагает вам пойти куда-то, вам,
конечно, нужно тронуться с места, изменить положение своего
тела и остановиться. Как ни странно, у вас не будет
возражений, если вы будете знать то, что вам предлагают
сделать, и вы будете в состоянии выполнить это действие, и
если вы не будете получать приказы, для выполнения которых
придется прерывать выполнение предыдущей команды до ее
завершения. Например, тот же человек предложил вам подойти к
столу, но прежде чем вы подошли к столу, он предлагает вам
подойти к стулу, но прежде чем вы подошли к стулу, предложил
вам подойти к двери, а затем заявил, что вы поступили
неправильно, не подойдя к столу. В этот момент вы испытаете
замешательство. Это будет "плохой контроль", поскольку он не
позволяет вам завершить ни одного цикла действия до того,
как от вас потребуют выполнить следующий цикл. Таким образом
ваши циклы действия налагаются друг на друга, и возникает
хаос. Но это, по своей сути, не контроль, поскольку контроль
должен содержать в себе доступную пониманию или уже знакомую
позитивность. При хорошем контроле порядок не будет изменен,
пока вы не получили возможность достичь стола. Вам позволят
дойти до стола, прежде чем предложат начать новый цикл и
двигаться к стулу. Вам позволят дойти до стула, прежде чем
предложат начать новый цикл и двигаться к двери. Далее, вы
не стали бы возражать против позитивного контроля, но
наверное вас бы немало расстроила разорванная серия
приказов, каждый из которых не позволял закончить предыдущий
цикл действия. А теперь, чтобы вы получили какое-то
представление о том, как это может повлиять на жизнь
человека - кого бы вы предпочли, чтобы он отдавал вам
приказы передвигаться по комнате, как описано выше, вашего
отца или мать? Определенно у вас бы было больше проблем с
тем из родителей, которого вы не выбрали для отдачи этих
приказов.
Контроль настолько далек от того, чтобы быть чем-то
плохим, что ни один человек в здравом уме и в очень хорошем
состоянии не станет отвергать хороший, позитивный контроль и
сам способен осуществлять хороший, позитивный контроль в
отношении людей и предметов. Человек, состояние которого не
очень хорошее, отвергает даже самые незначительные указания
и не способен контролировать людей или предметы. Он
неэффективен, и у него много трудностей с работой и в жизни.
Когда человек не способен контролировать вещи или когда
он сопротивляется контролю со стороны вещей, он втягивается
в трудности не только с людьми, но и с вещами. Кроме того,
очевидно, что люди, испытывающие трудности с контролем,
легче заболевают и терпят неудачу в других отношениях.
Когда человек неспособен контролировать какой-то
механизм, часто случается, что этот механизм переворачивает
все с ног на голову и начинает контролировать его. Например,
водитель, который не может осуществлять позитивный контроль
над своей машиной, в конце концов, по всей вероятности,
окажется под контролем этой машины. Вместо того, чтобы
водитель вел машину по улице, перед нами машина, которая
везет "водителя" по улице, и рано или поздно эта машина,
которая не очень изощренна в контроле, окажется вместе с
водителем в кювете.
Даже механические поломки могут происходить из-за
отсутствия контроля. У человека, который не может легко
контролировать машину, скорее всего будут значительные
трудности с этой машиной. Иногда сама машина страдает
каким-то необъяснимым образом. Двигатели работают у одних
людей и не работают у других. Машина может годами работать в
руках у одного механика, а когда он уходит, и на его место
приходит другой, не мастер своего дела, она ломается, и у
нее возникают проблемы, которых раньше никогда не было.
Конечно, было бы небольшой натяжкой утверждать, что
человеку, который не может контролировать вещи, стоит только
взглянуть на какой-то агрегат, и тот сразу выйдет из строя,
и все же были случаи, когда именно это и происходило. О чем
идет речь легче понять на примере бухгалтерии. Разумеется,
человек, который не способен контролировать цифры, рано или
поздно приведет бухгалтерские книги, которыми он занимается,
в такой беспорядок и путаницу, что даже опытный бухгалтер не
сможет в них разобраться.
Цикл действия этой вселенной состоит из начала,
изменения и прекращения. Это также является анатомией
контроля. Почти все, связанное с контролем, сводится к
способности начинать, изменять и прекращать деятельность,
движения тела, происходящее в окружающем мире.
Привычка - это просто что-то, что человек не может
остановить. Здесь перед нами пример полного отсутствия
контроля, и мы находимся на шаг дальше крайнего предела
совершенно утраченного контроля. Контроль начинает
уменьшаться, когда человек способен изменять и останавливать
вещи,но еще не способен давать им начало. Кода что-то
началось, такой человек может изменять его и остановить.
Дальнейшим уменьшением контроля, если можно здесь
использовать это слово, будет утрата способности изменять
что-то или продолжать его существование во времени. У
человека останется лишь способность останавливать вещи.
Когда он, наконец, теряет и способность остановить вещь, то
эта вещь до некоторой степени становится его хозяином.
В остановке начала, изменения и прекращения мы видим
сущность стабильного данного. Если человек может остановить
хотя бы одну частицу или данное в хаосе частиц или данных,
то он начал контролировать этот хаос. В случае, когда на
коммутатор приходит масса вызовов одновременно, и каждый
вызов настоятельно требует внимания оператора, контроль на
коммутаторе утверждается, когда оператор останавливает всего
один запрос. Особого значения не имеет, какой запрос будет
остановлен. Обработка одного лишь вызова позволяет
обработать затем другой вызов и так далее, пока состояние на
коммутаторе не будет изменено от полного хаоса до
управляемого положения. Человек исытывает замешательство,
когда в ситуации нет ничего, что он мог бы остановить. Когда
он может остановить хотя бы одну вещь в ситуации, он затем
сможет остановить другие и, наконец, восстановит способность
изменять некоторые факторы в этой ситуации. От этого он
поднимается до способности изменять все в этой ситуации и,
наконец, до способности начать новую линию действия.
Оказывается, что контроль тесно связан с хаосом.
Работник, который легко впадает в замешательство - это
работник, который не может контролировать вещи.
Руководитель, который развивает лихорадочную деятельность в
чрезвычайных обстоятельствах, - это руководитель, который
даже в хорошие времени не ощущает никакую способность
действительно начинать, изменять и останавливать ситуации, в
которых он участвует как руководитель.
Лихорадочность, беспомощность, некомпетентность,
неэффективность и другие нежелательные факторы в работе -
все они происходят из неспособности начинать, изменять и
прекращать дела.
Допустим, у завода есть хороший руководитель. Он может
начинать, изменять и прекращать различные дела, в которых
участвует завод; может начинать, изменять и прекращать
работу оборудования на заводе; может начинать, изменять и
прекращать обработку сырья и получение готовых изделий на
заводе; может начинать, изменять и прекращать различные
ситуации, возникающие в отношениях между администрацией и
коллективом. Но предположим, что этому заводу не повезло, и
на нем работает только один человек, который может начинать,
изменять и прекращать все эти вещи. Так вот, если этот
руководитель не станет сам обрабатывать все поступающее
сырье, включать и выключать все оборудование, обрабатывать
каждый кусок материалов и отгружать готовые изделия, то он
не сможет управлять заводом. Точно так же руководитель
учреждения, который сам может начинать, изменять и
прекращать все работы, проходящие в этом учреждении, и
выполнять их, окажется не в силах управлять очень большим
учреждением, если только он один в учреждении может это все.
Таким образом, как бы хорош ни был руководитель на
заводе или в учреждении, его должны поддерживать
подчиненные, которые и сами не против того, чтобы он их
"начинал, изменял и прекращал", и сами могут начинать,
изменять и прекращать дела или ситуации, связанные с
трудовым процессом, в своей непосредственной окружающей
среде на заводе.
Теперь, если на заводе или в учреждении есть хороший
руководитель и хорошие подчиненные (в определение "хорошего"
входит их способность начинать, изменять и прекращать), то
все же, если мы посмотрим вниз по штатному расписанию и
обнаружим, что отсутствуют работники, которые сами способны
начинать, изменять и прекращать дела, связанные с их
собственной работой, останется еще одна трудность. Получится
ситуация, в которой все, что действительно делается на
заводе, будут вынуждены делать руководитель и мастер . Чтобы
иметь по-настоящему хороший завод, нам придется иметь
руководителя, мастера и рабочих, причем все они должны уметь
начинать, изменять и прекращать вещи в соей собственной
среде, и которые все как один (включая руководителя) сами не
против того, чтобы их "начинали, изменяли и прекращали" при
выполнении их обязанностей, при условии применения
позитивных, понятных распоряжений.
Просмотрев еще раз сказанное выше, мы все меньше узнаем
картину, к которой привыкли на заводах и в учреждениях, где
персонал делится на "руководство" и "рабочих". Стоит нам
увидеть на заводе работника, которому не нужно начинать,
изменять и останавливать себя самого или еще что-то, как
перед нами оказывается пример, оправдывающий название
"рабочего". Очевидно, что, начиная с высшего члена правления
и кончая низшим работником в штате, всем приходится
начинать, изменять и останавливать людей, материалы,
технику, продукцию и оборудование. Другими словами, каждый
из присутствующих на заводе или в учреждении на самом деле
чем-то управляет. Как только руководитель поймет это, он
сможет гораздо эффективнее вести дело, поскольку он тогда
сможет выбирать из них людей, которые лучше других могут
начинать, изменять и останавливать вещи, и которые своим
примером создадут у других такое настроение, что и они
захотят начинать, изменять и останавливать все, что нужно.
Однако в руководителях, мастерах и работниках мы
сегодня видим людей, которые либо застряли исключительно на
том или ином факторе контроля, либо неспособны ни к одному
из этих факторов. Поэтому на любом заводе, предприятии, в
учреждении, в любой деятельности - даже в правительстве - мы
видим значительный хаос, которого бы не было, если бы люди,
занятые там, имели способность контролировать то, что им
полагается контролировать.
В повседневной жизни мы встречаем людей, менеджеров и
дворников, которые зафиксировались, например, на начинаниях.
Эти люди могут день и ночь начинать что-нибудь, но они
никогда не пускают дело на полный ход. Такие люди
рассказывают о больших планах, крупных делах; они много и с
энтузиазмом говорят о необходимости что-то делать, но сами
никогда не движутся.
Другие, не важно, чем они занимаются, зафиксированы на
изменении. У них это обычно проявляется в настойчивом
требовании, чтобы все "работало". Они постоянно говорят о
том, что "нужно продолжать работу", но не хотят слышать ни о
каких новых идеях, ни за что не станут устанавливать новое
оборудование, потому что при этом будет необходимо
остановить какое-то старое оборудование и запускать новое.
Отсюда у нас устаревшие заводы и системы, работающие до
бесконечности, давно ставшие бесполезными и экономически
невыгодными. Разновидность таких людей - человек, который
должен всегда и все изменять. Это еще одно проявление
стремления, чтобы все работало, но, вместо поддержания всего
в рабочем режиме, эти люди постоянно перемещают все, что
можно переместить. Если они получают приказ, то они изменяют
этот приказ. Если им говорят идти, то они остаются. Но это,
как будет видно ниже, несбалансированное состояние, при
котором эти люди на самом деле не хотят поддерживать что-то
в рабочем движении и одержимы навязчивым_ прекращением всего
подряд.
Заводы, фабрики, предприятия, корабли и даже
правительство особенно страдают от людей, которые могут
только останавливать вещи. Как бы хорошо какое-то
подразделение ни работало, издается приказ, который
прекращает все его дела. Таким людям обнаружить, что что-то
происходит, - и они уже готовы это остановить. Чтобы этого
избежать, им обычно не сообщают о происходящем.
Итак, мы видим, что некоторые люди нарушают законы
цикла действия, который состоит из начала, изменения и
прекращения, и сами зафиксировались на том или ином факторе
цикла действия или неспособны переносить эти факторы, что
означает, конечно, что они пребывают в постоянном и сильном
замешательстве.
Следует отметить, что люди, которые могут только
начинать, относятся к творческому типу. От художника,
писателя, дизайнера требуется начинать что-то. Им может быть
присуща и способность продолжать и прекращать это, но в
чистом виде их функция - создавать.
Среди весьма рациональных и хороших людей есть такие,
главная способность которых продолжать дела. Если они
действительно могут продолжать, то они могут и начинать, и
прекращать. От таких людей зависит выживание дела или
предприятия.
Существует и категория людей, которые используются
обществом для прекращения того, что необходимо прекратить.
Обычно они исполняют полицейскую функцию. Некоторые вещи
объявляются нежелательными, и этим людям поручают их
прекращать. Несовершенное роизводство прекращают инспектора.
Взятки, коррупцию и преступления прекращает полиция. Угрозы,
представляющие опасность для всей страны, останавливают
военные. Не должно вызывать удивления то, что эти
специалисты по прекращению специализируются, конечно на
уничтожении. Не должно вызывать удивления и то, что, когда
видят в обществе элемент, который по всей вероятности
приведет общество к разложению, то ищут тех, чья работа -
специализироваться на прекращении. Эти люди, которые в целом
выполняют очень полезную для всего общества функцию, получив
всю полноту власти, как в полицейском государстве, уничтожат
и государство, и его народ, как это происходило со времен
Наполеона_. Последним примером нации, которая передала все
государственные функции полиции, была Германия, и Германия
была прекращена весьма основательно. Германия занималась
только разрушением.
Общество, которое особенно сильно в начинаниях,
является созидательным обществом. ОБщество, которое особенно
сильно в продолжении существующего порядка вещей -
устойчивое общество. Общество, способное лишь все
останавливать, - разрушающее или разрушающееся общество.
Поэтому необходимо понимать, что баланс трех факторов -
начала, продолжения и прекращения - нужен не только у
отдельного человека, но и в бизнесе, и не только в бизнесе,
но и в нации. Польза человека, владеющего только одним из
них, очень ограниченна. В оптимальном состоянии все, от
директора до вахтера, должны иметь способность сами
начинать, продолжать и прекращать и чтобы их "начинали",
"продолжали" и "прекращали". Тогда дело пойдет
сбалансированно и относительно упорядоченно.
Ни одно предприятие не может быть успешным, если оно не
было правильно начато, если оно не развивается во времени
или не изменяет положение в пространстве и если оно
неспособно прекращать вредные действия и даже конкурентов.
То, что верно для нации или предприятия, верно и для
отдельного работника. Он должен уметь начинать, продолжать и
прекращать все, находящееся под его непосредственным
контролем. Если он управляет станком, то он должен уметь
запустить этот станок, работать на нем (изменение) и
останавливать его, и все это по своей воле. Его станок не
должен включаться каким-нибудь механиком или останавливаться
в течение дня без его ведома. Больше того, если он посчитает
нужным остановить станок и смазать, то у него должно быть
право на это, чтобы какой-нибудь бригадир или начальник
цеха, не понимая ситуации, не стал выговаривать ему за
простой станка, который по его представлениям должен в это
время работать.
Даже уборщица, чтобы в ее работе была какая-то
эффективность, чтобы служебные и производственные помещения
были в чистоте, должна быть способна начинать, продолжать и
прекращать все, что связано с ее работой. Ей не следует
продолжать подметать после того, как пол уже чист, и не
следует прекращать подметать раньше времени. Она должна быть
способна начать подметать пол тогда, когда считает, что его
нужно подмести. Естественно, если она способна делать все
это, то она сможет и сотрудничать с другими членами
коллектива, и сможет подчиняться, когда ей будет приказано
начать, продолжить или прекратить работу; также она сможет
выполнять свою работу, давая возможность работать и другим.
Здесь, однако, перед нами возникает картина страны,
завода, учреждения или небольшого отдела, который работает
без всякого руководства, на самом же деле там должны быть
руководители, высшие и средние, и работники. Едва ли надзор
за работой других будет занимать в таких условиях много
времени. С ослаблением способности простого работника,
среднего или высшего руководителя начинать, продолжать и
прекращать то, чем они должны управлять, окажется, что
надзор возрастает. Чем меньше люди способны начинать,
продолжать и прекращать то, что необходимо в ситуациях с
людьми и предметами под их непосредственным контролем, тем
более за ними требуется надзирать. Когда надзор достигает
восьмидесяти процентов деятельности завода, то очевидно, что
хаос будет так велик, что порожденная им неэффективность
развалит всю работу завода.
Надзор сводится к критике нижестоящего. Он
подразумевает, что нижестоящий не имеет знаний или
способностей, чтобы действовать в контролируемой области.
Сотрудничество и организация деятельности отличаются от
надзора. Там, где имеется командная цепочка, необязательно
присутствует надзор. Однако там имеется скоординированный
план всей операции, который сообщается другим участникам
операции, чтобы согласовать их действия. Когда все
поддерживают необходимость какой-то деятельности, и все ее
участники способны контролировать предметы и людей, входящие
в круг их непосредственных обязанностей, оказывается, что
нет необходимости уделять в плане большое внимание надзору,
чтобы выполнить задуманное. Это очень высокий уровень
идеализации. Такое возможно только там, где много поработала
саентология - чтобы организация могла работать в согласии с
собой и без надзора и карательных действий.
Оценить своих сотрудников можно по количеству хаоса,
присущего им. Этот хаос сразу показывает степень
неспособности контролировать вещи. Эта неспособность
контролировать вещи может лишь частично происходить по вине
самого работника. Две причины могут вызывать психотическое
состояние: окружающая обстановка и сам человек. У
нормального человека возникают трудности в нездоровой
обстановке. У человека с психическими отклонениями трудности
возникают даже в самой нормальной и спокойной обстановке.
Поэтому два фактора влияют на всякое действие: сам человек и
обстановка. Можно также сказать, что и на любое предприятие
влияют два фактора: обстановка, в которой это предприятие
существует, и само предприятие. Одно здоровое предприятие,
пытающееся работать в безумном мире, столкнется с большими
трудностями. Так или иначе неспособность безумных людей
начинать, продолжать и прекращать вещи заразит это
предприятие и ухудшит его эффективность.
Поэтому недостаточно, чтобы сам человек был способен
контролировать свою работу. Он должен также быть способен
терпеть хаос в тех людях, которые вокруг него не могут
контролировать свою работу, или он должен уметь терпеть
здравый и твердый контроль со стороны окружающих.
Безумие заразно. Хаос заразен. Вам когда-нибудь
приходилось поговорить с человеком, который был в
замешательстве, и самому не почувствовать некоторое
замешательство? То же самое и в работе. Если работаешь с
большим числом неспособных людей, то и сам начинаешь
чувствовать себя неспособным. Недостаточно жить в
одиночестве. Работать в одиночестве невозможно. Осознав это,
человек также понимает, что его способность контролировать
машины и инструменты, с которыми он работает, включает в
себя также способность помогать тем, кто рядом с ним,
контролировать вещи, с которыми они работают.
Много хороших работников было потеряно для фабрик из-за
того, что хороший работник не мог сделать свою работу так
хорошо, чтобы получить от нее удовлетворение, - ему мешало
столько путаных распоряжений и беспорядка, что он в конце
концов бунтовал. Так могут быть испорчены хорошие работники.
В любом отделе можно легко заметить людей, которые портят
хороших работников. Это люди, которые не могут начинать,
продолжать и заканчивать такие вещи, как коммуникация или
оборудование, и которые сами проявляют наибольшую склонность
к лихорадочной деятельности и беспорядку. Это люди, которые
предпочитают решения выбросить в мусорную корзину, а
проблемы вывесить на доску объявлений.
Что может сделать человек, если его окружают люди со
спутанными мыслями и неспособные начинать, продолжать и
прекращать свою деятельность? Он мог бы сам стать достаточно
компетентным в своей работе, чтобы стать хорошим примером
для других и самому служить стабильным данным в хаосе своего
окружения. Он мог бы сделать даже больше. Он мог бы понять,
как обращаться с людьми и, понимая это, мог бы вносить
порядок в умы и действия их, чтобы оградить себя от влияния
их неспособности правильно поступать. Но для этого ему нужно
многое узнать о саентологии и ее принципах, что несколько
выходит за рамки данной книги.
Каждому работнику, который стремится хорошо выполнять
свою работу, сохранять ее и продвигаться по работе, почти
достаточно глубоко овладеть своей специальностью, чтобы в
работе у него не возникало непонятных ситуаций, и он мог
начинать, продолжать и прекращать все, с чем он связан по
этой работе, и чтобы он сам терпимо относился к тому, что
его начальство приказывает ему начинать, продолжать и
прекращать различные действия, не испытывая при этом
недовольства. Другими словами, величайшим достоинством и
самой надежной гарантией для работника было бы спокойствие
ума в отношении того, что он делает. Спокойствие ума
происходит из способности начинать, продолжать и прекращать
то, с чем он связан, и способности подчиняться приказам
начинать, продолжать и прекращать что-то, не приходя при
этом в то замешательство, в котором находятся те, кто отдает
эти приказы.
Таким образом, секрет хорошей работы - это секрет
самого контроля. Человек не только продолжает творить работу
день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, он еще и
продолжает эту работу, позволяя ей развиваться, и, кроме
того, способен остановить или окончить любой цикл работы и
оставить ее законченной.
Работники чаще всего страдают от боссов, подчиненных и
супругов, которые сами неспособны ни что-либо
контролировать, ни подчиняться контролю, и которые в то же
время каким-то странным образом одержимы мыслью о контроле.
Работник, который тесно связан с чем-то, что он сам не может
по-настоящему контролировать, и что неспособно по-настоящему
контролировать его, выполняет свою работу в хаосе, и это
может привести к трудностям и отвращению к самой работе.
Можно сказать, что в работе нет ничего плохого, кроме
того, что она слишком часто связана с неспособностью
контролировать различные ситуации. Когда они есть, сама
работа кажется утомительной, трудной и неинтересной, и
возникает желание заняться чем-то другим, а эту работу
бросить. Решить эту проблему можно многими способами. Первый
из них - восстановить контроль над предметами и функциями, с
которыми человек наиболее тесно связан при выполнении своей
работы.
Однако контроль сам по себе не дает ответа на все
вопросы, иначе нужно было бы иметь способность
контролировать все, не только в своей собственной работе, но
и в учреждении и вообще на Земле, прежде чем стать
счастливым. Исследование контроля показало, что контроль
должен распостраняться только до пределов реальной сферы
деятельности человека. Когда кто-то пытается распостранить
свой контроль далеко за пределы своих активных интересов в
работе или в жизни, он сталкивается с трудностями. То есть
"область контроля" имеет предел, и нарушение этого предела
приводит ко многим другим нарушениям. Известно изречение,
что если постоянно заниматься внешними делами, внутренние
дела придут в расстройство. В частности, в саентологических
организациях было отмечено, что человек, который постоянно
берется за дела, выходящие далеко за действительные пределы
его интересов, оставляет без внимания свои настоящие
интересы. Очевидно, что кроме контроля здесь присутствует
еще один фактор. Это - желание (???не???) контролировать, и
оно не менее важно, чем сам контроль.
ЖИЗНЬ КАК ИГРА
Совершенно очевидно, что если бы кто-то контролировал
все, у него не было бы никакой игры. В жизни тогда не было
бы ни непредсказуемых факторов, ни неожиданностей. Это можно
было бы назвать одним большим адом.
Если бы человек мог абсолютно все контролировать, он,
конечно, мог бы и прогнозировать все с абсолютной точностью.
Если бы он всегда мог заранее знать направление и развитие
каждого движения в жизни, он бы утратил к ней реальный
интерес.
Мы уже рассмотрели необходимость контроля над
объектами, непосредственно участвующими в работе, но
напомним, что если человек контролирует эти ближайшие к нему
объекты, необходимо иметь и другие объекты и сферы
деятельности, над которыми у него нет абсолютного контроля.
Почему?
Потому, что жизнь - игра.
Слово игра употребляется здесь намеренно. Когда кто-то
втягивается в борьбу за существование, которая порой
становится титанической, у него появляется склонность не
замечать, что в жизни есть радость. Он перестает верить, что
может быть весело. И в самом деле, когда люди достигают
тридцатилетнего возраста, они начинают недоумевать, что же
произошло с их детством, когда они действительно получали
удовольствие от жизни. Человек начинает думать, не является
ли сама радость жизни какой-то ловушкой, он начинает верить,
что нехорошо проявлять слишком большой интерес к новым людям
или увлекаться чем-то новым, так как это приведет только к
жестокому разочарованию. Есть люди, которые решили, что
ввиду того, что потеря приносит так много боли, им лучше
вообще ничего не приобретать. По их мнению, гораздо лучше
жить в умеренном недостатке, чем в роскоши, так как в случае
утраты боль будет намного меньшей.
И все же жизнь - это игра. Легко увидеть игру в крикете
или футболе, у которых есть свои правила и терминология.
Труднее относиться к жизни, как игре, когда приходится
вставать с рассветом и возвращаться домой поздно вечером,
после тяжелого и скудно оплаченного трудового дня. Многие
возразят, и скажут, что такое существование вообще нельзя
назвать игрой. Тем не менее, из различных экспериментов,
проведенных в саентологии, стало очевидно, что жизнь,
независимо от ее эмоционального тонуса_ или отсутствия его,
по своей сути является игрой, и элементы жизни - это
элементы игр.
Любая работа - игра.
Игра состоит из свобод, барьеров и целей. Существует
еще много сложных факторов, составляющих игру, и все они
перечислены в саентологии.
Важнейший из этих факторов - необходимость иметь в игре
соперника или врага. Также - необходимость иметь проблемы.
Еще одна необходимость - иметь достаточно развитую
индивидуальность, чтобы справиться с ситуацией. Кроме того,
чтобы жить полной жизнью, у человека должна быть, в
дополнение к "какому-то делу", высокая цель; и у этой цели,
чтобы она вообще была целью, должны быть контр-цели, или
цели, которые препятствуют ее достижению. У человека должны
быть также противники, конкретные личности, которые
оказывают сопротивление осуществлению его целей и
препятствуют его деятельности, а если у него этого нет, он
сам неизбежно изобретет это.
Последнее очень важно. Если у человека нет проблем,
соперников и контр-целей, он изобретает их сам. В этом, по
существу, заключаются все аберрации_. Но сейчас нас больше
интересуют трудности, связанные с работой.
Возьмем мастера, который успешно контролирует все на
своем участке и больше ничего не делает, и предположим, что
этот мастер не совсем уравновешен психически (то же самое,
что сказать, что он обычный человек). Мы увидим, что он
cоздает вымышленные личности для своих рабочих и придумывает
причины, по которым они якобы противодействовали ему в
действительных конфликтах. Он выбирает одного или нескольких
рабочих, распекает их и уверен, что за дело, но на самом
деле по той лишь причине, что у него навязчивая потребность
в противниках. Можно изучить множество подробных
классификаций, составленных старинными исследователями
человеческой души, но в этом нет необходимости. Истина
состоит в том, что у человека должна быть игра, а если ее
нет, он ее создаст. Если этот человек аберрирован и не
совсем компетентен, он создаст интенсивно аберрированную
игру.
Когда руководитель видит, что рядом с ним все идет
слишком гладко, он, вероятно, создаст какие-то трудности,
просто чтобы иметь занятие - если он не находится в
действительно хорошем умственном состоянии.Поэтому
администрация нередко утверждает, часто без всякого на то
основания, что рабочие выступают против нее. Со своей
стороны, рабочие иной раз уверены, что администрация,
которая на самом деле вполне компетентна, настроена против
них.
Когда людей поражает близорукость, они не могут видеть
дальше мирка. Каждое учреждение, завод или профессия ведут
игру этого учреждения, завода или профессии против своих
конкурентов и против внешнего мира. Если это учреждение,
этот завод или профессия и все люди там ведут себя на
полностью разумной эффективной основе, они принмают для
своей игры внешний мир и конкурентов. Если они ненормальны и
неспособны вести реальную игру, то они создадут свою игру и
начнут играть ее внутри учреждения и завода.
В игры играют отдельные люди и команды. Команды играют
против команд; отдельные люди играют против отдельных людей.
Когда человеку не позволяют быть полноценным членом команды,
он склонен считать других членов команды своими
противниками, поскольку, напомним, человек должен иметь
игру.
Из всех этих сложностей происходят различные сложности
работы, проблемы производства и коммуникации.
Если бы все на заводе были способны контролировать свою
собственную сферу интересов на этом заводе и если бы каждый
на заводе выполнял свою собственную работу, то недостатка в
игре не было бы, ведь есть другие заводы, другие занятия во
внешнем мире, и они всегда дают достаточно материала для
любой рациональной организации. Но предположим, что
работники какой-то организации неспособны контролировать
свою собственную сферу, не могут контролировать свою
деятельность и навязчиво пытаются создать вокруг себя
аберрированные игры. При таком состоянии завод, учреждение
или предприятие не сможет эффективно бороться с внешним
миром и станет плохо производить продукцию, если не рухнет
окончательно.
Все равно, есть аберрация или нет ее, есть компетенция
или ее нет, помните, жизнь - игра, и лозунг каждого живого
человека или команды "Игра должна быть". Люди в хорошем
умственном и физическом состоянии ведут игру, которая
очевидна и на виду. Если они не находятся в хорошем
состоянии и не способны контролировать окружающую среду в
непосредственной близости от себя, то они начнут играть со
своими инструментами. Так, токарь вдруг обнаружит, что его
станок перестал работать. Было бы преувеличением утверждать,
что он станет ломать свой станок, чтобы с ним поиграть, но
легкую ярость к своему станку он будет испытывать постоянно.
Бухгалтер, неспособный контролировать свои ближайшие орудия
труда и плохо ужившийся в своей корпорации, начнет играть со
своими цифрами и у него возникнут проблемы с составлением
балансов. Калькулятор сломается, бумаги потеряются и другие
вещи будут происходить непосредственно под его носом, хотя
эти вещи обычно не происходят никогда. Если бы он был в
хорошей форме и мог вести реальную игру - содержать в
порядке все счета и цифры для других работников своего
завода, он бы работал эффективно.
Эффективность, тода, можно определить как способность
вести свою игру. Неэффективность можно определить как
неспособность вести свою игру, причем в связи с ней
возникает необходимость изобретать игры с вещами, которые
человек должен бы контролировать с легкостью.
Это звучит слишком просто, но, к огорчению профессоров,
которые пытаются вещи усложнять, все и есть так просто.
Конечно, есть много способов стать аберрированным. Но не это
тема данной книги. Ее тема работа.
Итак, осознав, что жизнь должна быть игрой, следует
понять, что область, которой человек может управлять и при
этом сохранить интерес к жизни, имеет предел. В основном
интерес поддерживается непредсказуемым. Контроль важен.
Не-контроль, если на то пошло, еще важнее. Чтобы в
совершенстве управлять машиной, человек должен по своей воле
контролировать или не контролировать ее. Когда сам контроль
становится навязчивым, мы начинаем находить у него
недостатки. Человек, который испытывает потребность
контролировать все, что видит, всем нам неприятен, и из-за
него мы начинаем винить контроль. Звучит странно, но
не-контроль тоже должен быть под контролем, но это по сути,
истина. Человек должен хотеть оставить некоторые части мира
неконтролируемыми. Если он этого не может, он быстро падает
по шкале_ и доходит до того, что навязчиво пытается
контролировать вещи, которые никогда не сможет
контролировать, делает себя несчастным, начинает сомневаться
в своей способности контролировать те вещи, которые на самом
деле он должен уметь контролировать, и в конце концов он
теряет способность вообще что-либо контролировать. Это и
есть то, что в саентологии называется вырождающейся спиралью
контроля.
Мы не станем обсуждать здесь некоторые факторы
умственной организации человека, которые способствуют
накоплению неудач в контроле до состояния, когда человек уже
больше не уверен в своей способности контролировать. Суть
вопроса состоит в том, что человек действительно желает
иметь некоторую часть жизни вне контроля. Когда эта часть
жизни доставит ему достаточно неприятностей, он сдается
перед необходимостью контролировать ее, и тем самым
доставляет себе относительное несчастье, если ему так и не
удастся сделать это.
Игра состоит из свобод, барьеров и целей. Она также
состоит из контроля и не-контроля.
Противник в игре должен быть неконтролируемым фактором.
Иначе будет заранее известно, куда игра пойдет и чем
закончится, и это будет совсем не игра.
Если одна футбольная команда будет в состоянии
полностью контролировать другую футбольную команду, игры в
футбол не получится. Это вопрос соревнования. Такая игра в
футбол радости не принесет и спортом не будет. Теперь, если
футболист получил серьезную травму, играя в футбол, то для
него в футбол входит еще один непознанный фактор. Эта травма
откладывается в реактивном уме_. Этот невидимый ум работает
постоянно. Обычно человек работает на аналитическом уме_, и
о нем мы знаем все. Все, что мы позабыли или моменты
бессознательности и боли замыкаются в реактивном уме и
впоследствии способны повторно действовать на человека таким
образом, что заставляют его воздержаться от исполнения
чего-то, что когда-то было опасным. Хотя это довольно
специальная тема, тем не менее необходимо понимать, что
прошлое человека имеет тенденцию накапливаться, и в будущем
человек может от него пострадать. Наш футболист, играя в
футбол, подвержен рестимуляции_, или реакции из старой
футбольной травмы, и поэтому при игре в футбол он испытывает
не самые лучшие чувства. Он становится тревожен. Он
становится мрачным от всего, что касается футбола, и это
выражается в попытках активно контролировать игроков другой
команды, чтобы они вновь не нанесли ему травму.
Один известный мотогонщик получил травму на гонках.
Через две недели на других гонках он сошел с дистанции на
пятом круге, причем не было ни травмы, ни поломки мотоцикла,
а он просто прекратил гонку. Сделал он это сразу после того,
как около него занесло другой мотоцикл. Он моментально
почувствовал, что не способен контролировать тот мотоцикл.
Затем он понял, что не может контролировать и свой мотоцикл,
и в голове у него осталась одна мысль - он должен прекратить
гонку. И все мы, подобно этому мотогонщику, покинувшему
трассу, в том или ином случае покидали какие-то части своей
жизни.
До аварии мотогонщик имел нормальное желание не
контролировать ни один мотоцикл на трассе, кроме своего. Он
не беспокоился об остальных мотоциклах, поскольку они
никогда не наносили ему травм, и мотогонки еще оставались
для него игрой. Однако во время аварии был момент, когда он
хотел контроля над другим мотоциклом, не своим собстенным, и
над другим гонщиком. Ему эта попытка не удалась. В
результате в его реактивном уме осталась ментальная картинка
его неудачи с контролем над мотоциклом. Поэтому в будущих
гонках он уже менее компетентен. Он боится своей собственной
машины. Он отождествил свою машину с чужой машиной. Это
неудавшийся контроль.
Итак, чтобы снова стать хороим мотогонщиком, этому
человеку нужно восстановить свое беззаботное отношение к
контролю над другим машинами и гонщиками на трассе и вновь
обрести свою собственную способность контролировать свою
машину. Если бы он смог это сделать, он бы снова стал
бесстрашным, эффективным гонщиком-победителем, который
демонстрирует большое искусство. Только специалист-саентолог
мог бы возвратить его в это состояние - и вполне возможно,
что он смог бы это сделать за несколько часов. Однако, это
не учебник о том, как устранять прошлые болезни, а
объяснение, почему люди становятся некомпетентными в
обращении со своими ближайшими орудиями труда. Эти люди
попытались оставить неконтролируемым весь окружающий мир до
тех пор, пока этот мир не причинил им страдание. Тогда они
вообразили, что должны контролировать больше, чем просто
свою работу. Им не удалось контролировать больше, чем свою
работу, и они моментально пришли к убеждению, что они
неспособны что-либо контролировать. Это нечто иное, чем
оставлять вещи неконтролируемыми. Для хорошей жизни и
хорошего выполнения работы необходимы и способность
контролировать вещи и способность оставлять вещи
неконтролируемыми. Увериться, что не можешь контролировать
что-либо - это совершенно другое.
Чувство уверенности в себе и компетентность целиком
происходят из спсобности человека контролировать или
оставлять неконтролируемыми различные предметы и людей в
своем окружающем мире. Когда у него возникает навязчивое
стремление контролировать что-то далеко за пределами его
сферы контроля, он разочаровывается в своей способности
контролировать то, что рядом с ним. В конце концов человек
приходит к такому состоянию ума, при котором он совершенно
не может обращать внимание на свою собственную работу, и
может лишь тянуться в более отдаленные сферы деятельности и
стремиться, с успехом или нет, прекращать, начинать или
изменять то, что на самом деле имеет мало общего с его
собственной работой. Сюда относятся агитатор, неэффективный
работник, человек, который идет к неудаче. Его ждет неудача,
потому что она постигла его когда-то в прошлом.
Все не так безнадежно, как выглядит, потому что
заставить человека чувствовать, что он неспособен
контролировать вещи, может только физическая травма или
сильное перенапряжение.Не повседневное управление машинами
ухудшает способность человека работать или решать жизненные
вопросы. Неверно, что когда человек стареет или устает, его
способность что-то делать "изнашивается". Верно, что человек
получает травмы вдруг, в короткое мгновение и потом несет
эту травму в свою будущую работу, и именно эта травма
приводит его к упадку. Устранение травмы возвращает его к
способности контролировать свой окружающий мир.
Таким образом, вся тема работы указывает на ценность
не-контроля. Токарь, который работает хорошо, должен уметь
расслабиться по отношению к своему станку. Он должен иметь
способность дать станку работать или не дать ему работать,
включить его или не включать, остановить или не
останавливать. Если он может все это делать, причем уверенно
и в спокойном состоянии ума, то это значит, что он может
управлять станком, и окажется, что станок прекрасно работает
для него.
Теперь предположим, что станок "укусил" его, повредил
его руку, другой рабочий толкнул его в неподходящий момент,
инструмент, который ему дали, оказался дефектным и
разлетелся на куски. В ситуацию входит реальная физическая
боль. У него появляется стремление удалиться от станка.
Затем у него появляется стремление обращать гораздо больше
внимания на станок, чем следовало бы. У него больше нет
желания оставить станок без контроля. Когда он работает на
этом станке, он должен контролировать его. Сейчас, когда он
внес напряжение в эту ситуацию, и когда он уже испытывает
беспокойство, можно с уверенностью ожидать, что станок вновь
поранит его. Он получает вторую травму, и после этой трвмы
он испытывает еще большую потребность контролировать станок.
Дело в том, что во время получения травмы станок был вне
контроля. И хотя быть вне контроля является одним из условий
игры, это условие становится нежелательным для нашего
токаря. В конечном счете он наверное будет смотреть на этот
станок как на некоего демона. Можно сказать, что он будет
управлять станком весь день и ночью, во сне, тоже будет
управлять им. На выходные и в отпуске он будет продолжать
управлять своим станком. В конце концов он его будет
воротить от одного вида станка и он будет вздрагивать от
одной мысли о работе на нем хоть секунду.
Эта картина немого усложняется тем фактом, что не
всегда человек начинает испытывать беспокойство от техники в
результате травмы, нанесеной ему его собственной машиной,
станком и т.п. Человек, который перенес автомобильную
аварию, может вернуться к работе на машине, испытывая
приступы неприязни ко всем машинам вообще. Он начинает
отождествлять свою машину с другими машинами, и все машины
становятся одной и той же машиной, и это та машина, которая
причинила ему боль.
Существуют и другие состояния, которые возникают в
более легких сферах труда. Конторский служащий, например,
может заболеть не на работе, а где-то еще, и все же,
поскольку у него мало времени для отдыха, быть вынужденным
работать, несмотря на болезнь. Предметы его труда -
картотеки, ручки, книги или сама комната, в которой он
работает, отождествляются с его чувством болезни, и он
начинает чувствовать, что и они тоже причинили ему боль. У
него возникает навязчивая потребность в контроле над ними, и
его способность контролировать их ухудшается, как мы это
видели у токаря. Хотя эти предметы на самом деле не
причинили ему вреда, он связывает их со своей травмой,
болезнью. Другими словами, он отождествляет свою болезнь с
работой, которую выполняет. Таким образом даже служащий, чьи
предметы труда не особенно опасны, может почувствовать
неприязнь к своим предметам труда и сначала попытаться
осуществлять чрезмерный контроль над ними, ощущая навязчивую
потребность в этом, а впоследствии (???)отказаться(???) от
всякого контроля над ними и чувствовать, что лучше пусть его
изобьют, чем он еще хоть секунду будет работать на том же
месте.
Один из способов преодолеть такое состояние - просто
потрогать или повертеть в руках предметы своей работы и
окружающей обстановки. Если бы человек обошел всю свою
контору, в которой он проработал много лет, и потрогал все
стены, подоконники, столы, стулья, оборудование,
прочувствовав каждое прикосновение, тщательно впитывая
местоположение каждого предмета относительно стен и других
предметов в помещении, он почувствовал бы себя гораздо лучше
в отношении всей комнаты. По существу, он бы перемещал себя
из момента, когда он был болен или получил травму, сюда, в
настоящее время_. Смысл здесь в том, что человек должен
делать свою работу в настоящем времени. Он не должен
продолжать работать в травмирующих моментах прошлого.
Если знакомство со своими инструментами, или
прикосновение к ним и внимательное изчение, где и как они
расположены, столь благотворно, то какой механизм кроется за
этим? Мы оставим на последующие главы этой книги описание
некоторых приемов и упражнений, рассчитанных на
восстановление способности человека работать, и немного
ближе познакомимся с этим новым фактором.
АФФИНИТИ, РЕАЛЬНОСТЬ И КОММУНИКАЦИЯ
АФФИНИТИ, РЕАЛЬНОСТЬ И КОММУНИКАЦИЯ
В саентологии есть три фактора, имеющих исключительную
важность для того, чтобы управлять жизнью. Эти три фактора
дают ответы на вопросы: Как мне следует разговаривать с
людьми? Как я могу заставить людей поверить во что-то? Как я
могу передавать людям новые идеи? Как мне узнать, о чем люди
думают? Как мне лучше справляться со своей работой?
В саентологии мы называем эти три фактора
АРК-треугольником. Треугольником это явление называется
потому, что имеет три взаимосвязанные точки. Первая из этих
точек аффинити. Вторая из этих точек реальность. Третья, и
самая важная из этих точек,- коммуникация.
Эти три фактора взаимосвязаны. Под аффинити
подразумевается эмоциональная реакция. То есть чувство
влечения или его отсутствие, эмоция или отрицательная
эмоция, связанные с жизнью. Под реальностью подразумеваются
твердые объекты, реальные вещи в жизни. Под коммуникацией
подразумевается обмен идеями между двумя терминалами_. Без
аффинити нет реальности или коммуникации. Без реальности нет
аффинити или коммуникации. Без коммуникации нет ни аффинити,
ни реальности. Это общие утверждения, но, тем не менее, они
весьма ценны и истинны.
Вы когда-нибудь пытались разговаривать с рассерженным
человеком? Коммуникация рассерженного человека находится на
уровне отрицательной эмоции, которая отталкивает от него все
терминалы. Поэтому его фактор коммуникации очень низок, хотя
и громок. Он пытается уничтожить что-то или какой-то другой
терминал, поэтому его реальность очень бедна. Скорее всего,
предмет, на который направлен его гнев, не является причиной
последнего. Разгневанный человек не говорит правду. Поэтому
можно сказать, что его реальность, даже по тому предмету, о
котором он говорит, бедна.
Между двумя людьми должно быть хорошее аффинити (то
есть влечение), прежде чем они станут очень реальными друг
для друга (а реальность здесь следует понимать как плавно
изменяющуюся величину, то есть некоторые вещи бывают более
реальны, чем другие). Между двумя людьми должно быть
достаточто аффинити, прежде чем они смогут разговаривать
друг с другом, испытывая при этом хоть какую-то искренность
и уверенность. Прежде чем два человека станут реальными друг
для друга, между ними должна произойти какая-то
коммуникация. Они должны по крайней мере видеть друг друга,
что само по себе является формой коммуникации. Прежде чем
два человека испытают аффинити друг к другу, они должны
стать, до известной степени, реальными.
Эти три термина взаимозависят друг от друга, и когда
один из них падает, падают и другие. Когда один поднимается,
поднимаются и другие. Нужно улучшить лишь один угол этого
очень ценного саентологического треугольника, чтобы
улучшились оставшиеся два угла. Нужно улучшить два угла
треугольника, чтобы улучшился третий.
Чтобы лучше представить применение этого на практике,
рассмотрим случай с одной девушкой, которая покинула дом, и
родители после этого не хотели с ней разговаривать. Девушка
устроилась на работу в контору, но была в полном отчаянии, и
работа валилась у нее из рук. Специалист по саентологии,
внимание которого обратил на девушку руководитель той
конторы, побеседовал с ней и узнал, что родители девушки
были очень на нее рассержены и не хотели иметь с ней никакой
коммуникации. Они были настолько расстроены ее отказом (на
самом деле неспособностью) посвятить себя профессии
пианистки, выступающей с концертами, ради чего они истратили
на ее учебу уйму денег, что "умыли свои руки" и отказались
нести ответственность за ее будущее. Их придирки и заставили
ее убежать от дома подальше. С этого времени они прекратили
с ней всякие отношения, но от бывших соседей она узнала о
том, что они очень плохо о ней отзываются. В расстроенных
чувствах, поскольку она очень любила своих родителей и
хотела быть с ними в наилучших отношениях, девушка не могла
работать. Из-за ее неспособности выполнять свою работу
нарушались линии коммуникации в конторе. Другими словами, ее
аффинити было очень низким, и ее реальность в целом была
довольно низкой, поскольку она, можно сказать, большую часть
времени "отсутствовала", поэтому линии коммуникации,
проходившие через ее руки, находились на таком же низком
уровне и, соответственно, забивали другие линии коммуникации
в конторе. В этот момент ситуация привлекла пристальное
внимание руководителя конторы. В обычных условиях девушку
просто уволили бы, и на ее место приняли другую. Но с
кадрами было трудно, и, кроме того, руководитель знал более
современный способ решить проблему. Он обратился к
специалисту по сайнтологии.
Сайентолог, хорошо знающий АРК-треугольник, сделал
очень простую вещь - для саентолога, - которая девушке
показалась чудом. Он сказал ей, что она должна написать
своим родителям - не важно, ответят они или нет, она должна
писать - и она так и поступила. Естественно, ответа не было.
Почему от родителей не было ответа? Девушка, ослушавшись и
удалившись из-под их контроля, по-видимому больше не
находилась с ними в контакте. Родители не считали ее
реальной. Для них она больше не существовала. Это они сами
себе сказали. Они пытались полностью удалить ее из своей
жизни, раз она принесла им такое разочарование. Поэтому они
по отношению к ней не испытывали никаких эмоций, кроме,
пожалуй, некоторой апатии. Они не могли контролировать ее,
поэтому с момента утраты контроля они стали относиться к ней
с апатией. На этом этапе родители, как уже говорилось, были
апатичны к ней, и она была для них не слишком реальной.
Вообще говоря, то, что они выбрали для нее профессию,
которую она не могла освоить, показывает, что она и раньше
не была для них очень реальной, ведь эта профессия
несомненно не соответствовала способностям девушки. Поэтому
саентолог предложил ей написать письмо. Это письмо было
посвящено, как мы говорим, "прекрасным дорогам и хорошей
погоде". Девушка писала, что она работает в другом городе,
что погода хорошая, что дела у нее идут хорошо, она
надеется, что они оба здоровы, и целует их. В письме она
тщательно избегала все темы, связанные с ее уходом из дома.
Фактор А письма, аффинити, был достаточно высок; фактор К
присутствовал. Целью саентолога было попытаться установить
фактор Р: реальность ситуации, при которой девушка находится
в другом городе, и вообще реальность ее существования в
мире. Он знал, что она настолько привязана к родителям, что
если они не будут считать ее реальной, она не будет реальна
даже для самой себя. Конечно, родители не ответили на это
первое письмо, но саентолог заставил девушку написать еще
одно письмо.
После четырех писем, в которых сообщалось более или
менее одно и то же и намеренно не замечалось то, что до сих
пор не было ответа, девушке вдруг пришло от матери письмо,
полное злости, но не на девушку, а на кого-то из ее старых
друзей. Девушку инструктировал и контролировал саентолог, и
он не разрешил ей написать ответное гневное письмо, а убедил
ее написать письмо, полное приятного удивления и счастья от
того, что она получила письмо от матери. После этого пришло
два письма, одно от отца, одно от матери, оба полные любви и
заботы, с пожеланиями ей всего хорошего. Девушка, конечно, с
радостью ответила на эти письма, но она бы начала
заискивать, если бы саентолог позволил ей это. Вместо этого
ее родители получили радостные счастливые письма, и в ответ
пришли еще два письма, в которых ее поздравляли с тем, что
она нашла работу, что она нашла интересное дело в жизни, и
спрашивали, куда ей послать ее одежду и небольшой денежный
перевод, чтобы ей было легче в городе. Родители даже начали
продумывать новую карьеру для девушки, которая
соответствовала ее основному занятию - работать
стенографисткой.
Разумеется, саентолог точно знал, что произойдет. Он
знал, что аффинити и реальность родителей поднимутся, и
вместе с ними поднимутся реальность, аффинити и коммуникация
девушки в конторе , как только исправится ситуация. Он
исправлял ситуацию при помощи коммуникации, в которой
девушка выразила свою аффинити, и это, как и всегда, оказало
действие. Девушка начала нормально работать, делать успехи,
и так как ее чувство реальности поднялось достаточно высоко,
она стала очень ценным работником.
Возможно, АРК-треугольник так долго оставался
неизвестным людям по той причине, что человек из апатии
поднимается через несколько различных тонусов. Эти тонусы
универсальны; один следует за другим, и люди всегда проходят
через эти тонусы один за другим. Это тонусы аффинити, и
шкала тонусов дианетики и саентологии является, пожалуй,
самым лучшим способом прогнозирования, что произойдет
дальше, и как человек поступит.
Шкала тонусов начинается намного ниже апатии. Другими
словами, человек вообще не испытывает никаких эмоций в
отношении к какому-то предмету. Примером этого было
отношение американцев к атомной бомбе; что-то, что должно
было вызывать у них очень большую озабоченность, было
настолько далеко за пределами их способности контролировать,
и настолько велика была вероятность того, что оно прекратит
их существование, что они находились в отношении бомбы ниже
уровня апатии. Они даже не чувствовали в этом никакой
проблемы. С американцами, которые подверглись процессингу по
этому поводу, пришлось поработать не один день, пока они
начали чувствовать апатию по отношению к атомной бомбе. Это
было настоящим прогрессом по сравнению с отсутствием всякой
эмоции там, где их интересы непосредственно затрагивались.
Другими словами, относительно могих предметов и проблем люди
находятся на уровне гораздо ниже уровня апатии. Оттуда и
начинается шкала тонусов, с полного, мертвого нуля, намного
ниже самой смерти. Поднимаясь до более совершенных тонусов,
человек достигает уровней смерти тела, апатии, горя, страха,
гнева, антагонизма, скуки, энтузиазма, спокойствия, в этом
же порядке. Есть много небольших промежутков между этими
тонусами, но тот,кто хоть что-то знает о людях, непременно
узнает эти эмоции. Когда улучшается тонус человека,
находившегося в апатии, он испытывает горе. Человек в горе,
когда улучшается его тонус, испытывает страх. Человек в
страхе, когда улучшается его тонус, испытывает гнев. Человек
в гневе, когда улучшается его тонус, испытывает антагонизм.
Человек в антагонизме, когда улучшается его тонус,
испытывает скуку. Когда у человека, испытывающего скуку,
улучшается тонус, он чувствует энтузиазм. Когда у человека,
испытывающего энтузиазм, улучшается тонус, он чувствует
спокойствие. Уровень, находящийся под апатией, настолько
низок, что состояние ума на нем характеризуется отсутствием
аффинити, эмоций, он не воспринимает проблемы и не видит
последствий вещей, которые (???)на(???) самом деле имеют
огромную важность.
Область ниже апатии - это область без боли, интереса,
бытийности_ и всего остального, что важно каждому, но это
область большой опасности, поскольку находящийся там,
оказывается ниже уровня, на котором он способен реагировать
на что-то, и соответственно он может все потерять, даже не
заметив этого. Работник, который находится в очень плохом
состоянии и по существу представляет угрозу для своей
организации, может быть неспособен испытывать боль или
какую-нибудь эмоцию по какому-то поводу. Он ниже апатии. Мы
видели рабочих, которые могли повредить себе руку, не
обратить на это внимания и продолжать работать, даже когда
рука была очень сильно повреждена. Работники медпунктов на
промышленных предприятиях иногда удивляются тому, как мало
внимания обращают некоторые рабочие на свои собственные
травмы. Приходится с крайним сожалением констатировать тот
факт, что люди, которые не обращают внимания на свои травмы,
и которые даже не чувствуют боли от этих травм, неэффективны
в жизни и не будут эффективны без некоторой помощи со
стороны саентологии. Находиться рядом с ними небезопасно. У
них неправильные реакции. Если такой человек управляет
подъемным краном, кран вдруг теряет управление, и поднятый
им груз может упасть на группу людей, стоящих внизу. Этот
крановщик, находящийся ниже уровня апатии, просто даст крану
уронить свой груз. Другими словами, он потенциальный убийца.
Он не может ничего остановить, ничего изменить, не может
ничего начать, и все же, подобно автомату, он некоторое
время справляется с работой, но когда наступает момент
действительно чрезвычайный, он, по всей вероятности,
отреагирует неправильно, и произойдет несчастный случай.
Причиной несчастных случаев на производстве являются люди,
которые находятся ниже уровня апатии. Когда в оффисах
совершаются грубые ошибки, которые стоят фирмам огромных
денег, потерянного времени и усилий персонала, авторами этих
ошибок, как правило, оказываются именно люди, находящиеся
ниже уровня апатии. Поэтому не думайте, (???) что хотя бы
одно из этих состояний, при которых человек не способен
чувствовать что-либо, находится в онемении, не способен на
боль или радость, кому-нибудь полезно. Нет. Человек в таком
состоянии не может контролировать вещи и, по существу, не
присутствует в достаточной мере, чтобы его мог
контролировать кто-либо другой и совершает странные и
непредсказуемые поступки.
Так же, как человек может хронически пребывать ниже
уровня апатии, он может находиться и в апатии. Это
достаточно опасно, но, по крайней мере, получает выражение.
Только когда мы поднимаемся до самой апатии, АРК-треугольник
начинает проявляться и становится видимым. Следует ожидать
коммуникацию от самого человека, а не от какой-то цепи_ или
приобретенной схемы_. Люди могут хронически находиться в
горе, страхе, гневе, антагонизме, скуке, или могут "застрять
в энтузиазме". Человек с развитыми способностями обычно
довольно спокойно относится к вещам. Он может, однако,
проявлять и другие эмоции. Ошибочно полагать, что полное
спокойствие имеет какую-то реальную ценность. Если человек
не может плакать, когда того требуют обстоятельства, то он
не находится постоянно в спокойном тонусе. За спокойствие
может быть легко принято состояние ниже апатии, но, конечно,
только очень неискушенным наблюдателем. Одного взгляда на
физическое состояние человека достаточно, чтобы понять
разницу. Люди, которые ниже апатии, обычно страдают от
разных болезней.
Каждому уровню аффинити, представленному в шкале
тонусов, соответствует свой уровень коммуникации. У каждой
эмоции есть свой тип коммуникации. Человек, находящийся ниже
апатии, по сути дела, вообще не вступает в коммуникацию.
Коммуникацию осуществляет у него какая-нибудь социальная
реакция или приобретенная схема, или, как мы говорим,
"цепь". Сам человек, как кажется, не присутствует, и
по-настоящему не говорит. Поэтому его коммуникация иногда
вызывает странное впечатление, чтобы не сказать больше. Он
совершает неправильные поступки в неподходящее время. Он
говорит не то, что нужно, когда не следует. Естественно,
если человек зафиксировался на одном из уровней шкалы
тонусов - ниже апатии, в апатии, горе, страхе, гневе,
антагонизме, скуке, энтузиазме или спокойствии, - то и голос
его при коммуникации соответствует этой эмоции. Человек,
который всегда раздражен чем-то, зафиксировался в гневе. Он
не так плох, как кто-то ниже апатии, но все же быть с ним
рядом довольно опасно, так как (???)он(???) постоянно
создает неприятности, и человек в гневе не может хорошо
контролировать вещи. Изучать коммуникационные характеристики
людей на разных уровнях шкалы тонусов - увлекательное
занятие. Каждый из них говорит и обращается с коммуникацией
в точности так, как характерно для его уровня по шкале
тонусов.
Каждому уровню аффинити и коммуникации соответствует
некоторый уровень реальности. Реальность - исключительно
интересный предмет, поскольку она, в основом, имеет
отношение к относительно твердым телам. Другими словами,
твердость вещей и эмоциональный тонус людей имеют
определенную связь. Люди на низких уровнях шкалы тонусов не
переносят твердые тела. Они не могут терпеть твердые
объекты. Такая вещь нереальна для них; она тонка и
легковесна. По мере подъема по шкале тот же объект
становится все более твердым, и наконец они могут видеть ее
настоящий уровень твердости. Другими словами, эти люди имеют
определенную реакцию на массу в различных точках шкалы. Вещи
им представляются яркими или очень, очень тусклыми. Если бы
вам удалось заглянуть глубоко в глаза человеку, находящемуся
ниже уровня апатии, вы бы увидели действительно
расплывчатый, туманный, колеблющийся, нереальный мир. Если
бы вы заглянули в глаза раздраженного человека, вы бы
увидели угрожающе твердый мир, в котором все
(???)твердые(???) тела чреваты для него жестокостью и
насилием, но все же они были бы недостаточно твердыми и
недостаточно реальными или видимыми для человека в
нормальном состоянии. Человек на уровне спокойствия может
видеть твердые тела такими, какие они есть, такими яркими,
как они есть, может выдерживать огромную тяжесть или
твердость, не реагируя на них. Другими словами, когда мы
поднимаемся по шкале тонусов, от низшего уровня до высшего,
вещи могут становиться все более и более твердыми и все
более и более реальными.
Аффинити наиболее тесно связано с пространством. В
самом деле, аффинити можно было бы определить как "мышление
расстояния", поскольку расположенные далеко друг от друга и
близко друг к другу терминалы имеют различные аффинитивные
реакции. Реальность, как мы уже видели, наиболее тесно
связана с твердостью тел. Коммуникация состоит из потока
идей или частиц через пространство между твердыми телами.
Хотя эти определения могут показаться очень
элементарными и совершенно не удовлетворят профессора
Массачусетского Технологического Института, на самом деле
они выходят далеко за пределы и включают в себя всю сферу
деятельности этого профессора. Истина не должна быть
сложной.
В саентологии подробно описаны и глубоко изучены многие
взаимоотношения между пространствами и твердыми телами, и
идеями или частицами, поскольку это наиболее близкие вещи к
самой жизненности, и из них состоит вселенная вокруг нас. Но
самое основное, что мы должны знать о АРК - это просто
эмоциональный тонус, который соответствует аффинити,
действительность вещей, которая есть реальность, и связанная
с ними относительная способность коммуникации.
Люди, которые могут что-то делать, в очень высокой
степени обладают аффинити, находятся очнь высоко по шкале
реальности и имеют очень высокие способности в коммуникации.
Если вы захотите измерить их различные способности, вам
следует глубже изучить этот предмет. Об этом треугольнике
написана целая книга, которая называется "Наука выживания".
Итак, как вы станете разговаривать с человеком? Вы не
можете как полагается поговорить с кем-то, если вы
находитесь в состоянии ниже апатии. Вам потребуется хоть
немного больше аффинити, чтобы с кем-то поговорить. Ваша
способность разговаривать с любым конкретным человеком
связана с вашей эмоциональной реакцией на этого человека.
Каждый имеет различные эмоциональные реакции на различных
людей вокруг него. Ввиду того, что в коммуникации всегда
участвуют два терминала, или, скажем, два человека, можно
видеть, что кто-то другой должен быть как-то реален. Если
кому-то совершенно нет дела до других людей, у него будут
большие трудности в разговорах с ними, в этом нет сомнения.
Поэтому, чтобы поговорить с человеком, нужно найти что-то,
что в нем нравится, и обсуждать с ним то, с чем он может
согласиться. Вот в чем причина провала новейших идей: никто
не обсуждает предметы, по которым у него нет с собеседником
согласия ни в одном пункте. Мы подошли к последнему фактору,
который связан с (???)реальностью(???).
То, с чем мы согласны, становится более реальным, чем
то, с чем мы не согласны. Между согласием и реальностью есть
определенное соотношение. Реальны те вещи, которые мы
согласны считать реальными. Нереальны те вещи, о которых мы
согласны, что они нереальны. К вещам, о которых мы
несогласны, у нас очень небольшое чувство реальности.
Эксперимент в этом можно провести даже на примере простого
шутливого разговора между двумя людьми в присутствии
третьего. Двое соглашаются о чем-то, с чем не может
согласиться третий. У третьего понизится эмоциональный
тонус, и он даже станет менее реален тем двоим, которые его
обсуждают.
Так как же вы тогда разговариваете с человеком? Вы
устанавливаете реальность, находя что-то, с чем вы оба
согласны. Затем вы стремитесь поддержать как можно более
высокий уровень аффинити, узнав что-то, что вам нравится у
него. И тогда вы можете с ним разговаривать. Если у вас нет
первых двух условий, то, с большой вероятностью, и третье
будет отсутствовать, то есть вы не сможете с легкостью с ним
разговаривать.
Пользуясь треугольником АРК, следует знать, напомним,
что, когда вы начинаете развивать коммуникацию, происходит
проход через эмоциональные тонусы. Другими словами, на
другом конце линии кто-то, кто был совершенно апатичен в
отношении нас, почувствует раздражение на нас. Если у нас
хватит настойчивости просто пройти через это раздражение, то
мы достигнем всего лишь антагонизма, отрицательного
отношения, затем равнодушия и, наконец, энтузиазма и
прекрасного уровня коммуникации и понимания. Браки
разрушаются просто из-за неудавшейся коммуникации,
несостоявшейся реальности и аффинити. Когда коммуникация
начинает портиться, аффинити начинает падать. У людей
появляются секреты друг от друга, и аффинити идет на дно.
Так же и в конторе или на предприятии очень легко
установить людей, которые совершают дела, не идущие на
пользу фирме, поскольку такие люди постепенно, а иногда и не
постепенно, выходят из коммуникации с фирмой. Их
эмоциональный тонус по отношению к начальникам и окружающим
начинает падать и в конце концов достигает дна.
Очевидно, что АРК-треугольник тесно связан со
способностью контролировать и способностью оставлять без
контроля. Когда человек пытается контролировать что-то, и
это ему не удается, он исытывает антипатию_ к этой вещи.
Другими словами, он оказался неправ, он ошибся. Его
намерение не удалось. Его намерение, так сказать, ударило
обратно по нему же. Таким образом, когда человек пытается
контролировать вещи, и его контроль над ними не удается, у
него возникает склонность опуститься на более низкий уровень
шкалы тонусов по отношению к этим вещам. Так, человек,
которого подвели его собственные инструменты, склонен
относиться к ним с понижающимся уровнем аффинити. Они
начинают вызывать у него скуку, он испытывает к ним
антагонизм, он злится на них - на этом этапе техника
начинает ломаться, - начинает их бояться, печалиться о них,
становится апатичен по отношению к ним, затем вообще о них
перестает думать. Начиная с уровня скуки вниз способность
использовать инструменты в работе непрерывно понижается.
Как, зная все это, можно повысить свою способность
контролировать свои рабочие инструменты, даже не обращаясь к
саентологу? Конечно, если бы в такую ситуацию вмешался
саентолог, полный контроль над инструментами, участком
работы, или над жизнью был бы восстановлен, но если этого
нет, как решать простые конкретные вопросы, с которыми
пришлось непосредственно столкнуться?
Пользуясь АРК, можно до известой степени восстановить
контроль над инструментами и энтузиазм в работе. Сделать это
можно, вступив в коммуникацию и обнаружив в себе желание,
чтобы и инструменты, и сотрудники стали реальными и
"твердыми". Можно восстановить свою способность работать с
инструментами, просто трогая их и отпуская. Это может
показаться бессмысленным, и человек может подняться до
уровня скуки, где этот процесс ему наскучит. Как раз над
этим уровнем лежит награда - там возникает энтузиазм. Звучит
очень странно, что, если человек будет просто трогать свой
автомобиль и убирать руку, трогать его и убирать руку,
трогать его и убирать руку, трогать его и убирать руку,
возможно в течение нескольких часов, то он вернет себе не
только энтузиазм по отношению к машине, но и огромную
способность управлять машиной, о которой он у себя и не
подозревал. Так же можно устанавливать коммуникацию и с
людьми, поскольку они часто возражают против того, чтобы их
трогали. Если кто-то действительно вступает в коммуникацию,
и притом хорошую, с этими людьми, слушает, что они говорят,
подтверждает, что он слышал то, что ему сказали, говорит то,
что хочет им сказать, достаточно мягко и достаточно часто,
чтобы это действительно дошло до них, то он до очень
заметной степени восстановит свою способность общаться и
координировать свои действия с окружающими. Здесь мы видим
непосредственное применение АРК к работе. Трудно поверить,
что, если мы заставим бухгалтера поднимать и класть на стол
свой карандаш или ручку пару часов подряд, то у него
восстановится способность работать ими и улучшится
способность складывать числа; и если мы заставим его трогать
и отпускать главную книгу достаточно долго, то у него
появится способность лучше работать с этой книгой, и он
станет делать в ней гораздо меньше ошибок. Это звучит как
магия. Это и есть магия. Это саентология.
УТОМЛЕНИЕ
Работать или не работать - вот в чем вопрос. В
понимании многих людей ответ на этот вопрос - утомление.
Человек, после того, как он долго проработал и многое
вытерпел на своей работе, начинает чувствовать, что дольше
работать он уже не в силах. Он устал. Он устает от одной
мысли, что ему придется делать некоторые вещи. Он думает о
том, как бы найти энергию или через силу пройти еще немного
дальше, но в этом случае он мыслит в неправильном
направлении, поскольку утомление мало зависит от энергии,
если вообще такая зависмость существует.
Утомление - очень важный предмет, не только для
человека, зарабатывающего себе на жизнь, но и для
государства в целом.
Сайентология достаточно убедительно показала, что
человек начинает опускаться, когда утрачивает способность
работать. Единственное, что нужно сделать для того, чтобы
человек стал деградировать и пришел в расстройство, - это не
давать ему работать. Даже полиция сейчас признает один из
основных принципов саентологии, который гласит, что главная
проблема преступника заключается в его неспособности
работать, и полиция начала обращать внимание на этот фактор
для выявления криминальных склонностей у людей.
Наибольшую трудность в борьбе с подростковой
преступностью создает когда-то казавшаяся гуманной
программа, которая запрещала все виды детского труда.
Несомненно, было время, когда детским трудом злоупотребляли,
детей заставляли слишком много работать, их рост замедлялся,
и их, в общем, эксплуатировали. В высшей степени трудно
поверить, что г-н Маркс_ когда-нибудь видел, как в Америке
оттаскивали от станков мальчишек, умерших на работе, и
сваливали их в кучи. Как только возникали злоупотребления в
этой области, сразу раздавались протесты общественности, и
принимались законы, запрещавшие детский труд. Эти законы,
принимавшиеся с самыми лучшими намерениями, прямо
ответственны за подростковую преступность. Запрещение детям
работать, и в особенности запрещение подросткам
самостоятельно жить и зарабатывать собственные деньги,
создают трудности в семье, так что становится почти
невозможным содержать семью, и, кроме того, они порождают у
подростка чувство, что он лишний в этом мире, и что он уже
проиграл, еще не начав свою игру. Чуть позже, когда ему
предстоит что-нибудь вроде всеобщей воинской обязанности, и
он не решается начать карьеру, он, естественно, опускается
на уровень ниже глубокой апатии по отношению к работе, а
через какое-то время перед ним встает необходимость самому
решать свою судьбу, он поднимается до апатии, и больше
ничего не делает. В подтверждение вышесказанного можно
привести тот факт, что выдающиеся граждане нашей страны, как
правило, работали, когда были подростками. В
англо-американской_цивилизации самые большие успехи были
достигнуты стараниями ребят, которые, начиная с
двенадцатилетнего возраста, работали на фермах, выполняли
свои обязанности и знали свое место в мире.
В своем большинстве дети хотят работать. Двух-, трех-,
четырехлетние дети обычно ходят по пятам за отцом или
матерью, пытаясь то подать инструменты, то подмести, и
заботливые родители, которые на деле любят своих детей,
разумно и в характерной для старых времен манере проявляют
достаточно терпения, позволяя детям помогать им в работе.
Ребенок, которому это позволяют, укрепляется в мысли, что
его присутствие и деятельность важны, и он спокойно
становится на путь, ведущий к достижениям. Ребенок, которого
насильно готовят к какой-то профессии или заставляют
заниматься чем-то, но не допускают к сотрудничеству, убежден
в том, что он никому не нужен, что в мире нет для него
места. И позднее у него возникнут совершенно определенные
трудности с работой. Тем не менее, если трех- или
четырехлетний ребенок в современном обществе хочет работать,
его в этом не только не поощряют, ему просто не дадут
работать, и после того, как он вынужденно проживет в
праздности до семи-, восьми- или девятилетнего возраста, на
него вдруг взваливают какие-то обязанности. Но этот ребенок
уже приучен к тому, что он не должен работать, и поэтому
работу он воспринимает как что-то "чужое", и всегда
чувствует себя неловко, занимаясь какой-либо деятельностью.
Позднее, когда он достигает подросткового возраста, ему
всячески препятствуют в получении такой работы, которая дала
бы ему возожность покупать одежду и угощать друзей, что, по
его мнению, от него требуется, и он начинает чувствовать,
что не является частью общества. Не являясь частью общества,
он, таким образом, противостоит ему, и все его желания
сводятся к разрушительной деятельности.
Тема утомления связана с темой лишения работы. Во время
последних войн было замечено, что после нескольких месяцев,
проведенных в госпитале, моральный дух солдат и матросов
ломался настолько, что они могли стать сомнительным
приобретением, вернувшись в строй. Причиной этого
необязательно было ухудшение их способностей. Причина
заключалась в ранении, осложненном бездеятельностью. Солдат,
который лечился от ранения в полевом госпитале недалеко от
линии фронта и вернулся на службу, как только позволило
здоровье, сохранит в значительной мере свой моральный дух.
Конечно, полученное им ранение будет мешать ему достичь того
уровня действий, который он раньше считал наилучшим для
себя, но даже при этом он будет в лучшей форме, чем солдат,
отправленный в тыловой госпиталь. С точки зрения солдата,
которого посылают в тыловой госпиталь, этим ему говорят, что
он не особенно нужен в этой войне. И без учета описанных
принципов, слово ослабленность стало широко применяться в
связи с неврозом. Это произошло потому, что люди, страдающие
неврозом, просто выглядели ослабленными, утомленными. На
самом деле человек, который был лишен права работать,
который получил травму, а затем его лишили права работать, в
конце концов дойдет до утомления.
В саентологии технически установлено, что нет такой
вещи, как постепенное уменьшение энергии человека при
постоянном контакте с ней. Человек не доходит до утомления
просто потому, что он работал слишком долго или слишком
напряженно. Он доходит до утомления тогда, когда проработает
достаточно долго, чтобы рестимулировать какую-нибудь старую
травму. Одной из характеристик этой травмы будет утомление.
Поэтому хроническое утомление не является продуктом
продолжительного и напряженного труда. Это результат
накопления шоков и травм, сопутствующих жизни, каждый из
которых может длиться всего несколько секунд или несколько
часов, а в сумме они могут составить каких-нибудь пятьдесят
или шестьдесят пять часов. Но это накопление - накопление
травм, отвращения и шоков - в конце концов доходит до полной
неспособности что-либо делать.
Утомление может быть воспитано в человеке, если ему в
детстве не позволяли принимать участие в жизни общества, или
вбито в него различными травмами и шоками, которые он
получил в ходе своей деятельности. Стоит устранить любую из
этих двух причин, и с утомлением будет покончено. Таким
образом, утомление относится к сфере деятельности
специалиста-саентолога, поскольку только саентолог может
успешно с ним справляться.
Существует, однако, состояние, которое ниже утомления.
На этом уровне человек не знает, когда он устал. Он может
превратиться в какую-то лихорадочную марионетку, которая
продолжает работать, работать и не осознает, что работает, а
потом вдруг сваливается от усталости, которая и не
чувствовалась. Это снова наш уровень шкалы тонусов, который
находится ниже нуля, ниже апатии.
И снова мы приходим к теме контроля. Здесь человек
потерпел неудачу в контроле над вещами, он попытался, а
затем опустился на уровень ниже нулевого по отношению к этим
вещам. Наконец, он становится неспособен справиться ни с
чем, что хоть отдаленно напоминает инструменты его работы
или обстановку, в которой он работал, и поэтому он
неспособен находиться в такой обстановке и пользоваться
такими инструментами. Он может услышать в свой адрес немало
нелестных слов. Его будут называть лентяем, бездельником,
преступником. Но истина состоит в том, что он не больше
способен сам исправить свое состояние без квалифицированной
помощи, чем нырнуть к центру Земли.
Существует несколько способов восстановить свою энергию
и энтузиазм в работе, не прибегая к помощи
специалиста-саентолога. Они относительно просты и очень
легки для понимания.
В саентологии имеются понятия интроверсии и
экстроверсии.
Интроверсия - простая вещь. Она означает "смотреть
внутрь слишком внимательно". Экстроверсия тоже простая вещь.
Она не означает ничего, кроме способности смотреть наружу.
Можно сказать, что личности бывают интровертированные и
экстровертированные. Экстровертированный человек может
смотреть вокруг себя на окружающий его мир.
Интровертированный человек способен смотреть только внутрь
себя.
Изучая шкалу тонусов АРК, мы сразу видим, что
интровертированный человек избегает твердые тела. Другими
словами, он не смотрит прямо на реальность. Реальность в
ментальном плане_ - это согласие, в физическом плане - это
твердые тела.
Человек, который способен смотреть на мир вокруг него и
который видит его реальным и ярким, находится, конечно, в
состоянии экстроверсии. Иначе говоря, он может
"выглядывать", быть настороже. Он может также работать. Он
видит ситуации и может управлять вещами и контролировать их,
когда нужно, а когда не нужно, он может просто стоять и
наблюдать их, то есть не терять к ним интерес.
Интровертированный человек - это, возможно, человек,
который уже прошел утомление. Его внимание постепенно
сконцентрировалось на нем самом (в основном из-за старых
травм, которые по-прежнему способны оказывать на него
влияние), и он уже смотрит внутрь, а не наружу. Он избегает
твердые объекты. Он не видит реальность в других людях и
объектах вокруг него.
А теперь вернемся к теме работы. Работа - это
приложение внимания и действий к людям или предметам,
находящимся в пространстве.
Когда человек уже неспособен прямо смотреть на людей
или объекты или пространство, в котором они находятся, у
него возникает чувство потерянности. Он начинает двигаться в
тумане. Вещи для него нереальны, и он относительно
неспособен контролировать эти вещи вокруг себя. С ним
происходят несчастные случаи. Он неудачник. Вещи
оборачиваются против него просто потому, что он их не
контролирует их, не управляет ими, наконец просто не
наблюдает за ними правильно. Будущее представляется ему
очень плохим, иногда настолько плохим, что он не может
посмотреть в него. О таком человеке можно сказать, что он
серьезно интровертирован.
В работе его внимание приковывается к предметам,
которые находятся самое большее на несколько футов от него.
Наибольшее внимание он уделяет тем предметам, до которых
может достать рукой. Это уводит его внимание от экстроверсии
по крайней мере к какой-то точке в фокусе перед его лицом.
Там его внимание фиксируется. Если это совпадает с каким-то
травмирующем случаем в прошлом, то он, вероятно, зафиксирует
свое внимание и на какой-то точке из прошлого и произойдет
рестимуляция, так что у него появятся боли и болезни,
чувство усталости или апатии, или он опустится ниже апатии,
- смотря по тому, что у него было в тот прошлый момент
травмы. Его внимание постоянно устремлено на это, поэтому
он, конечно, и смотрит только туда, даже когда не работает.
Рассмотрим пример с бухгалтером. Глаза бухгалтера
направлены на книги, расположенные от них на фиксированном
расстоянии. Со временем он становится "близоруким". На самом
деле он стал не близоруким, а "близокнижным". Его глаза
наиболее легко фиксируются в точке на определенном
расстоянии. И когда он фиксирует там свое внимание, у него
появляется тенденция покинуть и ту точку тоже, и в конце
концов он перестает достигать даже до своих собственных
книг. Тогда он обзаводится очками, чтобы видеть книги более
ясно. Его зрение и внимание - во многом одно и то же.
Человек, который постоянно работает со станком,
книгами, другими предметами, находящимися на фиксированном
расстоянии от него, после работы обычно сохраняет фиксацию
внимания там, где она была во время работы. Иными словами,
его внимание никогда по-настоящему не отвлекается от работы.
Хотя он идет домой, он по-прежнему сидит в оффисе. Его
внимание по-прежнему зафиксировано на рабочей обстановке.
Если эта обстановка совпадает с какой-то травмой или
несчастным случаем (а у кого не случилось это хотя бы раз в
жизни?), он начинает чувствовать усталость и утомление.
Есть ли против этого средство?
Конечно, только специалист саентолог может полностью
привести все в порядок. Но есть и такое, что может сделать
сам работник.
Прежде всего о том, чего не следует делать ни
бухгалтеру, ни счетоводу, ни служащему, ни руководителю, ни
машинисту. Не следует уйти с работы, прийти домой, сесть и
установить свое внимание на предмет, находящийся примерно на
том же расстоянии, что и предметы на работе. Для мастера,
например, который всегда разговаривает с людьми,
находящимися от него на одном и том же расстоянии,
неправильным было бы прийти домой и разговаривать с женой на
таком же расстоянии. С первой же минуты она получала бы
распоряжения, как будто работает в цеху. Совершенно
неправильно идти домой, сесть, почитать газету, поужинать и
лечь спать. Человек, который работает весь день, а вечером
садится "отдыхать" с книгой или газетой, рано или поздно
почувствует переутомление, а затем опустится еще ниже и уже
не будет удивляться своему нежеланию выполнять задания,
которые когда-то он выполнял с легкостью.
А есть ли правильное поведение? Да, есть. Человек,
который постоянно фиксирует свое внимание на каком-то
предмете во время работы, должен после работы фиксировать
его как-то иначе.
Можно выполнить процесс, известный под названием
"Прогуляйся". Выполнять его очень просто. Когда вы
почувствуете усталость после работы, даже если мысль о том,
что это нужно сделать, покажется вам невыносимой, вам
следует выйти на улицу и прогуливаться вокруг дома, пока не
почувствуете себя отдохнувшим. Следует ходить вокруг дома и
смотреть на разные предметы, пока вы не начнете видеть эти
предметы, проходя около них. Не важно, сколько раз вы
обойдете вокруг дома, ходить нужно до тех пор, пока не
наступит облегчение.
Выполняя этот процесс, вы заметите, что сначала как бы
немного проясняется сознание, а затем почувствуете себя
намного более усталым. Усталость будет такой, что вы
поймете, что пора ложиться спать и хорошо выспаться. Но еще
не время прекращать прогулку, поскольку вы идете через свое
утомление. Вы выгуливаете из себя утомление. Вы не
преодолеваете утомление с помощью физических упражнений.
Физические упражнения всегда казались людям чем-то важным,
но упражнения имеют сравнительно небольшое значение. В
данном случае важно расфиксировать ваше внимание с работы и
направить его на материальный мир, в котором вы живете.
Массы - это реальность. Для повышения аффинити и
коммуникации нужна способность прямо и с терпимостью
смотреть на массы. Поэтому прогулка вокруг дома и
разглядывание зданий поднимают вверх по шкале. Когда человек
настолько устал, что едва передвигается, или так устал, что
лихорадочно занимется чем-то и не может остановиться и
отдохнуть, на самом деле ему нужно прямо посмотреть на
массы. Он всего лишь опустился низко по шкале тонусов.
Вызывает сомнение, есть ли вообще такая вещь, как "упадок
физической энергии". Естественно, описанный процесс имеет
свой предел. Нельзя работать весь день, бродить вокруг дома
всю ночь, на следующий день пойти на работу и надеяться, что
почувствуешь облегчение. Но после интровертирования в
течение всего дня следует потратить немного времени на
экстровертирование.
Процесс "Прогуляйся", в разумных рамках, - это почти
панацея. Если кто-то раздражен своей женой, то неправильный
поступок - побить ее. Правильным было бы выйти на улицу и
начать ходить вокруг дома, пока не он не почувствует себя
лучше, и заставить жену ходить вокруг дома в противоположном
направлении, пока не будет достигнута экстроверсия от
ситуации. Окажется, что все домашние ссоры, особенно у тех,
кто работает, происходят из того факта, что чрезмерно
зафиксировавшись (а не перетрудившись) на своей работе и
связанных с ней ситуациях, человек не смог подчинить своему
контролю некоторые вещи в своей рабочей среде. Затем он
приходит домой и ищет, что же он сможет контролировать.
Обычно это жена, муж или дети. А когда и здесь он терпит
неудачу, он склонен опуститься по шкале и мстить.
Экстроверсия внимания так же необходима, как и сама
работа. Нет ничего плохого в интровертировании внимания или
в работе. Если бы у человека не было интереса к чему-то, он
бы помер. Но если он работает, то нередко оказывается, что
наступает неестественная усталость. В таких случаях следует
не погрузиться в бессознательность на несколько часов, как
это бывает во время сна, а сначала экстровертировать
внимание, а затем действительно отдохнуть во сне.
Принципы экстроверсии и интроверсии имеют много
подразделений, и, хотя процесс "Прогуляйся" прост почти до
смешного, есть много более сложных процессов на случай, если
кому-то захочется цего-то более сложного. Однако, в целом,
процесс "Прогуляйся" поможет избавиться от огромного числа
трудностей, связанных с работой. Помните, что при выполнении
его человек сначала становится еще более усталым, а затем
чувствует себя посвежевшим. Это явление заметили спортсмены.
Оно называется вторым дыханием. Второе дыхание наступает,
когда спортсмен получает в достатке окружающую среду и
массу, чтобы выгнать утомление последней гонки. Второго
дыхания нет. Есть возвращение к экстроверсии по отношению к
миру, в котором человек живет.
Еще еще один процесс, который называется "Огляните их"
и который подобен процессу "Прогуляйся". Если вы весь день
разговаривали с людьми, продавали людям что-то весь день или
работали с людьми, с которыми трудно иметь дело, то
неправильно было бы под конец убежать от всех вообще людей в
мире. Дело в том, что у человека, который испытывает
перенапряжение при работе с людьми, были в прошлом какие-то
большие трудности с людьми. Возможно, ему делали операцию
врачи, и в смутном воспоминании о том, как они стояли,
окружив его, все люди отождествляются с этими врачами; то
есть, все люди, которые стоят неподвижно. Это, кстати,
является одной из причин, почему к врачам так широко
распостранена ненависть в обществе, когда они настаивают на
применении хирургии и анестезии, и случаи применения этих
методов переплетаются с случаями из обыденной жизни.
Утомление от контакта с людьми с необходимостью
приводит к тому, что у людей понижается способность
"владения"_ (еще один саентологический термин, обозначающий
реальность). В то время, как внимание человека было
зафиксировано на одних людях, он чувствует, что оно должно
было быть направлено на других людей, и это напряжение
внимания уменьшило число людей, которых он наблюдал.
Фиксация внимания на нескольких людях может, таким образом,
ограничить число людей, которыми человек может "владеть", то
есть ограничивает его реальность в отношении людей в целом.
Средство против этого очень просто. Нужно пойти в
многолюдное место, например, на вокзал или на главную улицу,
и просто ходить по улице, обращая внимание на людей. Просто
смотреть на людей - и все. Через некоторое время человек
заметит, что люди не так уж плохи, его отношение к ним стало
добрее, и, что еще важнее, перенапряжение от общения с
людьми начнет проходить, если взять за правило проделывать
это каждый вечер в течение несокльких недель.
Это одно из самых эффективных средств, которыми может
воспользоваться продавец, поскольку продавец гораздо более
других заинтересован в способности контакта с людьми и
способности заставлять их делать то, что ему от них нужно,
то есть покупать то, что он им продает. Когда он фиксирует
свое внимание хотя бы на одном покупателе больше, чем он
способен выдержать, он устает от одной мысли о том, что
нужно разговаривать с людьми, что-то продавать, и опускается
по шкале тонусов по всем своим действиям и операциям,
представляет себя мошенником, и в конце концов не ставит
себя уже ни во что. Ему, как и остальным, нужно просто
выбрать многолюдные места и побродить, глядя на людей. Через
некоторое время он обнаружит, что люди действительно
существуют, и что они не так уж плохи. С теми, кто занимает
высокие посты в правительстве нередко случается, что их
постоянно "защищают" от людей, и в конце концов они начинают
испытывать отвращение к этому предмету и иной раз совершают
самые странные поступки (см. биографии Гитлера_ и
Наполеона).
Принцип экстроверсии и интроверсии мог бы применяться
гораздо больше в обществе, чем сейчас. Правительство и
предприниматели в целом могли бы сделать немало, чтобы
избавиться от идеи забастовок и заметно поднять
производство. Рабочие, начиная забастовку, обычно недовольны
не столько условиями труда, сколько самой работой. Они
чувствуют, что их используют, их заставляют работать в то
время, когда они не хотят работать, и забастовка приходит
как настоящее облегчение. Они могут с чем-то бороться. Они
могут сделать что-то еще, не просто стоять и возиться с
каким-то куском металла или бухгалтерскими книгами.
Неудовлетворенные рабочие идут на забастовку. Если люди
утомляются на работе, если люди не удовлетворены работой,
если людям работа неприятна, то они найдут достаточное
количество поводов для забастовки. И если администрация
столкнется с достаточным количеством неприятностей и отказом
от сотрудничества со стороны своих подчиненных, то можно
быть уверенным, что рано или поздно администрация создаст
ситуации, которые заставят рабочих начать забастовку.
Другими словами, плохие условия труда не являются настоящей
причиной трудовых конфликтов и разногласий. Действительной
причиной их является усталость от самой работы или
неспособность контролировать рабочую сферу и окружающие ее
условия.
Любая администрация, если ей позволяет доход и если она
не безнадежно аберрирована, будет платить рабочим приличную
заработную плату. И каждый рабочий будет с удовольствием
выполнять свои обязанности, даже если половины возможностей
у него для этого не имеется. Но как только сама среда
становится перенапряженной, когда сама компания
интровертируется в результате овертных актов_ со стороны
правительства, когда рабочим показали, что они не могут
контролировать администрацию, тогда могут начаться трудовые
конфликты. Все эти внешние принципы, однако, держатся на
принципах интроверсии и экстроверсии. Рабочие настолько
интровертируются при выполнении своих заданий, что они
больше не способны на аффинити к своим лидерам и больше не
способны реально воспринимать обстановку, в которой они
работают. Поэтому может прийти кто-нибудь и сказать им, что
все их руководители людоеды, а это, разумеется, неправда,
так же и на уровне администрации может кто-то прийти и
сказать, что все рабочие - людоеды, что, очевидно, тоже
неправда.
Из-за отсутствия возможности широкой обработки
отдельных людей, что является гигантской задачей, можно было
бы разработать полную программу, направленную на применение
принципа интроверсии. Очевидно, что рабочие и администрация
при достаточной их интроверсии найдут пути и средства, чтобы
изобрести аберрированные игры, подобные забастовкам, и тем
самым разрушить производство, нормальные отошения и условия
жизни на фабрике, в учреждении или организации.
Выходом из положения было бы экстровертировать рабочих
в очень широких масштабах. Одним из возможных решений было
бы создание возможности для всех рабочих иметь по две
работы. Компании или другие заинтересованные организации,
например, правительство, должны были бы предложить
достаточное количество программ общественных работ, чтобы
рабочие могли ими воспользоваться за пределами своей сферы
непосредственного приложения. Иными словами, человек,
которому постоянно приходится работать в помещении и
выполнять строго определенное задание, испытал бы
значительное облегчение при возможности выйти на открытый
воздух и сделать какую-то другую работу. Например, бухгалтер
почувствовал бы значительное облегчение, если бы мог
некоторое время копать канавы. Оператор неподвижного станка
получил бы большое удовольствие, если бы ему пришлось
поработать на бульдозере.
Такого рода план привел бы в соответствие интроверсию и
экстроверсию в широких масштабах. Те, кто работает в
фиксированном положении, удерживая внимание вблизи от себя,
смогли бы смотреть на мир более широко и работать с вещами,
которые бы их экстровертировали. Подобная программа ставила
бы большие цели, но несомненно, что она привела бы к
улучшению отношений между работниками и администрацией,
росту производства и значительному ослаблению общественного
напряжения по вопросам работы и зарплаты.
Одним словом, основополагающий принцип
экстроверсии-интроверсии может найти много применений. Этот
принцип очень прост: когда человек слишком интровертируется,
вещи в окружающем его мире становятся менее реальными, у
него уменьшается аффинити к ним, и он не может вступить с
ними в хорошую коммуникацию. Кроме того, та коммуникация,
которая все же удается, происходит на пониженных уровнях его
шкалы тонусов, так что даже хорошая новость будет им плохо
принята. В таком состоянии он легко устает. Интроверсия
приводит к усталости, утомлению, а затем к неспособности
работать. Средством против этого является экстроверсия,
открытый взгляд на более широкий мир и коммуникация с ним, а
если это не практикуется, то, ввиду того, что любой работник
подвержен всякого рода травмам и болезням, дело дойдет до
вырождающейся спирали, при которой работа становится все
более и более невыносимой пока, наконец, она вообще не может
выполняться, и появляется основа для не только
непродуктивного, но и криминального общества.
КТО ДОСТИГАЕТ УСПЕХА
Условий, которые обеспечивают успех, не много, и их
легко перечислить.
Постоянно сохранять работу только благодаря счастливой
случайности не реально. Тем, кто полагается на удачу, обычно
не везет. Способность не потерять работу зависит, главным
образом, от способностей человека. Человек должен обладать
способностью контролировать свою работу и в то же время
самому находиться под контролем во время выполнения работы.
Кроме того, он должен уметь оставлять некоторые области
неконтролируемыми. Интеллект человека непосредственно связан
с его способностями. Невозможно быть слишком умным. Но можно
быть слишком глупым.
И все же человек может быть и способным, и умным, но не
достичь успеха. Важнейшей составляющей успеха является
способность держать под своим контролем не только свои
рабочие инструменты, но и окружающих людей. Чтобы добиться
этого, человек должен иметь очень высокий уровень аффинити,
он должен иметь способность терпимо относиться к массивным
реальностям, и должен уметь передавать и принимать
коммуникацию.
Составные части успеха, таким образом, следующие:
прежде всего, способность идти навстречу работе с радостью,
а не со страхом; желание выполнять работу ради нее самой, а
не ради зарплаты. Человек должен уметь работать так, чтобы
ему не приходилось принуждать себя, и чтобы он не доходил до
глубокого утомления. Если это происходит, значит с ним
что-то не так. Значит, в окружающем его мире есть элемент,
который должен быть под его контролем, а он его не
контролирует, или у него накопилось столько травм, что под
их воздействием он сторонится всех людей и физических масс,
с которыми он должен быть в тесном контакте.
Составные части успешной работы следующие:
профессиональное обучение и опыт, достаточно развитый ум и
способности, высокий уровень аффинити, способность выдержать
реальность и способность вступать в коммуникацию и
воспринимать идеи. Если все это есть, вероятность неудачи
становится очень незначительной. Если все это есть, человек
может не обращать внимания на такие случайные факторы, как
рождение, брак или состояние; ни брак, ни рождение, ни
состояние не могут дать человеку эти необходимые составные
части. Можно иметь все деньги в мире, но не уметь
добросовестно поработать и часа. Это большое несчастье для
человека.
Кто старательно избегает работы, работает дольше и
затрачивает больше сил, чем тот, кто с удовольствием берется
за нее и делает. Люди, не умеющие работать, не бывают
счастливы.
Работа - это стабильное данное общества. Если нечего
делать, не за чем и жить. Человек, который не умеет
работать, не многим отличается от мертвеца, он обычно
предпочитает смерть и работает, чтобы прийти к ней. Тайны
жизни с появлением саентологии перестали быть столь
таинственными. Тайна не является необходимым компонентом.
Только очень аберрированный человек хочет, чтобы от него
скрывали какие-то большие тайны. Сайентология прояснила
многие сложности, воздвигнутые перед человеком, и осветила
самую суть этих проблем. Сайентологтия, впервые в истории
человечества, может закономерно поднять интеллектуальный
уровень человека, повысить его способности, вернуть ему
способность играть, и позволяет человеку выйти из
вырождающейся спирали утраты способностей. И работа вновь
может стать приятной и приносить радость.
Сайентология открыла очень важное для душевного
состояния работника явление. Очень часто человек чувствует,
что он работает в обществе только для того, чтобы получать
свою зарплату, и не создает ничего сколько-нибудь
значительного для общества в целом. Он не знает несколько
вещей. Хотя бы того, как мало хороших работников. Интересно
отметить, что любая большая компания очень дорожит
руководителем, который умеет держать людей и работу под
контролем. Такие люди очень редко встречаются. Все
незаполненное пространство в структуре современного
трудового мира находится наверху.
Еще один момент достаточно важен - ментальные
философские теории убедили современный мир, а их целью было
обмануть и предать его, в том, что со смертью человека все
прекращается, и он больше ни за что не несет
ответственности. Очень маловероятно, что это так. Завтра
человек унаследует то, с чем расстался, умирая вчера.
Мы знаем и то, что нет человека, без которого можно
было бы обойтись. Прежние философские теории пользовались
таким приемом - если кто-то думает, что он незаменим, пусть
сходит на кладбище и посмотрит: там лежат те, которые тоже
были незаменимы. Это чистейшая глупость. Если действительно
внимательно оглядеть кладбище, то там окажется и могила
механика, который сто лет назад создал прототипы машин, без
которых не было бы современной промышленности. Трудно
поверить, что такой подвиг совершается прямо сейчас.
Работник - не просто работник. Чернорабочий - не просто
чернорабочий. Служащий - не просто служащий. Все они -
живые, дышащие, важные опоры, на которых возведено все
здание нашей цивилизации. Они не винтики в гигантском
механизме. Они - сам механизм.
Мы подошли к низкому уровню способности работать.
Учреждения очень часто зависят в своей работе всего от
одного-двух человек, а остальные сотрудники, похоже, только
усложяют ситуацию. Страны движутся вперед на продукции всего
лишь нескольких предприятий. Как будто мир держится на
горстке отчаянных людей, которые, работая до полного
самоотречения, могут продолжать прогресс остальных, но могут
и не продолжать. Им и посвящена эта книга.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Выздоровление при травмах
Если кто-то поранился, вы можете помочь ему многими
способами. Выздоровление при ожогах, ушибах, растяжениях и
даже переломах происходит гораздо быстрее, если применить
ассисты_ саентологии.
Самый элементарный ассист выполняется просто. С давних
времен известно, что "наложение рук" или поцелуй матери
оказывали эффективное терапевтическое действие. Даже когда
человек просто прижимает руку к больному месту, он
испытывает облегчение. Но люди предали забвению важнейший
элемент "наложения рук". О нем ниже.
Точно следуйте указаниям, и при этом как можно меньше
разговаривайте.
Положите указательный палец или пальцы или ладонь на
пораженный участок, очень легко, и скажите больному:
"Обратите внимание на мою руку." Затем измените положение
руки и проделайте то же самое.
Рекомендуется прикасаться к участкам, которые более
удалены от головы, чем от пораженного участка.
Не говорите слишком много. Но успокаивайте больного,
при кратком прикосновении, участок за участком, обращая его
внимание на ваш палец, пальцы или на ладонь.
Меняйте участок каждую секунду или две. Будьте
спокойны. Говорите ободряющим тоном.
Если больной в результате ваших действий испытывает
боль или дрожание, то продолжайте, поскольку это означает,
что ассист действует.
Продолжайте таким образом в течение многих минут, или
получаса, до тех пор, пока боль или расстройство не пройдет.
Во время выполнения этого ассиста глаза больного
закрыты.
Помогает больному не сила, исходящая из вашего пальца.
Ему помогает сила, которую он вырабатывает, "глядя" на ваш
палец через свое тело. Вы вводите его в коммуникацию с
пораженным местом. Эта коммуникация приносит излечение.
Обычно ранения, растяжения, ожоги, ожоги кипящей
жидкостью, переломы костей, головные боли и простуды
излечиваются медленно, по той причине, что человек не
допускает свою энергию в пораженную область.
Ассист не является заменой медицинской помощи и не
претендует на излечение заболеваний, требующих медицинской
помощи. Сначала обратитесь к врачу. Затем применяйте ассист
по мере возможности.
Как обращаться с работой
Делайте ее сейчас.
Один из наилучших спсобов сократить работу вдвое - не
делать ее два раза.
Вероятно самым плодотворным источником "развитого
движения"_ у вас является ваша собственная двойная работа.
Вот как вы делаете двойную работу.
Вы берете письмо или еще что-то, с чем нужно
поработать, просматриваете и откладываете, чтобы сделать
позже. Позже вы снова берете это же, снова просматриваете, и
только тогда выполняете.
Вот таким образом и удваивается ваше рабочее движение.
Одна из причин, почему мне удается выполнить огромное
количество работы, состоит в том, что я не делаю ее дважды.
Я взял себе за непреложное правило, начав какую-то работу,
делать ее, и не откладывать в долгий ящик или еще
куда-нибудь.
Если я просматриваю свою почту в информационном центре
и нахожу там что-то, я это сразу делаю.
Если мне передают сообщение или какую-то информацию,
которая требует моих действий, я делаю то, что нужно сразу,
как только получаю ее.
Так я создаю себе "свободое время".
Я не хочу выставить себя, как образец добродетели, как
человека, который всегда делает свою работу. На мне много
работ и "фуражек"_. Я выставляю себя как убежденного
бездельника, который дорогой ценой покупает свое свободное
время.
Нет нужды иметь занятый вид, если вы не заняты.
Нет нужды возиться с работой и лелеять ее потому лишь,
что ее мало.
Работы очень много. И лучший ответ на любую работу -
это сделать ее.
Если вы делаете любую работу, которая возникла у вас,
сразу, а не через некоторое время, если вы всегда берете на
себя инициативу и совершаете действия, а не откладываете их,
у вас никогда не появится обратного движения, конечно, если
с той стороны работы не присутствует какой-нибудь псих.
Короче говоря, чтобы избавиться от излишнего движения в
работе, нужно ее делать, а не откладывать куда-нибудь. Все,
что было отложено, придется снова прочитать, снова
переварить и снова обработать; поэтому никогда не
откладывайте работу, а просто делайте ее, чтобы она была
сделана.
Вы можете держать линию коммуникации в постоянном
возбуждении, вообразив, что простейший способ не работать -
это не делать то, что полагается, или откладывать это. Все,
что вы не сделали, возвращается и "кусает". Все, что вы
откладываете, придется сделать, когда оно к вам вернется.
Поэтому, если вы действительно любите побездельничать,
если вы тот человек, который умеет с комфортом расположиться
в кресле и протирает задники каблуков, не убирая ноги со
столов, если вы по-настоящему можете оценить лень и приятное
бездумие солнечного дня в начале весны, то вы поступите, как
я предлагаю, и будете делать то, что требуется, сразу, как
только оно появилось, не позже, и вы никогда не станете
перекладывать на других то, что сами можете быстро сделать.
Когда люди начнут указывать на вас, как на образец
эффективности, как на рекорсмена скорости грядущего века,
когда в газетах появятся статьи о чудесах, которые вы
творите, все это будет второстепенным. Мы с вами знаем, что
сделали это, чтобы можно было полениться и не работать.
Можно с уверенностью сказать, что самый прямой путь к
тяжелому, долгому и постоянному труду - это откладывать
действия, когда возникает необходимость в их выполнении, и
перекладывание их на кого-то. Это путь к рабскому труду, к
усталости мышц и переутомлению мозга. Это дорога к завалам
из невыполненных дел.
Так что приглашаю вас побездельничать вместе.
Делайте дело, когда увидите его, и делайте его сами.
ОБ АВТОРЕ
Л.Рон Хаббард известен как самый знаменитый автор книг
по самосовершенствованию в современном мире, и у этого есть
очень важная причина - в его работах нашло выражение
непосредственное знание жизни и природы человека.
Рон говорил: "Жизнь нельзя изучать, сидя в башне из
слоновой кости и думая о ней. Чтобы изучать жизнь, нужно
быть частью ее." Именно так он и жил.
Он родился в Тилдене, штат Небраска, 13 марта 1911
года, и его жизнь никогда не проходила в тепличных условиях.
Он вырос в суровых условиях Монтаны и рано понял, что
выживание целиком зависит от способностей человека.
Подростком Рон много путешествовал. К девятнадцати
годам у него за спиной уже было четверть миллиона миль
путешествий, в том числе по Китаю, Японии другим странам
Востока и южной части Тихого океана. Он близко познакомился
с жизнью двадцати одного народа в разных уголках мира.
После возвращения в Соединенные Штаты он поступил в
университет имени Джорджа Вашингтона, где изучал технику и
высшую математику, и даже стал слушателем одного из первых в
Америке курсов по ядерной физике.
Никогда во время своих путешествий, формального
обучения, профессиональной деятельности Рон не отклонялся от
своей главной цели - создания работающей технологии, которая
помогла бы человечеству улучшить жизнь. Он хорошо понял, что
не было никакой реальной технологии улучшения человеческой
души, а те "технологии", которые разработали на Земле
специалисты в этой области, были, по существу, варварством.
С твердостью и упорством он искал решение проблемы, исследуя
человечество и жизнь.
Огромные достижения, которых он достиг в своих
исследованиях, были представлены широкому читателю в мае
1950 года, в опубликованной тогда книге "Дианетика:
современная наука о душевном здоровье". Книга сразу стала
бестселлером. Эта книга была первой в своем роде -
предназначенный для практического применения учебник
человеческой души, который любой неспециалист мог прочитать,
применить и непосредственно использовать, чтобы на себе
испытать укрепление сознания, освобождение от нежелательных
физических состояний и ощутить жизнь по-новому.
Новые открытия вели Рона все дальше и дальше в мир
человеческого духа. Следовали прорыв за прорывом, с каждым
из них исчезали непреодолимые раньше препятствия и человеку
открывалась возможность достигать такие состояния
существования, о которых раньше не предполагали. Эти
достижения были сведены в систему и стали основными
принципами саентологии - практического способа улучшить
жизнь в этом беспокойном мире.
Книга "Проблемы работы" была написана Роном, чтобы
помочь преодолеть трудности, с которыми люди сталкиваются в
одной из важнейших областей своей жизни - в работе. В этой
книге он применил огромные возможности саентологической
технологии к миру труда. Воспользовавшись лишь некоторыми
материалами этой книги, многие научились преодолевать
трудности в своей работе и связанные с ней проблемы, которые
раньше казались непреодолимыми и всеохватывающими.
Рон посвятил свою жизнь помощи людям и разработке
методов, которые позволили ли бы каждому идти по пути к
более высокому уровню понимания жизни.
Его работы - в их числе поразительное количество книг,
записанных на магнитофонную ленту лекций, учебных фильмов,
демонстраций и кратких инструкций - изучают и применяют в
сотнях дианетических и саентологических организаций во всем
мире. Кроме того, миллионы людей на всех континентах каждый
день применяют его технологию у себя дома, в школах и на
работе, чтобы улучшить жизнь себе, друзьям, семье и
сотрудникам.
После завершения и систематизации своих исследований,
Л.Рон Хаббард покинул свое тело 24 января 1986 года.
Духовная технология, которую он дал человечеству,
позволяет нам осуществить мечту Рона - "Цивилизацию без
безумия, без преступности и без войны, в которой человек
может процветать благодаря своим способностям, честные люди
могут иметь права, и где каждый может расти и достигать
новых высот".
Его работы делают эту мечту осуществимой. Все, что
нужно для ее достижения - применение его технологии.
Редакция
СЛОВАРЬ
Аберрация: отклонение от рационального мышления или
поведения. От лат. aberrare, "отходить от"; лат. ab
"от", errare "бродить". Основное значение -
заблуждаться, совершать ошибки, или, в более узком
значении, иметь твердо установленные идеи, которые
не соответствуют действительности. Слово
используется также как научный термин. Оно означает
отклонение от прямой линии. Если линия должна
пройти от А до В, и она "аберрирована", то она
пройдет от А до какой-то другой точки, до какой-то
другой точки, до какой-то другой точки, и в конце
концов дойдет до В. В научном употреблении оно
также может означать отсутствие прямизны, или
искаженное зрительное восприятие, например, когда
человек видит лошадь, но думает, что видит слона.
Аберрированное поведение - как правило,
неправильное поведение, или поведение, не
основанное на разуме. Противостоит аберрации
здравомыслие.
аксиомы: формулировки законов природы на уровне естественных
наук.
аналитический ум: сознательный, осознающий ум, который
мыслит, наблюдает факты, запоминает их и решает
проблемы. В сущности, это сознательный ум в
противоположность бессознательному уму. В дианетике
и саентологии именно аналитический ум живо
воспринимает и осознает новую информацию, а
реактивный ум просто реагирует, без анализа.
англо-американский: принадлежащий, относящийся к, или
включающий в себя Англию и Америку, в особенности
Соединенные Штаты, или народ этих двух стран.
антипатия: сильная или глубокая неприязнь.
ассисты: простые, легко выполняемые процессы, которые могут
применяться к кому-либо для того, чтобы помочь
этому человеку быстрее восстановиться при
несчастных случаях, нетяжелых заболеваниях и
расстройствах.
беспорядочность: состояние существования без определенной
цели, или метода, или приверженности прежнему
порядку; существование по воле случая.
бытийность: принятие или выбор категории идентификации.
Бытийность принимается человеком, дается ему или
достигается им. Примерами бытийности являются имя
человека, его профессия, физические характеристики,
роль его в игре - все это по отдельности и вместе
можно назвать чей-то бытийностью.
ведические гимны: священные писания индусов. Эти религиозные
гимны были записаны в 125000 - 150000 книг.
владение: способность достичь. Под владением мы понимаем
"иметь своим, обладать, быть способным управлять
объектами, энергиями и пространствами".
Гитлер, Адольф: (1889-1945) диктатор Германии с 1933 по 1945
годы. Поднимаясь к власти в Германии, он утверждал
свои позиции убийствами действительных и мнимых
противников, установил контроль полицейского
государства над населением. Привел Германию к
Второй мировой войне, которая окончилась почти
полным разрушением.
Гомер: полулегендарнй греческий поэт прибл. середины VIII в.
до н.э.
депрессия: период, во время которого деловая активность,
занятость и курсы акций на бирже значительно падают
и остаются на очень низком уровне.
деспотичный: имеющий неограниченную власть.
дианетика: наиболее прогрессивная школа, изучающая душу
человека. Слово происходит от греческого dia
"через" и nous "душа". Дианетика означает "что душа
делает телу". Это способ обращения с энергией, из
которой создана жизнь, и его назначение - повысить
эффективность органической и духовной жизни
человека.
Диккенс, Чарльз: (1812-1870) английский писатель второй
половины девятнадцатого века. Его книги известны
своими живописными и экстравагантными персонажами
из бедных слоев английского общества.
доктрина: учение.
жизненность: деятельность, связанная с движением по
определенному пути, движимая целью и имеющая место,
в котором она завершится.
идеология: основные идеи и убеждения, которые характерны для
какого-то класса, группы или движения.
инвалидировать: опровергать, унижать, выражать сомнение или
отрицать что-то, что другой человек считает фактом.
интенция: что-то, что человек желает сделать. Импульс к
чему-то, мысль о том, что он собирается что-то
совершить. "Интенциональное" означает, что человек
намерен это сделать.
капитал: богатство (деньги или имущество), которым владеет
или которое использует в бизнесе человек,
корпорация и т.д.
линии коммуникации: пути, по которым движется информация от
одного человека к другому; любая
последовательность, по которой может двигаться
сообщение любого характера.
Маркс, Карл: (1818 - 83) немецкий политический философ.
Считается основоположником современного социализма.
навязчивый: относящийся к настоятельной потребности,
внутреннему побуждению, которые человек не способен
контролировать.
Наполеон, Бонапарт: (1769 - 1821) Французский военачальник.
Пришел к власти во Франции, опираясь на военную
силу, провозгласил себя императором и вел
завоевательные войны в Европе, пока не был
окончательно разгромлен войсками союзников в 1815
году.
настоящее время: время, в котором мы находимся сейчас, и
которое становится прошлым почти с такой же
скоростью, с которой мы его замечаем. В широком
смысле этот термин применяется к окружающей среде,
существующей сейчас.
невротический: поведение, характерное для человека, который
потерял рассудок или помешался на каком-то одном
предмете (в отличии от психически больного
человека, психотика, который полностью лишен
рассудка).
непозитивный: неточный, неопределенный.
овертные акты: намеренно совершаемые вредные действия,
которые совершаются в попытке разрешить какую-то
проблему.
одитинг: применение саентологических процессов и процедур к
кому-либо подготовленным одитором.
одитор: человек, прошедший специальное обучение и сдавший
квалификационный экзамен по применению
саентологических и/или дианетических процессов и
процедур к отдельным людям для улучшения их
состояния; называется одитором, потому что auditor
означает "тот, кто слушает".
Острова Лотосов: также Страна Лотосов. Одиссей, герой
одноименной поэмы Гомера, оказался вместе со своей
командой в стране лотофагов. Это были люди, которые
питались плодами растения, лишавшего человека
памяти о родине и семье. Одиссею пришлось силой
вернуть команду на корабль, чтобы покинуть эту
страну.
преклир: человек, который при помощи саентологического
процессинга узнает больше о себе и о жизни.
приобретенная схема: механизм, действующий по принципу
"стимул-реакция", который устанавливается
аналитическим умом для выполнения действий
регулярного или чрезвычайного характера.
процесс: набор вопросов, которые задает одитор, чтобы помочь
человеку узнать себя и жизнь.
процессинг: применение саентологических процессов и процедур
к кому-то квалифицированным одитором. См. также
"одитор" в этом словаре.
развитое движение: не означает обычное и необходимое
движение (поток людей или сообщений по линиям
коммуникации). Означает необычное и ненужное
движение, огромное количество движений там, где
нужно было только одно движение.
реактивный ум: часть ума, которая работает на основе
механизма стимула-реакции (воздействие
определенного стимула автоматически вызывает
определенную реакцию), не подконтрольна воле
человека и имеет власть над его сознанием, целями,
мыслями, телом и поступками.
рестимуляция: реактивация воспоминания, хранящегося в
памяти, при возникновении в настоящем
обстоятельств, подобных обстоятельствам в прошлом.
саентология: прикладная религиозная философия. Занимается
исследованием и обработкой духа в отношениях к
себе, вселенным и другим формам жизни. Сайентология
означает: scio "знание в самом полном смысле этого
слова" и logos "изучение". Буквально это слово
означает знание, как знать. Сайентология - это не
рассуждение или описательная отрасль знания, это
"дорога", путь. Выполнение саентологических
упражнений и изучение материалов позволяет человеку
самому найти истину. Поэтому технология не
излагается, как догма, ее нужно делать.
терминал: то, что используется в системе коммуникации; то,
что может принимать, передавать или посылать
коммуникацию; терминалом может быть человек, но и
пост (должность, работа или обязанности, которые
возложены на человека) также будет терминалом.
"фуражки": определенные обязанности в организации. Этот
термин, за которым стоит специальная технология,
разработанная в 1950 году для дианетических
организаций, происходит из сравнения с
кондукторами, машинистами и т.д., каждый из которых
носит форменный головной убор.
цепь: часть человеческого ума, которая ведет себя так, как
будто она отдельный человек или что-то
самостоятельное, причем она либо диктует человеку,
что делать, либо управляет его действиями.
циничный: полaгaющий, что всеми действиями людей движет
эгоизм; отрицающий искренность мотивов и действий
людей или ценность жизни.
шкала тонусов: шкала эмоциональных состояний, которые
располагаются в следующем порядке, начиная снизу:
смерть, апатия, горе, страх, скрытая враждебность,
гнев, антагонизм, скука, консерватизм, радость и
энтузиазм. (В действительности существуют и более
высокие, и более низкие уровни, кроме
перечисленных.)
эмоциональный тонус: общее состояние человека. См. также
шкала тонусов.
эффективность: выполнение или спосбоность выполнить работу с
минимальными затратами времени и сил.
_ - циничный: полaгaющий, что всеми действиями
людей движет эгоизм; отрицающий
искренность мотивов и действий
людей или ценность жизни.
_ - невротический: поведение, характерное для
человека, который потерял
рассудок или помешался на
каком-то одном предмете (в
отличии от психически больного
человека, психотика, который
полностью лишен рассудка).
_ - жизненность: деятельность, связанная с
движением по определенному
пути, движимая целью и имеющая
место, в котором она
завершится.
_ - депрессия: период, во время которого деловая
активность, занятость и курсы
акций на бирже значительно
падают и остаются на очень
низком уровне.
_ - Диккенс, Чарльз: (1812-1870) английский
писатель второй половины
девятнадцатого века. Его книги
известны своими живописными и
экстравагантными персонажами из
бедных слоев английского
общества.
_ - доктрина: учение.
_ - инвалидировать: опровергать, унижать,
выражать сомнение или отрицать
что-то, что другой человек
считает фактом.
_ - беспорядочность: состояние существования без
определенной цели, или метода,
или приверженности прежнему
порядку; существование по воле
случая.
_ - интенция: что-то, что человек желает сделать.
Импульс к чему-то, мысль о том,
что он собирается что-то
совершить. "Интенциональное"
означает, что человек намерен
это сделать.
_ - Гомер: полулегендарнй греческий поэт прибл.
середины VIII в. до н.э.
_ - Острова Лотосов: также Страна Лотосов.
Одиссей, герой одноименной
поэмы Гомера, оказался вместе
со своей командой в стране
лотофагов. Это были люди,
которые питались плодами
растения, лишавшего человека
памяти о родине и семье.
Одиссею пришлось силой вернуть
команду на корабль, чтобы
покинуть эту страну.
_ - эффективность: выполнение или спосбоность
выполнить работу с минимальными
затратами времени и сил.
_ - линии коммуникации: пути, по которым движется
информация от одного человека к
другому; любая
последовательность, по которой
может двигаться сообщение
любого характера.
_ - непозитивный: неточный, неопределенный.
_ - ведические гимны: священные писания индусов.
Эти религиозные гимны были
записаны в 125000 - 150000
книг.
_ - навязчивый: относящийся к настоятельной
потребности, внутреннему
побуждению, которые человек не
способен контролировать.
_ - Наполеон, Бонапарт: (1769 - 1821) Французский
военачальник. Пришел к власти
во Франции, опираясь на военную
силу, провозгласил себя
императором и вел
завоевательные войны в Европе,
пока не был окончательно
разгромлен войсками союзников в
1815 году.
_ - эмоциональный тонус: общее состояние человека.
См. также шкала тонусов в
словаре. _ - Аберрация:
отклонение от рационального
мышления или поведения. От лат.
aberrare, "отходить от"; лат.
ab "от", errare "бродить".
Основное значение -
заблуждаться, совершать ошибки,
или, в более узком значении,
иметь твердо установленные
идеи, которые не соответствуют
действительности. Слово
используется также как научный
термин. Оно означает отклонение
от прямой линии. Если линия
должна пройти от А до В, и она
"аберрирована", то она пройдет
от А до какой-то другой точки,
до какой-то другой точки, до
какой-то другой точки, и в
конце концов дойдет до В. В
научном употреблении оно также
может означать отсутствие
прямизны, или искаженное
зрительное восприятие,
например, когда человек видит
лошадь, но думает, что видит
слона. Аберрированное поведение
- как правило, неправильное
поведение, или поведение, не
основанное на разуме.
Противостоит аберрации
здравомыслие.
_ - шкала тонусов: шкала эмоциональных состояний,
которые располагаются в
следующем порядке, начиная
снизу: смерть, апатия, горе,
страх, скрытая враждебность,
гнев, антагонизм, скука,
консерватизм, радость и
энтузиазм. (В действительности
существуют и более высокие, и
более низкие уровни, кроме
перечисленных.)
_ - реактивный ум: часть ума, которая работает на
основе механизма
стимула-реакции (воздействие
определенного стимула
автоматически вызывает
определенную реакцию), не
подконтрольна воле человека и
имеет власть над его сознанием,
целями, мыслями, телом и
поступками.
_ - аналитический ум: сознательный, осознающий ум,
который мыслит, наблюдает
факты, запоминает их и решает
проблемы. В сущности, это
сознательный ум в
противоположность
бессознательному уму. В
дианетике и сайентологии именно
аналитический ум живо
воспринимает и осознает новую
информацию, а реактивный ум
просто реагирует, без анализа.
_ - рестимуляция: реактивация воспоминания,
хранящегося в памяти, при
возникновении в настоящем
обстоятельств, подобных
обстоятельствам в прошлом.
_ - настоящее время: время, в котором мы находимся
сейчас, и которое становится
прошлым почти с такой же
скоростью, с которой мы его
замечаем. В широком смысле этот
термин применяется к окружающей
среде, существующей сейчас.
_ - терминал: то, что используется в системе
коммуникации; то, что может
принимать, передавать или
посылать коммуникацию;
терминалом может быть человек,
но и пост (должность, работа
или обязанности, которые
возложены на человека) также
будет терминалом.
_ - бытийность: принятие или выбор категории
идентификации. Бытийность
принимается человеком, дается
ему или достигается им.
Примерами бытийности являются
имя человека, его профессия,
физические характеристики, роль
его в игре - все это по
отдельности и вместе можно
назвать чьей-то бытийностью.
_ - цепь: часть человеческого ума, которая ведет
себя так, как будто она
отдельный человек или что-то
самостоятельное, причем она
либо диктует человеку, что
делать, либо управляет его
действиями.
_ - приобретенная схема: механизм, действующий по
принципу "стимул-реакция",
который устанавливается
аналитическим умом для
выполнения действий регулярного
или чрезвычайного характера.
_ - антипатия: сильная или глубокая неприязнь.
_ - Маркс, Карл: (1818 - 83) немецкий политический
философ. Считается
основоположником современного
социализма.
_ - англо-американский: принадлежащий, относящийся
к, или включающий в себя Англию
и Америку, в особенности
Соединенные Штаты, или народ
этих двух стран.
_ - план: уровень развития, достижения,
существования и т.д.
_ - владение: способность достичь. Под владением
мы понимаем "иметь своим,
обладать, быть способным
управлять объектами, энергиями
и пространствами".
_ - Гитлер, Адольф: (1889-1945) диктатор Германии
с 1933 по 1945 годы. Поднимаясь
к власти в Германии, он
утверждал свои позиции
убийствами действительных и
мнимых противников, установил
контроль полицейского
государства над населением.
Привел Германию к Второй
мировой войне, которая
окончилась почти полным
разрушением.
_ - овертные акты: намеренно совершаемые вредные
действия, которые совершаются в
попытке разрешить какую-то
проблему.
37 - ассисты: простые, легко выполняемые процессы,
которые могут применяться к
кому-либо для того, чтобы
помочь этому человеку быстрее
восстановиться при несчастных
случаях, нетяжелых заболеваниях
и расстройствах.
_ - развитое движение: не означает обычное и
необходимое движение (поток
людей или сообщений по линиям
коммуникации). Означает
необычное и ненужное движение,
огромное количество движений
там, где нужно было только одно
движение.
_ - "фуражки": определенные обязанности в
организации. Этот термин, за
которым стоит специальная
технология, разработанная в
1950 году для дианетических
организаций, происходит из
сравнения с кондукторами,
машинистами и т.д., каждый из
которых носит форменный
головной убор.
Л. Р о н Х а б б а р д
ССС А Й Й Й ЕЕЕЕЕ Н Н ТТТТТ ООО
С С А Й Й Е Н Н Т О О
С А А Й ЙЙ Е Н Н Т О О
С А А Й Й Й ЕЕЕЕ ННННН Т О О ===
С А А ЙЙ Й Е Н Н Т О О
С С ААААА Й Й Е Н Н Т О О
ССС А А Й Й ЕЕЕЕЕ Н Н Т ООО
ЛЛЛ ООО ГГГГГ И И Ч Ч ЕЕЕЕЕ ССС
Л Л О О Г И И Ч Ч Е С С
Л Л О О Г И ИИ Ч Ч Е С
Л Л О О Г И И И ЧЧЧЧ ЕЕЕЕ С ===
Л Л О О Г ИИ И Ч Е С
Л Л О О Г И И Ч Е С С
Л Л ООО Г И И Ч ЕЕЕЕЕ ССС
К К И И Й Й
К К И И Й Й
К К И ИИ Й ЙЙ
КК И И И Й Й Й
К К ИИ И ЙЙ Й
К К И И Й Й
К К И И Й Й
К К У У РРРР ССС
К К У У Р Р С С
К К У У Р Р С
КК УУУУ РРРР С
К К У Р С
К К У У Р С С
К К УУУ Р ССС
У У ЛЛЛ У У Ч Ч Ш Ш ЕЕЕЕЕ Н Н И И ЯЯЯЯ
У У Л Л У У Ч Ч Ш Ш Е Н Н И И Я Я
У У Л Л У У Ч Ч Ш Ш Ш Е Н Н И ИИ Я Я
УУУУ Л Л УУУУ ЧЧЧЧ Ш Ш Ш ЕЕЕЕ ННННН И И И ЯЯЯЯ
У Л Л У Ч Ш Ш Ш Е Н Н ИИ И Я Я
У У Л Л У У Ч Ш Ш Ш Е Н Н И И Я Я
УУУ Л Л УУУ Ч ШШШШШ ЕЕЕЕЕ Н Н И И Я Я
Ж Ж Ж И И ЗЗЗ Н Н И И
Ж Ж Ж И И З З Н Н И И
ЖЖЖ И ИИ З Н Н И ИИ
Ж И И И З ННННН И И И
ЖЖЖ ИИ И З Н Н ИИ И
Ж Ж Ж И И З З Н Н И И
Ж Ж Ж И И ЗЗЗ Н Н И И

САЙЕНТОЛОГИЧЕСКИЙ КУРС УЛУЧШЕНИЯ ЖИЗНИ
КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
На основе работ Л.Рона Хаббарда
Фамилия и имя студента.............................
Дата записи........................................
Опубликовано в США фирмой Bridge Publications.Inc
4751 Fountain Avenue, Los Angeles, California 90029
Данная брошюра основана на данных религиозной
литературы и работ Л.Рона Хаббарда, основателя Сайентологии.
Она представляется читателю как часть результатов его личных
исследований жизни и применения Сайентологии другими людьми.
Она должна рассматриваться лишь как сообщение в печатной
форме о таких исследованиях, но не как юридический документ
о правах и претензиях Церкви или ее Основателя. Достижение
благотворных результатов и целей философии Сайентологии
требует непосредственного участия каждого отдельного
человека. Это может быть достигнуто лишь на основе его
собственных усилий.
Электрометр Хаббарда представляет собой культовый
предмет, используемый в Церкви. Сам по себе, он ничего не
выполняет; он используется лишь служителями церкви для
помощи прихожанам при выявлении и локализации душевных сфер,
в которых есть отчаяние или напряженность.
Данный курс составлен на основе работ Л. Рона Хаббарда
и одобрен администрацией Центра Религиозной Технологии и
Отделом проверки и корректировки как соответствующий
политике Церкви.

СОДЕРЖАНИЕ
Составление вашего расписания занятий ......................
Контрольный лист курса "Как улучшить отношения с другими
людьми " ...................................................
Что такое Сайентология? ....................................
Основная информация для студентов
Основная информация для студентов ........................
Правила для студентов ....................................
Главные данные ...........................................
Обучение и неопределенные слова ..........................
Использование демонстрации ...............................
Практические задания .....................................
Улучшение отношений с другими людьми .......................
Треугольник Б Р О ..........................................
Общение ....................................................
Двухстороннее общение ......................................
Дайте человеку возможность быть таким, каков он есть .......
Манеры .....................................................
Закон третьего участника ...................................
Два правила для счастливой жизни ...........................
Заключительное упражнение курса ............................
Заключительное замечание ...................................
Словарь ....................................................
Раздел супервайзора ........................................
Как быть супервайзором этого курса .......................
Рекомендации .............................................
Об авторе ..................................................
Книги и магнитофонные кассеты Л.Рона Хаббарда ..............
Адреса Церкви и Организации ................................




КОНТРОЛЬНЫЙ ЛИСТ КУРСА
"КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ"
Фамилия, имя...................Организация.................
Адрес..................................
....................................................
Дата начала занятий........ Дата окончания занятий........
Контрольный лист ( чекшит ) представляет собой анкету,
которая определяет точную последовательность разделов,
которые должны быть освоены или проработаны студентом,
раздел за разделом, при работе на курсе. Разделы вашего
контрольного листа располагаются с некоторым градиентом
возрастания трудности освоения предмета.
ЦЕЛЬ ДАННОГО КУРСА: Цель данного курса заключается в
том, чтобы дать вам знания, которые необходимы для улучшения
отношений с другими людьми.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПОСОБИЯ: Для этого курса они не нужны.
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ КУРСА: 5 - 6 неполных дней обучения
КАК ПРОХОДИТЬ ОБУЧЕНИЕ НА ДАННОМ КУРСЕ: После того, как
вы изучили первую статью первого раздела по контрольному
листу и вы чувствуете уверенность,что вы ее понимаете,
поставьте ваши инициалы и дату в пробеле с правой стороны
страницы. Затем переходите к следующей позиции контрольного
листа. Упражнения и другие этапы изучения необходимо
начинать лишь после того, как вы успешно проработаете
предыдущий раздел. Продвигаясь таким образом по позициям
контрольного листа, вы сможете непрерывно осваивать
содержание курса. Не перескакивайте по позициям контрольного
листа и не выполняйте его позиции в другом порядке -
последовательность этапов обучения по контрольному листу
была тщательно отработана с целью предоставления вам всей
информации курса с надлежащим градиентом трудности. После
полного заполнения пробелов вашими инициалами, он считается
законченным и это говорит о том, что вам может быть выдан
диплом об окончании курса.
На курсе предлагается лишь небольшое число заданий,
которые в соответствии с замечаниями в контрольном листе вы
должны выполнять за пределами аудитории курсов. Обычно такие
упражнения могут организационно быть выполнены в течение
классного времени или во время перерыва. Если вы выполните
их таким образом, то это будет способствовать вашему
быстрому продвижению на курсах. Если вы не можете сделать
это таким образом, то перейдите к следующей позиции
контрольного листа; по истечении классного времени выполните
ваше задание, в соответствии с указаниями контрольного
листа.
СНОСКИ И СЛОВАРЬ: Понимание того, что вы прочитаете на
данном курсе, чрезвычайно важно. Чтобы помочь вам в четком
понимании материалов курса, слова, которые могут оказаться
незнакомыми для вас, объясняются в сносках, приводимых при
первом появлении этих слов в брошюре. Определения этих
сносок относятся к значению данного слова, которое
используется в тексте. Словарь, включающий все определения
сносок, находится в конце брошюры. Пользуйтесь сносками,
словарем брошюры или специальными словарями во всех тех
случаях, когда вы встречаете слово, понимание которого вам
кажется затрудненным. Если вы всегда будете так делать, то
получите гораздо больше пользы от данного курса.
КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Понимание и возможность
использования основных сведений о том, как улучшить
отношения с другими людьми.
Если у вас возникают какие-либо вопросы или трудности,
то сразу же обращайтесь к вашему супервайзору курса. Он
обязан помогать вам, чтобы вы получили как можно больше
пользы от данного курса.
В начале работы, вырвите страницы контрольного листа (
1- 8 ) из брошюры и положите их стопкой.
РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ: ЧТО ТАКОЕ САЙЕНТОЛОГИЯ ?
1. Прочитайте статью "Что такое Сайентология ?" на
странице 11 вашей брошюры. --------
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ :
ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ
1. Прочитайте статью "Основная информация для
студентов" на стр.15 вашей брошюры курса. --------
2. Прочитайте "Правила для студента" на стр.16
вашей брошюры курса --------
3. Прочитайте статью "Основные данные", начиная со
стр.17 в вашей брошюре курса --------
4. Прочитайте статью "Обучение и неопределенное
слово", начиная со стр.20 в вашей брошюре курса ________
5. Прочитайте статью "Использование демонстрации",
начиная со стр.21 вашей брошюры курса. ________
6. Продемонстрируйте, используя ваш
демонстрационный набор, различия, существующие
между данными и основными, главными данными ________
7. Продемонстрируйте, используя ваш
демонстрационный набор, что нужно делать, если
ваше чтение становится затруднительным или
непонятным для вас. ________
8. Прочитайте статью "Практические задания"на стр.
23 вашей брошюры курсов. ________
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ:
КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
1. Прочитайте статью "Как улучшить отношения с
другими людьми", начиная со стр. 27 вашей брошюры
курса. ________
РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ: ТРЕУГОЛЬНИК Б Р О
1. Прочитайте статью "Треугольник БРО", начиная со
стр. 31 в вашей брошюре курса. ________
2. Практическое задание: Приведите пример того
времени, когда вы чувствовали выраженную близость
к кому-либо. Используйте для этого лист бумаги
страницы 39 вашей брошюры курса. После окончания
выполнения задания, вырвите эту страницу и
положите ее на стол супервайзора. ________
3. Практическое задание: Приведите пример из
вашего собственного опыта того времени, когда вы
чувствовали большую степень реальности, находясь с
кем-либо и заметили, что симпатия к этому человеку
увеличилась. Используйте для этого лист бумаги
страницы 41 вашей брошюры курса. После окончания
исполнения задания, вырвите эту страницу и
положите ее на стол супервайзора. ________
4. Практическое задание: выйдите из аудитории
курсов и, пользуясь тем, что вы выучили о БРО,
постарайтесь увеличить уровень БРО между вами и
каким-нибудь человеком. Напишите, что вы делали и
какие были получены результаты, используя для
этого страницы 43-44 вашей брошюры курсов. После
окончания исполнения задания, вырвите эти страницы
и положите их на стол супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ: ОБЩЕНИЕ
1. Прочитайте статью "ОБЩЕНИЕ", начиная со стр.47
в вашей брошюре курсов. ________
2. Продемонстрируйте, пользуясь вашим
демонстрационным набором, в чем заключается
общение. ________
3. Продемонстрируйте,пользуясь демонстрационным
набором:
а, Передачу сообщения от человека
б. Прием человеком сообщения
с. Цикл общения, включающий в себя причину,
расстояние, эффект, намерение, внимание и
подтверждение о принятии сообщения ________
4. Практическое задание: Выйдите из аудитории
курсов и поговорите с каким-нибудь человеком в
течение нескольких минут, наблюдая за различными
участками цикла общения при вашем
разговоре.Опишите , что вы делали и какие были
получены результаты. Используйте для этого
страницы 57 - 58 вашей брошюры курса, После
окончания выполнения задания, вырвите эту страницу
и положите ее на стол супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ШЕСТОЙ: ДВУХСТОРОННЕЕ ОБЩЕНИЕ
1. Прочитайте статью "Двухстороннее общение",
начиная со страницы 61 вашей брошюры. ________
2. Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора двухстороннее общение. ________
3. Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора, почему важно
подтверждение о приеме человеком сообщения. ________
4. Практическое задание: Выйдите из аудитории
курсов и побеседуйте с каким-нибудь человеком,
наблюдая за беседой и используя понимание
двухстороннего цикла общения. Опишите,что вы
делали и какие были получены результаты.
Используйте для этого страницы 67 - 68 вашей
брошюры курса. После окончания выполнения задания
вырвите эту страницу и положите ее на стол
супервайзора. ________
РАЗДЕЛ СЕДЬМОЙ: ДАЙТЕ ЧЕЛОВЕКУ ВОЗМОЖНОСТЬ БЫТЬ
ТАКИМ, КАКОВ ОН ЕСТЬ
1. Прочитайте статью "Дайте человеку возможность
быть таким,каков он есть", начиная со страницы 71
вашей брошюры курса. ________
2. Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора, что такое бытие. ________
3. Практическое задание: Приведите три примера о
том, как человек может предоставить другому
человеку ( возможность ) его существования,
возможность быть самим собой. Используйте для
этого страницы 73 - 74 вашей брошюры курса. После
окончания выполнения задания вырвите эту страницу
и положите ее на стол супервайзора. ________
4. Практическое задание: Приведите пример
относительно времени, когда какой-то человек
предоставлял вам возможность быть самим собой (
например, слушал то, что вы хотели сказать,
старался вас понять, был с вами вежливым, выражал
по отношению к вам свое восхищение или симпатию ).
Отметьте, какие при этом у вас возникали чувства и
как вы относились к этому человеку. Используйте
для этого страницы 75 - 78 вашей брошюры курса.
После окончания выполнения задания вырвите эту
страницу и положите ее на стол супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ВОСЬМОЙ: МАНЕРЫ
1. Прочитайте статью "Манеры", начиная со страницы
113 вашей брошюры курса. ________
2.Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора, из чего состоят хорошие
манеры. ________
3. Практическое задание: Опишите пять видов
поступков, которые рассматриваются как плохие
манеры среди людей, с которыми вы живете и
работаете. Теперь опишите, пять видов поступков,
которые рассматриваются как хорошие манеры среди
этих же самых людей. Используйте для этого
страницы 83 - 85 вашей брошюры курса. После
окончания выполнения задания вырвите эти страницы
и положите их на стол супервайзора. ________
4. Опишите ситуацию из вашего жизненного опыта,
когда вы проявляли плохие манеры по отношению к
кому-либо. После этого напишите, как надо было
действовать с учетом сведений, которые вы узнали
из статьи по манерам. Используйте для этого
страницы 87 -88 вашей брошюры курса. После
окончания выполнения задания, вырвите эту страницу
и положите ее на стол супервайзора. ________
5. Домашнее задание: В промежуток времени до
вашего следующего посещения курсов попрактикуйтесь
в использовании хороших манер по отношению к
людям, с которыми вы общаетесь ( то-есть , вы
будете демонстрировать им их важность и
значимость, будете показывать, что вы их видите и
принимаете их, будете показывать, что знаете имена
их самих и их родственников или знакомых, будете
пользоваться двухсторонним общением и при этом
будете пользоваться общепринятыми нормами
поведения. Опишите, что вы делали и какие при этом
были получены результаты. Используйте для этого
страницы 89 - 90 вашей брошюры курса. После
окончания выполнения задания, вырвите эту страницу
и положите ее на стол супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ДЕВЯТЫЙ: ЗАКОН ТРЕТЬЕГО УЧАСТНИКА
1. Прочитайте статью "Закон третьего участника",
начиная со страницы 93 вашей брошюры курса. ________
2. Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора, что такое закон третьего
участника. ________
3. Практическое задание: Напишите сочинение о том,
как мог быть использован закон третьего участника
для разрешения какого-либо конфликта, который
случался с вами или может быть есть и сейчас.
Используйте лист бумаги на страницах 99 -100 вашей
брошюры курса. После окончания выполнения задания
вырвите эту страницу и положите ее на стол
супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ДЕСЯТЫЙ:
ДВА ПРАВИЛА ДЛЯ СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ
1. Прочитайте статью "Два правила для счастливой
жизни", начиная со страницы 103 вашей брошюры. ________
2. Продемонстрируйте с помощью вашего
демонстрационного набора жизненную позицию:"Будь
способен выдержать все, что угодно." ________
3. Продемонстрируйте с помощью демонстрационного
набора жизненную позицию:" Совершайте только такие
поступки, которые другие люди могут вынести с
легкостью" ________
4. Практическое задание: Приведите пример
человека, за которым вы наблюдали, который мог с
легкостью воспринимать различные воздействия.
Отметьте, как живут такие люди и каковы их
отношения с другими людьми. Используйте для этого
лист бумаги на странице 107 вашей брошюры курса.
После окончания выполнения задания, вырвите эту
страницу и положите ее на стол супервайзора. ________
5.Практическое задание: Приведите три примера
относительно воздействий, которые вы оказывали на
другого человека, которые он мог воспринимать с
легкостью. Используйте листы бумаги на страницах
109 - 111 вашей брошюры курса. После окончания
выполнения задания, вырвите эти страницы и
положите их на стол супервайзора. ________
РАЗДЕЛ ОДИННАДЦАТЫЙ:
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ УПРАЖНЕНИЕ КУРСА
1. Практическое задание: Напишите сочинение о том,
как вы сможете применить каждое из
фундаментальных, основных понятий, которые вы
освоили на этом курсе, посвященном тому, как
улучшить отношения с другими людьми. Ваше
сочинение должно включать в себя описание того,
как вы будете использовать каждое из следующих
понятий: треугольник БРО; общение и двухстороннее
общение;предоставление другому человеку
возможности бытия, хорошие манеры:закон третьего
участника и два правила счастливой жизни.
Используйте для сочинения листы бумаги,
находящиеся на страницах 115 - 117 данной брошюры
курса. После окончания выполнения задания, вырвите
эти страницы и положите их на стол супервайзора. ________
2. Прочитайте "Заключительное замечание" на
странице 119 вашей брошюры. ________

ЗАЯВЛЕНИЕ СТУДЕНТА
Я свидетельствую о том, что я изучил материалы этого
контрольного листа и обладаю знаниями для того, чтобы быть
способным улучшить отношения с другими людьми.
Студент............................ Дата..........
Я свидетельствую о том, что обучал этого студента,
используя наилучшим образом мои способности, а также что он
освоил материалы данного курса и может использовать
освоенные знания.
Супервайзор.................. Дата................
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКЗАМЕНАТОРА
Данный документ подтверждает то, что контрольный лист
студента является полным а также что этот студент выполнил
все требования данного курса.
Экзаменатор студента..................... Дата..........
ЗАЯВЛЕНИЕ СТУДЕНТА В ОТДЕЛЕ АТТЕСТАЦИИ
Я свидетельствую о следующем:
а. Я был надлежащим образом записан на курс.
б. Я заплатил за обучение на курсе.
в. Я изучил и понял материалы контрольного листа
г. Я выполнил все упражнения по контрольному листу.
д. Я способен использовать эти сведения в моей жизни.
Студент .................... Дата...........
Удостоверение и награды......................Дата
Студент получил диплом:
ВЫПУСКНИКА КУРСА:
КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Удостоверение и награды................... Дата...........
( Направить этот контрольный лист Администратору Курса для
занесения в дело для студентов. )

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ
ЧТО ТАКОЕ САЙЕНТОЛОГИЯ ?
Что такое Сайентология ?
Сайентология это прикладная религиозная философия.
Термин Сайентология образован из латинского слова scio
(что означает "знание" в самом полном смысле этого слова ) и
греческого слова "логос" ( изучение ). Буквально данное
слово означает "знание того, как знать".
Прикладная религиозная философия Сайентологии
занимается изучением и освоением духа в его отношении к
самому себе, вселенной и к другим формам жизни. Конечным
результатом изучения Сайентологии и выполнения практических
занятий является обретение обновленного осознания своего
собственного "я" в виде духовного и бессмертного бытия.
Религия Сайентологии относится ко всем сферам
существования и поэтому она включает в себя сведения,
которые могут быть использованы для совершенствования любого
аспекта существования. Она используется предпринимателями и
членами правительства для решения различных проблем и
установления лучших форм организации. Она используется также
и обычными людьми для общего улучшения жизни.
Церкви Сайентологии, находящиеся в разных странах мира,
оказывают консультационную помощь людям для достижения ими
понимания их собственной духовной природы. Церковь стремится
также на основе проведения обучения принципов Сайентологии к
общему подъему сознания и компетентности людей для улучшения
их жизни.
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ
Основная информация для студентов
В данном разделе вашего курса содержится общая
информация, которая поможет вам в вашей учебе. Здесь
приводится несколько правил для студентов, которые
перечислены на следующей странице. После этого приводятся
четыре коротких статьи, содержание которых поможет вам
изучить содержание данной брошюры и действительно освоить
использование содержащихся в ней материалов.
Не предполагается, что данный курс ориентирован на
изучение философии, или же просто на чтение с последующим
размышлением или обсуждением прочитанного. Предполагается,
что вся предлагаемая информация будет использоваться. При
использовании предлагаемых материалов должны быть получены
результаты а эти результаты могут быть достигнуты только в
результате их применения. Для достижения этого на данном
курсе вам предлагаются упражнения и демонстрационные
занятия, однако предполагается, что применение полученных
сведений не должно этим ограничиваться. В промежутках между
классными занятиями и уже после окончания курса вы должны
продолжать использовать то, что вы освоили для улучшения
вашей жизни и жизни тех, кто живет рядом с вами. Именно для
этого и существует Сайентология. Поэтому занимайтесь
старательно и используйте то, что вы учите.
ПРАВИЛА ДЛЯ СТУДЕНТОВ
Для того, чтобы работа курсов происходила без
осложнений, должны существовать некоторые правила или
соглашения. Правила данных курсов следующие:
1. Приходите на курсы во-время. Если по каким-либо
важным причинам вы не можете придти на курсы в
день или час, который вы сами определили в вашем
расписании занятий, то дайте об этом знать
вашему супервайзору заблаговременно.
2. При посещении курсов хорошо питайтесь и
высыпайтесь.
3. Не принимайте никаких лекарств или алкоголя в
течение всего периода времени, когда вы ходите
на курсы, без специального разрешения вашего
супервайзора. Если вы принимаете лекарства,
прописанные врачом, то сообщите об этом вашему
супервайзору.
4. Курить разрешается только во время перерывов
между занятиями и только за пределами аудитории
курсов.
5. Не ешьте в аудитории и не храните в ней еду.
6. Если у вас возникают какие-либо трудности,
связанные с пониманием ваших материалов или же
что-либо вызывает у вас сомнения, то сразу же
скажите об этом супервайзору, чтобы он мог вам
помочь. Не спрашивайте об этом другого студента,
потому что он или она могут иметь такой же
вопрос. Всегда задавайте вопросы вашему
супервайзору. Это очень важно.
ОСНОВНЫЕ, ГЛАВНЫЕ ДАННЫЕ
В процессе жизни человек воспринимает различные сведения
( факты, информацию ) и он делает это самыми различными
способами - от друзей, из семьи, в школе, по телевидению, из
газет и т.п.
Не все сведения или данные являются одинаково важными.
Некоторые данные оказываются более полезными а некоторые
сведения вообще оказываются неважными.
Когда человек смотрит на "море" фактов, то каждая капля
в этом море может выглядеть точно такой же как остальные.
Однако, так как некоторые из этих капель могут иметь
огромное значение, человеку нужно находить ключевую
информацию - те капли воды посреди океана, которые являются
ключевыми каплями воды информации.
Людям приходится иногда слышать настолько много
совершенно бесполезных мнений и слухов, что им никогда не
удается освоить ключевые данные. Из-за этого они не обладают
основными, ключевыми сведениями, которые им необходимы для
решения их проблем.
В жизни существуют определенные законы и именно они и
являются наиболее важной информацией из всего этого океана.
Как раз это и содержится в материалах данного курса.
Сведения, которые вы учите на данном курсе, смогут служить
для вас средствами для управления жизнью.
Располагая подобными средствами, вы сможете в большей
степени управлять вашей жизнью. Если вы научитесь думать,
пользуясь этими средствами, и применять их,то вы будете
обладать подобными главными данными, которые помогут вам
решать проблемы, с которыми вам приходится встречаться. И
жизнь станет для вас гораздо более уютной.
На стр.18 оригинала приводятся два
рисунка.
Надписи: данные, факт, закон, мнение,
сведения
На стр.19 оригинала приводится рисунок с
теми же надписями, но в руке у человека
квадрат с надписью "Главные данные"
ОБУЧЕНИЕ И НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ СЛОВО
При прохождении данного курса старайтесь быть
уверенными,в том что вы никогда не пропускали слово, смысл
которого для вас остается не до конца понятным.
Единственной причиной, из-за которой человек бросает
учебу, ощущает трудности в учебе или теряет способность
продолжать занятия, заключается в том, что он или она не
обратили внимания на слово, которое было не понято.
Затруднение или неспособность воспринимать или учиться
возникают после того, как человек встречает слово, которое
он не может определить и не понимает.
Не случалось ли с вами, дойдя до конца прочитанной
страницы, вдруг осознать, что вы не знаете, что же вы
прочитали? Это определяется тем, что где-то ранее на этой
странице вы встретились со словом, для которого вы не имели
определения или ваше определение для него было неправильным.
Вот, пример. Вы читаете:" Было выяснено, что при
появлении крепускулы дети были более спокойными, а при ее
отсутствии они были гораздо более оживленными." Видите, что
получается. Сейчас вы полностью не понимаете смысл
предложения, однако в данном случае неспособность понять
предложение возникает исключительно из-за одного слова,
которое вы не можете определить, а именно из-за слова
"крепускула", которое означает "темноту, сумерки".
Это не обязательно может быть какое-либо новое или
необычное слово, которое оказывается непонятным и смысл
которого должен быть выяснен. Иногда совершенно обычные
слова могут определяться неправильно, в результате чего
возникают сложности.
Подобное указание о том, что не следует проскакивать
слово, для которого нет определения, является наиболее
важным фактом, существующим в науке обучения. В любом
предмете, который вы пробовали изучить и бросали, были свои
слова, для которых вы не смогли найти определений.
Таким образом, при изучении данного курса будьте очень,
очень внимательными, чтобы не пропустить какое-либо слово,
которое вы не понимаете. Если материал становится для вас
сложным, или вам кажется, что вы не можете его понять, то,
наверняка, было слово, которое вы прочитали, не понимая его.
Теперь, не продвигайтесь дальше, а вернитесь назад к
материалу, который у вас не вызывал трудностей и был до того
места, когда у вас возникли трудности. Теперь, найдите
непонятое слово и найдите для него определение.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЕМОНСТРАЦИИ
Слово "демонстрация" означает показ или показ того, как
что-либо действует, работает. Оно происходит от латинского
слова "demonstrare", которое означает" указывать,
показывать, доказывать".
При обучении демонстрация осуществляется с помощью
демонстрационного набора, который состоит из различных
мелких предметов, таких как пробки, наконечники, скрепки,
крышки, резиновые колечки и т.п.
Далее на стр. 21 приводится рисунок с
надписью: Демонстрационный набор
Основная идея использования подобных демонстрационных
наборов заключается в том, что отдельные его составляющие
представляют людей, предметы или концепции. При перемещении
составляющих наборов руками можно отобразить происходящие
действия.
При выполнении подобной демонстрации вы вносите массу в
изучаемые идеи.
Далее на стр. 22 оригинала располагается
рисунок со следующей надписью: Ключ
представляет студента, который не может
выучить, то что он изучает. Это
представляет резиновое колечко. Причина
того, что он не понимает прочитанное,
заключается в том, что существует некое
слово, представленное скрепкой для
бумаги, для которого он не знает
значения. Поэтому он должен посмотреть
это слово в словаре, который представлен
бутылочной пробкой, и после этого он
сможет понять то, что он изучает.
Правильно! Это имеет смысл.
Если при чтении вы столкнулись с чем-либо, что вы не
можете полностью понять, то использование демонстрационного
набора поможет вам в понимании.
Наряду с тем, что вы можете выполнять демонстрацию во
всех случаях, когда вам это покажется необходимым, следует
отметить, что в вашем контрольном листе курса имеются
специфические этапы обучения, которые требуют выполнения
демонстраций освоенных принципов. Когда вы подходите к
подобному этапу в вашем контрольном листе, выполните
предлагаемую демонстрацию.
Если вы чувствуете, что вы не можете продемонстрировать
то, что вам предлагается, то найдите одно или несколько
слов, которые вы не поняли полностью при изучении
материалов,располагающихся непосредственно перед той точкой,
где вы не смогли провести демонстрацию. Выясните определение
этого слова. Когда вы сделаете это полностью, вы сможете
выполнить и демонстрацию.
Если у вас возникают какие-либо трудности при
выполнении демонстрации или при нахождении непонятого слова
или при подборе определения для него, обращайтесь за
помощью к супервайзору.
ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ
В этом курсе практические задания перечисляются в
контрольном листе.
В Сайентологии слово "практический" используется для
обозначения тренировок, позволяющих студенту увязать и
скоординировать теорию с реальными вещами и предметами, к
которым эта теория относится. Практическим является именно
применение того, что человек знает, к тому, чему человека
учат, чтобы при этом человек мог это понимать, изменять и
управлять им.
Практические задания могут включать в себя
представление примеров из собственного опыта, написание
сочинений или эссе, в которых было бы показано, как вы
можете использовать некоторые сведения или данные в
определенной ситуации и действительно выполнить предлагаемые
к выполнению действия.
Выполнение всех практических заданий должно
производиться с учетом следующего вопроса:" Как можно
использовать в моей жизни сведения, которые я сейчас
изучаю?"
Именно тогда вы получите максимальную пользу от
предлагаемого курса.
РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ
КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Как улучшить отношения с другими людьми
Жить с другими людьми не всегда легко.
Вероятно, у вас было так, что вы нашли новую работу и
надеялись, что она пойдет хорошо, что вы установите хорошие
отношения с сотрудниками и может быть с кем-нибудь даже
подружитесь, что вы будет продвигаться по службе с
соответствующим повышением заработка. Все должно было быть
просто прекрасно. Но потом выяснилось, что большинство ваших
сотрудников очень замкнутые людьми, занятые только своими
проблемами и работой, в результате чего подружиться с
кем-либо из них оказалось совсем не просто. При этом между
вами и начальником возникали непрерывные выяснения
отношений, что делало нестабильным ваше положение на работе
и полностью лишало надежд на повышение. Что же делать в
подобной ситуации? Уходить с этой работы и искать новую? Или
может быть сжать нервы в кулак и продолжать работать,
несмотря на все трудности, живя одной надеждой, что может
быть когда-нибудь ситуация изменится?
Нет, в вашем распоряжении есть очень много
возможностей, которыми вы можете воспользоваться. Целью
данного курса является предоставление вам основной
информации и навыков, которые вы сможете использовать для
предпринятия эффективных действий для улучшения ваших
отношений с другими людьми: друзьями, членами семьи,
сотрудниками по работе и с людьми, с которыми вы в жизни
видитесь очень редко.
Материалы данного курса содержат описание нескольких
важных принципов Сайентологии, которая является прикладной
религиозной философией. Они были разработаны американским
писателем и философом Л. Роном Хаббардом, который более
пятидесяти лет проводил исследования, писал книги и давал
лекции, в которых он описывал свои открытия относительно
человека, его ума и жизни.
На этом курсе вы узнаете и выучите:
- Истинную основу хороших межличностных отношений и
простые приемы, которые вы сможете использовать для
начала, улучшения или исправления отношений с любым
человеком.
- Основные принципы общения и как их можно использовать
для того, чтобы улучшить вашу способность к общению с
любым человеком.
- О том, как важно предоставить человеку возможность
быть тем, кто он есть, и о том, как использовать этот
фундаментальный принцип для того, чтобы улучшить жизнь
с другими людьми.
- Что такое по-настоящему "хорошие манеры" и как они
могут быть использованы для улучшения ваших отношений с
другими людьми.
- Каковы истинные причины, которые определяют
существование затяжных конфликтов и ссор среди
отдельных людей или групп, и как можно улаживать эти
конфликты.
- Два практических "золотых правила" счастливой жизни и
как они могут быть использованы.
Когда вы будете заниматься на этом курсе, старайтесь
все новое, что вы узнаете, сразу же использовать для
улучшения ваших отношений с другими людьми и увеличения
вашего счастья и удовлетворенности жизнью.
Желаем вам удачи!
РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ
ТРЕУГОЛЬНИК БРО
Треугольник БРО
В Сайентологии у нас есть волшебный треугольник,
только мы его так не называем. Мы называем его просто БРО.
Жизнь состоит из трех компонентов: близости, реальности
и общения, Они и образуют этот треугольник - Б - Р- О. Эти
составные части зависят друг от друга в такой степени, что
если вы нарушите один из этих компонентов, то тем самым,
нарушите и два других.
Далее на стр. 31 оригинала показан
треугольник, вершины которого обозначены
буквами: Б, Р, О.
Давайте, рассмотрим, составные части этого
треугольника.
Первый угол этого треугольника - близость, симпатия.
Можно этот угол назвать и просто любовью, но тогда описание
этого фактора оказывается весьма трудным. Близость это
совместное существование двух вещей или двух частей,
обладающих одинаковой энергией, окрашенное симпатией.
Если мы берем один камертон в нашем физическом
окружении и ударяем его, то он начинает вибрировать с
некоторой определенной частотой. При этом другой камертон,
имеющий такую же частоту, начинает вибрировать тоже, хотя мы
к нему и не прикасались. Если вы притронетесь пальцем к
первому из них, чтобы остановить его звучание, то вы
заметите, что второй камертон будет все равно звучать. Оба
этих камертона находятся на одном уровне и поэтому можно
сказать, что их колебания окрашены симпатией, сродством.
Вот двое мужчин, которые разговаривают друг с другом.
Между ними может быть симпатия, близость а может ее и не
быть. Если ее нет, то они начинают спорить. Если они
по-человечески близки друг другу, если между ними есть
симпатия, то два других фактора треугольника тоже будут
присутствовать. Они должны иметь согласие относительно
реальности и они должны быть способны общаться друг с другом
в пределах имеющейся у них реальности.
На стр. 32 оригинала приводится рисунок,
изображающий двух игроков в бейсбол,
пожимающих друг другу руки после удачного
момента в игре.
Внизу надпись: Близость, симпатия
Так мы переходим к следующему углу треугольника - к
реальности. Когда мы говорим о реальности, реальности в
нашем физическом мире, то мы говорим об очень интересной
вещи. На самом деле, нет такой вещи как физическая
вселенная. Движения не существует. Однако мы что-то ощущаем.
Мы видим что-то глазами. Мы слышим что-то ушами. Наш нос
воспринимает какие-то запахи. При прикосновении рукой мы
что-то ощущаем кожей руки. В соответствии с этим мы решаем,
что что-то существует. Однако мы можем все это узнать
исключительно с помощью наших чувств, а все эти чувства
являются искусственными каналами. Мы не находимся в
непосредственном контакте с физической вселенной. Мы
взаимодействуем с нею через каналы наших чувств. Эти каналы
чувств могут ослабнуть или вообще потерять свою
чувствительность или восприимчивость. Так, например, человек
теряет зрение и для него в физической вселенной уже более
нет света, формы, цвета или глубины восприятия. Все это еще
имеет для него реальность, но это уже не та реальность как у
других людей. Другими словами, он оказывается неспособным
полностью воспринимать физическую вселенную без зрения.
Человек не может воспринимать все это без помощи чувств.
Итак, для нас физическая вселенная видна только через наши
чувства.
В нижней части страницы 33 приводится
рисунок, изображающий двух женщин,
стоящих перед витриной магазина, на
вывеске которого написано: Магазин
женской одежды "СЮЗИ"
Внизу надпись: Реальность
Если мы оба, вы и я, посмотрим на какой-нибудь стол, то
мы можем согласиться друг с другом, что это, действительно,
стол. Он сделан из дерева и он коричневый. И мы согласны
друг с другом по этому поводу. Конечно, вы понимаете, что
когда я говорю "коричневый" и вы слышите слово
"коричневатый", то на самом деле, этот цвет может казаться
вам пурпурным или малиновым, однако вы соглашаетесь с тем,
что этот цвет коричневый, потому что ранее все люди, которые
показывали на этот цвет с такими вибрациями, говорили
"коричневый". Он мне, на самом деле, может даже казаться
красным, однако я признаю, что это коричневый цвет. Поэтому
мы находимся в согласии друг с другом, хотя наши мнения и
могут быть несколько отличными. Так мы приходим к согласию о
том, что это коричневый цвет, что это дерево, что это стол.
И вот какой-то чудак входит в комнату, подходит к столу,
смотрит на него и говорит:" Хм, да ведь это слон!"
Вы говорите:"Да это же стол, вы что не видите? Слоны
же..."
"Нет, это слон."
Тогда мы можем сказать, что это сумасшедший. Он ведь не
согласен с нами. Пытаемся ли мы далее общаться с ним? Нет.
Он не согласен с нами. Он не согласен с нами относительно
реальности. Симпатизируем ли мы ему, чувствуем ли мы к нему
близость? Нет. Мы говорим:" Этот чудак - сумасшедший." Он
нам не нравится. Мы не хотим находиться с ним рядом.
Теперь, представим себе, что мы спорим и вы
говорите:"Этот стол сделан из дерева". А я говорю:"Нет, это
не так. Он сделан из металла и только покрашен под дерево."
Мы начинаем спорить по этому поводу. Мы пытаемся достигнуть
возможности взаимопонимания и не можем ее достигнуть.
Приходит еще один человек, смотрит на стол и говорит:"На
самом деле, ножки стола окрашены под дерево, а верхняя часть
стола изготовлена из дерева, причем она коричневая, и это,
действительно, стол". После этого, вы и я, приходим к
согласию. Мы чувствуем симпатию или близость друг к другу.
Совершенно внезапно мы ощущаем дружеское расположение по
отношению друг к другу и к этому человеку. Он разрешил нашу
трудность. Мы достигли взаимопонимания и продолжаем
общаться.
Наиболее важным углом треугольника БРО является угол
общения. Как люди вступают в общение друг с другом?
Для того, чтобы возникло общение, нужно, чтобы имело
место согласие и взаимная симпатия или близость. Для того,
чтобы возникла симпатия, должно иметь место согласие по
вопросам реальности и общение. Для того, чтобы имели место
реальность и согласие, должны существовать симпатия и
общение, то-есть все три фактора. Если вы исключите из
этого набора симпатию или близость, то исчезнут общение и
реальность. Если вы исключите реальность, то пропадут
общение и близость. Если вы уберете общение, то пропадут все
три фактора.
Линия общения это путь, по которому распространяется
общение от одного человека к другому. Линии общения
определяются реальностью, общением и близостью или
симпатией.
Существуют различные методы блокировки линии общения.
Одним из них является простое перерезание этой линии. Другой
метод заключается в том, что общение делается таким
болезненным, что человек на воспринимающей стороне просто
сам исключает эту линию. Еще один способ заключается в том,
что в линию посылается так много информации, что линия
оказывается перегруженной. Это три важных момента, которые
необходимо знать относительно линий общения. Кроме того,
общение должно происходить надежно: необходимые данные
должны быть пересланы в нужном направлении и приняты тем,
куда они были направлены,
Все общение, кстати, разворачивается относительно
реальности и близости в сфере физического мира. Обсуждение
будет происходить относительно того, существует близость или
ее нет, или о том, есть ли согласие или его нет, а также
относительно тех моментов, когда несоответствие согласия
физическому миру оказывается особенно большим.
Далее на стр. 35 приводится рисунок, где
показаны двое разговаривающих мужчин.
Левый мужчина говорит правому: Думаешь ли
ты об отпуске?
Правый отвечает: Да, я собираюсь в
путешествие по Европе этой осенью.
ОБЩЕНИЕ
Симпатия или близость могут быть сформированы разными
способами. Вы можете вести разговоры с людьми и на этой
основе сформировать с ними близость. Однако помните, что это
общение а не просто разговор. Существует очень большое число
видов общения. Двое человек могут просто сидеть и смотреть
друг на друга и это уже будет общением. Одним из способов
общения является общение прикосновением. Так, вы можете
погладить кошку и она вдруг замурлыкает. Так вы находитесь в
общении с кошкой. Вы можете подойти к человеку и протянуть
ему руку. Это тоже будет общением на уровне прикосновения (
тактильный метод ). Люди с консервативными взглядами,
придерживающиеся принципов "человек человеку волк", которые
считают, что все, на самом деле, ненавидят друг друга,
стараются защититься от людей ( вот почему мы должны делать
всех социальными, стадными животными ) и поэтому при пожатии
руки человек показывает, что у него нет в руке оружия. Это
не так. Рукопожатие - это общение. Во Франции, Италии,
Испании и других странах люди обнимают друг друга, для них
характерно большое количество контактных прикосновений. И
все эти прикосновения - общение.
Если человек существенно ограничен в общении и вы
подойдете к нему и похлопаете его по плечу, то он слегка
отклонится ( он во всем предполагает опасность возникновения
боли ), хотя и не отойдет. Вы можете также убедиться, что
такой человек урезан и в звуковом общении. Попробуйте ему
сказать что-нибудь вроде:"Знаешь ли, мне весьма нравится
этот проект 342А, я думаю, что с ним стоит поработать". Он
сядет, посмотрит на вас, кивнет головой и затем уйдет, чтобы
заняться проектом 36.
Вы можете ему сказать:" Проект 36 уже оставлен. Мы с
ним совершенно не собираемся работать." Но он почти и не
услышит, о чем вы с ним говорите. Он уклоняется от всего,
что вы ему говорите. Или же он будет говорить с вами очень
долго и грубо, так что у вас не будет совершенно времени и
возможности рассказать ему, что вы хотите выполнить проект
342А. Это тоже форма уклонения. Другими словами, он исключен
из общения с вами. Таким образом, его симпатия к вам или
близость находятся на низком уровне и он с вами не
согласится. Однако если вы сможете добиться его согласия ,
то при этом улучшится и уровень общения и возрастут симпатия
и близость.
Это наиболее важные сведения, с которыми мне когда-либо
приходилось встречаться в сфере межличностных отношений.
Вы можете присмотреться к любой группе людей,
работающих над каким-нибудь проектом. Просто посмотрите на
руководителя этой группы и на всех остальных, чтобы
отметить, общаются ли они друг с другом или нет. Если они не
общаются, то как сплоченная группа они не работают. Между
ними нет общения вероятно, из-за того, что у них нет
согласия относительно того, что они делают.
Для анализа состояния группы достаточно собрать их всех
вместе и спросить:"Что вы, ребята, делаете?". И вам не надо
об этом спрашивать руководителя, спросите сразу всю группу и
руководителя:" Что же вы, ребята, делаете?"
Кто-нибудь на это скажет:"Я зарабатываю сорок долларов в
неделю, вот что я делаю". Другой скажет:"Я рад просто
выбираться из дома каждый день, моя старуха совершенно
невыносима." Кто-нибудь еще скажет:"По правде сказать,
иногда я здесь вожу грузовик, а мне это нравится делать. Все
остальное это чепуха. Ну вот я и вожу грузовик, в конце
концов, надо же где-то работать." А еще кто-то может
сказать, положа руку на сердце:" Я остаюсь на этой работе,
потому что ненавижу эту собаку, которую нам поставили в
руководители. Если я всю свою жизнь потрачу на то, чтобы
сделать его несчастным, то это меня очень обрадует. И я уж
создам ему собачью жизнь, будьте уверены."
Все это время вы думали, что эти люди занимаются
укладкой шоссе. Но никто из них об укладке шоссе даже и не
думал. Вы думали, что они строят дорогу. Но никто из них
дорогу не строил, никто из них шоссе не прокладывал.
Эта бригада людей может чувствовать себя бестолковой и
несчастной. Но вы соберите их вместе и скажите:" Знаете ли,
придет время, когда по этой дороге поедет много машин. Может
быть некоторые из них попадут в аварию по случайности,
однако все равно, по этой дороге поедет много машин. Вы
ребята строите дорогу. Это весьма трудная работа, но кому-то
ее надо делать. Многие люди скажут вам спасибо за то, что вы
ее построили. Я знаю, что вам это все равно, но именно из-за
этого мы все сюда собрались. Сейчас я хотел бы услышать от
вас какие-нибудь предложения о том, как бы мы могли сделать
эту дорогу хоть немного лучше."И вот, неожиданно получается
так, что вся бригада уже строит дорогу. Симпатия, реальность
и общение стали нормальными.
Причиной того, почему такой подход работает, является
то, что каждый угол треугольника БРО зависит от обоих других
углов, причем каждые два угла зависят от одного угла. Нельзя
удалить один угол и при этом оставить два других. Если
восстанавливается один из углов, то восстанавливаются и два
других. Для улучшения можно восстановить любой из углов
этого треугольника за счет восстановления любого другого
угла.

КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От:.....................................Дата............
Опишите на основании собственного опыта время, когда вы
чувствовали близость или симпатию к кому-либо.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора
КУРС : КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: ............................... Дата..................
Опишите на основании собственного опыта время, когда вы
установили реальность с кем-либо и при этом отметили, что
симпатия и близость к этому человеку возросли.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: .................................. Дата ............
Опишите, что вы делали и какие были получены результаты
при выполнении следующего домашнего задания. Выйдите из
аудитории курсов и, пользуясь тем, что вы узнали о БРО,
улучшите уровень БРО между вами и другим человеком.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.


РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ
ОБЩЕНИЕ
Общение
Вследствие того, что общение является наиболее важным
из трех углов треугольника БРО, давайте, рассмотрим его
подробнее.
Существуют два вида общения и оба зависят от принятой
точки зрения. Один из них основывается на передаче сообщения
кому-либо а другой - основывается на приеме сообщения. Если
один человек разговаривает с другим человеком, то он ( как
мы предполагаем ) общается с этим человеком, передавая ему
сообщение . Человек, которому он говорит, принимает от него
сообщение. Когда беседа изменяет направление своего течения,
мы обнаруживаем, что человек, которому говорили, теперь
говорит сам, причем он говорит первому человеку, который
теперь уже сам принимает от него сообщение.
На странице 47 приводится рисунок с
изображением двух женщин. Левая говорит
правой:"Здравствуй"
Под левой женщиной написано -
передаваемое сообщение.
Под правой написано: принимаемое
сообщение.
Беседа это процесс с изменением направления передачи
сообщения. Существует следующее базовое правило: Тот, кто
хочет передавать сообщение, должен принимать сообщение а
тот, кто хочет принимать сообщение, должен передавать
сообщение. Если это правило нарушается и происходит
нарушение равновесия в ту или иную сторону, то это приводит
к возникновению трудностей. Человек, который только передает
сообщение, на самом деле, вообще не общается, в полном
смысле этого слова. Человек, который только принимает
сообщение, опять-таки, не общается, так как если он хочет
принимать сообщение, то он должен и передавать сообщения.
Любые, если не все нарушения, которые возникают у человека в
социальных или личностных отношениях, в основном, возникают
при нарушении этого правила общения. Любой говорящий
человек, если он не находится в навязчивом состоянии
психического расстройства, будет обескуражен, если он не
будет получать ответов. В равной степени, если человеку
что-то говорят, то он будет чувствовать себя неудобно, если
ему не будет предоставляться возможность дать ответ.
Если мы посмотрим на эти две живых единицы общения(двух
человек), то мы можем обозначить одну из них как А и другую
как В. Если общение находится в хорошем состоянии, то А
будет передавать сообщение а В будет его принимать. Затем В
будет передавать сообщение а А будет его принимать. После
этого А будет передавать сообщение а В будет его
воспринимать. Каждый раз оба из них, и А, и В знают, что
сообщение принято, и знают, кто и где является источником
сообщения.
Итак, пусть А и В стоят друг перед другом и находятся в
процессе общения. А передает сообщение. Его сообщение
проходит некоторое расстояние до В, который принимает
сообщение. На данном этапе общения А является источником,
причиной сообщения, а В является приемником, результатом
(эффектом)сообщения. Пространство, которое разделяет А и В
мы называем расстоянием.
Что мы понимаем под словом "Причина". Причина это
просто точка, из которой истекает сообщение. Что такое
"результат" (эффект )? Эффект это приемная точка для
сообщения.
Стоит отметить, что А и В это два живых человека
(блока, единицы ).Настоящее общение происходит между двумя
людьми а не между двумя предметами или между одним предметом
и одним человеком. Итак, А это человек (живая единица ),
который является источником, Причиной сообщения. Далее
следует разделяющее пространство. Потом мы видим В, который
тоже является человеком, но уже приемником сообщения,
Эффектом. Для обеспечения полноты такого процесса общения
происходит изменение ролей. При ответе на переданное
сообщение А становится эффектом и В - причиной. Так мы
получаем цикл, включающий в себя истинное общение. Данный
цикл включает в себя Причину ( источник сообщения ),
Расстояние, Эффект ( приемник сообщения ), причем Эффект
затем становится Причиной и начинает передавать сообщение
через Расстояние первоначальному источнику, который теперь
становится Эффектом ( приемником сообщения ). Вот это мы и
называем двухсторонним общением.
Далее на стр. 49 оригинала приведены два
рисунка с изображением двух мужчин,
стоящих друг против друга.
На верхнем рисунке у левого мужчины
написано: Причина и стоит буква А. Он
говорит: Какой сегодня день ?
У правого написано: Эффект и стоит буква
В.
Между ними написано: Расстояние
На нижнем рисунке стр. 49 у левого
мужчины ( А ) написано: Эффект.
У правого ( А ) написано: Причина Он
отвечает: Вторник.
Если мы подробнее рассмотрим этот процесс, то мы
выясним, что существуют и другие факторы. У А есть
намерение. А у В есть внимание.
Далее на странице 50 приводится рисунок,
изображающий этих же двух мужчин. Над
левым мужчиной ( А ) написано: намерение.
Над правым мужчиной ( В ) написано:
внимание.
Левый мужчина говорит правому : Кошка
Для того, чтобы имело место настоящее общение, В должен
выдать подтверждение о том, что он принял сообщение,
переданное А.
Далее на странице 50 внизу следует
рисунок с изображением этих же двух
мужчин. Над ними написано: Подтверждение.
Естественно, что А при передаче сообщения должен уделить
внимание В, а В должен обладать некоторым намерением по
отношению к данному сообщению, по крайней мере в такой
степени, чтобы выслушать его и принять, в соответствии с
чем, как Причина, так и Эффект имеют и намерение и внимание.
Есть еще один фактор, который является очень важным.
Это фактор подтверждения. Мы можем его выразить словом
"реальность" или же словом "согласие". Степень Согласия,
которая достигнута между А и В в данном цикле общения,
становится их Реальностью, причем это осуществляется
механически посредством Подтверждения. Другими словами,
степень Реальности, достигнутая в процессе выполнения
данного цикла общения зависит от степени подтверждения. В,
будучи Эффектом, должен в некоторой степени подтвердить то,
что было передано от А, который является причиной или
источником сообщения, что необходимо для осуществления
первой части цикла. Затем А, теперь будучи Эффектом, должен
подтвердить то, что было передано от В для полного окончания
цикла общения. Если выполняются все указанные условия, то не
возникает никаких нарушающих последствий. Если сначала в В а
потом в А нет подтверждения, то в этих случаях получаются
неоконченные циклы действия. Так, если например, В даже
смутно не подтверждает то, что было передано от А, то
осуществляется первая часть цикла общения, в результате чего
развивается неопределенность, и могут возникнуть различные
споры или объяснения . Затем, если А не подтверждает то, что
было передано В, когда В был Причиной во время протекания
второго цикла, то опять-таки, возникает неоконченный цикл
общения с последующим развитием нереальности. Итак,
естественно, если мы отсечем Реальность, то тем самым, мы
отсечем и Близость, симпатию, в соответствии с чем, при
отсутствии подтверждения Близость или симпатия уменьшаются.
Далее на стр. 51 приводится рисунок с
теми же двумя мужчинами. Левый мужчина (
А ) думает:"Кошка"
У мужчины справа ( В ) написано: нет
подтверждения сообщения Показано, что он
думает о тракторе.
На странице 52 вверху приводится рисунок
с изображением этих же двух мужчин.
Левый мужчина ( А ) говорит правому : "
Тут кошка"
Правый мужчина ( В) думает о кошке и
тракторе
В нижней части страницы 52 приводится
рисунок с изображением тех же мужчин.
Левый мужчина ( А ) думает: Кошка ???
Правый мужчина говорит левому: Нет, это
кошка
В верхней части страницы 53 приводится
рисунок с изображением этих же двух
мужчин. Они расходятся, не согласившись
Полный цикл общения возникает при высоком уровне
Близости или симпатии и, по сути, как бы стирает сам себя.
Если мы нарушим какой-либо из этих факторов, то в результате
получим неполный цикл общения. При этом А или В ( или оба
они ) будут ожидать окончания цикла.
В данном случае присутствует также фактор
заинтересованности. Пусть А имеет намерение заинтересовать
В. В, когда с ним разговаривают, становится
заинтересованным. При этом В, когда он становится источником
сообщения, оказывается заинтересованным, и А, аналогично,
проявляет интерес. В данном случае мы имеем в качестве части
формулы общения непрерывный сдвиг от заинтересованности
сообщением партнера к заинтересованности в том, чтобы
заинтересовать партнера А или В ( терминалы общения ).
Причина заинтересована, Эффект проявляет интерес.
Несколько большее значение имеет тот факт, что
намерение быть воспринятым А, предполагает со стороны А
необходимость быть подтвержденным. Если А ни в какой степени
не может быть подтвержденным, то, конечно, его сообщение не
будет принятым В, так как В, будучи неспособным подтвердить
сообщение А, не может принять сообщение. В качестве примера
этого можно привести следующее. Пусть А например, говорит
по-китайски, а В может понимать только французский язык.
Чтобы В мог подтверждать сообщение А, последний должен
разговаривать с В только по-французски, потому что он
понимает только по-французски. В случае, если А говорит на
одном языке, а В - на другом, и у них нет общего языка, то
может быть использован фактор подражания, копирования, в
результате чего общение все-таки, может иметь место. Так А,
например, может поднять руку, если она у него есть, а В,
если он не безрукий, тоже может поднять руку. После этого В
может поднять другую руку и А может поднять другую руку, в
результате чего получается полный цикл общения на основе
подражания. Общение на основе подражания может быть также
названо общением в условиях массы.
Мы уже отмечали, что Реальность это степень
дублирования сообщения ( его подтверждения ), возникающая
между Причиной и Эффектом. Близость или симпатия изменяется
под действием намерения, размера частиц, включенных в
процесс, и расстояния. Самая большая Близость может
возникнуть в тех случаях, когда нечто занимает одно и то же
место. При увеличении расстояния Близость уменьшается. Более
того, когда объем масс или количеств ( частиц ) энергии
увеличивается, то опять-таки, Близость уменьшается. Кроме
того, если скорость передачи сообщения отклоняется от той
скорости, которая рассматривается как оптимальная для А и В
( то-есть она оказывается большей или меньшей чем та
скорость, которая предполагается для них подходящей ), то
это также приводит к падению уровня Близости.
Мы уже отметили, что эти два слова" Причина" и "Эффект"
играют выдающуюся роль в формуле общения. Мы уже видели, что
Первая Причина становится в конце цикла общения Последним
Эффектом. Более того, в промежуточной точке Первый Эффект
немедленно изменяется в Причину для формирования хорошего
цикла общения.
Мы отмечали, что точка приема сообщения на среднем
участке цикла общения смещается и становится точкой передачи
( источника сообщения). Мы можем проклассифицировать
подобное смещение в центральной части цикла общения тем или
иным образом, но в этом нет особой необходимости. Так мы
только слишком усложним рассмотрение, что не нужно для наших
целей.
Теперь мы подходим к проблеме, с которой сталкиваются
люди, которые хотят участвовать в процессе общения. Прежде
всего, первичная точка причины ( источник сообщения ) должен
хотеть, чтобы его сообщение было подтверждено. При этом
человек, принимающий сообщение, должен, по крайней мере,
уделить передаваемому сообщению хоть немного внимания.
Человек в первичной точке приема сообщения должен хотеть
выполнить подтверждение принимаемого сообщения, должен
хотеть принять его и должен хотеть перейти в состояние точки
передачи для отсылки сообщения или же ответить на него.
В свою очередь, человек в первичной точке передачи
сообщения ( в источнике ) должен хотеть стать точкой приема.
Так как мы в основном имеем дело с идеями а не с машинами,
то мы видим, что должно существовать некоторое состояние ума
как в точке источника, так и в точке приема, в результате
чего оба участника общения хотят по собственному желанию
быть Причиной и Эффектом, хотят высказывать подтверждения
сообщения, хотят, чтобы их сообщения подтверждались, хотят,
чтобы положение точки приема менялось на обратное, хотят
воспринимать расстояние между точками приема и передачи,
короче говоря, они хотят участвовать в процессе общения.
Если все эти условия выполняются для одного человека или для
группы, то в этом случае мы имеем дело с душевно здоровыми,
нормальными людьми.
Общаться или не общаться ?
Кто-нибудь может высказать соображение о том, что
решением проблемы общения может быть отказ от общения. Можно
сказать, что если бы мы не высказывались первыми, то и
хлопот бы у нас сейчас не было. Действительно, создается
впечатление о том, что уж если человек попал в большие
трудности из-за общения, то ему лучше общение прекратить. На
самом деле, не так. Если у вас возникли трудности из-за
общения, то нужно продолжать общение. Решением проблемы
является не уменьшение общения а его увеличение.
Если человек не может общаться, то он подобен мертвому.
Человек живет, пока он может общаться. Было проведено
бесчисленное количество испытаний и тестов, которые
убедительно показали, что единственным средством для
обеспечения выживания, является расширение сферы общения.
Эта способность к общению должна постоянно
совершенствоваться.

КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: .................................. Дата............
Опишите, что вы делали и какие были получены результаты
при выполнении вами следующего практического задания.
Выйдите из аудитории курсов и поговорите с каким-нибудь
человеком в течение нескольких минут, наблюдая за различными
участками цикла общения при вашем разговоре.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.

РАЗДЕЛ ШЕСТОЙ
ДВУХСТОРОННЕЕ ОБЩЕНИЕ
Двухстороннее общение
В последнем разделе мы подробно рассматривали цикл
общения. Теперь, давайте рассмотрим, двухсторонний цикл
общения и как это связано с улучшением отношений с другими
людьми.
Цикл общения и двухстороннее общение, на самом деле,
отличаются друг от друга. Если мы подробно рассмотрим
структуру процесса общения, то мы обнаружим, что цикл
общения в своей совокупности не является двухсторонним
общением.
Если вы посмотрите на схему А, приведенную ниже, то вы
увидите цикл общения.
На стр. 61 оригинала приводится схема с
надписями "Джо" слева и "Билл" - справа.
В данном случае Джо является источником сообщения. От
него исходит первичный импульс. Этот импульс адресован
Биллу. Мы видим, что Билл воспринимает этот импульс (
сообщение ) и затем Билл начинает ответ или делает
подтверждение сообщения, что обозначается на схеме
прибавлением штриха к имени Билла, причем это подтверждение
сообщения отсылается обратно к Джо, к имени которого в
данном случае также прибавляется штрих. Так, например, Джо
сказал:" Как поживаешь?" Билл воспринял сказанное и затем
Билл ( будучи вторичной Причиной ) отвечает на сказанное уже
как Билл'. Он говорит:"У меня все в порядке", причем это
сообщение направляется обратно к Джо' и на этом цикл общения
заканчивается.
Теперь то, что мы называем двухсторонним общением,
может быть представлено следующей схемой В.
На стр.61 внизу приводится схема с теми
же надписями.
В данном случае Билл начинает общение. Билл
говорит:"Как делишки?" Джо воспринимает сказанное и затем
уже как Джо' или как вторичная Причина отвечает:"Я думаю,
все в порядке". После чего ответ оказывается подтвержденным
в приеме Биллом'.
При рассмотрении обеих схем мы видим, что на схеме А
подтверждение со стороны вторичной Причины было выражено
Джо' кивком головы или удовлетворенным взглядом. Опять-таки,
на схеме В высказывание Джо' - "Я думаю, все в порядке"
действительно оказывается подтвержденным Биллом' кивком
головы или как-нибудь иначе, что должно означать восприятие
сообщения.
Если и Джо и Билл это "сильные, молчаливые люди", то
они выпустят из этих циклов какие-то их составляющие.
Наиболее тяжелым нарушением цикла было бы молчание Билла
после того, как Джо ( схема А ) сказал "Как дела?" В данном
случае Джо начинает цикл общения а Билл не продолжает этот
цикл. Мы не знаем и не требуем, чтобы это было так, и не
имеем какой-то особой заинтересованности в том, чтобы Билл,
будучи точкой приема, вообще слышал это сообщение. Мы можем
допустить, по крайней мере, что он присутствовал при этом и
что Джо говорил достаточно громко, чтобы его можно было
услышать, а также что внимание Билла было направлено на
точку, располагающуюся недалеко от Джо. Итак, вместо того,
чтобы цикл общения был "подхваченным", возникает ситуация,
когда Джо остается с незаконченным циклом общения и не имеет
никакой возможности стать Джо'.
Существует несколько ситуаций, при которых цикл общения
может остаться незаконченным и их можно проклассифицировать
следующим образом:
1. Джо не может высказать сообщения
2. Билл не может услышать сообщения
3. Билл' не может ответить на принятое им сообщение
4. Джо' не высказывает подтверждения о приеме
сообщения, которое он услышал от Билла', что
может быть сделано каким-либо знаком или
словом.
Всему сказанному мы можем предпослать различные
соображения, однако в наши задачи не входит заниматься
подобными соображениями , относящимися к тому, почему мы не
окончили цикл общения. Наше внимание, в основном направлено
на рассмотрение ситуации, когда цикл общения оказывается
неоконченным.
Теперь, если мы посмотрим на схему А, то предположим,
что Джо это человек, который страдает душевным
расстройством, связанным с навязчивым стремлением говорить
даже в тех случаях, когда никто на него не обращает
внимания, причем тематика его разговора может не иметь
никакого отношения к существующей ситуации. При этом
выясняется, что Джо при его общении взаимодействует с
Биллом, который не обращает на него внимания и не слушает
его, в результате чего Билл' отсутствует ( который не
отвечает ), в результате чего нет и Джо', который не
высказывает подтверждения.
Давайте рассмотрим эту же ситуацию на схеме В. В данном
случае для Билла мы имеем начало сообщения. Это все тот же
Джо с навязчивой речью. Билл говорит:"Как дела?". При этом
цикл оказывается незаконченным, потому что Джо настолько
захвачен своей линией общения, что не становится Джо' и
совершенно не предоставляет Биллу возможности стать Биллом'
и высказать свое подтверждение в приеме сообщения.
Теперь, давайте, рассмотрим другую ситуацию. Мы видим,
что Джо начинает общение а Билл оказывается человеком,
который никогда не начинает общения. При этом Джо совершенно
не одержим навязчивой речью, но Билл в результате внутренних
нарушений ( аберраций ) подавлен в способности начинать
общение. При этом получается следующее. Билл и Джо работают
вместе и занимаются следующим процессом. Джо начинает
общение, Билл выслушивает его, становится Биллом', отвечает
ему и предоставляет Джо возможность стать Джо'.Такой процесс
общения происходит довольно удачно, но рано или поздно
приходит момент,когда двухсторонний цикл общения оказывается
нарушенным, что определяется неспособностью Билла начинать
общение.
Двухсторонний цикл общения происходит следующим
образом. Джо начав цикл общения и закончив свою фазу, будет
ждать, пока Билл начнет передачу сообщения для Джо, в
результате чего произойдет окончание оставшейся части
двухстороннего цикла общения. Именно Билл начинает общение,
его сообщение выслушивается Джо, причем Джо' отвечает, после
чего Билл' высказывает подтверждение в приеме сообщения.
Далее в оригинале на стр. 64 приводятся
два рисунка.
На верхнем рисунке Джо говорит Биллу:"
Привет, Билл. Как дела?"
На нижнем рисунке этой страницы Джо'
отвечает: Нормально
Билл' высказывает подтверждение: Отлично,
спасибо
На стр. 65 оригинала приводятся два
рисунка
На верхнем рисунке Билл говорит Джо: Как
ты считаешь, может быть мы съездим в
город и купим еды.
На нижнем рисунке страницы 65 Джо'
говорит: Прекрасная мысль, я пошел
седлать лошадей.
Билл' говорит: Отлично.
Таким образом мы получаем нормальный цикл общения между
двумя терминалами, так как в данном случае Джо является
терминалом и Билл тоже является терминалом. При этом общение
происходит как передача сообщений между двумя терминалами.
Данный цикл определяется следующим. Как Джо начнет процесс
общения, как Билл выслушает сообщение, как Билл станет
Биллом' и ответит на сообщение, как Джо' выскажет
подтверждение на принятие сообщения, как затем Билл начнет
сообщение, как Джо выслушает это сообщение, как Джо' ответит
на сообщение и как Билл' выскажет подтверждение о принятии
сообщения. Если все выполняется таким образом, вне
зависимости от того, о чем они разговаривают, то у них
никогда не возникнет ссора и они постепенно придут к
согласию, даже если перед этим их отношения были
враждебными. Их трудности и проблемы будут разрешены и их
последующие отношения друг с другом будут нормальными.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: .................................... Дата..........
Опишите, что вы делали и какие были при этом получены
результаты, когда вы выполняли следующее практическое
задание. Выйдите из аудитории курсов и побеседуйте с
каким-нибудь человеком, наблюдая за беседой и используя
понимание двухстороннего цикла общения.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.
РАЗДЕЛ СЕДЬМОЙ
ДАЙТЕ ЧЕЛОВЕКУ ВОЗМОЖНОСТЬ БЫТЬ ТАКИМ,
КАКОВ ОН ЕСТЬ
Дайте человеку возможность быть таким,
каков он есть
Способность ( и желание ) к тому, чтобы предоставить
другому человеку быть таким, каков он есть, является
фундаментальной основой способности жить с другими людьми.
В Сайентологии мы называем это "предоставлением бытия".
Бытие в данном случае определяется как допущение
категории личности. Примером формы бытия может быть
собственное имя какого-нибудь человека. Еще одним примером
бытия может быть профессия этого же человека. Другим
примером могут быть физические характеристики этого
человека. Каждый из перечисленных факторов может быть назван
бытием. Факт своего собственного бытия, бытие как таковое,
предполагается самим человеком или же он передается ему или
же достигается им. Так, например, в спортивной игре каждый
игрок команды имеет свое собственное бытие.
Способность выслушать говорящего и уделение внимания
сказанному для того, чтобы было возможно понять это,
вежливость, ограничение себя от ненужной критики,
способность высказывать восхищение или симпатию - все это
примеры действий человека, который может предоставлять
другим людям их существование, бытие. Такие действия можно
отрабатывать и тренировать. Если быть в этом усердным и
настойчивым, то получаемые результаты в отношениях с другими
людьми будут совершенно ошеломляющими.
Есть люди, которые обычно не способны даровать,
предоставить другим их бытия. Такие люди унижают или
критикуют личностные свойства людей, которые их окружают.
Человек такого типа неспособен обрести в достаточной степени
( как он предполагает ) тождественности с личностью другого
человека или с собственной личностью. Он предполагает, что
личность или такая тождественность крайне редки и поэтому
они необычайно ценны, в соответствии с чем никто этого иметь
не должен. По этой причине находиться с таким человеком
крайне неудобно, потому что он не признает ни своей
собственной личности ( или тождественности с собственным
бытием ) и не допускает бытия другого человека.
Представьте себе, как "приятно" находиться в обществе с
человеком, который только и делает, что находит недостатки в
том, чем вы занимаетесь или в вашей внешности. А теперь,
представьте себе, как бы вы себя чувствовали в обществе
человека, который предоставляет вам возможность быть таким,
как вы есть. Нетрудно представить себе, с кем бы вы
предпочли общаться.
Способность предоставлять другим возможность их бытия
является одной из самых высочайших добродетелей, которую
может иметь человек. Наличие такой добродетели приводит к
необычайным изменениям в том, как человек живет с другими
людьми.


КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: ............................. Дата..............
Приведите пример о том, как человек может предоставить
другому человеку его существование, возможность быть самим
собой.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От:........................ Дата..................
Приведите пример относительно времени, когда какой-то
человек предоставлял вам возможность быть самим собой (
например, слушал то, что вы хотели сказать, старался вас
понять, был с вами вежливым, выражал по отношению к вам
свое восхищение или симпатию ). Отметьте, какие при этом у
вас возникали чувства и как вы относились к этому человеку.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора
РАЗДЕЛ ВОСЬМОЙ
МАНЕРЫ
Манеры
Самая первая методика, которая была разработана
человеком для смазки машины человеческих отношений,
называется "хорошими манерами".
Есть и различные другие термины, которые обозначают эту
методику, к ним относятся: вежливость, формальности, этикет,
форма, утонченность, культурность, цивилизованность, внешние
приличия, изысканность манер, учтивость и уважение.
Даже в очень примитивных культурах имеются очень
подробно разработанные ритуалы человеческих отношений. При
изучении слаборазвитых наций приходится постоянно удивляться
тому набору формальностей, которые сопровождают их
межличностные отношения и взаимоотношения между разными
нациями.
У всех народов "плохие манеры" сурово порицаются.
Человек, не отработавший и не освоивший манер, которые
рассматриваются как "хорошие манеры", теми людьми, с
которыми ему приходится иметь дело, будет иметь постоянные
трудности. Такой человек может быть очень
высококвалифицированным рабочим, великолепным ученым,
прекрасным художником и, тем не менее, он может постоянно
встречаться с очень значительными трудностям в отношениях с
людьми из-за проявлений "плохих манер".
"Хорошие манеры" сводятся к следующему:
а. допускать важность и значимость другого человека а
также
б. использовать двухсторонний цикл общения.
Какие бы наборы манер или ритуалов мы ни рассматривали,
везде мы видим наличие этих обоих факторов. Человек, который
нарушает эти факторы, будет отвергаться людьми.
Высокомерие и сила могут привести к власти и
управлению, однако с их помощью никогда не удастся добиться
одобрения и уважения.
Несмотря на использование их "ментальных технологий"
психиатр и психолог никогда не могут добиться общего
одобрения и доброжелательности, потому что они лично ( а )
надменны выше всякой меры и ( в ) относятся к людям с
презрением ( " Человек как животное", " Все люди придурки" и
т.п. ). Такое отношение у них появилось, исходя из военной
доктрины Бисмарка, причем эти люди заимствовали также и
отношение к людям, принятое у нацистов, за которое нацисты
были осуждены мировым сообществом. Совершенно неважно,
сколько людей было замучено или убито, нацистам никогда бы
не удалось завоевать мир, так же как и их
"высокоинтеллектуальным ученым" никогда бы не удалось
убедить в в своей правоте человечество.
У них просто нет "хороших манер", так как они ( а ) не
признают важности других людей и ( в ) им совершенно
неизвестна идея цикла общения.
А каково хамство начальства по отношению к своим
подчиненным, которых босс отправляет на место, почти не
глядя на них. Подобное отношение к людям может стать
фатальным для такого начальника. Кто будет с ним общаться
кроме его рабов-подчиненных.
Что такое"плохие манеры"? Назначить встречу и не придти
на нее, прислать приглашение настолько поздно, что его уже
невозможно принять, не предложить гостю еды или питья, не
встать, когда входит женщина или важный человек, относиться
к подчиненным при людях как к лакеям, переход на высокие
тона публично, прерывание говорящего "по каким-то важным
причинам", не говорить слов благодарности или приветствий -
все это "плохие манеры". Люди, делающие это и тысячу других
неучтивостей, отвергаются теми людьми, с которыми они
находятся в общении.
Иметь хорошие манеры нетрудно. Необходимо лишь осознать
свое отношение к другим людям и отработать его в правильном
направлении. Значительны ли, важны ли те люди, с которыми мы
общаемся, каждый по-отдельности? Необходимо освоить и
научиться правильно применять основы хорошего общения, в
результате чего можно научиться общаться без трудностей с
другими людьми.
Учитывая сказанное об этих двух факторах, теперь можно
выучить составные части применимого ритуала, чтобы
выработать такую процедуру, которая рассматривается как
"хорошие манеры" в той группе, с которой вы общаетесь.
Важность, значимость
Вы даже не представляете, как определяется важность или
значимость людей. Существует обратное соотношение. Люди,
находящиеся на нижних ступенях социальной лестницы, имеют
сознание собственной важности, которое гораздо больше, чем у
тех людей, которые находятся на верхних ступенях и
относительно которых существует общепринятое мнение о том,
насколько они важны и значительны. Понимание собственной
важности у уборщицы гораздо более выражено, чем у
пользующегося успехом главного управляющего!
Не пренебрегайте людьми, если не хотите погибнуть.
Лесть не очень полезна, к ней присматриваются с
подозрением, потому что она идет не от чистого сердца а ее
лживость может не обнаружить только дурак.
Значимость человека делается очевидной для него самого,
когда ему оказывают уважение или же даже если он просто
убеждается в том, что его видят и воспринимают.
Увидеть и признать существование кого-либо, это значит
признать значимость и важность этого человека.
Знать имя человека и имена его близких, это также
способствует утверждению его значимости.
Утверждение собственной важности и значимости нужно как
дохлая кошка на свадьбе.
Люди имеют собственную ценность и значимость. Они
важны, вне зависимости от того, высокое или низкое положение
они занимают.
Если вы это знаете, то вы уже на полпути к хорошим
манерам.
Общение
Обеспечение хорошего цикла двухстороннего общения более
важно, чем получение удовлетворения от общения.
Содержание общения человека, значение слов и выражений,
которое вкладывается в общение с различными людьми, вторично
по сравнению с фактом существования цикла двухстороннего
общения.
Общение существует для того, чтобы мы отвечали на
вопросы и чтобы вообще пользовались общением.
Общение, несмотря на наличие в нем цикла общения,
сначала должно существовать как таковое, прежде чем оно
окажется способным передать сообщение.
Сообщения не передаются, если для этой передачи нет
линии общения, коммуникации.
При общении между людьми на социальном уровне цикл
общения должен быть установлен до того момента, когда
происходит восприятие оратора или говорящего перед
аудиторией. Лишь тогда возможна передача сообщения.
Для хороших манер нужен цикл двухстороннего общения.
Этот принцип распространяется также и на переписку
социального характера и при телефонных переговорах.
Именно так сформировалось правило говорить "доброй
ночи" хозяйке гостиницы при уходе.
Для того, чтобы иметь по-настоящему хорошие манеры,
нужно основательно понять цикл двухстороннего общения.
Если ритуал собраний племени американских индейцев был
настолько сложным и точным, если тысяча других неразвитых
народов имеют точно определенное социальное поведение и
формы обращения, то не будет преувеличением в равной
степени, требование о наличии хороших манер от современного
человека.
Однако "хорошие манеры" в наше время не так заметны,
как это было раньше.Это объясняется тем, что происходит
перемешивание такого большого числа народов и обычаев, что
это привело к разрушению ритуальных образцов, которые были
крепко укоренены в сравнительно мелких национальных
формированиях.
Таким образом, мы наблюдаем постепенное вымирание
манер.
Но это не является извинением для тех, у кого плохие
манеры.
Можно иметь прекрасные манеры, если вы учитываете и
соблюдаете следующее:
а. Значимость и важность людей
б. Цикл двухстороннего общения
в. Местные ритуалы ( общепринятые правила хорошего поведения
), которые соблюдаются как норма хорошего поведения
На подобном основании могут быть успешно построены
отношения с другими людьми.

КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От: ................................... Дата ..........
Опишите пять видов поступков, которые рассматриваются
как плохие манеры среди людей, с которыми вы живете и
работаете. Теперь опишите, пять видов поступков, которые
рассматриваются как хорошие манеры среди этих же самых
людей.
Вырвите страницы 83 - 85 и положите их на стол
супервайзора.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От:......................................Дата........
Опишите ситуацию, имевшую место в вашей жизни, когда вы
проявляли плохие манеры по отношению к кому-либо. Потом
напишите, как нужно было действовать с учетом тех сведений,
которые вы освоили по статье о манерах.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От:.....................................Дата........
Опишите, что вы делали и какие были получены результаты
при выполнении следующего домашнего задания. Проявляйте
хорошие манеры по отношению к людям, с которыми вы
контактируете( то-есть вы демонстрируете им их важность за
счет проявления уважения, показа, что вы их замечаете и
принимаете, что вы знаете их имена и имена их знакомых и
родственников, используете налаженное двухстороннее общение
и соблюдаете обычно принятые правила хорошего поведения )
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора





РАЗДЕЛ ДЕВЯТЫЙ
ЗАКОН ТРЕТЬЕГО УЧАСТНИКА
Закон третьего участника
Не приходилось ли вам встречаться со ссорой, которая
оказывалась непреодолимой, вне зависимости от того, сколько
бы вы ни обсуждали ее? Не возникало ли у вас таких ссор с
вашей супругой ( супругом ), с которыми вам было никак не
разобраться? Разве вам не приходилось видеть двух человек с
"непримиримыми" противоречиями и различиями?
Многие люди задумывались о причинах возникновения
насилия и конфликтов, возникающих между отдельными людьми и
народами.
Если Халдее пришлось исчезнуть, если Вавилону пришел
черед обратиться в прах, если Египет смог стать пустыней,
если на Сицилии 160 цветущих городов были разграблены и
полностью разрушены, став почти пустыней в начале нашей эры
( причем все это происходило, несмотря на все старания,
мудрость, добрые пожелания и прекрасные намерения людей ),
то из этого вытекает, что в деятельности и судьбах людей
всегда было нечто непознанное. И это нечто было настолько
вредоносным и всепроникающим, что могло разрушать все цели
человека, предметы его желаний и возможности их достижения
задолго до их осуществления.
Подобное состояние вещей, видимо, предполагает наличие
некоторого естественного закона, который не удается
разгадать непосредственным образом.
Однако такой закон видимо существует и он объясняет все
эти страшные, смертельные непознанные условия, которые
относятся ко всем видам деятельности .
Этот закон по-видимому можно сформулировать следующим
образом:
В КАЖДОЙ ССОРЕ, В КОТОРОЙ СОХРАНЯЕТСЯ КОНФЛИКТ, ДОЛЖЕН
ПРИСУТСТВОВАТЬ ( ХОТЯ И НЕИЗВЕСТНЫЙ )ТРЕТИЙ УЧАСТНИК .
или
ЧТОБЫ ПРОИЗОШЛА ССОРА, НЕИЗВЕСТНЫЙ ТРЕТИЙ УЧАСТНИК
ДОЛЖЕН ПРОЯВЛЯТЬ АКТИВНОСТЬ ДЛЯ ЕЕ РАЗЖИГАНИЯ МЕЖДУ
ДВУМЯ ПОТЕНЦИАЛЬНЫМИ ОППОНЕНТАМИ.
или же
НЕСМОТРЯ НА РАСПРОСТРАНЕННОЕ МНЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ДЛЯ ДРАКИ
ДОСТАТОЧНО ДВОИХ ЧЕЛОВЕК, НА САМОМ ДЕЛЕ ДОЛЖЕН
СУЩЕСТВОВАТЬ ТРЕТИЙ УЧАСТНИК, КОТОРЫЙ ПОДГОТАВЛИВАЕТ
УСЛОВИЯ ДЛЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО КОНФЛИКТА.
Увидеть, как двое дерутся, весьма нетрудно. Они вполне
видимы. Гораздо труднее увидеть или заподозрить
существование третьего участника, который и вызвал эту
ссору.
Третий участник это обычно "вполне разумный человек" и
его трудно в чем-то заподозрить, он стоит в стороне и
отрицает какое-либо собственное отношение к конфликту. Но
именно он, в первую очередь сделал все для возникновения
конфликта и его поддержания.
Скрытый третий участник иногда может казаться лицом,
которое поддерживает только одну сторону конфликта, но на
самом деле, именно он является зачинщиком ссоры.
Знание этого закона весьма полезно во многих случаях
жизни.
Такова причина войны.
Например, мы видим, как два парня оскорбляют друг
друга, и вот начинается драка. И никого нет вокруг. Итак,
именно они, конечно "вызвали" драку. Но на самом деле, был и
третий участник.
Если проследить историю конфликта, то можно получить
совершенно невероятную информацию. Подобную информацию
слишком легко отвергнуть. Чтобы скрыть что-либо, надо
сделать это неправдоподобным.
Служащий А и курьер В спорят друг с другом. Их спор
переходит в открытую ссору. Каждый обвиняет своего
оппонента.
НИКТО ИХ НИХ НЕ ПРАВ, В СООТВЕТСТВИИ С ЧЕМ ССОРА НЕ МОЖЕТ
ЗАТИХНУТЬ, ТАК КАК ИСТИННАЯ ПРИЧИНА ССОРЫ НЕ УСТАНОВЛЕНА.
Присмотримся к этому случае повнимательнее. И мы
обнаружим весьма невероятную информацию. Жена служащего А
спит с курьером В и жалуется каждому из них относительного
другого.
Фермер Д и владелец ранчо К уже несколько лет находятся
в непрерывной жестокой ссоре. Совершенно очевидно, что
должны быть логические причины этой ссоры. Но ссора
продолжается и разрешить противоречия не удается никак. При
внимательном рассмотрении мы можем обнаружить еще банкира Л,
который, пользуясь тем, что обе стороны несут потери в
данной ссоре, дает денежные займы обеим сторонам и
поддерживает эту ссору. Кроме того, ему хотелось бы получить
землю обоих при неудачном течении их конфликта .
Далее на стр. 95 оригинала располагается
рисунок
Верхняя надпись: Владелец ранчо К хочет купить
тебя за пять тысяч баков и не дать ни цента
больше!
Нижняя надпись: Фермер Д сказал, что у тебя
не хозяйство а свиной хлев и что он не будет
покупать у тебя скот.
Рисунок на стр. 96
Надписи. Никто не говорил мне, что у меня не
хозяйство, а свиной хлев!
Ты, ничтожество!
Получи!
Пойдем дальше. В 1917 году силы революции и российское
правительство находились в конфликте. Причин было так много,
что внимание наблюдателей как бы распылялось на них. Однако
истинные причины выяснились лишь во время Второй Мировой
Войны, когда были захвачены секретные бумаги германского
правительства, из которых стало ясным, что оно готовило
восстание и финансировало Ленина для проведения деятельности
по его непосредственному началу. Оно даже послало Ленина в
Россию в запечатанном вагоне.
Если рассмотреть "личные" ссоры, конфликты, возникающие
между группами, войны между народами, то можно выявить
третьего участника, третью сторону конфликта, о которой
обычно не знает ни одна из конфликтующих сторон. При этом,
если относительно этой третьей стороны возникают какие-либо
подозрения, то они сразу же отметаются как "совершенно
неправдоподобные". Однако при тщательном исследовании дела,
в конце концов, выясняется, что это именно так.
Знание этого правила необычайно полезно.
Если в семье происходят ссоры между супругами, то
ПРАВИЛЬНЫМ подходом при выдаче рекомендаций или советов по
примирению ссоры был бы совет обеим сторонам выявить
третьего участника. При разбирательстве сначала обе стороны
много расскажут о причинах. Но ПРИЧИНЫ это не люди. Нужно
найти третьего участника, реального ЧЕЛОВЕКА. Когда обе
стороны выявят третьего участника и установят истину, то
тогда наступит и конец ссоре.
Иногда обе стороны, находясь в ссоре, вдруг решают
найти человека, на которого можно свалить всю вину. И это
прекращает ссору. Иногда это совсем не тот человек и тогда
впоследствии ссора снова возникает.
Если два народа готовы сцепиться друг с другом, то им
следовало бы постараться сесть за стол переговоров, чтобы
выявить и точно установить реального третьего участника. И
они всегда смогут это сделать, если будут внимательно
исследовать причину конфликта. И они смогут найти реального
виновника конфликта. Его существование будет подтверждено
фактически.
Интересно отметить, что при внимательном выявлении
третьего участника, обычно ни одна сторон с ним в военные
отношения не вступает. При этом обе стороны лишь начинают
избегать общения с ним.
Семейные конфликты - дело весьма обычное. Единство
семьи можно сохранить, если обе стороны станут действительно
выявлять, кто же был реальной причиной конфликтов. Вообще в
истории существования семьи может быть несколько конфликтов,
однако во время разбирательства существует только один
конфликт.
Конфликты, возникающие между отдельным человеком и
организацией, почти всегда обусловлены воздействием третьего
участника - еще одного человека или какой-то третьей группы.
Представители организации и находящийся в конфликте человек
должны совместно выделить и изолировать третьего участника,
представив друг другу всю имеющуюся информацию, которая
может показать, чем "питался" конфликт.
Повстанцы и правительство в равной степени, могут снова
обрести взаимопонимание, если их представители представят
друг другу сведения о том, КТО стимулировал их к враждебным
действиям.
ОБЫЧНО ТАКИЕ ПЕРЕГОВОРЫ ПРОТЕКАЮТ В АТМОСФЕРЕ ВЗАИМНЫХ
ОБВИНЕНИЙ, ОПРЕДЕЛЕНИИ УСЛОВИЙ ИЛИ В ВЫСКАЗЫВАНИИ ВЗАИМНЫХ
ОСКОРБЛЕНИЙ. ОНИ ДОЛЖНЫ ЗАНИМАТЬСЯ ЛИШЬ ВЫЯСНЕНИЕМ
КОНКРЕТНЫХ ЛИЧНОСТЕЙ. ЛИШЬ ТОГДА ЭТИ ПЕРЕГОВОРЫ МОГУТ БЫТЬ
УСПЕШНЫМИ.
Может быть придумана теория, которая будет утверждать,
что нет неблагоприятных условий, которые вызывают конфликт.
Такие условия, действительно существуют. Но они обычно МОГУТ
БЫТЬ ИСПРАВЛЕНЫ ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ПЕРЕГОВОРОВ, ЕСЛИ ТОЛЬКО
ТРЕТИЙ УЧАСТНИК НЕ БУДЕТ ПРОВОЦИРОВАТЬ КОНФЛИКТ.
В истории мы сталкиваемся с очень плохим мнением о
прошлом, потому что оно связано с взаимными обвинениями двух
противодействующих сторон, которые не замечали наличия
третьего участника.
Когда говорят "основные причины" войны, то под этими
словами следует понимать "скрытые подстрекатели".
Нет таких конфликтов, которые не могут быть улажены. Но
этого не удается достичь, если истинные разжигатели этих
конфликтов продолжат оставаться невыявленными.
Таков естественный закон, которого люди не знали ни в
прошлом, ни сейчас.
Не зная этого закона, отвлекаемые выяснением "причин",
погибали целые цивилизации.
А закон этот следует знать.
И стоит работать в любой ситуации, когда мы пытаемся
восстановить мир.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору:
От:................................Дата................
Напишите сочинение о том как мог быть использован закон
третьего участника для разрешения конфликта, который у вас
был или есть сейчас.
Вырвите страницы 99 - 100 и положите их на стол
супервайзора.
Раздел десятый
ДВА ПРАВИЛА СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ
Два правила счастливой жизни
Есть два правила, при применении которых в семейной
жизни, можно добиться установления очень счастливых
отношений между супругами. Это следующие правила:
1. Будьте способными выдержать и пережить все, что
угодно.
2. Совершайте по отношению к другим только такие
поступки и действия, которые эти люди смогут
вынести без особых трудностей.
Человечество выработало много золотых правил.
Буддийское правило "Делай другим то, что ты хотел бы, чтобы
делали тебе" часто повторяется в других религиях. Подобные
золотые правила, хотя они и способствовали достижению
человеком уровня, превышающего уровень животных, не могли
обеспечить постоянного духовного здоровья, успеха и счастья.
Подобные золотые правила лишь позволяют установить причину
трудностей и, в лучшем случае, примерно представить себе
возможные следствия. Подобный подход сосредоточен скорее на
самоанализе и самосовершенствовании, в соответствии с чем,
это приводит к некоторой зацикленности на самом себе и
исключает ориентацию на поступки, которые совершаются
другими людьми при их воздействии на самого человека.
Как же быть в тех случаях, когда плохие поступки
совершаются по отношению к самому человеку? Об этом
буддийское правило умалчивает. Ответы на подобный вопрос
бывают самые различные. Среди них следует отметить ответы
Христианской Науки ( влияния подобных поступков на нас самих
просто нет), ранних христиан ( станьте мучеником),
христианских священников (прокляните все грехи).
Использование подобных рекомендаций на ответную реакцию
человека при совершении зла по отношению к нему приводит к
развитию нездорового состояния ума, а о том, что человек при
этом будет счастливым, даже и говорить не приходится.
После того, как у человека сгорел дом вместе с его
семьей, для него не будет большим утешением ( 1 ) делать
вид, что ничего не случилось, ( 2 ) уподоблять себя Иову или
( 3 ) предать проклятию всех поджигателей.
Пока человек боится или страдает от действия насилия,
на него будет воздействовать это насилие. Когда человек
сможет выдержать абсолютно все, что будет на него
направлено, то в этом случае, как по мановению волшебной
палочки, эти трудности не случаются.
На вопрос о том, как быть счастливым на нашей земле, не
многие пророки и мудрецы решались даже только пытаться найти
ответ. Их "решением" подобной проблематики счастья были
заявления о том, что человек обречен на страдания. Их ответы
и рекомендации не говорили нам о том, как быть счастливым, а
лишь объясняли, как научиться терпеть в несчастьях. Подобное
непроверенное предположение о невозможности счастья
приводило нас к тому, что мы уже не предпринимали никаких
попыток глубокого изучения путей, ведущих к счастью. Таким
образом, мы, спотыкаясь, брели к отрицательной цели, пытаясь
освободиться от всех проявлений несчастья на земле, надеясь,
что таким образом удастся сделать нашу планету пригодной для
обитания. Если человек непрерывно пытается освободиться от
чего-либо, то тем самым, он постоянно подтверждает свою
неспособность взаимодействия с этой проблематикой или
противодействия трудностям, в результате чего ситуация будет
постоянно ухудшаться. При этом жизнь развивается по
нисходящей сходящейся спирали и человек оказывается
неспособным справляться со все большим числом трудностей. И
тогда мы подходим к ослеплению и несчастью.
Чтобы быть счастливым, человек должен обладать
способностью противостоять трудностям, или иначе говоря, он
должен быть способным воспринимать то, что происходит.
Несчастье, по-сути, это только неспособность
противостоять тому, что существует.
Именно поэтому первое правило: Будьте способным
воспринимать все, что угодно.
Сторона жизни, включающая в себя следствия и ответные
реакции, заслуживает самого серьезного внимания. Сторона
жизни, которая включает в себя следствия, вызванные нашими
собственными поступками, также очень важная.
Выполнять поступки, следствия которых будут легко
восприниматься окружающими, может служить для нас простым
новым правилом жизни. Если человек поступает таким образом,
тогда зачем бы ему что-нибудь утаивать или скрывать от
других? Тогда нет причин скрывать от других наши действия
или сожалеть об их выполнении (что одно и то же ). Ведь эти
поступки легко воспринимаются другими.
Подобный подход может служить непрерывной проверкой и
определением хорошего поведения. Надо делать только такие
вещи, которые могут воспринимать окружающие.
Если вы вспомните о своем жизненном опыте, то вы
обнаружите, что для вас возникали неприятности при
восприятии таких поступков какого-либо человека, которые не
могли восприниматься окружающими. В результате выполнения
подобных поступков вся жизнь человека может стать
непроходимыми джунглями затаенного насилия, которое в свою
очередь, вызывает ответное насилие.
Чем больше человек совершает поступков, которые не
могут восприниматься окружающими, тем хуже для него
становится жизнь. Если человек начинает понимать эти
неблагоприятные следствия (его собственных поступков) или
осознает, как много уже накопилось этих следствий, то он
перестает их совершать, тем самым прекращая существование
своего несчастья.
Страдания, отрицательные эмоции, потеря сознательности,
здравого смысла и здоровья - все это является результатом
того, что человек совершает поступки, которые окружающие не
могут переносить. Явление, включающее в себя проступок и
утаивание, является основой всех подобных вещей. Если
человек пытается добиться успеха таким образом, чтобы у
другого человека не было возможности сопротивляться нажиму,
то ведь, это не может считаться победой, не так ли? Добиться
своей цели, приставив человеку к виску пистолет, это не
значит убедить его. Он не хочет быть убитым. И такие
действия ничего, кроме его протеста вызвать не могут.
Никогда плохие средства не могли привести к победе. Итак,
при проступках нет общения и это приводит к утаиванию
проступка. Попытка добиться успеха плохими средствами с
последующим утаиванием приводит к тому, что человек
оказывается неспособным добиться успеха, что уменьшает
уровень общения, уменьшает реальность и близость.
Общение это одно из средств для того, чтобы ваше
обращение было воспринято. Итак, если человеку не удается
добиться восприятия со стороны других, то его способность к
общению будет низкой. Реальность также будет низкой из-за
неспособности к общению; ведь при этом такой человек будет
очень мало знать о людях его окружения. Если же человек мало
знает о людях, то как у него может появиться к ним
сочувствие, что будет ослаблять близость. Близость,
реальность и общение всегда проявляются совместно. Если один
из этих факторов находится на высоком уровне, то и остальные
два фактора будут на высоком уровне. Если один из этих
факторов будет на низком уровне, то и остальные факторы
будут тоже на низком уровне.
Итак, все плохие поступки это такие поступки, которые
не могут быть с легкостью восприняты теми людьми, к которым
они были направлены или адресованы.
Учитывая сделанное определение, давайте, проанализируем
наши собственные "плохие поступки". Какие из наших поступков
были плохими? Плохими были из них только те, которые не
могли без трудностей восприниматься другими людьми. В равной
степени, какие из действий, характерных для общества, могут
рассматриваться как плохие? Это акты реального насилия,
приводящие к появлению страдания, бессознательности, утраты
душевного здоровья и тяжелых потерь. Итак, какие иные ваши
поступки вы считаете плохими? Те совершенные поступки,
которые вы сами не смогли бы выдержать без трудностей, также
плохие. Однако те поступки, которые вы сделали и которые,
будь они направлены на вас, вы бы могли выдержать и
воспринять, - не были плохими. Подобное понимание вопроса
серьезно меняет восприятие такой проблематики.
Нет необходимости лишь для проверки своей собственной
стойкости к неприятностям вести жизнь, исполненную насилия.
Важно не то, чтобы вы доказывали себе, что вы можете
выносить трудности, а то, чтобы вы восстановили свою
способность воспринимать события жизни, как они есть.
Итак, на данный момент мы имеем два золотых правила для
достижения счастья:
1. Будьте способны воспринимать все, что происходит в
жизни, и
2. Совершайте лишь такие поступки, которые другие люди
смогут воспринимать с легкостью.
Ваше отношение к этим правилам и внутренняя реакция на
них могут служить показателем того, насколько далеко вы
продвинулись.
Если вам удастся освоить эти два золотых правила, то вы
станете одним из самых счастливых и удачливых людей на
земле, потому что кто тогда сможет воздействовать на вас
злом?
При использовании этих двух золотых правил в семье вы
сможете сделать жизнь вашей семьи счастливой и успешной.
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От....................................Дата..............
Приведите пример относительно человека, за которым вы
могли наблюдать, кто мог легко переносить различные
воздействия. Отметьте, как живут такие люди и каковы их
отношения с другими людьми.
Вырвите эту страницу и положите ее на стол супервайзора
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От................................Дата...................
Приведите три примера относительно воздействий, которые
вы оказывали на другого человека и которые он мог легко
переносить.
Вырвите страницы 109 - 111 и положите их на стол
супервайзора.
РАЗДЕЛ ОДИННАДЦАТЫЙ
ПОСЛЕДНЕЕ УПРАЖНЕНИЕ КУРСА
КУРС: КАК УЛУЧШИТЬ ОТНОШЕНИЯ С ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Супервайзору
От..........................Дата...................
Напишите сочинение о том, как вы сможете использовать
каждое из фундаментальных положений из тех, которые вы
выучили на данном курсе, посвященном тому, как улучшить ваши
отношения с другими людьми. В вашем сочинении должно
содержаться описание того, как вы будете использовать каждое
из следующих понятий: треугольник БРО, общение,
двухстороннее общение, предоставление другому человеку права
быть самим собой, хорошие манеры, закон третьего участника и
два правила счастливой жизни.
Вырвите страницы 115 - 117 и положите их на стол
супервайзора
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ
Мы поздравляем Вас с успешным окончанием курса "Как
улучшить отношения с другими людьми". Вы освоили некоторые
сведения и практические методы,предлагаемые Сайентологией,
для улучшения межличностных отношений. Вы должны продолжать
применять то, что вы выучили, в повседневной жизни.
Полученная вами информация и выработанный опыт являются
средствами, которые вы сможете использовать для достижения
большего успеха и большей удовлетворенности в вашей жизни и
в отношениях с другими людьми.
Как вы выучили на этом курсе, способность к общению
играет жизненно важную роль в установлении ваших отношений с
окружающими. Чтобы развить вашу способность к общению, вашим
следующим этапом должен быть курс "Успех через общение",
который содержит описание высоко эффективных методов,
специально разработанных для развития у вас этой
способности.
СЛОВАРЬ
Аберрация - отклонение от рационального мышления или
поведения. Слово образовано от латинского
aberrare (идти прочь ), которое в свою
очередь, образовано от ab (прочь) и errare
(идти, странствовать ). Это слово в основном
означает заблуждаться, делать ошибки, или
более специфически, иметь "пунктик". Это слово
используется также в научном смысле. Оно
обозначает отклонение от прямой линии. Если
линия должна проходить от точки А до точки В и
она оказывается аберрированной, то она пойдет
от А в какую-либо другую точку, затем в еще
какую-то, потом в еще какую-то и наконец
попадет в точку В. В научном смысле это
означает также отсутствие прямизны или наличие
искривленности, искажений. Так, например,
человек смотрит на лошадь, а видит слона. Под
аберрированным поведением понимается
неправильное поведение, или поведение, не
поддержанное разумом. Аберрация - это
состояние, противоположное душевному здоровью,
"нормальности".
Администратор курсов - член персонала центра, в обязанности
которого входит вести записи и предоставлять
необходимые учебные материалы.
Близость ( affinity ) - степень симпатии, привязанности,
расположения, предпочтения или их недостатка.
Близость есть приемлемая дистанция между
людьми. Большая степень близости означает
склонность, предпочтение, тягу людей друг к
другу. Недостаток близости означает, что
тесное сближение было бы неприемлемо,
неприятно. Близость - одна из составляющих
взаимопонимания.
Бытие - условие или состояние бытия, существование.
Беспорядочные половые связи - обычное, частое использование
случайных половых связей
Градиент - нечто, начинающееся с простого и становящееся все
более сложным. В жизни суть градиента
проявляется в том, что у человека есть
способность делать что-либо все больше и
больше от раза к разу, в результате чего ему
удается добиться успеха.
Дианетическая помощь (assist ) - простой, легко выполнимый
процесс, который может быть применен к любому
пострадавшему, чтобы помочь ему быстрее
оправиться после травмы, легкого заболевания
или огорчения; процесс, который помогает
человеку излечиться, придти в себя, самому или
с чьей-то помощью, путем удаления причин,
повлекших за собой болезненное состояние и
поддерживающих его, процесс, ослабляющий
предрасположенность человека ранить себя
(морально и физически) или оставаться в
травмированном состоянии.
Драматизация, разыгрывание сцены (dramatization ) -
драматизация это неосознанное, подсознательное
дублирование ( проигрывание ) в настоящем
времени информации, содержащейся в
происшествии, имевшем место в прошлом и
связанном с болью или потерей сознания. При
драматизации человек ведет себя как актер,
действующий по указаниям суфлера и совершающий
последовательность иррациональных поступков.
Прорыв (breaking) драматизации происходит в
тех случаях, когда внешние силы не позволяют
человеку драматизировать происшествие. При
этом боль и бессознательность, содержащиеся в
происшествии прошлого, будут вредно
воздействовать на человека в настоящем
времени. Постоянные прорывы драматизаций могут
привести человека к болезни. Это явление
подробно рассматривается в книгах "Дианетика:
современная наука душевного здоровья" и "Наука
выживания".
Буддизм: религия, основанная Гаутамой Буддой ( 563 - 483 до
н.э.) Слово "Будда" происходит от слова
"Бодхи" , которое означает "человека, который
достиг интеллектуального и этического
совершенства с помощью земных средств". Целью
буддизма является прерывание бесконечной цепи
рождений и смерти и достижение спасения при
жизни человека, что осуществляется с помощью
различных видов практики.
Золотые правила - любые философские руководящие принципы или
идеалы поведения, которые могут быть
использованы в различных дисциплинах,
мероприятиях и бизнесе.
Ибсен: Генрик Ибсен ( 1828 - 1906 ), норвежский драматург и
поэт.
Иов: основной персонаж Книги Иова, которая входит в Библию.
В соответствии с содержанием этой книги, Иов
претерпевает многочисленные страдания, но не
теряет веры в Бога.
Капеллан: член персонала, в задачи которого входит выполнять
обязанности священника, оказывать помощь
людям, попавшим в беду, и утешать тех, для
кого бремя жизни оказывается чрезмерным. Если
человека никто не хочет выслушать, он всегда
может обратиться к капеллану. В Организации
имеется также отдел по рассмотрению жалоб.
Капеллан оказывает свои услуги (проводит
службу ) в тех случаях, когда на это делается
запрос, регулярно по воскресеньям а также по
случаям свадеб, крещения и похорон.
Мнение: аспект веры, убеждение, которое может быть основано
на фактах, а может и не иметь такого
обоснования.
Моногамный: нахождение в супружестве только с одним
партнером
Моральные правила: набор соглашений, условий, которые
человек обязуется исполнять для того, чтобы
гарантировать выживание группы.
Навязчивый: имеющий отношение к идее, желанию и т.п., когда
они заполняют все мысли и не могут быть
удалены человеком из ума.
Неверность: обман или сексуальная измена в супружестве.
Невроз: эмоциональное состояние, содержащее конфликты и
эмоции, решающие проявлению способностей
человека и его благополучию.
Опыт - случай, когда человек встречается с каким-либо
явлением или событием или подвергается
какому-либо воздействию.
Постулировать: создавать или придумывать концепцию.
Концепция это мысль. Постулировать
предполагает наличие требования, условия о
том, что нечто является этим нечто или им не
является, или же о том, что должно иметь место
некоторое действие. Другими словами,
"постулировать" означает задавать некоторые
условия и действия в отличие от обычного
мышления.
Процессинг: использование сайентологических процессов и
процедур тренированным специалистом по
отношению к какому-либо человеку. Точное
определение одитинга (процессинга) следующее:
действие, заключающееся в том, что человеку
задают вопрос ( который он может понять и дать
на него ответ), получение ответа на этот
вопрос и подтверждение о получении этого
ответа. Иначе называется "одитинг".
Противостоять: встречать некоторый фактор воздействия, не
уклоняясь и не избегая его воздействия, при
этом не испытывая чувства внутреннего
неудобства и наблюдая за ним.
Психоз: любая сильно выраженная форма умственного страдания
или болезни.
Причинный: то, что действует как причина, приводящий к
следствию.
Рефлексивная точка результата( следствия): действие,
вызванное причиной, рассчитанное таким
образом, чтобы получить некое следствие от
точки причины.
Рецензионный отдел: отделение сайентологической организации,
в котором человек может получить специальную
помощь, например, при трудностях в обучении.
Сублимация: видоизменение естественного выражения (
инстинктивного импульса ).
Теория: часть курса, в течение которой студент проводит
изучение печатных материалов.
Терминалы: любые объекты, используемые в системе
коммуникации (связи, общения ); объекты,
которые могут осуществлять прием, переключение
или отсылку и передачу сообщения. Терминалом
может быть также и мужчина или женщина.
Сходящаяся спираль: явление, относящееся к треугольнику БРО,
когда при разрушении близости, происходит
некоторое уменьшение реальности с последующим
уменьшением общения, в результате чего
достижение прежнего уровня близости
оказывается невозможным; затем пропадает еще
немного близости, в результате чего
уменьшается реальность и затем общение, после
чего снова уменьшается близость, затем резко
ослабевает реальность и т.д. Таково общее
направление изменения последовательно
возникающих треугольников, проявляющееся как
сходящаяся (скручивающаяся ) спираль, нижней
точкой которой является смерть, в которой нет
ни близости, ни реальности, ни общения.
Тон-шкала ( Tone Scale ) - шкала измерения эмоционального
тона ( состояния ) человека. Ниже перечислены
эмоциональные тоны в порядке убывания - от
самого высокого к самому низкому:
ясность, безмятежность
восторг, энтузиазм
консерватизм, нежелание перемен
скука
антагонизм, вражда, сопротивление
гнев
скрытая враждебность
страх
горе
апатия
смерть
Точка причины: относится к самому человеку, играющему роль
исходной точки, точки источника некоторого
действия или действий.
Треугольник Близость - Реальность (Действительность) -
Общение. Сокращенно называется треугольником
БРО. Символизирует тот факт, что близость,
реальность и общение в жизни действуют всегда
вместе, как единое целое, и ни одно из этих
понятий не может рассматриваться в отрыве от
двух остальных. Без близости нет ни
реальности, ни общения. Без реальности нет ни
близости, ни общения. Без общения нет ни
близости, ни реальности. Стоит только
увеличить один из углов этого жизненно важного
треугольника, чтобы тут же увеличились
остальные два.
Факторы: любые обстоятельства, условия и т.п.того, что
приводит к появлению некоторого результата.
Феномен, явление: наблюдаемый факт или событие.
Философия: любовь к мудрости, процесс изучения и поиск ее
или же знание вещей и причин их появления и
существования, которое может быть
теоретическим или практическим.
Христианская Наука ( Christian Science ): церковь,
основанная Мэри Бейкер Эдди ( 1821 - 1910 ),
американским религиозным лидером, издателем и
писательницей. В соответствии с ее точкой
зрения, которая разделяется ее
церковью:"Молитва, которая преображает
грешника и излечивает больного, представляет
собой абсолютную веру, для которой все
возможно в Боге".
Чернильные пятна: любая группа неправильных по форме пятен
от чернил, используемая при проведении
психологического тестирования.
Этика: этический, то что имеет отношение к этике: науке,
занимающейся общим изучением природы морали и
специфики морального выбора, который
осуществляется человеком при его
взаимодействии с другими людьми. Этика это
внутренний фактор. Это те действия, которые
человек предпринимает по собственному
убеждению.
РАЗДЕЛ СУПЕРВАЙЗОРА
КАК ПРОВОДИТЬ НАБЛЮДЕНИЕ ЗА ХОДОМ ДАННОГО КУРСА
Супервайзор
При проведении курса "Как удачно начать семейную жизнь"
необходимо наличие супервайзора. ЭТО ДОЛЖЕН БЫТЬ СПЕЦИАЛЬНО
ПОДГОТОВЛЕННЫЙ СУПЕРВАЙЗОР КУРСА.
Не предполагается, что супервайзор должен проводить
обучение. Он должен впускать студентов в аудиторию, делать
во-время перекличку, выяснять, что непонятно студенту, и
помогать ему это понять. При этом он должен представлять
себе, какие будут вопросы и как помочь студентам получить на
них ответы. Он не должен давать студентам ответы а должен
лишь показывать им, где им найти ответы. Супервайзор НЕ
является инструктором ( учителем ), именно поэтому он
называется "супервайзором".
В обязанность супервайзора входит проведение всех
записей в контрольном листе (чек-шит), причем это должно
делаться быстро и с минимальными потерями времени.
Материалы
Супервайзор должен убедиться в том, что каждый студент
имеет свой экземпляр брошюры курса "Как удачно начать
семейную жизнь".
В аудитории курсов должна находиться необходимая
мебель, стеллажи для информационных материалов, словари и
другие справочные пособия, которые могут оказаться нужными
для получения ответов на вопросы студентов. В аудитории
должен также находиться журнал курсов, списки студентов и
другие предметы, необходимые для проведения работы.
Работа с новым студентом
Студент сразу же проходит в аудиторию курсов в
сопровождении регистратора после его записи на курсы. При
этом регистратор не дожидается перерыва в работе курсов.
Администратор курсов приветствует студента при его
приходе и заносит его имя в журнал со списками студентов.
После этого он представляет студента супервайзору.
На курсах супервайзор приветствует студента, который
пожимает ему руку и показывает ему, где сесть. Его не
представляют присутствующим в аудитории и они не должны
приветствовать его.
Супервайзор должен разработать расписание работы
студента. Большинство студентов сами удачно разрабатывают
свое расписание. В то же время, если расписание,
разработанное студентом, оказывается неполным ( несодержащим
достаточного количества времени, необходимого для проведения
курса), то супервайзор может предложить ему составить лучшее
расписание. Если студент разработал удовлетворительное
расписание, то супервайзор предлагает ему заполнить графики,
находящиеся на первых страницах брошюры курсов с
использованием копировальной бумаги, располагаемой между
двумя страницами графиков. Копия графика вырывается из
брошюры и передается супервайзору.
Курс для студента начинается СРАЗУ ЖЕ. Как только
супервайзор выполнит все указанные этапы предварительной
работы со студентом, включая составление графика работы,
студент сразу же начинает свою работу.
Работа со студентами, проходящими курс "Как успешно
начать семейную жизнь"
Супервайзор всегда должен помнить, что он гораздо лучше
разбирается в предмете курсов чем студент. Он не должен
предлагать информацию более высокого уровня, которую он
освоил, изучая Сайентологию, на данном курсе. Он не должен
ожидать от студента, что он знает что-либо более того, что
указано в его контрольном листе. Кроме того,супервайзор не
должен объяснять студенту технику изучения Сайентологии,
освоенную им при прохождении курсов более высокого уровня.
Проработка вопросов студентов
Супервайзор должен быть знакомым с содержанием брошюры
курсов. Если студент задает какой-либо вопрос, то
супервайзор должен направить его на просмотр соответствующих
материалов и указать ему, где может быть найден ответ.
Если студент задает вопрос технического содержания, то
это обычно свидетельствует о некотором непонимании
прочитанного. Супервайзор может помочь студенту в данном
случае тем, чтобы найти одно или несколько слов, которые он
только что прочитал и не понял. Далее следует проработка
этих слов (прочистка ). Если у студента возникает слишком
много вопросов, то его следует направить в отдел специальной
помощи (Рецензирования ).
Присутствие супервайзора
Супервайзор должен присутствовать на курсах В
аудитории, работая СО студентами.
Общее отношение супервайзора к работе должно
характеризоваться СИЛЬНЫМ ИНТЕРЕСОМ к тому, чтобы СТУДЕНТ
ДОБИЛСЯ ПРОГРЕССА.
Супервайзор ЗАИНТЕРЕСОВАН в том, как идут дела у его
студентов. При этом он ЗАИНТЕРЕСОВАН В НИХ ЛИЧНО КАК В
СТУДЕНТАХ. Его единственной целью является то, чтобы каждый
из его студентов прошел все материалы курса и блестяще
закончил его. Он должен предоставить студентам возможность
сосредоточиться на обучении, не отвлекаясь на общение с
другими студентами и не пропуская занятий.
Каждый день супервайзор должен читать все сочинения и
результаты выполнения практических заданий, представленных
на страницах, вырванных из брошюр и положенных на стол
супервайзора. Предпочтительно он должен это делать во время
прохождения курса сразу после того как студенты выполнят
свои задания и вручат их ему. Если в каком-либо сочинении
или задании будет замечено неправильное выполнение заданий
или некоторое непонимание, то супервайзор должен сразу же
переговорить об этом со студентом, чтобы исправить ошибки.
Если супервайзор читает задания после курсов и замечает в
заданиях ошибки, то на следующий день занятий он должен
сразу же провести работу с этим студентом по исправлению
этих ошибок.
В нескольких практических заданиях в проверочном листе
студенту рекомендуется выйти из аудитории. Такая работа
должна происходить организованно. Если этого сделать не
удается, то студент может продолжить со своим следующим
заданием а указанную позицию выполняет за пределами курсов.
Супервайзор должен контролировать прохождение работы на
курсах. Студенты оценят способность управления, даже если
ранее они не были к этому приучены, в особенности после
окончания курса, когда они получат практические результаты.
При использовании предложенных рекомендаций супервайзор
действительно поможет своим студентам добиться получения
максимальной пользы от курса "Как удачно начать семейную
жизнь".
РЕКОМЕНДАЦИИ
Когда студент показал, что он очень хорошо справился с
обучением на курсе, хорошо выучил материалы или показал
способность удачно использовать выученное, супервайзор
должен оценить эти достижения студента, представив свои
рекомендации и похвальные замечания, записав их на странице
"Рекомендаций", которая представлена в данной брошюре ( стр.
135 -136 ). Супервайзор делает соответствующие записи и
ставит свою подпись. Данная страница остается в брошюре как
особое свидетельство для студента.

РЕКОМЕНДАЦИИ
Данная страница предназначена для любых рекомендаций и
похвальных замечаний, которые супервайзор хочет сделать для
студента, относящихся в частности, к блестящим успехам
студента при прохождении курсов, прекрасному применению
выученного и т.п.
Рекомендация................................................
............................................................
............................................................
......................
Подпись супервайзора
Рекомендация................................................
............................................................
............................................................
......................
Подпись супервайзора
Рекомендация................................................
............................................................
............................................................
......................
Подпись супервайзора




ОБ АВТОРЕ
Об авторе
Л. Рон Хаббард посвятил свою жизнь тому, чтобы помочь
людям добиться обретения больших возможностей по улучшению
условий жизни, чем это когда-либо было возможно ранее. Это
был человек, всей душой преданный поиску и открытию основных
истин жизни и передаче достигнутого большим трудом знания
всем людям, чтобы они могли достичь духовной свободы, к
которой они всегда стремились, но никогда не достигали
ранее.
В процессе изучения и исследования он открыл путь для
достижения большей личной и духовной свободы, счастья и
благосостояния. Этот путь не основан на принципах,
разработанных философами, проводящими свою жизнь в башне из
слоновой кости. Этот путь выработан в результате накопления
большого жизненного опыта при общении с самыми разными
людьми.
Как сказал Рон:" Сидя в башне из слоновой кости и
размышляя, о жизни ничего не узнаешь. Чтобы знать жизнь,
надо быть ее частью". И так он и жил.
С ранних лет он стремился узнать жизнь. Когда ему было
восемь лет, он уже шел к тому, чтобы стать бывалым
путешественником. К девятнадцати годам, когда еще не было
воздушного сообщения, за его плечами уже было более четверти
миллиона миль. Среди его приключений - путешествия в Китай,
Японию и другие страны Востока и юга Тихого океана. За время
своих путешествий он близко познакомился с жизнью двадцати
одного народа, живущего в самых разных уголках планеты.
По возвращении в Соединенные Штаты Рон продолжил
изучение западной философии и культуры в университете
Джорджа Вашингтона, где его выпуск был одним из первых по
специальности "ядерная физика". Он ясно осознал, что ни
восточное понимание духовных вопросов, ни научные познания
Запада, относящиеся к материальной вселенной, не содержат
полного ответа на проблемы существования. Несмотря на все
достижения естественных наук, так и не была создана
пригодная для работы теория описывающая жизнь и разум.
Существовавшие же тогда такие "науки" как психология и
психиатрия, были в явно неудовлетворительном состоянии - на
уровне варварских методов знахарей из джунглей. Рон взял на
себя ответственность за заполнение этого пробела в познании
человека.
Деньга на свои первые исследования он добывал
писательским трудом. Он стал одним из наиболее известных
авторов золотого века приключенческой и научно-популярной
литературы в 30-х и 40-х годах.
Путешествия, изучение наук и профессиональная
деятельность никак не отвлекали Рона от его основной цели -
нахождения для человечества по-настоящему работоспособной
методики для усовершенствования жизни.
При выполнении его исследований ума, которые были
прерваны лишь его службой в армии США во время Второй
Мировой Войны, ему пришлось заняться изучением самого
источника жизни - человека. Он открыл и убедительно доказал,
что общим знаменателем всех форм жизни является "стремление
к выживанию" а также что человек может действительно
улучшить свое состояние и освободиться от страданий и
несчастий, которые ранее рассматривались как "неизбежные".
Ответом на эти вопросы стала Дианетика.
Первая рукопись, содержащая описание результатов его
ранних исследований, была опубликована в 1948 году в
машинописной форме. Она многократно перепечатывалась на
машинке учеными и людьми других профессий на территории США
и передавалась из рук в руки в разных странах мира. Позднее
эта первоначальная рукопись была опубликована под названием
"Динамика жизни". При увеличении числа опубликованных копий
этой рукописи Рон стал получать все возрастающий поток
писем. В этих письмах их авторы просили предоставить
дополнительную информацию и описание других вариантов
использования этого нового научного предмета. Вскоре он
обнаружил, что он тратит почти все свое время, отвечая на
письма, в соответствии с чем он решил написать обширный
текст по данному вопросу.
После публикации книги "Дианетика, современная наука
душевного здоровья" в мае 1950 года точное описание основ
дианетической технологии впервые стало широко доступным. Эта
легко доступная для понимания и работоспособная технология
ума распространялась чрезвычайно быстро. Дианетика и сейчас
продолжает оставаться чрезвычайно популярной среди людей
самых разных возрастов и профессий.
После выпуска в свет своего феноменального бестселлера
к Рону стало поступать еще больше просьб об организации
лекций, демонстраций методики и представления дополнительной
информации по Дианетике. В то же время, продолжаемые им
исследования вели его все дальше и дальше в царство
человеческого духа. Ему удавалось продвигаться все дальше и
дальше, преодолевая ранее непреодолимые трудности, что
позволяло открыть новые горизонты человеческого
существования. После разработки философии и технологии
Сайентологии в начале 50-х годов исследования Рона полностью
переместились в сферу увеличения духовных способностей
человека, что привело к открытию и разработке точных
работоспособных процедур для облегчения пути к полной
духовной свободе. Он непрерывно совершенствовал и
рационализировал не только методы Сайентологии но и скорость
и легкость, с которой человек может выучить и применить его
технологию.
Открытия Л. Рон Хаббарда и технология, которую он
разработал на их основе, оказались настолько универсальными,
что в настоящее время нет такой сферы жизни, которая не
могла бы быть усовершенствована при использовании этих
материалов. Вопросы семьи, карьеры, работы с детьми,
обеспечения целостности личности, межличностных отношений,
финансовой стабильности - это лишь несколько вопросов из
огромного числа жизненных аспектов, к которым могут быть
применены принципы Сайентологии.
"Я люблю помогать другим людям", писал Рон, - "и
величайшим удовольствием для меня является увидеть человека,
который освободился от теней, которые омрачают его жизнь".
"Ему кажется, что эти тени нависают над ним и давят
его. Поэтому когда этот человек выясняет, что это только
тени, что он может видеть и проходить сквозь них, выходя
снова на солнце, то это чрезвычайно восхищает его".
Работы Л.Рона Хаббарда, включая чрезвычайно большое
число книг, лекции, записанные на магнитофонные ленты ,
фильмы методического характера, записки, демонстрационные
выступления и материалы пресс-конференций, изучаются и
используются в сотнях организаций по Дианетике и
Сайентологии, которые располагаются в разных частях света.
Целью жизни Рона было закончить его исследования природы
человека и его взаимоотношений с жизнью а также сделать
возможным для каждого человека обретение полного знания
самого себя, своей первоначальной природы и своего будущего.
Эта цель была полностью достигнута.
После полного окончания и систематизации своих работ
Л.Рон Хаббард покинул свое тело 24 января 1986 года.
Он проложил путь к полной свободе и предоставил
возможность идти по нему всем людям. Миллионы людей во всем
мире считают его своим самым близким другом.

КНИГИ И КАССЕТЫ С ЗАПИСЯМИ Л.РОНА ХАББАРДА
Для получения любых указанных ниже материалов Л.Рона
Хаббарда вам нужно обратиться в одну из организаций по
дианетике или непосредственно в издательство. Их адреса
приводятся на последних страницах брошюры. Многие из этих
работ переведены на различные языки мира.
Перечень работ составлен с учетом рекомендуемого
порядка чтения (или прослушивания) и разделен на отдельные
категории.
Основные книги по Сайентологии
"Сайентология: основы мышления" ("Scientology: The
Fundamentals of Thought")
Улучшите вашу жизнь и сделайте мир
прекраснее с помощью этой легко читаемой
книги, в которой изложены фундаментальные
истины о жизни и мышлении. До настоящего
времени не существовало подобных знаний и
недостижимы были результаты, которые теперь
можно получить, используя эти знания.
Вооружившись этой книгой, можно произвести
перемены, кажущиеся чудом, в здоровье людей, в
их способностях и разумности. Да, именно так
устроена жизнь. Именно так измените мужчин,
женщин и детей к лучшему и достигните большей
личной свободы.
"Новый взгляд на жизнь" ("A New Slant on Life")
Случалось ли вам спрашивать себя: "Кто я
такой? Что я собой представляю?" В сборнике
статей Л. Рона Хаббарда вы найдете ответы на
эти достаточно распространенные вопросы.
Полученные знания вы сможете применять
ежедневно, чтобы взглянуть на жизнь по-новому
: уверенно и счастливо!
"Проблемы работы" (" The Problems of Work")
Работа играет большую роль в игре под
названием "жизнь". Вам правда нравится ваша
работа? Вы уверены в том, что ваше рабочее
место надежно? Хотите увеличить удовлетворение
от выполняемой хорошо работы? Эта книга
расскажет вам, как именно достичь всего этого
и еще многого другого. Игра жизни и
содержащаяся в ней игра работы может быть и
приятной, и выигрышной.
"Сайентология 0-8: Книга основ" (" Scientology 0-8: The Book
of Basics")
Что есть жизнь? Знаете ли вы, что личность
может создавать пространство, энергию и время?
В книге изложены основы жизни как таковой и
секреты того, как стать основополагающим
фактором в любой сфере деятельности. Откройте,
как использовать данные этой книги для
достижения ваших целей.
ОСНОВНЫЕ КНИГИ ПО ДИАНЕТИКЕ
"Дианетика:современная наука о душевном здоровьи"
("Dianetics: The Modern Science of Mental Health")
Книга признана наиболее эффективным
учебником по само-помощи из всех, когда-либо
изданных. Дианетическая методика помогла
миллионам людей достичь новых высот свободы и
таланта. Продано уже более одиннадцати
миллионов экземпляров этой книги! Узнайте о
том, откуда взялись препятствия мышления,
мешающие вам на пути к цели, и о том как их
преодолеть.
"Самоанализ"("Self Analysis")
Полное руководство для самостоятельной
работы того, кто хочет улучшить свои
способности и увеличить свой потенциал к
достижению цели. Используйте простые, легкие в
изучении методики "Самоанализа" для уменьшения
стресса и достижения уверенности в себе.
"Динамики жизни- Введение в Дианетику, открытия" ("The
Dynamics of Life - An Introduction to Dianetics,
Discoveries")
Преодолейте все препятствия на пути к
вашему счастью. В этой книге Л.Рон Хаббард
описывает чрезвычайно важные принципы жизни,
которые не были включены в Дианетику.
Описываемые факты настолько действенны, что
они позволят вам полностью изменить мнение о
себе и ваших способностях. Узнайте, как вы
сможете использовать эти эффективные базовые
принципы данной книги, чтобы уничтожить
барьеры вашего ума и добиться полного
управления успехом, будущим и счастьем.
"Дианетика: эволюция науки" ("Dianetics: Evolution of a
Science")
По известным оценкам мы используем едва ли
десять процентов потенциала нашего ума. Что
мешает нашему развитию, что не дает нам
пользоваться им на сто процентов? "Дианетика:
эволюция науки" - потрясающая история о том,
как Л.Рон Хаббард открыл существование
реактивного ума и подобрал ключи к его
секретам. Прочтя книгу, вы получите отчет об
этом из первых рук, узнаете о том, что же
такое ум, на самом деле, и о том, как
высвободить его скрытый потенциал.
КНИГИ ПО ПРОГРАММЕ ОЧИЩЕНИЯ
"Очищение организма: иллюстрированный ответ по использованию
лекарств" ("Purification: An Illustrated Answer to
Drugs")
Разве токсины ,лекарства и наркотики не
снижают вашу способность ясно мыслить? На чем
основана Программа очищения организма и как
она работает? Как вывести из организма вредные
для него химические соединения? Наше общество
катится в бездну наркотиков, алкоголя и
медицинских препаратов, снижающих способность
ясно мыслить.Вы найдете, чем можно помочь этой
беде, изучив Программу очищения.
"Все о радиации" ("All About Radiation")
Можно ли избежать последствий облучения или
ослабить их? Что именно происходит в
результате атомного взрыва? Вы найдете ответы
на эти и многие другие вопросы. "Все о
радиации" описывает наблюдения, опыты и
открытия, касающиеся физического и
психического влияния радиации и возможности
справиться с ним. Изучите подлинные факты о
радиации и производимом ею действии.
КНИГИ О ПРОШЛЫХ ЖИЗНЯХ
"Жили ли вы раньше?" ("Have You Lived Before This Life?")
Эта книга вызвала вспышку интереса к
древней загадке - проживает ли человек только
одну жизнь? Ответ оставался в тайне, пока
исследования Л. Рона Хаббарда не позволили
добраться до истины. Описаны подлинные записи
рассказов людей, вспоминавших во время
одитинга свои прошлые жизни.
"Командировка во Время" ("Mission Into Time")
Волнующий отчет об уникальной
исследовательской экспедиции в пространстве и
времени, дающей материальные доказательства
прошлых жизней, протекавших в богатых
событиями исторических местах - в
Средиземноморье.
КНИГИ ДЛЯ ИЗУЧАЮЩИХ ДИАНЕТИКУ
"Наука выживания" ("Science of Survival")
Если вы хотите знать, каков механизм
поступков человека, вы найдете в этой книге
богатейшую информацию об этом.Книга жизненно
необходима каждому, кто хочет понять других
людей и улучшить свои отношения с ними. В
основе "Науки выживания" лежит удивительная
схема - Таблица Хаббарда для оценки человека.
С ее помощью вы сможете понимать и
предсказывать поведение и реакции других людей
и гораздо лучше управлять собственной жизнью.
Это ценное руководство, с его помощью ваши
неудачи сменятся удачами как на работе, так и
в жизни.
"Дианетика 55" ("Dianetics 55!")
Ваш успех в жизни зависит от вашей
способности к общению. Вы знаете формулу
общения? Выучите правила общения и это поможет
вам жить наполненной жизнью. Л. Рон Хаббард
излагает в этой книге фундаментальные принципы
общения и способы их применения для достижения
ваших целей.
"Детская дианетика" ("Сhild Dianetics")
Описывается совершенно новый подход к
воспитанию детей на основе методов Дианетики.
Узнайте, как вы можете помочь вашему ребенку
достичь большей уверенности в себе, добиться
успехов в учебе и установить более счастливые
отношения с вами, основанные на взаимной
любви.
"Заметки к лекциям" ("Notes on the Lectures")
После публикации "Дианетики, науки
душевного здоровья", которая вызвала всеобщее
возбуждение, Л. Рон Хаббарда приглашали читать
лекции в разных странах мира.Эта книга
составлена из захватывающе интересных лекций,
прочитанных вскоре после публикации
"Дианетики". В этих лекциях он дает более
подробное описание высоко эффективных
принципов Дианетики и объясняет, как они могут
быть использованы в группах.
БИБЛИОТЕЧКА КНИГ ПО ДИАНЕТИКЕ ДЛЯ ЛИЦ, ХОРОШО
ЗНАКОМЫХ С ЕЕ ОСНОВАМИ
"Сайентология 8-8008" ("Scientology 8-8008")
Постигните знания основных истин о природе
вашего духовного существа и о ваших отношениях
с окружающей вас физической вселенной. В этой
книге Л. Рон Хаббард описывает процедуры,
разработанные для усиления ваших способностей
до высот, о которых прежде можно было только
мечтать.
"Сайентология 8-80" ( "Scientology 8-80")
Каковы законы жизни? Всем известны
физические законы, например закон тяготения,
но какие законы управляют жизнью и мыслью? Л.
Рон Хаббард отгадывает загадки жизни и ее цели
в физической вселенной.
"Сайентология: история человека" ("Scientology: History of
Man")
Захватывающий воображение обзор эволюции и
истории человечества. Описаны революционные
подходы, которые наверняка заинтересуют вас и
дадут возможность по-новому рассмотреть
основные положения относительно силы,
потенциала и способностей человека.
"Лекции в Фениксе" ("The Phoenix Lectures")
Содержит глубокий анализ основ религиозной
философии Сайентологии и путей ее развития.
Подробно рассмотрены вопросы влияния на нее
существовавших ранее великих философских школ
и религиозных учителей. Далее приводится
исчерпывающая по своей полноте дискуссия о
природе жизни и реальности и о том, как
человек взаимодействует с окружающей его
средой. Книга дает возможность по-новому
увидеть бесконечные возможности человека.
"Сотворение способностей человека" ("The Creation of Human
Ability " )
Улучшите, усовершенствуйте вашу жизнь и
жизнь других людей в такой степени, какой вы
никогда не могли ожидать. Узнайте простые, но
чрезвычайно мощные методы, которые вы можете
использовать для того, чтобы помочь улучшать
способности и добиваться большего успеха в
жизни.
"Справочник преклира" ("Handbook for Preclears")
Этот учебник содержит несложные для
исполнения упражнения, которые помогут вам
улучшить вашу жизнь и обрести большее счастье.
"Усовершенствованные процедуры и аксиомы" ("Advanced
Procedure and Axioms')
Впервые основы мышления и физической
вселенной представлены как набор
фундаментальных законов, что указывает
совершенно новый путь к рассмотрению и
постижению таких явлений как человек,
физическая вселенная и даже сама жизнь.
СЛОВАРИ
"Основной словарь по Дианетике и Сайентологии"("Basic
Dictionary of Dianetics and Scientology")
Словарь составлен на основе работ Л. Рона
Хаббарда, весьма удобен и содержит термины и
выражения, необходимые каждому, кто изучает
методы Дианетики и Сайентологии. Здесь же
находится бесплатное приложение - легко
читаемая схема сайентологических
организаций(Scientology Organization Board),
которая покажет вам, куда обращаться с целью
получения услуг или информации.
"Технический словарь Дианетики и Сайентологии" ("Dianetics
and Scientology Technical Dictionary")
Этот словарь совершенно необходим вам для
объяснения слов и идей методов Дианетики и
Сайентологии, то-есть методов, которые могут
помочь вам усовершенствовать понимание жизни и
эффективность вашей деятельности. Даны
определения более трех тысяч слов, включая
новые определения таких важных слов как
"жизнь", "любовь" и "счастье" а также термины
Сайентологии.
"Определение современной технологии управления: словарь
Хаббарда по административной деятельности и
управлению"("Modern Management Technology Defined:
Hubbard Dictionary of Administration and Management")
Это переворот в администрировании и
менеджменте! Для глубокого понимания любой
деловой ситуации даны определения 8600 слов.
Ясные, точные сайентологические определения
описывают явления, ранее ускользавшие от
определений, и привносят правду, здравый смысл
и понимание в зачастую мрачные области
делового менеджмента.
"Как жить, несмотря на начальство" (" How to Live Though an
Executive")
В бизнесе и коммерции существует один
фактор, отсутствие которого заставляет людей
нервничать и чувствовать себя измотанными
работой, разжигает конфликты между
администрацией и служащими и отравляет рабочую
атмосферу. Л.Рон Хаббард обнажает перед нами
первопричины подобных явлений, открытые в
результате многолетних исследований,
проведенных им в организациях различного типа.
"Введение в этику Сайентологии" ("Introduction to
Scientology Ethics")
Узнайте, как улучшить условия жизни и
достичь более высокого уровня понимания своей
собственной работы и выживания в ее условиях,
в семье и жизни. Это практическая книга,
содержащая сведения, которые могут быть
использованы во всех областях вашей жизни. В
книге показано, как жить более честно и
этично. Здесь же описывается практическая
система, которая поможет вам осуществить ваши
цели.
КНИГИ ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ АДМИНИСТРАЦИИ
"Курс для администрации организаций" ("Organization
Executive Course")
Тома "Курса" содержат эффективно
действующие организационные методики, ранее
неизвестные человечеству. Это не просто
описание того, как работает Сайентологическая
Организация; именно так можно улучшить работу
любой организации, увеличить отдачу от любой
формы деятельности. Тот, кто полностью усвоил
и применяет информацию, содержащуюся в книгах
"Курса", может повернуть к успеху не только
любую катящуюся вниз компанию, но и целую
страну!
"Менеджмент. Том 1"("Management Series Volume 1")
Ранее никогда не публиковался такой сборник
описаний современных методов управления и
менеджмента, которые могут быть сразу же
использованы на практике. В этой большой по
объему книге для вас будут открыты тайны
организации любых форм деятельности, в
результате чего будет достигнута бесперебойная
и эффективная работа при увеличенной
производительности и жизнеспособности
организации.
"Менеджмент. Том 2" ("Management Series Volume 2")
Здесь описана самая современная технология
работы администрации любых форм бизнеса. В
этой книге, содержащей 768 страниц вы
познакомитесь с основами финансовой
деятельности, работы с персоналом, маркетингом
и сферой "паблик релейшнз". Вы получите
чрезвычайно важную информацию об организации
стратегического планирования и координации,
которые позволят вам добиться осуществления
любых задач. Узнайте, как стать эффективным и
сильным администратором и будьте им.
ИНФОРМАЦИОННЫЕ МАТЕРИАЛЫ
"Происхождение и обряды Сайентологической церкви"
("Background and Ceremonies of the Church of
Scientology")
Откройте для себя прекрасные и вдохновенные
обряды сайентологической церкви, ее
изумительные религиозные и исторические корни.
Книга освещает Символ Веры Сайентологической
Церкви, описывает церковные службы, обряды и
проповеди, в основном в первоначальном виде,
как их даровал нам лично Л. Рон Хаббард,
Основатель Сайентологии.
"Что есть Сайентология?" ("What is Scientology")
Сайентологическая прикладная религиозная
философия привлекла к себе внимание и вызвала
огромный интерес с момента своего создания.
Что представляет собой философия Сайентологии?
Что может она совершить, и почему такое
множество людей, ведущих самый разный образ
жизни, провозглашает ее действенность? Найдите
ответы на эти и многие другие вопросы в книге
"Что есть Сайентология?"
ПОСОБИЯ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ КОНСУЛЬТАЦИОННЫХ РАБОТ
"Вводные и демонстрационные процессы и средства
помощи"("Introductory and Demonstration Processes and
Assists")
Как можно усилить желание жить в другом
человеке ? Как можно помочь другому человеку
обрести уверенность в себе на работе? В книге
описываются основные процессы Сайентологии,
которые вы можете использовать, чтобы помочь
им в жизни.
"Справочник добровольного исповедника" ("Volunteer
Minister's Handbook")
Это крупное практическое руководство даст
вам основные знания по оказанию самопомощи и
помощи другим людям в трудные моменты жизни.
Книга содержит двадцать один раздел, каждый из
которых относится к важным жизненным
ситуациям, таким как трудности с наркотиками
или алкоголизм, сложности в учебе,
разваливающиеся семьи, несчастные случаи и
болезни, неудачи в делах, трудные дети и
многое другое. Это основное руководство,
необходимое для тех, кто помогает людям,
оказавшимся в беде и стремится сделать их
жизнь более счастливой.
Классическая серия магнитофонных кассет
Существует почти 3000 магнитофонных записей лекций Л.
Рона Хаббарда по Дианетике и Сайентологии. Ниже приводится
лишь небольшая выборка из этого огромного количества лекций.
Все эти лекции хорошо известны и любимы в разных странах
мира. Все кассеты классической серии записаны по специальной
технологии звукозаписи, обеспечивающей высокую ясность и
качественность воспроизводимого звучания,
"Сайентология и эффективное знание" ("Scientology and
Effective Knowledge")
Путешествие к новым горизонтам сознания!
"Сайентология и эффективное знание" поможет
вам в большей степени понять и себя, и других
людей. Захватывающее повествование о начале
Дианетики и Сайентологии.
"История Дианетики и Сайентологии" ("The Story of Dianetics
and Scientology")
В этой лекции Л. Рон Хаббард делится с вами
результатами своих первых попыток
проникновения в природу человека и дает
захватывающее и остроумное описание своих
экспериментов. Проведите незабываемое время с
Роном Хаббардом в разговоре о начале Дианетики
и Сайентологии.
"Путь к истине" ("The Road to Truth')
Путь к истине ускользал от человека от
начала времен. В своей классической лекции
Л.Рон Хаббард объясняет каков этот путь на
самом деле и почему именно этот путь человек
должен пройти до конца, вступив на него
однажды. Лекция открывает единственный путь к
высшим уровням бытия.
"Моя философия" ("My Philosophy")
На этой кассете для вас оживут три эссе
Рона Хаббарда "Моя философия", "Цели
Сайентологии" и "Описание Сайентологии". Эти
впечатляющие выступления, прекрасно
прочитанные в сопровождении новой
вдохновляющей музыки, расскажут вам, что такое
Сайентология и каковы ее цели.
Имеется еще большое число книг высокого уровня.
Обращайтесь в ближайшее к вам отделение организации или
непосредственно в издательство и запросите полный каталог.

АНГЛО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ ПО САЕНТОЛОГИИ
(Господам ПЕРЕВОДЧИКАМ: большая просьба, все
замечания и дополнения к этому словарю направлять к
ответственному за составление этого словаря Пасечнику
Дмитрию, Московский центр дианетики. Спасибо.)
A
aberrated - аберрированный
acting appointment - исполняющий обязанности
administration {admin} - административные дела
admin know-how {AKH} - административное ноу-хау {АНХ}
admin personal - административный персонал
Akademy - академия
ARC - ARC (читается: "а эр цэ")
ARC broke - ухудшение ARC
Association Secretary {Assoc Sec, Assn Sec} - секретарь
по ассоциации {Секр. по
Ассоц.}
auditing - одитинг
auditor - одитор
Auditor's Report - отчет одитора
Authority, Verification and Correction Unit
International {AVC Int} -
Международный сектор
полномочий, верификации и
коррекции
awareness - осознание
B
backlog - очередь
bank - банк
blow off - разрядиться
Board of Review - бюро проверок
Board Technical Bullenin {BTB} - технический бюллетень
правления {ТБП}
Bridge, the - Мост
Bridge to Total Freedom, the - Мост к полной Свободе
button - кнопка
C
call-in - приглашение по телефону, приглашать по
телефону
camouflaged hole - замаскированная дыра
case - кейс
Case-Superviser - кейс-супервайзер
case supervision; case supervising - надзор над кейсом
certificate - сертификат
Chaplain - священник
Chaplain's Court - суд священника
checkout - контрольная проверка
chief - главный
Church of Scientology International {CSI} -
Международная церковь
саентологии
civil hearing - гражданское слушание
Clear - клир
cognition - озарение
1
Commanding Officer {CO} - главный администратор
{Гл.Адм.}
Committee of Evidence {Comm Ev} - комитет по
расследованиям
communication - связь, общение, коммуникация
Communication Center {Comm Center} - центр связи
communication line {comm line} - линия связи
Communicanion Release - релиз общения
Communicator - коммуникатор
compensate - компенсировать
computation - расчет
condition - состояние
Continental Organization - континентальная организация
Cope Officer - администратор по устранению недостатков
{АУН}
Court of Ethics - суд этики
crak - разрешать
cramming - усиленное обучение
cycle of action - цикл действия
cycle of communication - цикл общения
D
department {Dept} - отдел (саентологической
организации)
Deputy Executive Director {D/ED} - заместитель
исполнительного директора
{Зам/ИД}
despatch - послание
Destructive Order - деструктивный приказ
developed traffic {dev-t} - искусственно созданная
работа
Dianetics - дианетика
director {Dir} - начальник (отдела)
Director of Accounts {Dir of Accounts} - начальник
отдела счетов {Нач. о.
счетов}
Director of Communications {Dir Comm} - начальник
отдела связи {Нач. о.
связи}
Director of Inspection and Reports {Dir I&R} -
начальник отдела инспекций
и рапортов {Нач. о.
инспекций и рапортов}
Director of Processing {D of P} - начальник отдела
одитинга
Director of Training {D of T} - начальник отдела
обучения
dissemination - распространение
division {Div} - отделение (саентологической
организации)
dramatization - драматизация
duplicate - воспроизводить
E
East Grinstead - Ист-Гринстед
E-meter - Е-метр
end phenomena {EP} - конечный результат
Establishment Officer {Esto, ESTO} - администратор по
созданию {АС}
ethics - этика
ethics action - этическое действие
ethics chit - этическая записка
ethics file - этический файл
Ethics Hearing - этическое слушание
2
Ethics Officer - администратор по этике
ethics policy - требования этики
evaluation - правильная оценка
executive - руководитель
Executive Secretary - ответственный секретарь
Expediter - экспедитор
F
fast flow - быстрый поток
fast flow student - студент быстрого потока
field - район деятельности
field auditor - внештатный одитор
field staff member {FSM} - внештатный сотрудник
file - файл, поместить в файл
Flag Operations Liason Office {FOLOs} - офис Флага по
оперативному
взаимодействию
flank - фланк
folder error summary {FES} - сводка ошибок папки
franchise - франчайз
G
general non-remimeo - для ограниченного размножения
get in - добиться его использования и эффективности
grade - ступень
Grade Chart - Таблица Ступеней
Grade Zero - ступень Ноль
gradient, on a - постепенно
gradient scale method - метод постепенности
H
hat - шляпа
hatting - обучение шляпе, раздача шляп
Hats Assembly Unit - сектор по сборке шляп
Hubbard Association of Scientologists International
{HASI} - Международная
ассоциация саентологов
Хаббарда {МАСХ}
Hubbard Communications Office {HCO} - офис Хаббарда по
связям
HCO Area Secretary {HCO Area Cec}
HCO Executive Secretary {HES, HCO Exec sec} -
ответственный секретарь
ОХС {ОС ОХС}
HCO Policy Letter {HCO PL} - инструктивное письмо ОХС
{ИП ОХС}
HCO Secretary {HCO Sec} - начальник ОХС {Нач. ОХС}
Hearing Officer - администратор этического слушания
high crimes - тяжкие преступления
Hubbard Communications Office Bulletin {HCOB} -
бюллетень офиса Хаббарда
по связям {БОХС}
Hubbard Guidance Centre {HGC} - направляющий центр
Хаббарда {НЦХ}
I
important - важно
Inspections Officer - администратор по инспекциям
Instructor - инструктор
intern {INTRN} - интерн
internal org despatch - внутриорганизационное послание
International Justice Chief - Главный международный
судья
internship {INTRNSHP} - интернатура
3
invalidate - выражать несогласие
J
Job Endangerment Chit - записка об угрозе работе
justice - правосудие
L
lead - ведущий
Letter Registrar {Ltr Reg} - регистратор писем
level - уровень
Levels 0 to IV - уровни от 0 до IV
liason - взаимодействие
LRH Communicator {LRH Comm} - коммуникатор ОХС
LRH Technical Research and Compilations - отдел
технических разработок и
компиляций
M
Mail Clerk - делопроизводитель по почте
Master at Arms {MAA} - старшина корабельной полиции
{СКП}
mental image picture - картинка умственного
происхождения
mimeo - документ
Mimeograf Officer - администратор по размножению
Model Session - модель сессии
O
Opening Procedure by Duplicanion {Op Pro by Dup} -
исходная процедура
воспроизведения
Organization Information Center {OIC} - информационный
центр организации {ИНЦО}
Organization Secretary {Org Sec} - секретарь по
организации
organizing board [Org Bd, Org Board] - организующая
схема {оргсхема}
Organizing Officer {Org Officer, OO} - организующий
администратор {ОА}
Organization Executive Secretary {Org Exec Sec} -
ответственный секретарь по
организации {ОС ОР}
Org Orientation Drill - упражнение по ориентированию в
организации
out-ethics - нарушение этики
out-ethics indicators - индикаторы нарушения этики
P
Particle Speed Flow Section - секция скорости потока
частиц {секция СПЧ}
Personnel Control Officer {PCO} - администратор по
управлению персоналом
Potential Trouble Source {PTS} - потенциальный источник
неприятностей {ПИН}
preclear {pc} - преклир
primary targets -
process - процесс
processing - одитинг, процессинг
Public Executive Secretary {Public Exec Sec; PES} -
ответственный секретарь по
работе с публикой {ОС РП}
put the org there - создавать организацию
4
Q
Q-and-A {"Question and Answer"} - В-и-О {"вопрос и
ответ"}
quickie grades - скороспелые аттестации ступеней
R
reactive mind - реактивный ум
receipt-point - точка приема
receipt - принимать
references - источники
Registrar - регистратор
Relegious Tecnology Center {RTC} - Центр религиозной
технологии {ЦРТ}
remimeo - размножить
report - доклад, писать доклад
restimulation - рестимуляция
routing - направление, определение маршрута
run - проводить, проходить
S
Saint Hill {SH, STHIL} - Сент-Хилл
Saint Hill Manor - резиденция Сент-Хилл
Saint hill Spesial Briefing Course {SHSBC} -
Специальный обзорный курс
Сент-Хилла {СОКСХ}
Scientology - саентология
Scientology ethics policy - этические требования
саентологии
Scientology policy - требования саентологии
Sea Organization {Sea Org; SO} - Си орг, Морская
организация
Secretarial Unit - сектор секретариата
Secretary's Secretary {Sec Sec} - секретарь начальника
отделения
section - секция (отдела)
Security Checking - проверка на безопасность
send - отправлять
senior - старший
service facsimile - услужливая картинка
session - сессия
"set" - "set"
source-point - точка излучения
spin - умопомрачение
squirreling - искажение технологии
Staff Training Officer - администратор по обучению
персонала
star-rate check out - проверка со звездой
supervision; supervising - надзор
Supervisor - супервайзер
Supply Officer - администратор по снабжению
Sussex - Сассекс
T
TA {tone arm} - ТА {тонарм}
technical {tech} - технический
Technical Training Corps {TTC} - корпус технического
обучения {КТО}
technology {tech} - технология
thetan - тетан
Three-Basket System - система трех корзинок
time machine - машина времени
TR {training regimen or routine} - учебное упражнение
training - обучение
transmision time - время доставки
5
Treason - предательство
turn off - выключиться
turn on - включиться
two-way communication {two-way comm, 2WC, TWC}
-двустороннее общение
U
unit - сектор (секции)
urgent - срочно
V
valuable final product {VFP} - ценный конечный продукт
{ЦКП}
verbal tech - устная технология
W
whole track - полный трак
Word Clearing {W/C} - прояснение снов





6
Л. Рон Хаббард
ССС А ЕЕЕЕЕ Н Н ТТТТТ ООО
С С А Е Н Н Т О О
С А А Е Н Н Т О О
С А А ЕЕЕЕ ННННН Т О О ===
С А А Е Н Н Т О О
С С ААААА Е Н Н Т О О
ССС А А ЕЕЕЕЕ Н Н Т ООО
ЛЛЛ ООО ГГГГГ И И ЯЯЯЯ
Л Л О О Г И И Я Я
Л Л О О Г И ИИ Я Я *
Л Л О О Г И И И ЯЯЯЯ
Л Л О О Г ИИ И Я Я *
Л Л О О Г И И Я Я
Л Л ООО Г И И Я Я
ППППП РРРР ООО Ц Ц ДД У У РРРР А
П П Р Р О О Ц Ц Д Д У У Р Р А
П П Р Р О О Ц Ц Д Д У У Р Р А А
П П РРРР О О Ц Ц Д Д УУУУ РРРР А А
П П Р О О Ц Ц Д Д У Р А А
П П Р О О Ц Ц Д Д У У Р ААААА
П П Р ООО ЦЦЦЦЦ ДДДДД УУУ Р А А
К К ЛЛЛ И И РРРР И И Н Н ГГГГГ А
К К Л Л И И Р Р И И Н Н Г А
К К Л Л И ИИ Р Р И ИИ Н Н Г А А
КК Л Л И И И РРРР И И И ННННН Г А А
К К Л Л ИИ И Р ИИ И Н Н Г А А
К К Л Л И И Р И И Н Н Г ААААА
К К Л Л И И Р И И Н Н Г А А
САЕНТОЛОГИЯ:
ПРОЦЕДУРА КЛИРИНГА
Выпуск первый
1957 год
( Перевод с английского
Ивахненко Д.А. )
Киев 11 июня 1994г.
ДИАНЕТИКА: От греческого "диа" (через) и "ноос" (душа),
таким образом "посредством души"; система анализа и развития
человеческой мысли, которая также предоставляет техники для
увеличения способностей, разумности и свободы от
обнаруженного единственного источника аберраций и
психосоматических заболеваний. Введена в употребление в мае
1950 года с публикацией "Дианетики: современной науки
душевного здоровья" Л. Рона Хаббарда.
САЕНТОЛОГИЯ это прикладная религиозная философия и
технология, разрешающая проблемы духа, жизни и мысли,
открыта, разработана и систематизирована Л. Роном Хаббардом
в результате его предыдущих дианетических открытий.
Происходит от латинского "сцио" (знание) и греческого
"логос" (наука), "саентология" означает "знание, как знать"
или "наука о мудрости".
ЦЕЛЬ ЭТОЙ БРОШЮРЫ:
Достижение у индивидов состояния клира.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ КЛИРА: тетан, который сознательно и по
желанию может быть в причине по отношению к умственной
материи, энергии, пространству и времени в том, что касается
первой динамики (выживание себя).
Это рабочее определение. Само-определение и знание
того, что он сам может быть в точке причины, являются, таким
образом, главными целями.
Минимальные требования для одитора,
использующего эти техники:
Подтвержденный диплом Дипломированного одитора Хаббарда.
ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.
"ПРОЦЕДУРА КЛИРИНГА: выпуск первый" воспроизводится
здесь в ее первоначальном тексте и важна для понимания
студентом ранних прорывов в открытии маршрута к клиру. Она
сделала возможным и привела к завершению Л. Роном Хаббардом
в 1965 году технологии клиринга, а также к установлению
Курса клиринга в Сент-Хилле.
Огромному постоянному успеху Курса клиринга и
технологии ступеней релиза мы во многом обязаны "Процедуре
клиринга: выпуску первому".
Январь 1968 года.

ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ.
Единственная причина того, что кто-либо прекращает
изучение предмета, запутывается или неспособен больше
учиться, состоит в том, что он пропустил слово или символ,
которые не были поняты.
Поэтому при изучении саентологии будьте очень и очень
внимательны в том, чтобы никогда не пропускать слов,
значений которых вы не полностью понимаете. Если материал
становится запутанным или вы, кажется, не можете его понять,
то значит, как раз перед этим было слово, которое вы не
поняли. Не проходите дальше, а вернитесь к моменту ПЕРЕД
тем, как у вас начались неприятности, найдите непонятое
слово или фразу и определите их значение.
В конце книги есть глоссарий.

С О Д Е Р Ж А Н И Е
ВВЕДЕНИЕ 6
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Краткое содержание 8
ГЛАВА ВТОРАЯ
Определения, цели 10
ГЛАВА ТРЕТЬЯ - ШАГ ПЕРВЫЙ
Участие преклира в сессии 13
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ - ШАГ ВТОРОЙ
Помещение преклира в причине 20
ГЛАВА ПЯТАЯ - ШАГ ТРЕТИЙ
Установление управления преклира своим телом 23
ГЛАВА ШЕСТАЯ - ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ
Обнаружьте одитора 31
ГЛАВА СЕДЬМАЯ - ШАГ ПЯТЫЙ
Преклир против ВЭМПа 32
ГЛАВА ВОСЬМАЯ - ШАГ ШЕСТОЙ
Творческий процессинг 35
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ - ШАГ СЕДЬМОЙ 44
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ - ШАГ ВОСЬМОЙ
Создай немного времени 45
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Краткое изложение интенсива
для использования на практике 47
ГЛОССАРИЙ 49
В в е д е н и е
Я работал семь лет, чтобы выработать ряд техник,
которые любой хорошо обучившийся одитор смог бы применять
для того, чтобы делать людей клирами. Теперь они у нас есть.
Мне действительно жаль, что это исследование заняло
семь лет. В действительности оно заняло более двадцати пяти
лет.
Оно не могло быть выполнено в других "системах
исследования". Вначале оно финансировалось моей
деятельностью писателя и моими экспедициями. Большая часть
от 15 000 000 слов документальных статей и художественной
литературы, от политических статей до вестернов, была
потрачена на это исследование - но оно было свободно в
действиях, даже если не свободно от пота.
Никакой запугивающий диктатор не желал использовать его
для массового рабства, как это случилось с бедным сбитым с
толку Павловым. Никакая большая корпорация не желала
использовать его для лучшего Мэдисон-авеню подхода к рекламе
- другого вида рабства. Никакого большого ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО
УЧРЕЖДЕНИЯ вроде Форда не было при этом, чтобы вставить свою
философию "Америки первой". Они не платили за него,
следовательно, они не обладали им. Работа оставалась
СВОБОДНОЙ. Поэтому она преуспевала. Она не вяла, поддерживая
какую-то аберрированную "причину". Она процветала.
Но огромные усилия по защите этой работы при ее
продолжении тем не менее взяли свою дань. Группы лиц,
имеющих особые интересы, считали, что это зло, раз оно им не
принадлежит. Между 1950-ым и 1956-ым годами на то, чтобы
остановить эту работу, было потрачено около 2 000 000
долларов, происхождение которых можно проследить. Статьи в
газетах, объявления по радио (как в Сиэтле из Вашингтонского
университета), подкупленные "покровители", финансируемые
"пациенты" - все это стоило денег. Даже сегодня вы слышите
отзвуки этой кампании.
К тому времени деньги не могли остановить эту работу.
Было слишком поздно. Если бы что-то было не так с нашими
организациями, моим характером, нашими намерениями или
способностями, все продвижение бы развалилось. Но у нас не
было ахиллесовых пят. Мы продолжали. Все, что выжило из
атаки Американской ассоциацией здравоохранения, Американской
психиатрической ассоциацией, Американской медицинской
ассоциацией и несколькими университетами - это сумбур
слухов, касающихся вашего и моего психического здоровья, - а
более не финансируемые слухи однажды умрут.
И так появилась работа, свободная от порочных пятен и
криво направленных тенденций. Она это она сама. Она делает
то, о чем говорит, что делает. Она не содержит никаких
хитрых изгибов, чтобы сделать кого-то открытым для лучшей
веры в какой-то "изм". Это делает ее исключительной сегодня,
в мире, помешавшемся на национализме. Буддизм, когда он
дошел до миллионов, был уже не свободен от искажений и
предубеждений. Сам даосизм стал национальным
урапатриотизмом, далеким от каких-либо работ Лао-цзы. Даже у
христианства есть свой "уклон". А если эти ВЕЛИКИЕ работы
исказились, при всей личной силе ИХ создателей, то как же
получилось, что наша небольшая победа здесь все еще остается
в чистом состоянии?
Значит, никаких бриллиантов и дворцов не принималось от
раджей, не было подарков военачальников в виде
безвозмездного печатания результатов, не нужно было писать
никаких заветов через 300 лет после событий.
За это мы благодарны Иоганну Гуттенбергу и изобретению
магнитной ленты.
Следовательно, хотя мы и не имели такого высокого
положения, как Великие философии, я прошу вас вот о чем -
смотрите первоначальные тексты, а не интерпретации. Смотрите
исходную работу, а не боковые ветви.
Если я боролся четверть столетия, и большую ее часть в
одиночестве, за то, чтобы эта работа не служила поддержке
поработителей человека, за то, чтобы она оставалась
свободной от каких-то разрушительных "уклонов" или
искажений, то вы уж точно можете продолжить немного дольше
этот лейтмотив.
Я не всегда буду здесь на страже. Звезды мерцают на
Млечном пути и ветер вздыхает о песнях на пустых полях
планеты за галактику отсюда.
Вы не всегда будете здесь.
Но прежде чем вы уйдете, шепните вашим сыновьям и их
сыновьям - "Эта работа была свободной. Сохраняйте ее такой."
Л. РОН ХАББАРД
Глава первая
К р а т к о е с о д е р ж а н и е
ШАГ ПЕРВЫЙ: Установите участие преклира в сессии. Не
пренебрегайте этим фактором ни здесь, ни в каком другом
месте. Всегда поддерживайте БОР. Преклир должен в некоторой
степени бить в причине по отношению к сессии, либо только
желая ее или какого-то ее результата, либо чтобы избежать
чего-то другого. Этот шаг - УОО 0, но он проводится только
чтобы в некоторой степени установить тэтана в причине по
отношению ко всей сессии. Участие должно улучшаться на
протяжении всего интенсива. Относится даже к мертвым
преклирам.
ШАГ ВТОРОЙ: Установите повиновение преклиру некоторой
части комнаты одитинга. Здесь он должен начать с некоторого
уровня знательности. Он должен ЗНАТЬ, что он сам, когда ему
скажут это сделать, может достичь некоторой уступчивости от
части комнаты одитинга. Это включает его собственное тело.
Таким образом мы получаем: "ТЫ усади это тело в этом стуле.
Спасибо."; "ТЫ заставь это тело продолжать лежать на этой
кровати. Спасибо." Мы также получаем УОО 1. И мы получаем
очень важный, но пренебрегаемый процесс, в котором самому
преклиру говорится, чтобы он удерживал то один, то другой
объект, чтобы они не уходили (попеременно), держать их на
месте, делать их более твердыми, все это с двумя объектами.
Ударение ставится на том, чтобы ТЫ выполнял это.
ШАГ ТРЕТИЙ: Установите управление преклира своим телом.
Здесь перед нами УОО 2, но тут перед нами также еще более
важный ряд процессов Начать-Изменить-Прекратить (Н-И-П) с
телом со всеми своими ответвлениями. Здесь преклир находится
в причине по отношению к телу. Ожидается, что с преклиром
будет проводится много Н-И-П.
ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ: Сделайте преклира еще более осознающим
одитора и установите его отчасти в причине с помощью БОР.
Механические шаги этого: - УОО 3 и УОО 4, но они
действительны только если они повышают БОР и побуждают
преклира решить, что ОН это сделал.
ШАГ ПЯТЫЙ: Установите преклира в причине по отношению к
ВЭМП с помощью установления идей преклира в причине по
отношению к ВЭМП. Здесь, при проведении этого, мы снова
подчеркиваем: ТЫ ЭТО СДЕЛАЙ. Основной процесс здесь -
СОЕДИНИТЕЛЬНОСТЬ с преклиром, выполняющим соединение. Трио
управления, Трио, "Посмотри вокруг и скажи мне, за какую
часть окружения ты был бы готов быть ответственным". ТЫ
посмотри, ТЫ соедини, ТЫ заставь ... . Изменяйте старые
команды, чтобы поставить преклира в точке причины при их
выполнении.
ШАГ ШЕСТОЙ: Установите контроль преклира над
субъективным ВЭМПом. Творческие процессы, "Воспроизведи в
памяти нежелательные и потерянные объекты", "Время от
времени твердые вещи". В некоторых кейсах первый шаг в этом
- завоевание черного "поля" и невидимого "поля". Это
выполняется с помощью возмещения обладательности черными
массами, а затем невидимыми массами, проводимым даже если
преклир теряет сознание. Когда поле очищено, начинайте по
постепенной шкале умственных образов и делайте преклира
способным воображать вещи. Затем проведите "Удерживай, чтобы
не уходили" до сглаживания с умственными образами. Затем
проведите "Удерживай его на месте" с умственными образами.
Затем проведите "Сделай его более твердым" с умственными
образами. Все это пока у преклира не будет действительно
превосходных, твердых умственных образов. Типичная команда:
"Вообрази ________ и удерживай его, чтобы не уходил.
Спасибо." ПРАВИЛО: ФАКСИМИЛЕ ПРЕКЛИРА НЕ ХРАНЯТСЯ, ОНИ
МГНОВЕННО СОЗДАЮТСЯ И УНИЧТОЖАЮТСЯ ПРЕКЛИРОМ, следовательно,
восстановление умственных образов И ИХ ПОСТОЯНСТВА на самом
деле является прямой дорогой к клиру и заканчивается
прекращением навязчивого создания умственных образов
(которое мы называем банком). Ценный дополнительный процесс
здесь: "Реши создать умственный образ. Реши, что он испортит
игру. Реши не делать его". Также такой вот: "Реши создать
умственный образ, который все смогут увидеть. Реши, что это
испортит игру. Реши не делать его". ПОЛНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ
УМСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ СДЕЛАЕТ КЛИРА ПО КНИГЕ ПЕРВОЙ.
ШАГ СЕДЬМОЙ: Установите контроль преклира над его
"банком". "Вообрази факсимиле и (удерживай его, чтобы оно не
уходило, и когда это сглажено, удерживай его на месте, и
когда это сглажено, сделай его немного более твердым)".
Проводите это попеременно с "Вообрази эту стену и (удерживай
ее, чтобы она не уходила, удерживай ее на месте, сделай ее
немного более твердой)". Проводите "Удерживай, чтобы не
уходило" попеременно по одной команде с факсимиле и со
стеной, пока не сгладится, затем перейдите к "Удерживай его
на месте" и проводите его таким же образом, затем перейдите
к "Сделай его более твердым" и проводите его таким же
образом.
ШАГ ВОСЬМОЙ: Создай немного времени.
ИСТИНЫ ОДИТИНГА:
Разрывы БОР должны быть все тщательно исправлены. БОР
Надо Поддерживать.
В этой вселенной для преклира нет никакой реальной
опасности, кроме одной: стать полностью подчиненным ВЭМП.
Жизнь против жизни, никакой опасности. Жизнь через ВЭМП
против жизни, некоторая опасность. Жизнь против ВЭМП, полная
опасность.
Преклира нужно держать в причине, насколько это
возможно.
К р а т к о е и з л о ж е н и е
и н т е н с и в а д л я и с п о л ь з о в а н и я
н а п р а к т и к е
Начните с осторожного введения преклира в сессию с
помощью УОО 0, но не говорите слишком много и не позволяйте
ему говорить слишком много, так как вы тогда
рассмотрите-как-есть его обладательность.
Установите управление над объектом в комнате с помощью
"Ты заставь этот стул стоять на полу".
Запустите Н-И-П и проводите его до Н-И-Прекратить.
Проведите Соединительность в комнате одитинга, а затем
снаружи с помощью "Ты заставь этот _______ соединиться с
тобой". Или "Ты посмотри вокруг и скажи мне, что бы ты мог
иметь". Или "Ты посмотри вокруг и скажи мне, за что ты мог
бы быть ответственным".
Проведите инграмму или выполните "Время от времени
твердые вещи" и установите преклира в причине по отношению к
факсимиле.
Если у вас осталось какое-то время, сделайте все это
еще раз.
Глава вторая
О п р е д е л е н и я, ц е л и
Есть три возможных цели в процессинге преклира. Первая
из них это ВЭМП клир. Вторая это Тэта клир. Третья это
Действующий тэтан.
Под клиром ВЭМП имеется в виду КЛИР КНИГИ ПЕРВОЙ. В ней
мы определили клира в терминах факсимиле. Это довольно
простое механическое определение. В нем в итоге говорилось,
что в том, что касается людей, наш преклир в конце концов
прибывал на уровень, где у него был полный
цветной-видео-соник, не было ни психозов, ни неврозов, и он
мог воспроизвести в памяти все, что случилось с ним в этой
жизни. Это почти чепуховый вид клира. Он вообще не обращает
никакого внимания на отождествление с телом и не имеет
ничего общего со способностями. Сегодня, с помощью
проведения Творческих процессов (четырехлетней давности!) мы
можем включить видимые факсимиле и выполоть последние пятна
действий и "чего не". Это на самом деле довольно простая
цель. Почему-то я так и не дал действительно сжатой
процедуры для ее достижения, даже хотя суть процессов была
рядом очень долгое время. ПОЛНОЕ ЗАВЕРШЕНИЕ ШЕСТОГО ШАГА
ПРОЦЕДУРЫ КЛИРИНГА ДАЕТ НАМ ВЭМП КЛИРА.
Под Тэта клиром имеется в виду клир, полученный с
помощью Процедуры клиринга, как она описана здесь. Основное
затруднение, как это ни смешно, в том, чтобы достичь ВЭМП
клира, не доходя до Тэта клира. Лично я теперь не верю, что
это может быть выполнено без того, чтобы на самом деле
засовывать преклира назад в его голову каждый раз, когда он
выскакивает. Таким образом, целью этой процедуры является в
действительности ТЭТА КЛИР. Это то, что мы имеем в виду,
когда мы говорим "клир". Мы имеем в виду Тэта клира.
Под Действующим тэтаном мы имеем в виду Тэта клира ПЛЮС
способность успешно действовать против или вместе с ВЭМПом и
другими формами жизни. Впервые перед нами здесь вопрос
СПОСОБНОСТЕЙ. Действующий тэтан это не абсолютный термин.
Тэта клир это более абсолютный термин, чем Действующий
тэтан. Действующий тэтан это Тэта клир (а не мистический
мистик, вышедший по инверсии), который может также что-то
делать.
Таким образом перед нами две цели, которые не содержат
стремления что-то совершить, и одна цель, которая содержит
много стремлений. Теперь мы получили еще одну головоломку
определений. Что выше, Тэта клир или Действующий тэтан? Ну,
ответ на это не является тем, что мы привыкли думать.
Поскольку ДЕЛАТЕЛЬНОСТЬ в действительности не находится на
вершине, то мы обнаруживаем, что скорее всего мы создадим
Действующего тэтана прежде чем достигнем Тэта клира, так как
Тэта клир будет, вероятно, не очень заинтересован в
действиях. Следовательно, мы видим, что действительной
целью, которую мы пытаемся достичь, не важно в каком
ограниченном смысле, является Действующий тэтан.
Действующий тэтан является, в таком случае, очень
изменчивой целью. Тэтан, который может войти и выйти из
тела, в действительности отчасти действует, но он не
является на самом деле Тэта клиром, так как Тэта-клир
означает, в его высшем смысле, никакой дальнейшей
зависимости от тел.
Цели одитора, следовательно, не ставятся раз, два, три,
ВЭМП клир, Тэта клир, Действующий тэтан. В действительности
они располагаются одна над другой на очень постепенной шкале
между бездействующим тэтаном и тэтаном, который может
действовать. Одитор, следовательно, пытается достичь с
преклиром состояния, в котором преклир может действовать. Не
бывает так, чтобы одитор внезапно ни с того, ни с сего
достиг с преклиром поразительного нового блестящего
состояния, которое может быть названо определенным образом.
Из-за того, что преклиры часто ожидают этого внезапного
прорыва "на свет", одитору часто высказывают разочарование,
тогда как он на самом деле достиг огромного продвижения для
преклира. Другими словами, преклиры продвигаются вперед по
гладкой постепенной шкале и не становятся внезапно чем-то.
Есть только одно место на дороге, где что-то
происходит, и это экстериоризация. Когда преклир впервые
экстериоризуется, то он чувствует, что это должна быть
причина для радости, и он получает представление о том, что
он куда-то добрался. Ну, на самом деле вы можете достичь
того же результата, ударив его по голове дубинкой. Он тогда
экстериоризуется. Суть не в том, чтобы экстериоризовать
преклира, а в том, чтобы сократить его зависимость от тела.
Преклир, который экстериоризируется и которому сразу же не
продолжают проводить тот же процесс, который выбросил его из
головы, до сглаживания, вернется в свою голову через час или
неделю и его будет труднее вытащить в следующий раз.
Другими словами, точка экстериоризации наступает и
означает для преклира, что он является самим собой. Но она
не должна слишком много значить для одитора помимо того, что
он замечает, что кейс вошел в эту фазу. Потому что, по
правде говоря, тэтаны не остаются вне своих тел очень долго,
если они не в хорошей форме. Таким образом экстериоризация
означает меньше, чем способность действовать, жить, быть и
делать. Внимание одитора должно быть обращено на увеличение
способности преклира справляться с жизнью, а не на
расстояние, на которое он удаляется от своего тела. Это
ясно? Да, это говорит нам, что достижение состояния клира
легко, если оно означает стабильность снаружи тела, и что
любое улучшенное состояние по дороге к Действующему тэтану
является настоящим достижением.
Таким образом одитор должен всегда идти к состоянию
Действующего тэтана и ни на день не впутываться в
особенности экстериоризации.
Процедура клиринга Хаббардовского центра руководства
идет прямо к экстериоризации достигает ее. Но она также идет
прямо к увеличению способности справляться с жизнью.
Последняя цель является наилучшей целью одитора. Цель
одитинга должна располагаться в том же направлении, что и
это новое определение Действующего тэтана.
Действующий тэтан может сознательно и по своему желанию
находиться в причине по отношению к жизни, времени, энергии
материи и пространству, субъективно и объективно.
Это определение Действующего тэтана через действия
является истинной целью одитора и если он будет с полным
пониманием следовать ему, то он достигнет наилучших из
возможных результатов.
В этом обсуждении целей и определений я четко говорю
вам, что цели ВЭМП клира и Тэта клира не стоят преследования
с точки зрения одитора. Вы можете предоставить преклирам
думать о них то, что они хотят. Единственная цель, стоящая
времени одитора, КАКОВО БЫ НИ БЫЛО СОСТОЯНИЕ КЕЙСА ПРЕКЛИРА,
- это Действующий тэтан. Чтобы достичь ее по какому-то
предмету, необходимо только установить преклира в некоторой
степени в готовой и сознательной точке причины по отношению
к этому предмету. Все шаги Процедуры клиринга Хаббардовского
центра руководства направлены к Действующему тэтану. Но вам
не обязательно говорить об этом вашему преклиру. Вы можете,
если вам нравится, использовать слова РЕЛИЗ, ВЭМП КЛИР, ТЭТА
КЛИР или любые другие. Только помните, что есть только одна
оправданная цель и это Действующий тэтан.
ВЭМП КЛИР: Может видеть факсимиле текущей жизни с
соником, нет ни психозов, ни неврозов. График теста
Американского личностного анализа ( в Великобритании -
Оксфордского анализа способностей личности ) выше средней
линии. Коэффициент интеллекта выше 135.
ТЭТА КЛИР: Может сознательно существовать независимо от
тел.
РЕЛИЗ: График в среднем на треть выше, чем по первому
тесту, коэффициент интеллекта выше 115.
ДЕЙСТВУЮЩИЙ ТЭТАН: Может сознательно и по своему
желанию быть в причине по отношению к жизни, времени,
энергии, материи и пространству, субъективно и объективно.
Глава третья
ШАГ ПЕРВЫЙ
У ч а с т и е п р е к л и р а в с е с с и и.
Мы давно знали, что БОР важен. Но насколько важен ,
было установлено некоторыми опытами, которые я провел в
Лондоне в 1956 году, в которых каждый раз, когда преклир
выказывал какую-то нетерпеливость или другие признаки потери
обладательности, я вместо восстановления обладательности
внимательно выискивал какой-либо воображаемый разрыв БОР и
улаживал его. "Потеря обладательности" исчезла. Другими
словами, потеря БОР еще более важна, чем потеря
обладательности, так как восстановление БОР восстанавливает
обладательность. Недостаток обладательности является только
одним из симптомов недостатка общения.
В соответствии с долгой практикой, есть две возможности
того, как одитор может ошибиться. Одна из них - это
позволять двустороннее общение до такой степени, что
повреждается обладательность преклира. Другая - это в такой
степени рубить общение, что повреждается обладательность.
Есть точка, после которой общение плохо и до которой
недостаток общения плох. Здесь вступает в игру суждение
одитора. Так как преклир беспокойно двигается или опускается
по шкале тонов, когда падает его обладательность, то одитор
может ВИДЕТЬ, что обладательность преклира понижается. Так
как у преклира понижается аналитическое осознание или он
начинает механическое перемалывание процесса, то одитор
может сказать, ощущает ли преклир, что его общение рубится.
Когда происходит одна из этих двух ситуаций, одитор должен
предпринять действия: - в первом случае закрывая исток
сообщений преклира и переходя к работе, а в другом случае -
заставляя преклира выговорить какой-либо воображаемый разрыв
общения.
Участие преклира в сессии - это не что-то, о чем одитор
заботится в начале сессии, а затем забывает в оставшемся
интенсиве. Шаг участия продолжается на протяжении всего
интенсива и во время проведения какого-либо процесса ему
уделяется столько же внимания, сколько и самому процессу.
Внимание одитора, следовательно, всегда сосредоточено на
двух вещах - во-первых, на продолжающимся участии в сессии,
и во-вторых, на действии процесса.
Под этим заголовком собраны также способы и средства
первоначального введения преклира в сессию. Бессознательный
преклир раньше обычно стоял поперек дороги. Низкий по тону,
враждебный, вы-не-можете-мне-помочь преклир также был
твердым орешком. Два этих случая нейтрализуются внимательным
начинанием каждой сессии и последующим стандартным УОО 0.
Настолько же важно открыть сессию с ребенком или
бессознательной личностью, как и с любым другим преклиром.
Неважно, отвечает преклир или нет. Необходимо только
предположить, что преклир ответил бы, если бы он мог, и что
просто в его ответе отсутствует механика голоса и жестов.
Поэтому одитор всегда внимательно начинает каждую сессию,
обращая внимание на то, что происходит, где это происходит,
кто там находится, помощь, цели и проблемы. Очевидно,
понижение аналитического осознания или неспособность
управлять телом являются проблемами настоящего времени
бессознательной личности и ребенка. Их можно на самом деле
одитировать с помощью обыкновенного вопроса и просто немного
спустя предполагать, что на него получен ответ, затем давать
подтверждение и задавать другой вопрос, прямо как будто
преклир полностью осуществляет голосовые действия. Одиторы
все еще впадают в убеждение, очень распространенное, что
"бессознательные" люди неспособны каким-либо образом думать
или осознавать. Тэтан редко находится без сознания,
независимо от того, что делает или чего не делает тело.
ПРОБЛЕМА НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ является жизненно важным
вопросом для УЧАСТИЯ ПРЕКЛИРА. Если преклир полностью
изведен проблемой настоящего времени (НВ), одитинг может в
действительности послать его вниз, если он выполняется без
обращения к проблеме НВ. Целый интенсив, даже семьдесят пять
часов могут быть потрачены зря, если одитор не прояснил
ПРОБЛЕМУ НВ.
Преклир обычно не знает, что у него есть проблема,
которая изводит его, так как тяжелые проблемы НВ довольно
быстро переходят в диапазон апатии и ниже в забывчивость.
Поэтому одитор должен выискать проблему НВ с помощью
Э-метра. Находчивое использование Э-метра не включает
оценивание за преклира, но оно определенно включает в себя
выискивание проблем НВ. Э-метр также используется для
валентностей и иногда для психофизических сложностей.
(Одитор, используйте скорее слово "психофизический", чем
"психосоматический", и оставайтесь вне области медицины.)
ПРОВЕДЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ НВ на сегодня обязательно. Проблема
НВ, валентности, психофизические недомогания, все они
прекрасно проводятся с помощью: "Вообрази что-то хуже, чем
(терминал)", или: "Изобрети что-то хуже, чем (терминал)".
Чтобы провести этот процесс, необходимо выделить ТЕРМИНАЛ,
наиболее близко связанный с проблемой НВ (или валентностью
либо психофизическим затруднением). Одитор затем ПРОЯСНЯЕТ
КОМАНДУ ( а вам не мешало бы всегда делать это с каждой
командой) и запускает процесс.
Вся идея ХУЖЕ ЧЕМ является всей сужающейся спиралью.
Люди, которые "пытаются стать лучше", "быть более
совершенными" и "иметь правильные мысли", полностью теряют
контроль над "стать хуже", "быть несовершенным" и "иметь
неправильные мысли". Все эти ХУЖЕ ЧЕМ оставляются в таком
случае на автомате и мы приходим к чему-то меньшему, чем
оптимум. В действительности мы приходим к сужающейся
спирали. Мы также приходим к "точке невозвращения". Мы также
приходим к уменьшающейся способности исцелять или
выздоравливать. И мы также приходим к старости.
После проведения "хуже чем" по проблеме НВ, мы
переходим к другим частям УОО 0. Прояснение помощи
оказывается довольно благотворным. Но для того, чтобы
заставить участвовать преклира, который совершенно вздорен в
этом, проведение помощи является лишь частичным решением.
Когда эти "единственные" приходят в движение, они
по-настоящему огрызаются на тему получения одитинга. Здесь
полезно УОО 1. Никаких вопросов не задается. Но это,
конечно, противоречит цели ПЕРВОГО ШАГА.
УЧАСТИЕ ПРЕКЛИРА в сессии необходимо, чтобы установить
преклира отчасти в точке причины во время самого одитинга.
Это подходит к определению одитинга. Вы всегда можете с
помощью одитинга изменить тело или избавить его от какой-то
болезни, мало помогая самому преклиру. Поэтому преклир под
управлением одитора все же отчасти находится в причине
благодаря мостикам общения, прояснению команд и т.д., но при
использовании достаточного БОР он не ощущает никаких плохих
последствий того, что он находится В СЛЕДСТВИИ. Другими
словами, преклир не может быть полностью в причине во время
сессии, иначе он бы занимался само-одитингом, что нехорошо,
но он может быть предохранен от того, чтобы полностью быть
следствием, с помощью хорошего БОР. Когда БОР спадает,
преклир более или менее ПРИВОДИТСЯ в состояние полного
следствия, что вы, вероятно, замечали.
То, что должно быть сделано в УОО 0, должно быть
тщательно сделано в начале интенсива и на него нужно
оглядываться при каждом начале новой сессии и отдавать ему
честь при использовании новой команды. Но все УОО 0 является
собранием механических вспомогательных средств для того.
чтобы содействовать участию преклира в сессии и
содействовать одитору в БОРе. Хотя УОО 0 должно всегда
использоваться, оно не является полной заменой БОР.
Суть УОО 0 в том, чтобы обнаружить одитора, обнаружить
комнату одитинга, обнаружить преклира, свести на нет любую
существующую проблему НВ, установить цели, прояснить помощь,
достичь соглашения по длине сессии и дойти до первой
настоящей команды одитинга. УОО 0 не обязательно проводится
в таком порядке и не обязательно в этом заключается все УОО
0, но если что-либо из этого сделано кое-как, сессия где-то
попадет в неприятности.
Когда прекращается участие преклира в сессии, его нужно
любыми средствами возвратить в сессию и восстановить его
участие. Преклиру никогда не позволяется заканчивать сессию
по своему собственному решению. Он стремится закончить ее,
когда его участие исчезает из вида.
Находчивый вопрос: "Что я сделал не так?"
восстанавливает БОР.
Проблема того, как обращаться с не сотрудничающим, не
желающим участвовать преклиром, является особенной
проблемой. Во-первых, это инграммы преклира не желают
продолжения, во-вторых, это инграммы выполняют разговор.
Одитор обычно справляется с такими кейсами с помощью
формального открытия сессии, короткого, но уверенного, а
затем выходит в плавание с УОО 0, прямо как если бы личность
была без сознания, какой, конечно, она и есть.
Участие бессознательной личности, хотя оно и раскрыто
выше, требует дополнительного усовершенствования техники.
НУЖНО ВСЕГДА НАХОДИТЬ ТО, ЧТО ПРЕКЛИР МОЖЕТ ДЕЛАТЬ, А ЗАТЕМ
УЛУЧШАТЬ ЭТУ СПОСОБНОСТЬ. Бессознательная личность обычно
лежит в кровати. Если нет, команда должна быть изменена,
чтобы соответствовать окружению. Но наилучшая команда это
что-то вроде: "Ты заставь это тело лежать в этой кровати".
Процесс чуть высшего уровня для личности, сидящей на стуле,
это: "Ты усади это тело в этом стуле". В таких кейсах
держание преклира за руку и легкое сжатие при каждом
подтверждении одитора значительно ускоряет процесс.
Есть еще один особый кейс - или, возможно, он не такой
уж особенный. Есть много людей, которые не могут справиться
с проблемой настоящего времени (НВ) с помощью процесса. Если
одитор находит проблему НВ и затем проводит "что-то хуже,
чем связанный с этим терминал" или "проблема сравнимого или
несравнимого масштаба", он обнаруживает в таких кейсах, что
преклир глубоко зарывается, неспособный справиться с
процессом. Поэтому в таких кейсах должно использоваться
некоторое суждение одитора. Не проводите проблему НВ с
кем-то в очень плохом состоянии кейса.
Есть ужасно много того, что надо знать о начинании
сессии. И кейс в плохом состоянии, и кейс в очень хорошем
состоянии одинаково требуют особого обращения. Для только
что упомянутого кейса, который не может справиться с
проблемой НВ с помощью процесса, всегда есть процесс
нахождения мест (ТУ ДЕСЯТЬ). ТУ ДЕСЯТЬ проведет проблему НВ
или что-либо другое, хотя и медленно. Таким образом многие
личности с проблемой НВ могут участвовать в сессии только в
размере ТУ ДЕСЯТЬ: "ТЫ обрати внимание на этот объект (
стену, пол, стул и т.д.)". Вводя тела одитора и преклира как
пару предметов, отмечаемых вместе со всем остальным, мы в
итоге приходим к "обнаружить одитора, обнаружить комнату
одитинга, обнаружить преклира". И мы достигаем этого без
проблемы НВ в полном расцвете.
При проведении "Ты обрати внимание на этот объект"
ДОЛЖНЫ соблюдаться некоторые вещи. Наиболее важна из них
следующая: ЛЮБОЙ ПРОЦЕСС, КОТОРЫЙ ВКЛЮЧАЕТ СОМАТИКУ, ДОЛЖЕН
ПРОДОЛЖАТЬСЯ, ПОКА ОН НЕ ПЕРЕСТАНЕТ ВКЛЮЧАТЬ СОМАТИКУ. Это в
особенности относится к ТУ ДЕСЯТЬ, 8С и ТРИО. Кейс прямо там
и висит, пока процесс не сглажен, за один ли день, один год
или шесть. Еще одна вещь, которая должна подчеркиваться, -
это включение в процесс тел одитора и преклира. То, что
некоторые преклиры В ЭКСТЕРИОРИЗАЦИИ бросаются назад, когда
они видят тело, не является причиной избегать этого в ТУ
ДЕСЯТЬ. Еще одна вещь заключается в том, чтобы заставить
преклира использовать свои глаза для наблюдения объектов, и
если он не поворачивает к ним свои глаза, тогда уж одитор
должен использовать направление его головы вручную и даже
раскрывать его глаза. Никакого упрямства в одитинге никогда
не допускается. Если ТУ ДЕСЯТЬ проводится на проблему, то
время от времени одитор останавливается и снова обсуждает
проблему с преклиром, чтобы держать ее в рестимуляции, пока
ТУ ДЕСЯТЬ не сможет ее вывести.
Высокий кейс - это худшая проблема, чем одиторы обычно
считают. Прежде всего высокий кейс может со значительной
легкостью "выдуть" ситуацию из банка, и если одитор будет
настаивать на ее долблении с помощью процесса, скорее
сорвется участие преклира, чем рассеется факсимиле.
Участие высокого кейса может также быть неправильно
понято в том, что есть много кейсов, которые думают, что они
высоки, тогда как такими не являются. Вот как вы можете
отличить действительно высокий кейс от поддельного ("Я могу
все") кейса. Тэтан в хорошей форме может быть в причине.
Когда он смотрит на что-то в банке, оно становится
следствием. Поддельный высокий кейс может думать все, что
хочет, не оказывая влияния на банк. Вам нужно наблюдать за
этим, потому что здесь основательно работает определение
Действующего тэтана (ОТ). Преклир в причине. Кейс, у
которого есть картинки и все остальное и который нетерпеливо
ожидает начала, НО НЕ МЕНЯЕТ ЗАМЕТНО БАНКА ОДНИМ МЫШЛЕНИЕМ,
это не высокий кейс, а старый "широко открытый кейс" дней
дианетики.
Двустороннее общение КАК ПРОЦЕСС является ключом ко
всему этому. Если вы усадите преклира за Э-метр и найдете
заряд настоящего времени, вы сможете, если преклир может
отчасти справляться со своим банком, очень быстро заставить
его сгладить происшествие двусторонним общением - за пять
или самое большее за десять минут. Вот и все используемые
процессы. Вам потребуется настоящее прохождение с Э-метром,
чтобы получить полную реальность в этом.
Здесь мы смотрим на основное различие в кейсах. Разница
лежит в способности сознательно ПРИЧИНЯТЬ. Тела одни и те
же, все они реагируют одинаково. Банки отличаются только
смутно и только в содержании и значимости. Инграммы это
инграммы и все они ведут себя похоже. Есть только ОДНО
РАЗЛИЧИЕ среди преклиров. В КНИГЕ ПЕРВОЙ мы назвали это
ИСХОДНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ. Теперь, когда мои зубы еще на метр
глубже в этой теме, мы можем гораздо проще говорить об этом.
Различие в СТЕПЕНИ СОЗНАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ПРИЧИНЯТЬ. Что
мы имеем в виду под ПРИЧИНОЙ? Исходное, старое
саентологическое определение все еще работает.
ПРИЧИНА-РАССТОЯНИЕ-СЛЕДСТВИЕ. Джо сознательно застреливает
Билла. Джо в причине. Билл в следствии. Мэри дает Джону
подарок. Мэри в причине, Джон в следствии. Билл говорит
"ку-ку" Джо. Билл в причине, Джо в следствии. Но когда мы
вводим СОЗНАТЕЛЬНУЮ ПРИЧИНУ и ПРИЧИНУ ПО ЖЕЛАНИЮ в эту идею
ПРИЧИНА-РАССТОЯНИЕ-СЛЕДСТВИЕ, мы видим, что добавилось
что-то еще. Личность в причине находится там потому, что она
там по своему желанию. Личность в причине не находится в
причине, потому что она не осмеливается быть следствием. Она
должна быть способна быть следствием. Если она боится быть
следствием, то тогда она является НЕвольно причиной и
находится в причине только потому, что она очень боится быть
следствием. Образование может показать личности, что она
может без помех быть в следствии. Тогда она сможет быть в
причине без НЕОБХОДИМОСТИ БЫТЬ ТАМ, ПОТОМУ ЧТО ОНА НЕ
ОСМЕЛИВАЕТСЯ БЫТЬ В СЛЕДСТВИИ. Все действие одитинга в том,
чтобы научить этому преклира. Преклир незаметно переходит от
запуганного следствия до терпимого следствия и до
сознательной причины по отношению к любому случаю, которого
он касается, ЕСЛИ ОН ПРАВИЛЬНО ОДИТИРУЕТСЯ. Преклир,
которому необходимо избавиться от всех своих инграмм, потому
что ему надо от них избавиться, потому что все это слишком
ужасно, приходит, с помощью хорошего одитинга, к терпимости
к этим картинкам, так как он узнал, что он может терпеть их
и может таким образом развернуться в причину.
Итак, перед нами большое различие в преклирах. СТЕПЕНЬ
СОЗНАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ПРИЧИНЯТЬ - это мера, в которой
преклир готов быть в причине, и мера, в которой он готов
знать, что он в причине, плюс способность причинять вещи.
Вы увидите это на Э-метре при обращении с проблемой НВ.
У Билла есть проблема НВ. Она падает на шкалу при первом
соприкосновении. Одитор, используя свое понимание
саентологии, проводит двустороннее общение по проблеме.
Случай разрешается и более не регистрируется через несколько
минут. У Мэри есть проблема НВ. Она сильно падает на
Э-метре. Одитор пытается провести по ней двустороннее
общение. Заряд остается тем же или Мэри начинает
рассеиваться. Она не удерживается на этой теме. Одитор в
конце концов обнаруживает, что двустороннее общение служит
только для истощения ее обладательности. На шкале Э-метра
остается заряд. Каково различие между Биллом и Мэри? Билл
может быть в сознательной причине, Мэри - это либо
навязчивая причина, либо тяжелое следствие. Билл может
рассеивать факсимиле, Мэри не может. С Мэри одитор поступит
очень мудро, если начнет ТУ ДЕСЯТЬ.
Одна из версий ТУ ДЕСЯТЬ называется Близкой отметкой:
"Ты обрати внимание на этот (объект поблизости)". Пока
преклир может видеть объект своими глазами и чувствовать
руку одитора на объекте, процесс работает. Это отметка
совсем близко. Проведение отметки с объектами средней
близости и удаленными объектами (например, стена комнаты),
очень действенно в приведении кейса в движение. Оно дало
некоторым кейсам их первую реальность в одитинге. НО здесь
все еще справедливо правило о соматиках. Если процесс
включил соматику, отключите ее тем же процессом. Смотрите 13
пункт Кодекса одитора. Это полностью относится к Близкой
отметке. Из-за того, что она почти всегда включает соматику,
когда вы начинаете ее, вы должны сгладить ее и это часто
занимает много времени.
Запомните вот что об участии преклира. Низкий кейс не
может справиться с банком, поэтому вы поддерживайте высокий
БОР и обращайтесь с ним в лайковых перчатках на протяжении
сессии. Очень высокому кейсу не нужен динамит, поэтому вы
удерживаете его участие прохождением так быстро, как вы
можете. Промежуточному, среднему кейсу, нужен БОР, немного
динамита, немного лайковых перчаток, немного двустороннего
общения.
И ВО ВСЯКОМ ХОРОШЕМ ОДИТИНГЕ КЕЙСЫ УЛУЧШАЮТСЯ. Только
то, что вы начали с низким преклиром, не означает, что он
будет всегда оставаться низким. Часто проверяйте кейс.
Смотрите, повышается ли его СПОСОБНОСТЬ ПРИЧИНЯТЬ. Если это
не так, то он не улучшается и вам не мешало бы идти легче
или тяжелее. ВЕРОЯТНО, если кейс не улучшается, вы не
справились с проблемой НВ. ЭТО ЕДИНСТВЕННАЯ ВЕЩЬ, КОТОРАЯ
МОЖЕТ СДЕРЖИВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЕ КЕЙСА. Поэтому в каждой сессии
проверяйте, есть ли проблема настоящего времени.
Есть, наверное, тысячи способов достичь участия
преклира, есть, наверное, тысячи способов открытия сессии.
Есть, наверное, бесконечное количество хитростей, которые вы
можете применить. Однако эта широта выбора не должна
затмевать следующего:
1.Преклир, который не участвует в сессии, не находится
в причине.
2.Одитор, который не способен поддерживать БОР, который
не способен "заморозить" процесс на короткое время, даже
процесс тона 40.0, и восстановить БОР, не получит
результатов.
3.Все назначение процессинга состоит в достижении цели,
цели Действующего тэтана (ОТ). Одитор всегда работает с
проблемами и затруднениями преклира, он не работает с
процессами. Процессы лишь помогают в процессинге преклира.
Они не сделают ничего сами по себе. Процессы - это карта
дороги к цели ОТ, они ничто сами по себе. Мишенью являются
состояние, неспособности преклира. Вопрос того, как
искоренить эти затруднения, вторичен по отношению к факту их
искоренения. Саентология - это маршрут, достигнутый после
нескольких тысяч лет отсутствия достижений человечеством, и
этот маршрут важен и ценен и им нужно правильно
путешествовать, но мы заботимся о преклире, а не о маршруте.
4.Новый одитор может быть растерян со своими
инструментами. Он не уверен в том, что он атакует. Он должен
иметь реальность в инграммах, локах, кей-инах, вторичных
инграммах, траке времени, ключевых кнопках саентологии,
например, в общении, управлении и обладательности. Когда ему
дадут понимание их всех и теории самой саентологии, он
сможет почти что сам прокладывать себе дорогу с помощью
двустороннего общения. Но двустороннее общение не будет
работать, если он не понимает все вышеуказанное. Поэтому
двустороннее общение - это не разговор. У преклира было
несколько биллионов лет разговоров и это не улучшило его, и
поэтому двустороннее общение - это очень особая вещь,
выполняемая с полным пониманием тэтана, банка и тела.
Хорошее двустороннее общение означает участие преклира.
5.Саентология - это точный предмет потребления, что-то
вроде прикладной технической науки. Преклир - это точная
вещь, частично животное, частично картинки и частично Бог.
Мы желаем способности справляться с вещами и Бога, и чем
меньше у него бездумных ответов, тем лучше ему будет.
Поэтому ПРЕКЛИР, У КОТОРОГО НЕТ РЕГУЛЯРНЫХ ОЗАРЕНИЙ,
проходит процессинг выше своей способности делать, и
необходимо спуститься обратно по шкале, чтобы найти что-то,
что он МОЖЕТ ДЕЛАТЬ.
6.Золотое правило процессинга - это найти что-то, что
преклир МОЖЕТ делать, а затем улучшить его способность
делать это. Вы сразу получите участие. Наивысшая
способность, которую имел один преклир, была в том, чтобы
напиваться: разрешение этого кейса было начато побуждением
его изобретать способы напиться.
7.Период внимания детей и психов не обязательно влияет
на процессинг, так как это всего лишь явление рассеяния
через умственные преграды, рестимулирующего инциденты.
Одитор может уделять этому внимание или нет, как ему больше
нравится. Короткие регулярные сессии с людьми с ограниченным
периодом внимания дают больше продвижения в неделю, чем
постоянное перемалывание, так как поддерживается участие.
8.Одитор остается в причине во всех сессиях, не
запрещая преклиру быть в причине. Смотрите правила в
"Дианетике: первоначальном тезисе".
Глава четвертая
ШАГ ВТОРОЙ
П о м е щ е н и е п р е к л и р а в п р и ч и н е
Установите послушание какой-то части комнаты одитинга
преклиру. Здесь мы должны начать с какого-то уровня
знательности. Он должен ЗНАТЬ, что он сам, когда ему скажут
это сделать, может достичь какого-то подчинения от части
комнаты одитинга. Это включает его собственное тело.
Основное правило одитинга в том, чтобы начинать с
чего-то, что преклир может делать, а затем заставить его
делать это лучше. В этом основное различие между процессами
высокого уровня и низкого уровня. В этом также различие
между процессом, реальным для преклира, и процессом,
нереальным для преклира. Преклир "может делать" процесс, не
делая его вообще. В действительности тело и банк подчиняются
одитору. Вот в этом в дианетике мы наблюдали одно из очень
интересных явлений, когда одитор был способен сделать
преклира физически здоровым, а преклир не понимал сразу же
этого. Это было источником большой печали и огорчения
одиторов. Они не могли понять, как это так может быть.
Человек, очевидно, прежде не мог ходить, а после одитинга он
мог ходить, и все же он не относил за счет дианетики или
одитора ни малейшей части своей возобновленной способности.
Одитор мог управлять банком и телом преклира,
передвигаться вокруг инграмм, рассматривать их как-есть и
делать с ними различные вещи, а преклир не понимал этого.
Все это было настолько выше способности преклира делать, что
было полностью нереально для него.
Мы получали такое явление, что индивид делал очень
много процессов отметки и чувствовал себя лучше, но не был
способен понять, как это связано со здравомыслием или
сумасшествием. Прежде всего, индивид не мог отмечать сам.
Одитор более или менее выполнял за него отметку. И преклир
никогда никак это не связывал со своими собственными
способностями.
Одитор должен сделать такую пробу, чтобы убедиться в
ощущении этого преклиром: "Посмотри вокруг и опиши мне
что-то, что ты мог бы сделать". У преклира появится много
странных и своеобразных ощущений, когда он будет выискивать
что-то, и он в конце концов решит, что он мог бы сделать
какую-то незначительную вещь. На самом деле это не очень
хороший процесс, но это хороший пробный процесс для одитора.
Этот преклир, который ходил, говорил, работал и
путешествовал по миру, и видимо, вел себя вполне
здравомыслящим и разумным образом, в действительности не мог
делать ничего из этого. Он полностью поддерживался своими
"механизмами", своими социальными обязанностями, которые
демонстрировались ему, своим образованием, основным
соглашением о том, что происходит в мире. Он ходил вокруг во
сне и чувствовал жизнь во многом как сон. А теперь одитор
начинает одитировать его исходя из того, что индивид
способен. Значит, раз сам индивид является тэтаном и тогда
как банк мог быть способен (и в один прекрасный день
сломался бы), сам тэтан не был способен. Он катался вместе с
банком.
Мы часто наблюдаем это явление в третьей динамике.
Можно сказать, что правительство - это совокупная
безответственность людей. Они не берут ответственности за
ход правосудия или защиты государства от иностранной
агрессии, и они спихивают всю эту ответственность на
правительство, а сами они совсем безответственны за это.
Через некоторое время правительство вообще не стремится к
тому, чтобы люди предоставляли ему какую-то ответственность.
Правительство берет инициативу, и мы в конечном счете
приходим к какому-то виду диктатуры. Тогда люди больше не
принимаются во внимание; они рабы; они полностью
безответственны.
Аналогичным образом тэтан может быть полностью
безответственен за все, что происходит, по отношению к его
повседневному миру, и мы видим, как люди повсюду
драматизируют это. Каждый раз, когда тэтан отказывается
брать ответственность и участвует в действии, он "нереален".
Вот нереальность ситуации. Пусть, скажем, вы являетесь
частью толпы, которая идет в центр города на Третью улицу, а
вы сами хотите идти из центра на Десятую улицу. Толпа
увлекает вас с собой к Третьей улице, и через некоторое
время все становится довольно нереальным. Это связано с тем,
что вы сноситесь в направлении, противоположном вашему
исходному намерению. Таким образом ваше собственное
намерение подавляется. Это подавленное намерение становится
тем, что мы знаем как нереальность.
Одитору очень легко подавить намерение преклира.
Преклир в действительности идет на Десятую улицу, одитор
пытается толкать его к Третьей улице. Мы видим замечательное
подразделение намерений в подразделении на "выжить" и
"погибнуть". Одитор действует исходя из того, что преклир
хочет выжить, а преклир действует исходя из того, что он
хочет погибнуть. Одитор в таком случае толкает его в
противоположном направлении. Поэтому действительно
необходимо прояснить цели в сессии одитинга. Должна быть
какая-то цель, которую преклир считает достижимой. Цель
просто быть способным сидеть на одитинге следующие два или
три часа является целью. Вы удивитесь, когда обнаружите, что
для некоторых преклиров это ужасно высокая цель. Но даже
цели преклира могут быть нереальны для него. Это социальные
цели. На самом деле, преклир думает про себя, что он хотел
бы избавиться от всех мужчин, женщин и детей на Земле, а та
цель, которую он высказывает вам, это всех спасти.
Теперь действительно перед нами встает вопрос - что
преклир на самом деле может делать? Конечно, в случае
огромных сомнений, вы можете провести вышеуказанный процесс:
"Посмотри вокруг и найди что-то, что ты мог бы сделать". Но
есть определенные вещи, которые одитор может принимать как
должное, и которые предшествуют всем остальным вещам. Тело
сидит на стуле. Преклира можно привести к осознанию того,
что он может заставить тело сидеть на стуле. И так мы
получаем первый действительно стоящий процесс с преклиром,
который сознателен, и этот процесс - это: "ТЫ усади это тело
на этот стул. Спасибо". А в случае кого-то, кто лежит в
кровати, даже без сознания, мы получаем такой основной
процесс: "Ты заставь это тело продолжать лежать на этой
кровати. Спасибо".
Все, что мы просим кого-то сделать, когда мы просим
выполнять эти два процесса, - это прежде всего взять
ответственность за то, что в действительности происходит.
Другими словами, мы повышаем его уровень ответственности, и
таким образом повышаем его уровень делательности. Преклир,
который в конечном счете не проходит через это с озарением,
что он может заставить тело сидеть на стуле, конечно, не
стоит того, чтобы о нем беспокоиться, так как его уровень
делательности еще ниже этого. Этот преклир должен лежать в
кровати. Должно быть, он считает себя полностью беспомощным
и полностью больным. Таким образом, если мы проведем: "Ты
усади это тело на этот стул. Спасибо" несколько часов без
какого-либо понимания преклира, что он может сделать это,
без включения какой-либо соматики или без получения
каких-либо результатов вообще, то мы будем считать, что мы
взяли прицел выше этой цели. На самом деле обнаружение этого
не должно занимать нескольких часов. Мы бы вернулись к
первоначальной позиции дианетического одитинга. Этот
преклир, вероятно, думает о себе как о мертвом или,
возможно, думает о себе как об очень больном, или думает о
себе, как о находящемся полностью без сознания. Поэтому мы
будем проводить ему процесс как бессознательной личности.
Положив его на кушетку, мы проведем: "Ты заставь это тело
продолжать лежать в этой кровати. Спасибо".
Также, на гораздо более высоком уровне, мы получаем УОО
1.
"Ты дай мне эту руку" - это в действительности старый
процесс с котом, когда мы заставляем кота дотягиваться до
одитора, плюс процесс послушания. Преклир через некоторое
время должен решить, что он может делать это. Иногда мы
проводим УОО 1, затем УОО 2, УОО 3, и затем УОО 4, и
возвращаясь назад, обнаруживаем, что теперь УОО 1 не гладко,
и преклир не способен выполнить это действие, которое он мог
выполнить ранее. Вот что случилось здесь: мы расширили сферу
ответственности преклира. Его банк был сперва вполне
способен давать эту руку, но как только мы привлекли его
дальнейшую ответственность и заставили его обнаружить
одитора, как в УОО 3 и УОО 4, мы обнаружили, что сам преклир
теперь пытается сделать это и, пытаясь это сделать,
испытывает затруднения, но он преодолевает эти затруднения и
в конце концов выходит из процесса в гораздо лучшем
состоянии.
Если не поняты эти конкретные цели и теории, стоящие за
этими процессами, то они часто вообще не работают в
диапазоне УОО. Таким образом, несмотря на то, что УОО от 1
до 4 чрезвычайно успешны при проведении отличным одитором,
понимающим свою работу, они могут быть безуспешны в руках
кого-то, кто просто выполняет одно за другим какие-то
механические движения.
В основном мы пытаемся заставить преклира делать что-то
и знать, что он сам может делать это. Таким образом мы
улучшаем его способности.На этой основе мы можем идти вперед
и установить много процессов и все они - это основные
процессы делательности или послушания. Мы можем делать такой
процесс как: "Ты заставь этот стул стоять на этом полу".
Этот процесс сперва кажется немного невероятным преклиру, но
через некоторое время у него появляется мысль о том, что он
может это делать, затем это перестает быть гладким и у него
появляется мысль, что это гравитация делает это и поэтому он
не может делать этого, и он проходит через различные
озарения какого-то вида, просто о том, как побудить стул,
который уже стоит здесь, стоять здесь. Пока мы не сможем
пересечь эту конкретную стадию кейса и поднять преклира до
представления о том, что он имеет некоторую способность
какого-то вида, мы можем с таким же успехом вообще ничего не
делать в кейсе. Поэтому этот второй шаг очень важен и
является в действительности основным вступлением в одитинг.
Глава пятая
ШАГ ТРЕТИЙ
У с т а н о в и т е у п р а в л е н и е
п р е к л и р а е г о т е л о м
Хотя мы могли бы продолжать движение вперед с помощью
УОО, просто чередуя их от УОО 1 до 4, и опять от 1 до 4, и
опять от 1 до 4 снова и снова и снова, и одержать победу,
есть более быстрый путь прохождения этого, который был нам
известен очень долгое время. Этот путь в действительности
начинается с 8-С.
Не особенно важно, какого типа 8-С проводится. У нас
теперь есть три или четыре разновидности 8-С. Первая из них
была довольно вольной и непрямой, требовала не очень много
подчинения и, возможно, имела свое собственное место в
фундаменте, так как ее использование разрешило очень и очень
много кейсов. Первая ее команда - это: "Ты видишь эту
стену?" Затем: "Подойди к ней". Затем: "Дотронься до нее". И
это было все, что касалось этого процесса. Позднейшие 8-С, в
особенности 8-С тона 40, были очень точны, очень направлены,
и в них ставилось большое ударение на управлении. Не
особенно важно, какая 8-С используется, если только одитор
чувствует, что она задевает. Если та 8-С, которую он
использует, не задевает, то, возможно, ему требуется более
вольная, возможно, ему требуется более строгая управляющая
разновидность 8-С.
Есть очень много факторов, связанных с управлением
преклира его телом. Большинство преклиров считают, что если
они как-то самовольно вмешаются в управление телом, то оно
вылетит из-под контроля и будет биться, как рыба, по всему
полу, внезапно застынет или заболеет, и у них есть
озабоченность своими телами и управлением своими телами,
которая должна быть разрешена, иначе мы не зайдем далеко.
Управлению телами можно на самом деле помочь старым
процессом "биться, как рыба".
"Биться, как рыба" назывался процесс, с помощью
которого снималось излишнее движение преклира. Творческие
процессы прежних времен не требовали от преклира большого
осознавания того, что происходит. Таким образом, "биться,
как рыба" может использоваться на очень ранней стадии кейса.
Мы говорили: "Вообрази человека и заставь его биться, как
рыба", а затем побуждали его настойчиво добиваться того,
чтобы тело билось еще больше и еще более необузданно, пока
он не знал сам, что он заставляет тело биться. Мы сделали
это с телом женщины, и в конце концов сняли с кейса
движение, которое сдерживало преклира от управления телом.
На самом деле это операция по удалению движения.
Действительно важно, чтобы одитор управлял банком и телом
преклира. Когда мы не делали этого, то мы обнаружили, что
при проведении 8-С и при выполнении некоторых других
процессов у преклира ни с того, ни с сего могут начаться
конвульсии и что он может начать разлетаться на части. Эти
разлетания на части были просто проявлением биения тел.
Очень интересно, что преклир, экстериоризующийся из
своего собственного тела, которое выходило из-под контроля,
билось, как рыба, корчилось в конвульсиях и впадало в
похожий на эпилептический припадок, был на расстоянии от
бьющегося тела. Однажды, находясь в своем собственном теле,
он заставляет какое-то другое тело выйти из-под контроля, он
стреляет в кого-то или бьет кого-то, и заставляет этого
человека биться, как рыба. Он сам рестимулируется и
чувствует, что его тело в будущем может в любое время выйти
из-под контроля. Если вы нарисуете маленькую картинку этого,
вы увидите, что тэтан, экстериоризовавшийся из своего
собственного тела, и тэтан, в своем теле колотящий какое-то
другое тело, являются для тэтана одинаковыми точками зрения.
Другими словами, если вы заставляете чье-то тело колотиться,
ваше собственное тело может потом колотиться. Для тэтана это
выглядит одинаково.
Поэтому необходима некоторая гарантия безопасности
тела.
Есть превосходный набор процессов, которые используются
уже больше года и которые дали отличные результаты. Мы
называем их процессами Начать-Изменить-Прекратить (Н-И-П).
После проведения 8-С (и если она включает соматику, не
забудьте полностью сгладить процесс, даже если это займет 50
часов, прежде чем переходить к другому процессу), мы
переходим к процессам управления, сгруппированных под
заголовком Н-И-П. Было несколько разновидностей процесса,
все полностью в рамках управления, но с различной строгостью
управления. Команды процессов Н-И-П почти одинаковы, только
некоторые сделаны более строгими, чем другие.
Первый из этих процессов - это процесс Начала. Это
очень просто. Мы побуждаем преклира встать посредине комнаты
и стоим рядом с ним, касаясь его, и мы объясняем ему (и мы
объясняем это при каждой команде), что когда мы скажем:
"Начни", мы хотим, чтобы он начал движение своего тела в
этом направлении, и мы указываем какое-то направление.
Затем мы снимаем с него руки и мы говорим: "Начни". Мы
не говорим "Прекрати", "Стой" или что-нибудь другое, но
после того, как он сдвинулся вперед, мы говорим: "Ты начал
движение своего тела?" И он отвечает, что наверное, он начал
или что он начал, и тогда - и только тогда - мы
подтверждаем. Мы делаем это много раз, пока процесс не
перестанет, очевидно, иметь заряд или сгладится. Затем мы
переходим к следующему процессу из этого ряда, и это -
Изменение.
Чтобы провести Изменение, одитор отмечает четыре точки
на полу. Эти точки могут быть воображаемыми или они могут
быть действительно отмечены мелом на полу. Одну из этих
точек мы называем "А", одну "Б", одну "В" и одну "Г". Мы
объясняем преклиру значение этих символов и мы даем ему
такую команду одитинга: "Теперь, когда я попрошу тебя
изменить, я хочу, чтобы ты изменил местоположение тела с А
на Б. Тебе это понятно?" Преклир говорит, что понятно, и
одитор, отойдя на шаг от преклира, говорит: "Измени". Тогда
преклир изменяет местоположение тела. Аналогично, используя
различные точки и комбинации точек А,Б,В, и Г, одитор
упражняет преклира в Изменении, пока этот конкретный процесс
не окажется сглаженным.
Затем одитор переходит к Прекращению. Одитор берет
преклира за руку и объясняет (объясняет каждый раз), что
когда он скажет: "Прекрати", он хочет, чтобы преклир
прекратил движение тела. Сами слова одитора - это: "Теперь я
хочу чтобы ты запустил тело в этом направлении, и когда я
скажу: "Прекрати", я хочу, чтобы ТЫ прекратил движение тела.
Тебе это понятно?" Когда преклир сказал, что понятно, одитор
отпускает его, дает ему переместиться по комнате на какое-то
расстояние (не повторяя одного и того же расстояния), и
говорит: "Прекрати". Когда преклир остановится, одитор
говорит: "Ты прекратил движение тела?" И преклир говорит
"да" или "может быть", и тогда одитор подтверждает. Одитор
выполняет это много раз, пока преклир не станет понимать,
что он сам может остановить тело или что он вновь приобрел
эту способность , или процесс окажется гладким и не будет
иметь заряда.
Эти три шага, выполненные в таком порядке, затем
повторяются. И обнаружится, что когда сглажено Прекращение,
перестало быть гладким Начало и его можно опять сгладить,
заново его проводя. Аналогично, окажется, что перестало быть
гладким Изменение и опять окажется не гладким Прекращение.
Таким образом, одитор проводит Начало, он проводит Изменение
и затем он проводит Прекращение, в этом порядке, снова и
снова и снова, пока все три не окажутся гладкими.
Одна из разновидностей этого конкретного процесса
называется Высшее Прекращение. Высшее Прекращение - это
сильное ударение на Прекращении и окажется, что когда
сглажены три процесса Начала, Изменения и Прекращения, можно
довольно легко перейти к Высшему Прекращению и сильно на нем
сосредоточиться. Другими словами, одитор проводит Начало,
Изменение и Прекращение, Начало, Изменение и Прекращение,
Начало, Изменение и Прекращение пока они относительно не
сглажены. Он не должен тогда предполагать, что сглажено все
Н-И-П, так как у него еще осталось Высшее Прекращение во
всех его разновидностях.
Идея, стоящая за Высшим Прекращением, состоит в том,
что Прекращение или неподвижность является, вероятно,
наибольшей способностью тэтана. Поэтому восстановление этой
конкретной способности имеет смысл и производит значительные
результаты. Но не удивляйтесь, если преклир будет
распадаться на части во время его выполнения.
Команды Высшего Прекращения приблизительно таковы.
Каждый раз, когда одитор проводит один из этих процессов
Н-И-П, он, конечно, полностью объясняет все в начале каждой
команды. Он не дает никаким объяснениям оставаться с
прошлого раза, когда была выполнена команда. Оказывается,
что преклир не может удерживать в уме эти объяснения.
Следовательно, команда должна быть каждый раз заново
объяснена. Таким образом, мы говорим преклиру в Высшем
Прекращении: "Теперь я хочу, чтобы ты запустил свое тело по
комнате, когда я подам знак, и когда я скажу: "Прекрати", я
хочу, чтобы ты СОВЕРШЕННО прекратил движение своего тела".
Затем одитор слегка толкает преклира и преклир перемещает
свое тело по комнате, и одитор говорит: "Прекрати", и
преклир пытается совершенно прекратить движение своего тела
в это мгновение. Окажется, что преклир будет достигать все
более быстрых ответов и что он сможет действительно
прекращать движение тела во все более необычных положениях.
Одитор затем говорит: "Ты совершенно прекратил движение
своего тела?" Преклир отвечает на это и тогда одитор
подтверждает. Есть еще более строгие версии этого процесса,
но они оставлены на воображение одитора.
Эти процессы Н-И-П дали наибольшие изменения в
управлении среди тех, которые давали все процессы
управления. Они как следует использовались с большим успехом
очень многими одиторами. Это в действительности не относится
к УОО 1,2,3 и 4. УОО 1,2,3 и 4 в очень большой степени
зависят не только от мастерства одитора, но и от того, как
себя чувствует сам одитор при их проведении. И мы можем
взять одитора, который сегодня чувствует себя не очень
хорошо, и он не будет выполнять как следует УОО 1,2,3 и 4. С
этим затруднением никогда не встречались в процессах Н-И-П и
поэтому рекомендуются процессы Н-И-П.
Иногда при выполнении этих процессов преклир переживает
видимый спад обладательности. Это связано с непроизвольной
экстериоризацией. Если преклир собирается вылетать из своей
головы, он вылетит из своей головы при Н-И-П. Если же он
вылетит из своей головы при Н-И-П или при любом другом
процессе, вы, конечно, продолжаете процесс. Вы не делаете
внезапных изменений и не переходите к какому -то другому
процессу. Когда-то мы позволяли себе вольность изменять в
связи с величиной изменения, но по длительному опыту мы
научились тому, что одитор никогда не должен изменять
процесс только потому, что кто-то непроизвольно
экстериоризируется. Н-И-П, вероятно, более подвержен
непроизвольной экстериоризации, чем любой другой процесс, и
при его проведении преклиры с большой скоростью влетают в
свои головы и вылетают из них, и в конце концов довольно
часто приходят в состояние, когда они могут по желанию
перемещаться в свою голову или из нее.
Причины, по которым преклир держится за тело, это (1)
страх потери управления и (2) обладательность. Если
обладательность преклира низка, он склонен тесно смыкаться с
телом, так как это дает ему больше обладательности, и если
преклир боится, что его тело выйдет из-под контроля, он
также ближе придвинется к телу. Таким образом мы получаем
интериоризацию, и она более сложна, чем страх потери
управления и спады в обладательности.
При переживании потери обладательности преклир
возбудится или ослабится его аналитическое осознание, и он
вообще будет склонен быть огорченным. На само деле, любая
потеря обладательности в сессии одитинга может быть
исправлена ОТЛИЧНЫМ ОДИТОРОМ с помощью восстановления БОР
сессии. Одитор использует уловку: "Что я сделал не так?" и
двустороннее общение вообще, чтобы подлатать положение дел.
Потеря обладательности сперва проявляется скорее в потере
обладательности сессии или потере целей, чем в
действительной потере массы.
Между тем, при проведении Н-И-П, преклир, влетающий в
голову и вылетающий из нее, будет переживать различные
изменения обладательности, которые довольно огорчительны.
Наилучшее обращение с такой ситуацией - восстановить БОР
сессии всеми возможными способами. На самом деле не
разрешается прекращать Н-И-П и переходить к Трио.
Сосредоточение на теле это одно из слабых мест Н-И-П, и
мы уже давно обнаружили, что те преклиры, у которых есть
затруднения с экстериоризацией, очень часто снова
интериоризируются, как только взглянут на тело. Но ведь
содержать здесь тело и смотреть на него это, очевидно, две
совершенно различные вещи. Поэтому, если преклир не может
обратить свое внимание на тело без того, чтобы случилось
что-то нехорошее, то мы должны провести процесс, который
предохраняет преклира от огорчения просто из-за того, что он
сосредоточивается на своем теле, а Н-И-П, несомненно, делает
это и делает это хорошо.
Не удивляйтесь, если при проведении Н-И-П преклир
внезапно начнет разлетаться на части, биться как рыба, если
его нужно будет поднять с пола, положить на кушетку и
оставить без движения, но будьте очень удивлены самим себе,
если вы не сможете сразу же опять поставить преклира на ноги
и ввести в сессию. У вас нет времени изменять процессы
просто потому, что преклир свалился от слабости. Ну а если
случилось такое, что преклир полностью вышел из сессии во
время проведения Н-И-П и вы никак не можете заставить его
дальше выполнять Н-И-П и сгладить его, то вам бы лучше
заново начать весь интенсив, вернуться к самому началу,
провести все с начала, и привести его прямо через все это к
самому Н-И-П. Вы, конечно, сделаете это быстро, но у вас,
тем не менее, нет другого выбора. Будет не очень хорошо
изменять процессы просто потому, что преклир обнаружил,что
он неспособен проходить этот процесс управления телом Н-И-П
Было замечено, что Н-И-П может проводиться очень
небрежно некоторыми одиторами, которые имеют в нем небольшой
опыт. Единственный путь к ошибкам лежит в направлении
неточности и плохого БОР. Совсем легко быть очень точным при
высоком БОР. БОР не означает непротивостояния
Один из простейших процессов, которые могут быть
использованы после Н-И-П, и который является превосходным
процессом и должен быть когда-то сделан, - это
последовательность: "Удерживай его, чтобы он не ушел" -
"Держи его на месте" - "Сделай его более твердым" с двумя
объектами.
Чтобы выполнить этот конкретный процесс, одитор берет
два не связанных между собой объекта, то есть, он не берет
две пепельницы или две бутылки. Он может взять один
деревянный объект и один стеклянный, которые предназначены
для различных целей. Но они обычно берутся как незначимые
объекты. Одитор просит преклира расположить их справа и
слева от преклира и просит его взять один из них, удерживать
его, чтобы он не ушел, и поставить его точно на то же место,
взять другой объект, удерживать его, чтобы он не ушел,
поставить его точно на то же место, и продолжает это
упражнение, переходя от одного объекта к другому. Преклирам,
которым приходится очень нелегко, на самом деле требуется
больше двух объектов, даже, возможно, шесть или семь. В
таком случае одитор садит преклира за стол, рассыпает
несколько объектов по столу и выбирает их случайным образом.
Дубликативная особенность процесса может быть усилена по
мере продолжения процесса, но для некоторых преклиров
оказывается очень трудно начинать с двух исходных объектов.
Когда преклир может успешно удерживать два объекта, чтобы
они не уходили, очень хорошо зная, что он удержал их, чтобы
они не ушли, - о чем одитор спрашивает каждый раз: "Ты
удержал его, чтобы он не ушел?" - точно так же проводится
стадия: "Держи его на месте", и когда она оказывается
гладкой с двумя объектами, мы переходим к "Сделай его более
твердым". Одна из главных разделительных линий между
состоянием психотика и состоянием здравомыслия - это
способность делать вещи твердыми. Оказывается, что для
людей, которым действительно приходится очень плохо, мир
находится в очень разреженном состоянии "смотрю прямо сквозь
него".Только тогда, когда они смогут сами быть в причине,
удерживая вещи, чтобы они не ушли, держа вещи на месте и
делая их более твердыми, окажется, что они обладают
твердостью окружения.
Здесь есть еще один процесс, который мы можем провести
на этой стадии, и это "Книга и бутылка" прежних времен,
который также является одним из наиболее сильных процессов
экстериоризации.
"Книга и бутылка" прежних времен проводилась таким
образом. Одитор ставил книгу на одном столе или стуле, а
бутылку на другом столе или стуле, и направлял индивида
сперва к одному предмету, а затем к другому, каждый раз с
полностью повторяющейся командой. Вероятно, первая версия
"Книги и бутылки" была наилучшей. Нужно понимать, что "Книга
и бутылка" абсолютно необходима, и должна быть когда-нибудь
проведена саентологическому одитору, но это не обязательно
то, что должно быть проведено кому-то, кто просто старается
достичь состояния клира. Поэтому в этом месте введено
упоминание о ней.
(Фрагмент из "Дианетики 55!", предлагаемый
переводчиком)
(Из "Дианетики 55!", глава 12, Шесть основных
процессов)
Открывающая процедура 8-С - это один из наиболее
эффективных и мощных процессов, когда-либо разработанных, и
должен быть признан и использован как таковой. Основная
ошибка, допускаемая в Открывающей процедуре 8-С, в том,
чтобы не делать ее достаточно долго. Приведение личности в
полностью раскованное и само-определенное состояние ума в
отношении команд требует около 15 часов Открывающей
процедуры 8-С. Открывающая процедура 8-С - это точный
процесс. Шаг "а" Открывающей процедуры 8-С следующий:
"Вы видите этот предмет?", указывает одитор.
Когда преклир подал знак, что видит, одитор говорит:
"Подойдите к нему."
Когда преклир подошел к нему, одитор говорит:
"Дотроньтесь до него."
Когда преклир делает это, одитор говорит:
"Отпустите"
и назначает другой предмет - стену, лампу, называет их или
нет, и еще раз проходит через ту же процедуру. Важно, чтобы
одитор отдельно подтверждал каждый раз, когда преклир
выполнил поданную команду. Когда преклир увидел предмет,
когда он подошел к нему, когда он прикоснулся к нему, когда
он отпустил его - каждый раз одитор подает знак, что он это
воспринял и подтверждает действие преклира. Этот шаг "а"
используется, пока преклир не делает его легко, гладко, без
малейших изменений или введения какой-либо физической
задержки общения, и полностью показал, что не чувствует
огорчения по отношению к одитору или предметам в комнате.
Когда шаг "а" проведен в течении времени, необходимого,
чтобы поднять тон кейса, проводится шаг "б". Шаг "б" вводит
идею решения. Интересно, что "Клир с первой попытки" должен
быть очень силен в способности решать. Также интересно, что
личность в крайне плохом состоянии не имеет способности к
решениям. Команды части "б" такие:
"Выберите место в этой комнате",
и когда преклир выбрал:
"Подойдите к нему",
и когда преклир подошел:
"Поставьте на него свой палец",
и когда преклир поставил:
"Отпустите".
Каждый раз одитор подтверждает совершение команды
преклиром, подавая знак "Хорошо", "Прекрасно" или "Отлично",
очень ясно показывая, что он заметил, одобряет и
подтверждает действия преклира в следовании каждой отдельной
команде. Он одобряет их по одной таким образом. Этот шаг
проводится преклиру, пока он не перестанет показывать
какой-либо задержки общения в принятии решения к чему
прикоснуться, как прикоснуться и так далее.
Часть "в" Открывающей процедуры 8-С вводит дальнейшее
решение. Она идет следующим образом:
Одитор говорит:
"Выберите место в этой комнате",
и когда преклир выбрал, одитор говорит:
"Подойдите к нему".
Когда преклир подошел, одитор говорит:
"Примите решение, когда вы собираетесь поставить на
него свой палец, и так и сделайте".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
"Примите решение, когда вы собираетесь отпустить, и
отпустите"
Одитор каждый раз подтверждает совершение одной из этих
команд преклиром.
В выполнении Открывающей процедуры 8-С преклиру нельзя
разрешать выполнять команду до ее подачи, и все время должно
поддерживаться двустороннее общение. Как я уже сказал,
Открывающая процедура 8-С - это очень мощный процесс. Если
бы все одиторы знали, как делать открывающую процедуру 8-С,
и могли делать ее очень хорошо, мы бы сразу же побили бы
психотерапию. Но мы не стремимся побить психотерапию. Это
никогда не было для нас важной задачей. Мы стремимся
привести людей гораздо дальше вверх, чем когда-либо мечтала
психотерапия, и дианетика и саентология - это не
психотерапии, это процессы, которые увеличивают способности
людей.
Открывающая процедура дублирования имеет своей целью
разделение времени, момент от момента. Это достигается
побуждением преклира дублировать одно и то же действие еще и
еще раз с двумя непохожими предметами. В Англии этот процесс
называется "Книга и бутылка", вероятно потому, что эти два
привычных предмета чаще всего употребляются в выполнении
Открывающей процедуры дублирования.
Первый шаг Открывающей процедуры дублирования -
ознакомить преклира с обоими предметами в отношении их
реальности и способности преклира обладать ими. Одитор
побуждает его подержать их в руках, почувствовать их,
познакомиться с ними, побуждает его описать их как предметы,
которые он познает в настоящем времени, а не как что-то,
связанное с прошлым. Немного проведенного в этом занятии
времени может быть довольно полезным.
Одитор затем начинает то, что станет для преклира,
прежде чем он пройдет это, одними из наиболее ненавистных
фраз, которые можно себе представить, но которые, ко
времени, когда преклир закончит это, станут просто как любые
другие фразы. Многие люди считают, что Открывающая процедура
дублирования вызывает гипноз. Это потому, что при ее
выполнении гипнотизм сходит. Когда сходит гипнотизм, преклир
может чувствовать себя довольно загипнотизированным. Это
полная противоположность гипнотизма. Гипнотизм - это попытка
заставить индивида ничего не делать, сидеть спокойно и
полностью принимать приток. Открывающая процедура
дублирования содержит двустороннее общение, и в
действительности не работает, если вместе с ней не
выполняется двустороннего общения. Основная ошибка в
выполнении двустороннего общения в открывающей процедуре
дублирования в том, что одитор, вводя в процедуру
двустороннее общение, может значительно отклониться от
установленного образца. Он не должен делать этого. Хотя он
поддерживает двустороннее общение, он должен очень точно
придерживаться процесса. Он может побудить преклира
рассказать больше о предметах; он может побудить преклира
описать различные вещи, проявляющиеся у преклира; он может
настаивать, чтобы преклир действительно знал, что он только
что взял предмет; но он должен держаться этой
последовательности команд одитинга, и не изменять их даже
слегка. Он может вставлять другой разговор, но не другие
команды одитинга, в Открывающую процедуру дублирования.
Команды одитинга следующие:
"Вы видите эту книгу?", говорит, указывая, одитор.
Когда преклир подал знак, что видит, одитор говорит:
"Подойдите к ней".
Когда преклир подошел, одитор говорит:
"Возьмите ее".
Когда преклир взял, одитор говорит:
"Посмотрите на нее".
Когда преклир посмотрел (обычно он уже смотрел на нее, но
теперь смотрит более внимательно), одитор говорит:
"Опишите мне ее цвет".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
"Опишите мне ее вес".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
"Опишите мне ее температуру".
Когда преклир описал, одитор говорит:
"Положите ее назад точно так, как она лежала".
С завершением этой последовательности действий, одитор
указывает на бутылку:
"Вы видите эту бутылку?"
Когда преклир увидел, одитор говорит:
"Подойдите к ней".
Когда преклир подошел, одитор говорит:
"Возьмите ее".
Когда преклир взял, одитор говорит:
"Посмотрите на нее".
Когда преклир посмотрел, одитор говорит:
"Опишите мне ее цвет".
Когда преклир сделал это, одитор говорит:
"Опишите мне ее вес".
Когда преклир выполнил это, одитор говорит:
"Опишите мне ее температуру".
Когда преклир описал, одитор говорит:
"Положите ее назад точно так, как она лежала".
"Затем одитор говорит, указывая на книгу: "Вы видите
эту книгу?" и так далее, снова и снова, используя эту точную
последовательность команд. Одитор может вставлять: "Опишите
ее более полно". Одитор может иногда, но не чаще, чем раз в
пятнадцать минут, указывать на книгу, побуждать преклира
пройти через всю последовательность с книгой, и затем снова
указывать на книгу и побуждать преклира еще раз пройти
полную последовательность с книгой. Это сломает
автоматические механизмы, которые преклир непременно
установит, чтобы компенсировать этот процесс. Мы хотим,
чтобы это делал преклир, а не его механизмы. Просьба описать
предмет или описать его температуру более полно, поданные в
их надлежащей последовательности в этих командах, также
ломают механизмы и повышают бдительность и осознание
преклира.
Одитор не должен упускать того, чтобы предоставить
преклиру описать одитору свою реакцию. Преклир
приостановится в видимом замешательстве. Дело одитора
сказать в этот момент: "Что случилось?" и выяснить , что
случилось, и затем продолжать процесс, подтвердив сообщение
преклира. Одитор никогда не должен бояться дать преклиру
выдать сообщение, и одитор всегда должен подтверждать
совершение действия одитинга, неважно насколько
незначительного.
Глава шестая
ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ
О б н а р у ж ь т е о д и т о р а
Сделайте так, чтобы преклир еще больше осознавал
одитора и поместите его отчасти в причине с помощью БОР.
Вероятно, есть тысячи изобретенных способов, как можно
это сделать, но это тот момент, когда одитор мучил преклира
достаточно долго, чтобы тот приобрел вновь некоторое
самоуважение по отношению к сессии одитинга. Это можно
сделать с помощью почти любой команды, которая заставляет
преклира посмотреть на одитора. Такой вопрос, как: "Есть ли
в том, что я делаю, что-нибудь, что мог бы сделать ты?",
проведенный до своего логического завершения, достигнет
того, что преклир вновь приобретет часть своей причины по
отношению к сессии. Между тем, простая отметка
местонахождения является здесь, вероятно, наилучшим
процессом. Одитор направляет внимание преклира с помощью "Ты
обрати внимание на этот (объект)" по всей комнате и сперва
только иногда включает в отметку тело преклира и тело
одитора. Затем одитор, используя тот же процесс,
сосредотачивается все меньше и меньше на комнате и все
больше и больше на одиторе и преклире. Оказывается, что
преклир в конце концов обнаруживает одитора при таком
направлении его внимания.
В таком случае ясно, что Н-И-П очень сильно обращала
внимание преклира на одитинг своего собственного тела и
также ясно, что мы еще не начали выводить внимание преклира
на окружение.
Но здесь у нас есть два очень уместных процесса, и это
УОО 3 и УОО 4. Это крайне простые процессы, но они требуют
значительного количества внимания при их использовании.
Каждый утвержденный одитор знает, как проводить эти два
процесса. УОО 3 - это Подражание руками в пространстве, а
УОО 4 - это Подражание по книге. Оба эти процесса просто
поощряют преклира более основательно обнаружить одитора.
Первым процессом в этом направлении был: "Посмотри на
меня, кто я?", и он очень далек от своей отмены, поэтому в
отсутствие чего-либо другого можно на этой стадии просто
взять этот процесс и использовать его. Вот здесь мы
заставляем преклира опознать одитора или сказать, кто он, и
вы обнаружите, что многие преклиры проходят через
значительное количество судорожного смеха, пытаясь
установить, кем является одитор.
Для этого нет какого-то особо рекомендуемого шага. Это
в большой степени зависит от того, в каком состоянии
находится преклир, когда он достиг этого уровня. Но преклиру
необходимо на этой стадии стать отчасти причиной по
отношению к сессии, отметкой ли, УОО 3 и УОО 4, или
"Посмотри на меня, кто я?" прежних времен. Все они более или
менее достигают того же. УОО 3 и 4 достигают обнаружения
одитора очень механически согласно Шкале реальности. Отметка
имеет дополнительное преимущество в том, что она очень
основательно берет под контроль внимание преклира, а
"Посмотри на меня, кто я?" поощряет преклира использовать
свои способности опознания и мышления. Если одитор хочет
быть полностью уверен, ему следует использовать все эти
процессы.
Глава седьмая
ШАГ ПЯТЫЙ
П р е к л и р п р о т и в В Э М П
Установите преклира в причине по отношению к ВЭМП,
устанавливая представления преклира в причине по отношению к
ВЭМП.
Есть несколько разновидностей процессов отметки. Самая
основная из них - это самый основной процесс по связи, и это
Соединительность. Процесс Соединительности проводится с
указыванием на предметы со следующей командой: "Ты представь
себе, что заставляешь этот (объект) соединиться с тобой. Ты
сделал это? Спасибо."
Причина, по которой Соединительность работает, состоит
в том, что это основной процесс по связи. Наиболее
аберрирующая вещь в любом кейсе - это связь с ВЭМПом. Это не
означает, что индивид не создает ВЭМПа, это не означает, что
у него нет взаимоотношений с ВЭМПом, но это означает, что
тэта и ВЭМП, слишком прочно связанные между собой, являются
составными частями ловушки. Тэта смешана с ВЭМПом, ВЭМП
смешан с тэтой. В действительности это две разные вещи, и
неправда, что вся мысль происходит от ВЭМПа, и также
неправда, что весь ВЭМП происходит от мысли. Тэтан может
создавать ВЭМП просто создавая ВЭМП, не говоря ему, чтобы он
создался, а просто помещая его здесь. Это есть-ность ВЭМП.
Ну а когда тэтан соединяет свои мысли с действительной
массой, он попадает в неприятности, и мы получаем связь, мы
получаем непроизвольное мышление, мы получаем отождествление
и старое А=А=А дианетических дней.
Таким образом, вы сразу увидите, что Соединительность в
любой форме является отличным для проведения процессом. Но
внимательно заметьте, что мы побуждаем его представить, что
он заставляет объект соединиться с ним. Мы никогда не
говорим преклиру, чтобы он представил, что соединяется с
объектом. Это состояние отсутствия игр. Это то, что не так с
преклиром.
Кроме того, есть разнообразные процессы, которые берут
начало от этого процесса основной связи. Это Трио
управления, Трио и Ответственность. Но все они являются в
своей основе процессами соединительности.
Единственной ошибкой, когда-либо случавшейся в
процессах соединительности, был фактор нереальности. Одитор
говорил преклиру представить, что он заставляет эту стену
соединиться с ним, тогда как на самом деле преклир не мог
хоть сколько-нибудь как-то представить себе, что он
заставляет что-то соединиться с ним.
Поэтому одитор обязательно должен начать работу с
преклиром на каком-то уровне реальности и процессу
Соединительности должно предшествовать некоторое
двустороннее общение, например: "Как ты думаешь, есть ли
где-то что-то, что ты можешь заставить соединиться с
тобой?". Когда это будет прояснено, окажется, что только те
вещи, которые очень близки к нему, могут быть реальны для
преклира в отношении Соединительности. Поэтому у одитора нет
большой свободы выбора в вопросе первоначального проведения
процесса. Он должен будет проводить вещи, которые
относительно близки к преклиру, затем переходить к вещам,
которые находятся на среднем расстоянии, и затем к вещам,
которые находятся дальше от преклира.
Здесь нужно много хорошего здравого смысла, и
необходимо много двустороннего общения, чтобы понять, думал
ли преклир, что это реально.
Поэтому первыми командами Соединенности должны быть,
вероятно, нос преклира и рука одитора; подлокотник кресла
преклира и пуговица на рубашке одитора; пуговица на рубашке
преклира и его собственная левая рука, и так далее. Кроме
того, одитор просит его только представить, что он
заставляет предмет соединиться с ним, а не заставлять
предмет соединиться с ним, иначе его преклир будет дергаться
по всей комнате.
Трио управления, Трио и Ответственность являются на
самом деле лишь усложнениями над Соединительностью, но и они
сами имеют свои собственные конкретные своеобразные
достоинства, и преклир, который может действительно
проходить прямое старое Трио, "Посмотри вокруг и найди
что-то, что ты мог бы иметь", может пройти очень далеко
только с помощью этого процесса.
Трио управления это в действительности процесс из трех
стадий по жесткому управлению с отметкой. Он проводится
таким образом. "Представь себе, что ты можешь иметь этот
(объект)" и когда это относительно сглажено, "Представь
себе, что ты заставляешь этот (объект) оставаться, где он
есть" и "Представь себе, что ты заставляешь этот (объект)
исчезнуть". Это в действительности превосходный процесс и он
предшествует (проводится на более низком уровне кейса, чем)
Трио.
Трио прежних времен - это, между тем, очень хороший
процесс, и его ни в коем случае не следует недооценивать. Вы
можете провести целый трехнедельный интенсив по нему, если
преклир может его выполнять. Команды такие: "Посмотри вокруг
и найди что-то, что ты мог бы иметь". И когда это отчасти
сглажено: "Посмотри вокруг и найди что-то, чему бы ты
позволил остаться", а затем: "Посмотри вокруг и найди
что-то, чему бы ты позволил исчезнуть". Они проводятся во
взаимосвязи друг с другом. Другими словами, все они
проводятся в одной сессии. Иногда преклир проходит третью
команду двести пятьдесят раз, прежде чем он может получить
хоть с какой-то реальностью любую из двух других команд.
Ответственность - это еще один процесс, очень похожий
на Трио, и он на самом деле тоже имеет свои три команды:
"Посмотри вокруг и найди что-то, за что ты мог бы быть
ответственным", "Посмотри вокруг и найди что-то, за что ты
не должен быть ответственным", "Посмотри вокруг и найди
что-то, чему бы ты позволил, чтобы кто-то другой был за него
ответственным".
В любом из этих процессов ударение ставится на "Ты
посмотри...", "Ты соедини ...", "Ты заставь ...", и в старые
команды нужно ввести "Ты", чтобы сделать процессы как можно
более причиняющими.
Хотя мы довольно коротко раскрыли этот раздел, он,
вероятно, является самым эффективным в Процедуре клиринга.
Весь фокус в том, чтобы заставить преклира действительно
делать это. Проведение этих процессов без реальности не дает
пользы преклиру. Проведение этих процессов без БОР между
преклиром и одитором не дает пользы преклиру. Но если
сделать так, чтобы они проводились, они дают огромную
пользу.
По существу ТУ ДЕСЯТЬ, "Ты обрати внимание на этот
(объект)", является фундаментальным процессом по
соединительности. Оказывается, что пока преклир в
действительности неспособен смотреть на некоторые вещи, он
также неспособен представить себе что-то о них. Кроме того,
оказывается, что есть процесс под названием Близкая отметка,
в котором одитор побуждает преклира отмечать вещи, очень
близкие к нему. Единственная ошибка в Близкой отметке
состоит в том, что одитор должен давать преклиру для отметки
вещи, которые тот может действительно видеть своими глазами.
Если преклир не может видеть эти вещи своими глазами, то
побуждение его отмечать их дает мало пользы, так как это
снижает его обладательность и добавляет неуверенность.
Обладательность объективной разновидности, а именно
Трио, является одним из величайших когда-либо изобретенных
процессов. Не теряйте из виду этого факта. Этот процесс
может делать то, чего не могут делать никакие другие.
Возможно, в Обладательности крутятся какие-то не полностью
понятые факторы, которые целиком связаны с
Соединительностью. Однако, было обнаружено, что
Соединительность в конце концов приводит преклира в
состояние, где он может проходить Обладательность. Поэтому
Соединительность предшествует, и возможно даже превосходит,
Обладательность вообще.
Процесс Соединительности можно также проводить на
улице. Он может проводиться с людьми. Он может проводиться с
определенными типами объектов. Его можно использовать, чтобы
ознакомить летчика с его самолетом и водителя с его машиной.
Его можно использовать, чтобы повысить БОР между преклиром и
окружающим миром, давая ему проходить его в людных местах
или на оживленных улицах, используя тела. Здесь перед нами
один из наиболее интересных проводимых процессов в том, что
касается озарений, потому что он развязывает настолько много
основных связей. Если у вашего преклира нет озарений при
проведении Соединительности, то вы можете быть уверены, что
где-то по ходу дела вы не дали ему реальности, и вы должны
изящно сгладить процесс и начать весь интенсив заново.
Глава восьмая
ШАГ ШЕСТОЙ
Т в о р ч е с к и й п р о ц е с с и н г
Прочитайте и поймите "Саентологию 8-8008" и
"Электропсихометрический одитинг" и используйте Э-метр на
протяжении всего одитинга.
Первым шагом творческого процессинга является в
некоторых кейсах завоевание черного "поля" и невидимого
"поля". Это выполняется с помощью возмещения обладательности
черными массами, а затем невидимыми массами, которое
проводится даже если преклир теряет сознание. Это означает,
что вы продолжаете одитировать его, даже если он теряет
сознание, и вы используете ту же команду и не обращаете
внимания на его бессознательность. Вы продолжаете, прямо как
будто бы он вполне бодрствовал. Когда поле прояснено,
начинайте двигаться по постепенной шкале умственных образов
и сделайте преклира способным воображать что-то. Затем
проведите: "Удерживай его, чтобы он не уходил" с умственным
образом до сглаживания. Затем проведите: "Держи его на
месте" с умственными образами. Затем "Сделай его более
твердым" с умственными образами. Все это пока преклир не
будет действительно иметь прекрасных, твердых умственных
образов. Типичная команда: "Вообрази _______ и удерживай
его, чтобы он не уходил. Спасибо". ПРАВИЛО: ФАКСИМИЛЕ
ПРЕКЛИРА НЕ ХРАНЯТСЯ, ОНИ МГНОВЕННО СОЗДАЮТСЯ И УНИЧТОЖАЮТСЯ
ПРЕКЛИРОМ, поэтому восстановление умственных образов И ИХ
ПОСТОЯНСТВА является в действительности прямой дорогой к
клиру и заканчивается отсутствием навязчивого создания
умственных образов (которое мы называем банком). Здесь есть
ценный дополнительный процесс: "Прими решение сделать
умственный образ. Прими решение, что это испортит игру.
Прими решение не делать его". Также такой вот: "Прими
решение сделать умственный образ, который все смогут
увидеть. Прими решение, что это испортит игру. Прими решение
не делать его." ПОЛНОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ УМСТВЕННЫХ ОБРАЗОВ
СДЕЛАЕТ КЛИРА КНИГИ ПЕРВОЙ.
(Фрагменты из книг Л. Рона Хаббарда, предлагаемые
переводчиком)
(Из "Саентологии 8-8008", глава "Различение, связь и
отождествление", Стандартная процедура действий, выпуск 3)
Шаг V - Процессинг управления черным и белым: Дайте
преклиру полную оценку на Э-метре, используя основы того,
что он создавал бы или уничтожал бы либо что он не создавал
бы и не уничтожал бы. Используйте эти сведения для создания
умственных образов. Затем побудите преклира создавать и
воспринимать черные пятна, затем белые пятна, черные кресты
и белые кресты, и двигать их туда-сюда по комнате или в его
собственном пространстве. Включать и выключать их, менять их
местами, располагать их во вчера, располагать их в завтра,
увеличивать их, уменьшать их; каждый раз выполняя это в меру
возможностей преклира. Каждый раз, когда одитор просит его
воспринять одну из его собственных созданных иллюзий, белое,
черное пятно или крест, он пытается уговорить его успешно
управлять иллюзией. Одитируйте очень настойчиво и мягко.
Этот преклир обычно боится черноты, потому что она может
либо содержать опасные вещи, либо ничего не содержать, и
преклир не может различить, что именно. Поэтому он не может
управлять чернотой и, будучи неспособным управлять чернотой,
барахтается в ней. У него есть также более глубокий расчет:
что чернота - это единственная безопасная вещь, чтобы в ней
прятаться, и, следовательно, необходимо иметь черноту. Более
того, чернота "берет" за него вещи. Этот преклир может
бояться полиции, может считать, что он обладает
отвратительным тэта-телом, и много других причин, почему он
не может экстериоризироваться. Упражнения по созданию и
восприятию черного и белого должны продолжаться, пока он не
сможет легко справляться и с тем, и с другим. Беда с этим
преклиром и с преклирами ниже его в том, что они слишком
сильно согласились со вселенной ВЭМП и должны быть очень
осторожны в противостоянии ей, так как они считают, что в
направлении противостояния находится еще гораздо более
полное поражение, чем то, от которого они страдают сейчас.
Одитируйте его также очень усиленно по Творческому
процессингу.
(Из "Саентологии 8-8008", глава "Различение, связь и
отождествление", Творческий процессинг)
После овладения составными частями ума и взаимосвязями
пространства, энергии, предметов и опыта оказывается
удивительно легко применять творческий процессинг и он дает
очень быстрые результаты. Цель этого процесса в максимально
возможном восстановлении способностей тэтана, чтобы
позволить ему использовать тела или быть свободным от тел по
своему выбору и, хотя это и менее важно, освободить преклира
от психосоматики, искоренить непреодолимые
желания,навязчивые мысли и подавления, поднять его время
реакции и уровень интеллекта. Этот процесс осуществляет все,
что ранее намеревались осуществить предыдущими процессами -
используя знание этих процессов, для оценки состояния
преклира, с тем, чтобы решить его затруднения с помощью
создания, изменения и разрушения соответствующих умственных
образов.
Постепенные шкалы жизненно необходимы в применении
творческого процессинга. Термин "постепенная шкала" можно
применить к чему угодно, и он означает шкалу состояния,
проградуированную от нуля до бесконечности. Абсолютное
считается недостижимым. В зависимости от направления
градуирования шкалы, может быть бесконечность неправильности
и бесконечность правильности. Таким образом, постепенная
шкала правильности пройдет от теоретического, но
недостижимого нуля правильности, вверх до теоретической
бесконечности правильности. Постепенная шкала неправильности
пройдет от нуля неправильности до бесконечности
неправильности. Слово "постепенный" используется для
обозначения уменьшающихся или увеличивающихся степеней
состояния. Различие между одной и другой точкой на
постепенной шкале может быть настолько большим или настолько
широким, как весь диапазон самой шкалы, или оно может быть
настолько крошечным, что требовать очень подробного
различения для его установления. Постепенная шкала создания
существа может быть - но в творческом процессинге обычно не
является - связанной со временем. В творческом процессинге
постепенной шкалой по отношению к созданию личности может
быть, сначала, визуализация области, где личность могла быть
или может быть; затем визуализация области, где личность
обычно часто была; наконец, создание следа ноги, сделанного
этой личностью, а затем, возможно, какой-то детали одежды
или собственности, например, носового платка. Творческие
шаги затем продолжались бы, пока будет устанавливаться все
большая и большая часть личности, и в конце концов была бы
создана вся личность. Аналогично в разрушении личности,
постепенная шкала могла бы начинаться, но обычно не
начинается, с взрывания ее или ее состаривания. Если одитор
обнаруживает, что преклир робок в разрушении иллюзии
какой-то личности, сначала может быть слегка уменьшено ее
окружение; затем, возможно, может быть укорочена тень
личности, и так далее, пока вся личность не сможет быть
уничтожена. Суть работы по постепенной шкале в том, чтобы
выполнять столько создания, изменения или разрушения в
терминах иллюзий, сколько преклир может осуществить с
уверенностью, и переходить от успешного шага к большему
шагу, пока не будет достигнуто полного успеха в разрушении,
переделывании и создании (или в сопровождающих их состояниях
переживания, например, в начале, изменении и прекращении).
Ум работает с легкостью, если его проводить через
последовательные успехи до полной уверенности. Ум можно
чрезвычайно смутить и отбросить назад, требуя, чтобы он
сделал слишком много слишком быстро. То же самое "слишком
много" может получиться, если требовать от ума выполнения
маленьких частей задания; это не значит, что процессинг
должен идти медленно или что нужно тратить много времени на
иллюзии, которые легко создавать, изменять и уничтожать. Это
значит, что как только одитор установил неспособность
преклира в создании иллюзий определенных мест, личностей,
состояний, вещей, цветов или любой другой вещи в этой или
любой другой вселенной, он постепенно подходит к этому
предмету по постепенной шкале, достигая с преклиром
повторных успехов все больше и большей величины, в конце
концов достигая полного изгнания неспособности.
Причина, по которой преклир не может принять другой
постулат, изменить его, начать или прекратить, состоит во
влиянии на него его соглашений и переживаний в ВЭМПе и
других вселенных. Чтобы вывести эти соглашения и переживания
как таковые, необходимо отчасти согласиться с ними снова. Ум
в действительности довольно свободно переделывает постулаты
и изменяет свое собственное состояние, если ему позволяют
это делать, со скоростью, которую он считает удобной. Ум не
принимает больших изменений, так как ему кажется, что они
ведут к его уменьшению или уничтожению. Именно по
постепенной шкале соглашений он в конце концов пришел к
принятию самой вселенной ВЭМП и очень близко к тому, чтобы
быть побежденным ей. Построение иллюзий было таким медленным
и коварным, что только очень внимательное рассмотрение
откроет преклиру и одитору, как далеко эти крошечные шаги
соглашения в конечном счете завели.
Можно сказать, что лозунг вселенной ВЭМП это: "Не
обладай ни силой, ни иллюзией, ни твоим собственным
пространством, ни самостоятельно сделанной энергией, так как
вся иллюзия принадлежит мне и с ней ты должен соглашаться.
Если же ты будешь, меня не станет" Через последовательность
небольших соглашений преклир в конце концов отказался от
всей своей веры в свою способность создать вселенную, и даже
создавать и поддерживать небольшие иллюзии. Он не знает и
даже не подозревает, что он способен производить иллюзии,
достаточно сильные для того, чтобы их могли наблюдать
другие, и если он подумает, что это правда, он припишет это
какой-то загадочной вещи и расправа вселенной ВЭМП настолько
коротка и окончательна, что он будет склонен отнекиваться от
этого; но от его способности создавать иллюзии зависит само
существование всех его надежд, мечт и всей красоты, какую он
когда-либо увидит или почувствует. Действительно, все
ощущения, которые, как он считает, приходят от этих масс
иллюзорной энергии, известных как ВЭМП, были сперва внушены
ему посредством соглашения о том, что он будет воспринимать,
а только затем были вновь восприняты им, со скрытием того
шага восприятия, что он простирает свои собственные
ощущения, которые потом чувствуются и воспринимаются им. Он
полностью убежден, что сам ВЭМП обладает ощущениями, которые
может ему предоставить, тогда как все, что имеет ВЭМП, это
навязанное соглашение, которое, хотя и не материально, все
же по постепенной шкале превратилось в иллюзию, которая
кажется очень властной преклиру. Чтобы доказать реальность и
твердость вселенной ВЭМП, преклир может ударить кулаком по
столу и продемонстрировать, что его кулак с чем-то
встретился. Он опять-таки совершает ошибку внушения ощущения
без знания того, что сам его внушил, так как кулак, которым
он ударяет по столу, это кулак вселенной ВЭМП, состоящий из
энергии вселенной ВЭМП, которая сама является соглашением
вселенной ВЭМП, и встречается со столом, принадлежащим
вселенной ВЭМП. Он демонстрирует только то, что когда
воспринимается, что вселенная ВЭМП ударилась по вселенной
ВЭМП, можно внушить реалистичный удар и воспринять его себе
в назидание. Реальность, в таком случае, является
заблуждением, потому что это своя собственная иллюзия, от
которой личность отказалась, а затем приняла как совсем
другую вещь. Только полностью отказываясь от ответственности
за свою собственную энергию, можно упасть в эту коварную
ловушку. Если кто-то неготов быть ответственным за энергию,
он может использовать энергию, воспринимая затем, что он ее
использовал. Оказывается, что тот, кто постоянно обвиняет
других, вызывает большинство вещей, за которые он обвиняет
других людей. Таким образом индивид с "наилучшей вселенной
ВЭМП, версия 10.000 ушей" не берет никакой ответственности
за внушение ощущения звука, чтобы получать ощущение звука.
Преклир, когда он поднимается по шкале тонов, все более и
более часто ловит себя на этом, и даже если он не знает
связанных с этим принципов (так как ни один преклир не
должен обучатся саентологии, чтобы получить от нее пользу),
он осознает, что даже в случае громкого удара, продолжение
его связи со своим окружением позволяет ему воспринимать
вместе с другими то, что произошел удар объектов, которые он
вместе с другими постоянно воссоздает как твердые тела, и
что он должен в действительности вызвать для своего
собственного восприятия звук удара. Из-за того, что бытность
индивида на самом деле простирается на километры во всех
направлениях вокруг индивида, если не намного дальше, любая
идея, мысль или прошлая мысль (так как прошлого нет)
является частью его бытности, и поэтому он должен полностью
стараться быть "верным своим соглашениям со вселенной ВЭМП".
Чтобы переделать такое состояние дел, необходимо только
восстановить осознание преклиром того, что он сам способен
создавать иллюзии. С восстановлением этой способности
преклир, без какого-либо уговаривания или оценки со стороны
одитора, начинает понимать, что его точка зрения расширяется
и что он становится всепроникающим, но что он может собрать
свое осознание в любую точку, и что "грубая реальность"
вокруг него постоянно производится им самим из соглашений и
связей с другими точками зрения. Пока он зафиксирован в
состоянии соглашения со всеми пространствами и точками
зрения, он видит и чувствует автоматически со всеми другими
такими же точками зрения. Он находится выше уровня энергии
и, если можно использовать такой термин, на одной длине
волны со всеми другими бытностями, в состоянии, которое не
позволяет различения. С восстановлением своих способностей
независимого создания, он может по желанию изменять эту
"длину волны", и может выйти из соглашения со всеми другими
точками бытности. Вопрос восприятия, в таком случае,
полностью становится делом самостоятельного выбора.
Например, для преклира довольно потрясающе обнаружить, что
как только он становится свободным от гребней тела (то-есть,
когда он обнаружил, что может изменять свою точку зрения),
он уже частично выходит из соглашения с другими точками
зрения, и вселенная ВЭМП становится немного беспорядочной.
Он склонен очень беспокоится об этом, так как это находится
в противоречии с соглашениями, которым он подчинен. Он может
сразу начать тяжело бороться за то, чтобы возвратить то
состояние дел, при котором он сможет наблюдать вселенную
ВЭМП так, как все остальные видят ее. Действительно, одитор
должен постоянно быть на страже, чтобы предотвратить попытки
преклира снова принять эти соглашения. Плохо обучившегося
одитора можно всегда определить по тому, что он разделяет
озабоченность преклира в том, чтобы преклир видел окружение
таким, каким окружение "должно быть". Причина, по которой
неклированный одитор не лучшим образом обращается с этими
процессами в том, что он очень беспокоится о том, чтобы
преклир продолжал соглашаться со всеми другими и воспринимал
окружение в экстериоризации точно так же, как он это делал,
когда смотрел через глаза и восприятия ВЭМП (то есть, когда
преклир был в своей правильной, согласованной точке зрения).
Способность преклира воспринимать вселенную ВЭМП - это
способность соглашаться. Точность восприятия преклиром
вселенной ВЭМП не имеет никакого значения. Одитор иногда
может позволять преклиру или даже поощрять его попытаться
увидеть, почувствовать и услышать вселенную ВЭМП в
экстериоризации задолго до того, как преклир готов сделать
это с самообладанием. Когда одитор делает это, он
драматизирует свое собственное побуждение соглашаться с
точками зрения и воспринимать. Преклир, который легко
экстериоризируется, может с потрясением обнаружить, что он
не воспринимает вселенной ВЭМП так, как она должна
восприниматься по его собственному мнению, и быстро
вернуться назад в свое тело, чтобы уверить себя, что он
"соблюдает свой контракт соглашения". Если одитор будет
требовать, чтобы преклир воспринимал свое окружение при
экстериоризации, то он обнаружит, что преклир опустится по
тону и что, когда он еще раз уйдет в тело, нужно будет много
терпеливого одитинга, чтобы восстановить уверенность
преклира в себе. Преклир, экстериоризируясь, может
обнаружить себя во всевозможных пересечениях пространства и
времени, так как он недостаточно владеет пространством и
временем, чтобы самому разобраться с точками зрения без
помощи ориентации самого тела ВЭМП, которое является,
конечно, дешевым и деградированным соглашением неизменного
характера.
Есть два "не". Это опровержение и оценка. Одитор должен
энергично избегать их. Основным опровержением, которое может
практиковаться при использовании "Саентологии 8-8008",
является требование, чтобы преклир видел окружение так, как
оно видно через восприятие ВЭМП или критика его за то, что
он неспособен это делать. Большинство восприятий преклира
может быть верно, но некоторый процент его восприятий будет
настолько "не на той длине волны" с другими точками зрения
соглашения, что вызовет странное восприятие. После очень
большого количества одитинга, когда преклир восстановит свою
способность создавать со значительной твердостью свои
собственные иллюзии, окажется, что преклир может по желанию
воспринимать вселенную ВЭМП и может делать это с точностью.
Более того, он может без помощи тела передвигать объекты и
делать тысячу других "интересных фокусов", на которые вполне
можно смотреть со значительным благоговением, так как их не
видели на Земле за письменную историю, но они жили в
легендах. Используя стандартную процедуру действий, выпуск
3, как она дана в этой книге, одитор все же делает очень
тщательную оценку своего преклира с помощью Э-метра. Он
обнаруживает, в соответствии с информацией в этой книге, что
преклир неспособен начать, изменить, прекратить; создать,
переделать, уничтожить; быть, делать или иметь; различать,
связывать или отождествлять; по каждой и всем из восьми
динамик и их составляющим частям. Одитор делает полный
список. Это список "Не могу". Экстериоризированного, если
это возможно, или интериоризированного, как в кейсах с
большими номерами шагов, преклира затем заставляют
воображать иллюзии о каждом из этих "Не могу" и изменять
размер, природу и положение иллюзии или любой ее части в
пространстве, сдвигать ее во времени просто знанием того,
что она была или сдвинута, пока в конце концов преклир не
станет способен справляться со всем "Не могу" с большой
легкостью.
"Не могу" может быть неспособность уничтожать женщин
или змей, либо конкретных личностей, создавать механизмы или
разборчиво писать. Преклира просят осуществить с помощью
иллюзий наименьшую степень "Не могу", с которой он может
успешно начать; и, под руководством одитора, передвигая эту
небольшую часть целого туда и сюда в пространстве, наклоняя
ее так и эдак и заставляя ее в особенности не подчиняться
"естественным законам" вселенной ВЭМП, преклир приводится к
способности создавать, изменять или уничтожать "Не могу".
"Не могу" это также "Должен". "Не могу" это
сдерживание; "Должен" - это навязывание. Что ДОЛЖЕН преклир
делать и что должно делаться ему? Кем? С помощью творческого
процессинга и постепенных шкал, он осуществляет умственные
образы, пока каждое из этих "Должен" не становится "Могу,
если захочу, но не обязан".
Есть также "Хочу". Это страстные желания ощущения,
обладания или отождествления, которые привели преклира к
соглашениям и заставили его продолжать их. За каждым кейсом
"Хочу" первостепенны и более важны, чем "Не могу". Почему он
желает тел? Почему аберрирована его вторая динамика? Почему
он чувствует, что не может быть свободен? Может ли он
различать между своими собственными действительными
желаниями и желаниями самой ВЭМП, которая пытается обладать
им? Желания разрешаются творческим процессингом, в котором
преклир делает умственные образы необходимых действий,
которых он желает, или необходимого поведения, которое
привело его к соглашению, пока он в конце концов не сможет
над ними смеяться.
Из-за того, что творческий процессинг не занимает много
времени, можно позволить себе очень широкий список оценки,
чтобы он охватывал всевозможные стадии по всей системе
динамик и циклов действия.
Вот список вещей, которые преклир должен быть способен
делать с иллюзией:
Создавать состояние, энергию или объект.
Сохранять его.
Защищать его.
Управлять им.
Скрывать его.
Изменять его.
Состарить его.
Заставить его вернуться по циклу действия.
Воспринимать его всеми восприятиями.
Сдвигать его по желанию во времени.
Перестраивать его.
Дублировать его.
Поворачивать его вверх ногами или набок по желанию.
Заставлять его не подчиняться законам ВЭМП.
Быть им.
Не быть им.
Уничтожить его.
Чтобы осуществить эти вещи, если какое-то из состояний
не может быть выполнено по постепенной шкале целиком,
необходимо выполнить какую-то небольшую часть состояния.
Когда маленькое состояние выполнено, состояние
увеличивается, пока не сможет быть выполнено все состояние.
Преклира, который не может получить и тени иллюзии,
чтобы воспринять ее каким-либо образом, нужно побуждать
видеть белые пятна, черные пятна, созданные им самим, и
изменять их в пространстве и во времени, увеличивать и
сокращать их, пока он не будет иметь определенной власти и
управления над черным и белым. С таким преклиром это должно
быть выполнено, несмотря на число часов, которые это займет,
или на настойчивость упражнения. Это может выполняться с
открытыми или закрытыми глазами, как это больше нравится
преклиру.
Если обнаружилось, что преклир пытается предотвратить
движение или состояние, одитор должен увеличить тоже самое
состояние с помощью новых связанных с этим умственных
образов, то есть, если объекты продолжают надвигаться на
преклира, то пусть он воображает надвигающиеся на него
объекты, пока действие не сильно увеличиться, но под полным
контролем преклира. Если преклир не может начать чего-то,
заставляйте его прекратить его. Если он не может обратить
направление, заставляйте его достаточное количество раз
изменять природу объекта, который он пытается обратить,
чтобы позволить его обратить первоначальную неспособность.
Если преклир не может создать чего-то, побуждайте его
создавать что-то, даже смутно связанное с ним, и с помощью
связи побудите его в конечном счете вообразить ту самую
вещь.
Суть творческого процессинга состоит в передвижении
объектов в пространстве, когда они воображены. Они
передвигаются близко и далеко, направо, налево, за преклира,
под его ноги, над его головой и перед ним. Он должен ЗНАТЬ,
что он изменил местонахождение объекта. Если он не может
сделать большого изменения, побуждайте его делать небольшие
изменения местоположения. Если он не может делать небольшие
изменения местоположения, побуждайте его переделывать
объект, обращая его в различные цвета, увеличивая или
сокращая его, или с помощью отталкивания его и приведения к
себе, пока он не сможет заставить его двигаться вбок. Если
это не получилось, побудите его выполнять изменения с
каким-то родственным объектом.
Суть творческого процессинга в продолжении успеха.
Будьте осторожны в том, чтобы не давать преклиру вещей,
которые заставят его потерпеть неудачу. Не давайте
накапливаться его неудачам. Определяйте состояние преклира и
уделяйте внимание тому, что он делает; постоянно узнавайте у
него состояние его иллюзий, если вы не можете сами видеть их
как одитор. Вкладывание объектов во вчера или завтра, далеко
в будущее или прошлое, жизненно необходимы для процессинга.
Управление иллюзиями - это сущность команд. Преклир
должен быть способен создавать, растить, сохранять,
приводить в упадок и уничтожать; начинать, изменять и
прекращать; быть , делать и иметь; различать , связывать и
отождествлять; обращаться в пространстве с помощью энергии и
во времени с любым объектом, действительным или мифическим,
во всех восьми динамиках и с предоставлением высокого
предпочтения всему, что не подчиняется "естественным
законам" вселенной ВЭМП.
Для одитора с хорошим воображением, самого являющегося
клиром, оказывается очень легко "выдумывать" и требовать от
преклира умственных образов, но совсем не обязательно иметь
такое воображение, так как шаблонная оценка немедленно
обнаружит, что самые обычные вещи попадают в рамки "Не
могу", "Должен" и "Хочу" в жизни преклира.
Окажется, что преклир по первой динамике довольно часто
не способен создавать, изменять или уничтожать, в
особенности уничтожать, свое собственное тело или тел, в
которых, как он думает, он заключен внутри своего
собственного тела (старые тела трака времени, например, тело
Пятых сил захватчиков). Окажется, что он неспособен во
многих отношениях справляться с факсимиле, линиями общения и
другими делами по одной только первой динамике. По второй
динамике тоже всплывут много неспособностей, и так далее по
всем динамикам. По пятой динамике он довольно часто
оказывается неспособным справляться со змеями, пауками,
хищными рыбами, бактериями, дикими и домашними животными. По
седьмой динамике он окажется неспособным справляться с
другими тэтанами, даже самым простейшим образом сводить
близко две точки света, а затем разделять их (упражнение,
которое со взрывом срывает головные гребни у многих
преклиров). По восьмой динамике его ограничения обычно
становятся слишком очевидными для комментариев, но по каждой
и любой из динамик он должен быть способен делать или
выполнять любые из указанных циклов или состояний.
(Из "Дианетики 55!", глава 10, Задержка общения)
Вчера мы использовали прибор, называемый Э-метром , для
регистрации того, дает ли все еще процесс результаты, чтобы
одитор знал, как долго его продолжать. В то время, как
Э-метр является интересным инструментом для исследований и
сыграл свою роль в изысканиях, сегодня он используется
одитором разве что для проверки основного обмена веществ
преклира. Э-метр больше не используется для определения "Что
не так с преклиром". Как мы уже давно предполагали,
посредничество механического приспособления между одитором и
преклиром имеет тенденцию к деперсонализации сессии и также
дает одитору зависимость от физической вселенной и ее
измерителей, которые не обязательно должны присутствовать. Я
знал, когда мы начали впервые использовать Э-метры, что рано
или поздно что-то должно быть разработано или что-нибудь да
подвернется, что позволит обходиться без них. Я довольно
настойчиво работал в этом направлении и приблизительно за
полгода до этой книги разработал "задержку общения" как
единственный диагностический инструмент, необходимый
одитору.
Точное определение задержки общения это:
"продолжительность времени между заданием вопроса или
порождением утверждения и точным моментом получения ответа
на этот вопрос или первоначальное утверждение".
Сглаживание задержки общения только и требует, чтобы
преклир дал ответ после одинакового промежутка времени по
меньшей мере три раза. Этот одинаковый промежуток времени
может, для практических целей, достигать 10 секунд. Таким
образом, мы получаем следующие продолжительности времени,
требуемые для ответа на вопрос одитинга: ответ требует 35
секунд, ответ требует 20 секунд, ответ требует 45 секунд,
ответ требует 20 секунд, ответ требует 10 секунд, ответ
требует 10 секунд, ответ требует 10 секунд. Каковы бы ни
были намерения и цели, имея три последних промежутка в
десять секунд, одитор может считать, что он до какой-то
степени сгладил эту конкретную команду одитинга, потому что
он получает состоятельный ответ. Несмотря на это, одитор
обнаружит, что при такой большой задержке в 10 секунд,если
бы он задал вопрос еще два - три раза, он бы опять получил
изменяющийся промежуток.
Вот механическая формула сглаживания задержки общения.
Дайте команду, как в Открывающей процедуре 8-С или задайте
вопрос, как в Прямолинейном , а затем продолжайте давать ту
же команду или задавать тот же вопрос, пока преклир не
выполнит его после короткого промежутка времени три раза
одинаково.
Глава девятая
ШАГ СЕДЬМОЙ
( Н е о б я з а т е л ь н ы й )
Установите управление преклира его "банком": "Вообрази
факсимиле и (удерживай его, чтобы оно не ушло, и когда это
сглажено, держи его на месте, и когда это сглажено, сделай
его немного более твердым)". Проведите это попеременно с
"Вообрази эту стену и (удерживай ее, чтобы она не уходила,
держи ее на месте, сделай ее немного более твердой)".
Проведите "Удерживай его, чтобы оно не ушло" так: одна
команда с факсимиле, затем одна команда со стеной, до
сглаживания, затем перейдите к "Держи его на месте" таким же
образом, затем перейдите к "Сделай его более твердым" таким
же образом.
Глава десятая
ШАГ ВОСЬМОЙ
С о з д а й н е м н о г о в р е м е н и
См. "Дианетику 55!", глава 15.
(Фрагмент из "Дианетики 55!", предлагаемый
переводчиком)
(Из "Дианетики 55!", глава 15, БОР процессинг)
Если мы рассмотрим общение, то мы обнаружим, что все
задержки общения - это введение времени, энергии, материи и
пространства в общение. Чем больше времени введено в
общение, тем меньше общения.
Как пример этого, скажем, взрывается звезда в какой-то
другой галактике, а затем давайте проследим
продолжительность времени, необходимого, чтобы небольшое
количество частичек взрыва достигло Земли через громадное
пространство. Почти бесчисленные световые годы пролетят,
прежде чем будет завершена эта линия общения. Это очень,
очень долгое общение. Не обязательно задержка общения, так
как продвижение частиц не прерывается. Нет промежуточных
пунктов. На самом деле, сам ВЭМП не имеет задержки общения,
это сплошная задержка общения.
Чем больше такого типа вещей входит в общение, тем хуже
преклиру. Таким образом, мы можем понять, что сам предмет
ВЭМП - это аберрирующий фактор.
Когда мы рассматриваем преграды, мы обнаруживаем, что
это время, энергия, материя и пространство. Мы обнаруживаем,
что мы можем преодолеть преграды материи, мы можем перелезть
через стены или пройти через них. Мы можем так или иначе
храбро встретить или попасть по другую сторону
энергетических преград. Мы обнаруживаем, что даже
пространство имеет свои ограничения, даже если оно кажется
таким безграничным, как пространство этой вселенной (а
пространство этой вселенной кажется настолько большим,
насколько большим его предполагает личность, тогда как оно
на самом деле, для тэтана, который может выбраться из него,
размерами приблизительно как спичечная коробка для ребенка).
Единственный барьер, который может оказаться трудно обойти,
это время.
Основные определения и понимание времени, энергии,
материи и пространства не особенно уместны в этом месте. Ими
занимаются на гораздо высшем теоретическом уровне в
саентологии, но сущность времени в том, что оно измеряется
или отмечается движением частиц в пространстве. Пространство
и энергетические частицы необходимы для механического
времени, но что такое время в своей основе? Время на самом
деле - это соображение. Есть время потому, что считают, что
есть время.
Вы должны очень близко рассмотреть физическую
вселенную, чтобы обнаружить, что причина, по которой она
всегда здесь, в том, что она, каждая и всякая ее частица,
каждый ее кубический сантиметр, находится в "навсегда".
Физическая вселенная не движется во времени, она застряла в
нем. Каждая и всякая ее часть закреплена в "сейчас", которое
продолжается вечно. Единственные действительные изменения,
происходящие в физической вселенной, это те, которые вводит
жизнь. Если нам хочется, мы можем спорить об этом, но здесь
мы заинтересованы в понятии, которое ведет к
работоспособному процессу.
Мы обнаруживаем, что для индивида время существует в
той степени, в какой индивид создает время. Время - это
определяемая другими вещь почти для каждого, кто жив. Он
полагается на часы, он полагается на восход и заход солнца,
он полагается на всевозможные механизмы, чтобы они сказали
ему, сколько времени. На самом деле, чем больше индивиду
говорят сколько времени, тем больше он попадает в
зависимость от какого-то чужого соображения, и он падает в
"навсегда". Когда он прекращает считать, что он создает
время, когда он прекращает создавать время соображениями, он
роняет себя в "навсегдашность". У него все меньше и меньше
движения, у него все меньше и меньше определения. Время -
это очень коварная преграда, так как его очевидность скажет
индивиду, что время создается движением вещей. На самом деле
нет, оно создается соображением, что вещи движутся.
Исправление преграды времени дает у преклира
потрясающий эффект. Когда одитор одитирует одной из этих
команд "Клира с первой попытки" (той, что дана в предыдущей
главе, или той, что дана в этой главе), он наталкивается на
довольно серьезные сложности на тему времени. Индивид,
которому говорят, чтобы он по своему решению имел сложности,
в конце концов придет к тому, что наиболее сложная вещь, в
которую он может попасть, - это время, и поэтому это очень
хорошая игра. Мы можем непосредственно работать с этим
фактором.
Этот процесс - сама простота. В нем есть одна команда.
Команда эта:
"Создай немного времени".
Вот и вся команда. Преклиру не советуют и не учат его,
как сделать немного времени. Принимают как ответ все, о чем
бы преклир не решил, что это создает время. С преклиром
поддерживают двустороннее общение и отвечают на комментарии,
имеющиеся у преклира по этому поводу. Одитор осторожен в
том, чтобы не оценивать за преклира и не говорить ему, как
создать немного времени. Он не ставит примера в создании
времени. Он просто побуждает преклира создать немного
времени.
Этот процесс в некоторых кейсах должен быть проведен
много часов, прежде чем преклир придет к частичному контролю
над преградой времени. Когда он делает это, он, конечно,
приходит к некоторому контролю над своим инграммным банком и
своими соображениями.
Создание времени, естественно, приводит в действие все
эти молчаливые или неподвижные массы, которые висят на
преклире и которые в действительности скрепляют его
реактивный банк.
То, что он создает все время, которое когда-либо
воспринимает, - огромная шутка над самим преклиром и над
вселенной. Он никак не может выбраться из фазы "навсегда",
пока он соприкасается с "навсегдашностью" пространства и
масс энергии, из которых состоит эта вселенная. Когда он
начинает возражать вообще против вселенной, он начинает
протестовать против "навсегдашности", которая включает все
время, и так он уходит в более раннее время, когда он
создавал время, чтобы иметь себе немного времени.
"Создайте немного времени" - это процесс с потрясающими
ответвлениями.
Глава одиннадцатая
К р а т к о е и з л о ж е н и е и н т е н с и в а д л я
п р а к т и ч е с к о г о и с п о л ь з о в а н и я
ЦЕЛЬ: Действующий тэтан.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ: Действующий тэтан - это тот, кто может
сознательно быть в причине по отношению к Жизни, Времени,
Энергии, Материи и Пространству.
УОО 0 вкратце: Обнаружьте одитора, обнаружьте преклира,
обнаружьте комнату одитинга, проясните помощь и цели. НО
ГЛАВНОЕ, СПРАВЬТЕСЬ С ПРОБЛЕМОЙ НВ, ЕСЛИ ОНА ЕСТЬ. ЕСЛИ ЕЕ
НЕТ, коротко и быстро выполните УОО 0 и проводите сессию
дальше.
Замечено, что привлечение внимания преклира к комнате
одитинга или окружению может включить соматику после трех
или четырех команд. После одной команды: "У тебя есть
комната для одитинга?" начинается процесс под названием
МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Если Местонахождение включает соматику, он
должен проводиться до сглаживания соматики. Поэтому одитор
не имеет права пробовать Местонахождение или вовлекать в
него преклира, если он не намеревается делать что-то в связи
с этим.
П р о б л е м а н а с т о я щ е г о в р е м е н и
Перед обсуждением проблемы НВ преклира садят перед
Э-метром. Когда Э-метр настроен (резкий спад стрелки на
треть шкалы, когда преклир сжимает банки), одитор
спрашивает, есть ли у преклира проблема настоящего времени.
После небольшого обсуждения этого, стрелка может резко
упасть. Если это произошло, одитор находит наиболее близкий
к проблеме НВ терминал и проводит (когда преклир все еще
держит банки) "Выдумай что-то худшее, чем (указанный
терминал)", пока проблема не сгладиться на шкале. Одитор
может спросить еще об одной проблеме НВ и провести ее, или
даже три или четыре, но всегда сглаживая резкие большие
спады стрелки. ЕСЛИ ПРЕКЛИР НАХОДИТСЯ НА 50 % НИЖЕ средней
линии Американского теста анализа личности, проводить
"Выдумай" небезопасно. Вместо этого, не разведывая
"Выдумай", а заранее зная график теста, просто проведите
двустороннее общение по проблеме и Местонахождение, пока
проблема не сгладится по стрелке. Одитор не начинает с
"Выдумай", а затем передумывает и проводит Местонахождение.
Это "или-или". Одитор начинает с "Выдумай" или он начинает с
Местонахождения, и что бы он не делал, он это не меняет.
ЕСЛИ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ ВКЛЮЧАЕТ СОМАТИКУ, ОНО ДОЛЖНО
ПРОВОДИТЬСЯ , ПОКА НЕ ПЕРЕСТАНЕТ ВКЛЮЧАТЬ СОМАТИКУ.
Когда проблема НВ сглажена, одитор откладывает в
сторону Э-метр.
Ш а г и Н - И - П
Н-И-П начинается с любого вида 8-С. Если 8-С включает
соматику, одитор проводит ее, пока она больше не включает
соматику. 8-С проводится формально или в тоне 40.
Начало проводится по 1956 году.
Изменение проводится по 1956 году.
Прекращение проводится по 1956 году.
Если все эти процессы по очереди сглажены, то это не
значит, что Н-И-П сглажено. Это означает только, что
вероятно, Начало перестало быть гладким. Поэтому одитор
снова проводит после Прекращения Начало, проводит после
Начала Изменение, после Изменения - Прекращение, пока ни
один из этих процессов не перестанет делать остальных не
гладкими.
Можно еще провести 8-С. Нет никакой ошибки в щедром
проведении 8-С, которая, в конце концов, является
усложненной разновидностью Местонахождения или Близкой
отметки.
Ш а г и с о т м е т к о й
Сама отметка - это обширный процесс. Местонахождение -
это только один из многих процессов отметки. Отметка мест в
прошлом, в пространстве, в настоящем, Близкая отметка
(близко выполняемое Местонахождение), все это эффективно.
РАБОТОСПОСОБНОСТЬ ОТМЕТКИ ЗАВИСИТ ОТ НЕПРИЯЗНИ ТЭТАНА К
ТОМУ, ЧТОБЫ РАСПОЛАГАТЬСЯ В ОПРЕДЕЛЕННОМ МЕСТЕ. ОНА,
конечно, ПРОХОДИТ ЛУЧШЕ ВСЕГО, КОГДА ТЭТАН В ПРИЧИНЕ
ВЫПОЛНЯЕТ ОТМЕТКУ.
Соединительность - это основной процесс по СВЯЗИ тэты с
ВЭМПом. Все виды и формы связи, включая пойманность в
ловушке, склонны стать отождествлениями, как в дианетике.
Соединительность помещает тэтана в причину в принуждении
ВЭМП (или людей при проведении на улице) соединяться с ним.
Команда такая: "Представь себе, что заставляешь (указанный
объект) соединиться с тобой". Одитор указывает. Чем в худшем
состоянии личность, тем меньше у нее реальности по далеким
объектам.
Обладательность - это усложненная Соединительность. Она
также более непринудительна. Поэтому Трио стоит выше
Соединительности и может использоваться, когда
Соединительность сглажена.
Глоссарий
Близкая отметка, процесс: см. стр. 17.
Дипломированный одитор Хаббарда (англ. HCA - Hubbard
Certified Auditor): одитор II класса.
Интенсив: период или несколько периодов одитинга в 12 1/2
часов или 25 часов, предоставляемых за одну неделю
или выходные дни по установленному расписанию.
Интериоризация: вхождение во что-то слишком фиксированно и
превращение в часть чего-то слишком фиксированно.
Это не означает просто вхождение в голову.
Книга первая: "Дианетика: современная наука душевного
здоровья".
Местонахождения, отметка: см. стр. 16; ТУ 10.
Местонахождение, процесс (англ. locational):
1."Есть ли у тебя комната одитинга?"
2."Найди _______ ". Одитор побуждает преклира
находить пол, потолок, стены, мебель в комнате, и
другие предметы и тела.
3."Посмотри на этот (объект)".
4."Ты обрати внимание на этот (объект)"; ТУ 10.
Местонахождения, процессинг: цель процессинга
местонахождения в том, чтобы установить
достаточность терминалов общения в окружении
преклира. Он может проводиться на оживленных
главных улицах, на кладбищах, на заторах автомашин
или где угодно, где есть или где нет движения
объектов и людей. Команды: "Обрати внимание на
этого (человека)".
Мистический мистик: тип кейса. Личность, полностью разумная
относительно всего, что происходит вокруг нее, но
ничего не предпринимающая в связи с этим, и видящая
только хорошее во всем, включая убийство младенцев.
Мостик общения: он просто заканчивает процесс, который вы
проводили, поддерживает БОР и открывает новый
процесс, который вы собираетесь начать. До задания
вопроса нужно обсудить его с преклиром и достичь
соглашения о словах вопроса, как бы заключая
контракт с преклиром. Это первая часть мостика
общения. Он предшествует все вопросам, но когда
одитор меняет один вопрос на другой, мостик общения
становится настоящим мостиком. Причина, по которой
мы используем мостик общения, в том, чтобы преклир
не был потрясен изменением, так как если мы слишком
быстро меняем сессию, преклир застрянет в сессии.
Мы даем ему некоторое предупреждение; и для этого
служит мостик общения.
Н-И-П: (англ. S-C-S) Начать-Изменить-Прекратить. Процессы
начинания, изменения, прекращения и высшего
прекращения.
Оверт (англ. overt act - неприкрытый поступок): намеренно
совершенный вредоносный поступок, совершенный в
попытке решить проблему.
Оптимум (от лат. optimum - наилучший): совокупность наиболее
благоприятных условий.
Основной обмен веществ: основные химические изменения в теле
между кислородом и топливом. Он показывает, ест ли
на самом деле преклир завтрак, или уже съел.
(Дальнейшую информацию об основном обмене веществ
вы можете прочитать в книге "Основы Э-метра".)
ОТ (англ. Operating Thetan): Действующий тэтан,
произносится как "оти'" с ударением на "и".
Ответственности, процесс: см. стр. 33.
Оценка с Э-метром: действие, выполняемое с заранее
приготовленным списком. Это обнаружение чего-то для
одитирования. Нет необходимости смотреть на
преклира. Просто замечайте, какой предмет дает
наибольшее падение стрелки или движение ручки тона
влево.
Помощь: ключевая кнопка, которая позволяет проводить
одитинг. Помощь это переломная точка между
здравомыслием и сумасшествием. То, что личность не
может принять помощь в чем-то незначительном, не
значит, что она сумасшедшая, но определенно значит,
что у нее есть некоторые невротические черты.
Помощи, процессинг: вероятно, есть тысячи способов, которыми
можно провести помощь. Но одним общим процессом по
помощи, который бы высоко котировался, было бы
чередование: "Чему ты помог?" и "Чему ты не
помог?". Это наилучший известный мне способ
провести ощущение той помощи, которую индивид дал,
и той, которую индивид не дал. Этот процесс дает
преклиру рассмотреть-как-есть его неудачи помочь
так же, как и его отказы в помощи.
Проблема НВ: проблема настоящего времени.
Промежуточная точка: точка передачи в линии общения.
Говорить через тело или получать энергию через еду
- это одинаково обходные пути общения. Достаточное
количество промежуточных точек создает прекращение.
Прекращение создано из промежуточных точек.
Процессинг: процедура, с помощью которой индивид
восстанавливает свое само-определение. Никакая
процедура, которая не вызывает увеличения
само-определения, не является процессингом.
Прояснение команд: При проведении нового процесса и каждый
раз, когда преклир запутывается в значении команд,
проясняйте команды с преклиром, используя, если
надо, словарь. Одитор по одной читает команды
преклиру и спрашивает преклира: "Что эта команда
для тебя означает?" Проясняйте команды, проясняя по
очереди каждое слово команды, начиная с последнего.
(Например, если команда "Умеют ли рыбы плавать?",
проясните "плавать", затем "рыбы", затем "ли",
затем "умеют".) Это предотвращает самостоятельное
начинание процесса преклиром, тогда как вы все еще
проясняете слова.
Прояснение одитора: рудимент: "Ничего, что я буду
одитировать тебя?".
Прямолинейный: название процесса. Это акт натягивания линии
между настоящим временем и каким-то инцидентом в
прошлом, натягивание этой линии непосредственно и
без отходов в сторону. Одитор натягивает прямую
линию памяти между действительным источником
состояния и настоящим временем, демонстрируя таким
образом, что существует разница во времени и
пространстве между состоянием тогда и состоянием
сейчас, и преклир, признавая эту разницу, затем
избавляется от этого состояния или по крайней мере
способен сам уладить его.
Рассмотреть-как-есть: (Из Дианетика 55!")
Рудименты: последовательность вопросов одитинга, обычно
используемая в начале сессии, которая проясняет
какие-либо разрывы БОР, проблемы настоящего времени
или упущенные утаивания, к которым может быть
приковано внимание преклира. Причина, по которой
используются рудименты, это сделать так, чтобы
преклир был (1) в общении с одитором и (2)
заинтересован в собственном кейсе. Цель рудиментов
в том, чтобы установить кейс для проведения, а не в
том, чтобы проводить кейс.
Само-одитинг: соло-одитинг происходит в сессии с Э-метром.
Само-одитинг - это интерес к банку и его
пережевывание вне сессии. Само-одитинг обычно
выполняется вне своей валентности и приводит к
расходованию преклиром противо-усилий против самого
себя. Поэтому он достигает только повреждения
самого себя. Само-одитинг это не соло-одитинг, так
как соло-одитинг выполняется в сессии с Э-метром и
только после того, как преклир достиг высокого
уровня и его обучили соло-одитировать.
Соединительности, процесс: см. стр. 32,33.
Тон 40: определяется как "подача команды и просто знание
того, что она будет выполнена несмотря на любые
неблагоприятные обстоятельства". Положительный
постулат без ожидания или предвкушения
противостоящей мысли; то есть, полное управление.
Трио, процесс: см. стр. 33.
Трио управления, процесс: см. стр. 33.
ТУ: тренировочное упражнение. Тренировочные упражнения - это
точные тренировочные действия, постепенно
проводящие студента через намеченные практические
шаги, чтобы научить студента применять с
уверенностью то, что он выучил. ТУ 0-4, 6-9
составляют курс тренировочных упражнений по
общению.
ТУ-0: упражнение для обучения студентов противостоять
преклира только одитингом или без ничего. Вся идея
в том, чтобы сделать студента способным спокойно
быть на метр перед преклиром, быть там и не делать
ничего больше, кроме как быть там.
ТУ-1: упражнение для обучения студента заново и в новую
единицу времени подавать команду преклиру без
уклонений, попыток подавить или использования
промежуточных точек. Выбирается фраза из "Алисы в
стране чудес" и читается тренеру. Она повторяется,
пока тренер не будет удовлетворен тем, что она
прибыла туда, где он находится. ТУ-1 называется
"Дорогая Алиса".
ТУ-2: упражнение по обучению студентов тому, что
подтверждение является методом управления общением
преклира и что подтверждение является полным
прекращением.
ТУ-3: упражнение для обучения студента дублировать без
изменений вопрос одитинга, каждый раз заново, в
свою собственную единицу времени, а не смешивая с
другими вопросами, и подтверждать ответ на него.
Оно служит для обучения студента тому, что одитор
никогда не задает второй вопрос, пока не получит
ответа на тот, который задан.
ТУ-4: упражнение для обучения студента не быть косноязычным
или пораженным или сбитым с сессии из-за
порожденных преклиром сообщений, а также
поддерживать БОР на протяжении всего порожденного
сообщения.
ТУ-5: упражнение называется "Подражание руками", упражнение
для обучения студентов тому, что словесные команды
не совсем обязательны. чтобы заставить студентов
физически передавать намерение и показать студентам
необходимость побуждения преклира следовать
командам.
ТУ-5Н: обращение с разрывами БОР. Команды такие: "Что тебе
кто-то сделал не так?" и "Что ты кому-то сделал не
так?" и другие вопросы разрыва БОР. Чтобы
справиться с зарядом на одитора, нужно провести
ТУ-5Н, если заряд не снимается небольшим
двусторонним общением. ТУ-5Н это: "Что я тебе
сделал?" и "Что ты мне сделал?".
ТУ-6: называется 8-С (управление телом), первая часть этого
упражнения в том, чтобы приучить студентов
передвигать отличное от своего тело без словесных
сообщений. Вторая часть состоит в том, чтобы
приучить студентов передвигать другое тело, давая
при этом только команды, и приучить студентов к
надлежащим командам 8-С.
ТУ-7: упражнение для обучения студентов никогда не
останавливаться другой личностью при подаче
команды. Научить его проводить превосходное
управление в любых обстоятельствах; научить его
справляться с протестующими людьми и вызвать в нем
готовность справляться с другими людьми.
ТУ-8: упражнение для того, чтобы сделать студентов
способными четко достигать команды тона 40. Для
прояснения отличия намерений от слов. Для того,
чтобы запустить студентов по дороге обращения с
объектами и людьми с помощью постулатов и для
получения послушания, не полностью основанного на
высказанных командах.
ТУ-9: упражнение для того, чтобы сделать студентов
способными поддерживать тон 40 под любым давлением
или принуждением.
ТУ-10: см. стр. 16.
Тэта-тело: тэтан очень часто носит с собой тэта-тело,
которое он вообразил в прошлом и которое является
набором факсимиле старых тел, которых он лишился, и
которые он носит с собой как механизмы управления,
которые он употребляет для управления используемым
телом.
УОО: (англ. CCH) управление, общение и обладательность.
Несколько взаимосвязанных процессов, которые
приводят личность к лучшему УПРАВЛЕНИЮ своим телом
и окружением, вводят его в лучшее ОБЩЕНИЕ со своим
окружением и другими людьми, и увеличивает его
способность ОБЛАДАТЬ вещами для себя. Они приводят
его в настоящее время от его прежних проблем. УОО -
это одитинг, конкретно направленный на и
использующий все части формулы двустороннего
общения. Это довольно безошибочный способ вхождения
в кейс.
УОО 0: см. стр. 16.
УОО 1: "Ты дай мне эту руку".
УОО 3: Подражание руками в пространстве.
УОО 4: Подражание по книге.
Утаивание (англ. withhold - утаиваемый): невысказанное,
необъявленное нарушение морального кодекса, которым
была связана личность. Ограничение себя от общения.
Каждое утаивание возникает после оверта.
Утвержденный одитор Хаббарда: одитор V класса. Этому уровню
обучают в организациях типа Сент-Хилла Церкви
саентологии и он содержит материалы о
хронологическом развитии саентологии с полной
теорией и применением.
Целостности, процессинг: процессинг, который дает личности
возможность, в рамках реальности его собственных
моральных кодексов и кодексов его группы, раскрыть
свои оверты с тем, чтобы он больше не нуждался в
утаиваниях, и благодаря этому увеличил свою
собственную целостность и целостность группы.
Широко открытый кейс: обладает всеми восприятиями, кроме
соматики, которая обычно легка, даже до
обезболивания. ("Широко открытый" не относится к
высокому по тону индивиду, а к индивиду ниже 2.5.)
Широко открытый кейс - это тот, от которого закрыто
все его прошлое и он живет в демонской цепи. Это
все, что осталось от него, - демонская цепь.
Чрезвычайно сильно заряженный трак приводит
индивида на психотический уровень. Неспособность
ума закупорить и заключить в оболочку заряд дает
странную картину индивида, который может двигаться
по траку и который может проходить через инграммы,
у которого есть соник и видео, но который является
психотиком.
Шкала реальности: (таблица из "Саентологии 0-8")
Тон Шкала реальности Шкала реальности Поведение
(старая) (новая) стрелки
40-20 Постулаты Все-определенное Производит
создание показания
Э-метра
20-4 Соображения Само-определенное по-желанию.
создание Свободная
стрелка
4-2 Соглашения Переживание Свободная
стрелка, паде-
ние по желанию
1.5 Твердые терминалы Противостояние Падение
1.1 Терминалы слишком Где-то в другом Регулярные
тверды. Линии тверды месте частые колеба-
ния.(Тэта боп)
1-0.5 Нет терминалов. Невидимость Застрявшая,
Твердые линии клейкая
0.5-0.1 Нет терминалов. Чернота Застрявшая,
Менее твердые линии клейкая
0.1 Нет реальных терминалов. Даб-ин Подымающаяся
Нет твердых линий. (нет противостояния, стрелка
Заменители терминалов не-есть-ность)
0.0 Нет терминалов. Бессознательность ЗАСТРЯВШАЯ
Нет линий Или регулярно
поднимается, за-
стревает и пони-
жается. (Четвертая
стадия)
Приведенная таблица соотношений применима двумя
способами:
(1) по хронической стандартной реакции преклира;
(2) по типу материала (факсимиле) в
соприкосновении.
Э-метр: электронное устройство для измерения душевного
состояния или изменения состояния Homo sapiens. Это
НЕ детектор лжи. Он ничего не диагностирует и не
лечит. Он используется одиторами, чтобы помочь
преклиру найти области душевных страданий или мук.
Дальнейшие исследования Л. РОНА Хаббарда показали,
что Э-метр существенен для точного одитинга.
Дальнейшую информацию вы можете прочитать в книгах:
"Понимание Э-метра", "Введение в Э-метр", "Основы
Э-метра", "Книга упражнений с Э-метром".
Л. Р о н Х А Б Б А Р Д
ДД И И А Н Н ЕЕЕЕЕ
Д Д И И А Н Н Е
Д Д И ИИ А А Н Н Е
Д Д И И И А А ННННН ЕЕЕЕ ===
Д Д ИИ И А А Н Н Е
Д Д И И ААААА Н Н Е
ДДДДД И И А А Н Н ЕЕЕЕЕ
ТТТТТ И И К К А 55555 55555 !!!
Т И И К К А 5 5 !!!
Т И ИИ К К А А 5 5 !
Т И И И КК А А 5555 5555 !
Т ИИ И К К А А 5 5 !
Т И И К К ААААА 5 5
Т И И К К А А 5555 5555 *

Д И А Н Е Т И К А 5 5 !
( Перевод с английского Ивахненко Д.А. )
( Принимаются замечания по переводу)

3 октября
КИЕВ - 1994 г.
Технология духовного исцеления "дианетика" - наиболее
передовая школа изучения разума человечества. "Дианетика"
означает "посредством души" (от греческого "диа" - через, и
"ноос" - душа). Дианетика, кроме того, определяется как
"влияние души на тело". Это способ обращения с энергией, из
которой создана жизнь, так, чтобы повысить эффективность в
организме и в духовной жизни человека.
ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ
При чтении этой книги будьте очень внимательны в том,
чтобы не пропускать слов, которых вы не понимаете полностью.
ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК БРОСАЕТ УЧЕБУ,
ЗАПУТЫВАЕТСЯ ИЛИ НЕ МОЖЕТ БОЛЬШЕ УЧИТЬСЯ, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО
ОН ПРОПУСТИЛ СЛОВО, КОТОРОЕ НЕ БЫЛО ПОНЯТО.
Замешательство, неспособность понимать и учить
наступают ПОСЛЕ слова, значения которого человек не
установил и не понял.
Случалось ли с вами, что вы, дойдя до конца страницы,
не знали, что прочитали? Значит, где-то на этой странице вы
пропустили слово, значения которого вы не поняли или поняли
неправильно.
Вот пример: "Обнаружено, что во время крепускулы дети
становятся спокойнее, и когда ее нет, они гораздо веселее".
Смотрите, что получается: вы считаете, что совсем не поняли
смысла, но неспособность понять появилась из-за одного
только слова, значения которого вы не знали: - "крепускула",
что означает сумерки или темноту.
Возможно, вам придется уточнять значения не только
новых и необычных слов. Некоторые широко используемые слова
могут часто вызывать замешательство при неправильном
понимании.
Простая истина о том,что не следует пропускать
непонятых слов, является наиболее важной во всем обучении.
Каждый предмет, который вы начали изучать и бросили,
содержал в себе слова, значений которых вы не поняли.
Поэтому при чтении этой книги будьте очень и очень
внимательны в том, чтобы не пропускать слов, значений
которых вы не понимаете полностью. Если материал становится
запутанным или вы, кажется, не можете его понять, значит как
раз перед этим в нем было слово, значения которого вы не
поняли. Не продолжайте дальше, а вернитесь к моменту ПЕРЕД
тем, как вы попали в затруднение, найдите непонятое слово и
определите его значение.
ОПРЕДЕЛЕНИЯ
В помощь читателю, слова, значения которых наиболее
часто не понимаются, определены в сносках, когда они первый
раз встречаются в тексте. Иногда слова имеют несколько
значений. Определения в сносках этой книги дают только то
значение, с которым слово используется в тексте. Другие
определения слова можно найти в словаре. В конце книги есть
глоссарий, включающий все определения в сносках, и
предметный указатель. "Основной словарь по дианетике и
саентологии" является бесценным инструментом для изучающего
эту книгу.
СОДЕРЖАНИЕ
стр.
Предисловие ................................. 4
Глава 1.Дианетика.................................... 8
Глава 2.Основы жизни ................................ 12
Глава 3.Единица осознания осознания ................. 18
Глава 4.Ударение на способностях .................... 29
Глава 5.Кодекс одитора .............................. 37
Глава 6.В западне ................................... 42
Глава 7.Общение ..................................... 49
Глава 8.Применение общения .......................... 57
Глава 9.Двустороннее общение ........................ 62
Глава 10.Задержка общения ............................ 66
Глава 11.Все-определение ............................. 73
Глава 12.Шесть основных процессов .................... 80
Глава 13.Процессинг общения .......................... 92
Глава 14.Клир с первой попытки ....................... 98
Глава 15.БОР процессинг .............................. 101
Глава 16.Экстериоризация ............................. 105
Глоссарий ................................... 108
Предметный указатель......................... 118
Библиография ................................ 128
Список адресов .............................. 129
p.4
ПРЕДИСЛОВИЕ
ТАЙНЫ! Тайны, тайны, ТАЙНЫ! Ах, бесконечный поиск,
далекое, далекое путешествие, кодексы, промежуточные точки,
символы, усложнения, заимствования, математичность*1 и
абстрактность*2 тайн, тайн, тайн.
И правда. ПРАВДА! От Китса*3 до Вани Иванова, все мы
приторговываем правдой, правдой, ПРАВДОЙ! Профессора
обладают правдой, религиозные люди обладают правдой,
популярные звезды и кто угодно, кроме правительства,
обладают правдой, правдой, ПРАВДОЙ.
ЗНАНИЕ! Внушающее любовь, как драгоценный факел,
отвратительное, как кошмар невротика, все это знание,
знание, ЗНАНИЕ! Вы получаете дипломы за него и покупаете
полные его книги, вы погибаете из-за его недостатка или
торжествуете в его отсутствие, но, чем бы оно ни было,
знание драгоценно, опасно, бесполезно и страшно, и желанно.
А что же такое ЗНАНИЕ? И что же такое ТАЙНА? И что же
такое ПРАВДА?
Понтий Пилат*4 задавал этот вопрос, когда умывал свои
руки. Александр*5 казнил послов, когда правда была горькой.
Халдейский*6 жрец присвоил часть правды и привел Халдею во
вчерашний день, а Вавилон*7 в пыль и прах. И правители, и
народы, ученые и генералы проклинали ее, посвящали ей свои
жизни, боролись за нее и отрицали ее и - так и не определили
ее.
Что такое ПРАВДА? Что такое ЗНАНИЕ? Что такое ТАЙНА?
Это выдумки из сна шамана*8? Связаны ли они с наукой?
Принадлежат ли они философии? Что они такое, откуда они
приходят? Существуют ли они? Принадлежат ли они кому-то?
Были ли они когда-либо написаны, сказаны или угаданы? И
сойдешь ли с ума, если их узнаешь?
Дианетика пришла в мир 9 мая 1950 года с опубликованием
книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья". Она
пришла с неистовством, хотя ее посланием был мир.
Полмиллиона американцев прочитали ее, многие, многие из них
стали действовать по ней и до сих пор действуют по ней, и
каждый год продается все больше экземпляров - больше, чем у
среднего "бестселлера"*9.
===========================================================
1. Математичность: состояние или условие принадлежности к
математике.
2. Абстрактность : качество быть тяжелым для понимания.
3. Китс : Джон Китс (1795-1821), английский поэт,
считается одним из величайших английских поэтов.
Его стихи непревзойденны в достоинстве, мелодии и
богатстве воображения.
4. Пилат, Понтий : римский прокуратор первого века н.э.,
приговоривший Иисуса к распятию на кресте. Согласно
Библии, он пытался не брать ответственность за
смерть Иисуса, публично умывая руки и передавая
ответственность толпе людей, призывавших к смерти
Иисуса.
5. Александр : Александр III ( 356-323 до н.э.), также
известный как Александр Македонский, король
Македонии, древнего королевства, расположенного в
современной Греции и Югославии.
6. Халдейский: из Халдеи, древней провинции Вавилонии,
приблизительно 1100 - 539 до н.э.
7. Вавилон : древний город, который был столицей Вавилонии,
древней империи в юго-западной Азии в современном
южном Ираке. Он процветал между 2100 и 689 годами
до н.э.
8. Шаман : священник или врач шаманизма ( шаманизм -
религия некоторых народов северо-восточной Азии,
основанная на вере в добрых и злых духов, на
которых могут влиять только шаманы).
===========================================================
Дианетика была смелым путешествием в темное царство
тайн, чтобы собрать знание и чтобы установить правду. До
дианетики эти товары принадлежали философии либо
эзотеричных*10, либо однообразных школ, либо использовались
шарлатанами*11 - в рясах*12 или без них - чтобы завлекать и
ловить.
Дианетика пришла в темный век разума, когда доверяли
только фактам физической вселенной. Когда родилась
дианетика, все вольные мыслители, которых только знало
человечество, уже давно были сожжены, отравлены или
выброшены в мусор учебных планов "университетов". Это был
век, когда известность ожидала только производителя - а не
изобретателя - нового ключа для открывания консервов, где
нормальность достигалась электродами, а философия
создавалась Униваками*13. Тогда как ЗНАНИЕ и ТАЙНА были
полностью имуществом, дающим проценты, на дианетику неистово
напали со многих сторон. Медицина, хорошо осведомленная, что
она не может ни вылечить, ни даже облегчить большинство
болезней человека, все же, как примадонна*14, которая может
только каркать, но все еще сопротивляется наступлению
следующего акта, грубо и злобно проклинала в ведущих
еженедельных журналах любое дальнейшее продвижение к знанию
и правде. Правительство, проводившее войну в это время,
хорошо знающее, что пополнение пилотов старо и медлительно,
все же не могло вступить в общение о чем-либо, что могло бы
исправить дело. Комитет по усовершенствованию коммерческой
деятельности США, организация, надежно стоящая за все
хорошее и надежное, поддержала возражение капиталистов
против этой новой идеи. Коммунистическая партия, твердо
стоящая против любого изменения ума, так как это,
несомненно, изменяет преданность, предприняла значительные
усилия, чтобы содействовать позиции капиталистов. Для
каждого, кто желал монополии знания и правды, дианетика была
врагом. Для них это был упадочный, нечестивый, мошеннический
обман - или так они говорили. Между тем, оказывается, есть
принцип, по которому все, что досконально понято, исчезает.
Их мнение о дианетике не могло быть правильным, потому что
дианетика все еще здесь.
В последующие четыре года суматохи многое произошло.
Единственным организованным и прогрессивным событием,
которое произошло, было то, что дианетика продолжала
вторгаться на территорию ТАЙНЫ по дороге ЗНАНИЯ, чтобы
обнаружить более глубокую ПРАВДУ.
Основные нападки на дианетику делались по
почтительности и по форме изложения. Первая книга была
написана как дротик, направленный в священные*15 жизненные
центры философских факультетов и философской литературы. Она
была аккуратно небрежна со своими запятыми, в убеждении, что
у запятых, в противоположность общепринятому мнению, немного
силы в затрагивании окончательной истины. Первая книга была
написана,чтобы ее читали и понимали, и она была написана,
чтобы расстроить, отвергнуть и отпугнуть тех, которые дали
бы ей судьбу почетаемой. И первая книга была написана так,
чтобы ей мог пользоваться каждый, кто сможет ее понять - и
благодаря тому, как она была написана, в их число не могли
входить сохранившийся до нашего времени душевный шарлатан
(произносится "п-с-и-х-и-а-т-р"), ни профессиональный
дилетант по способностям - психолог. Как выяснилось, эти
двое не могут быть обучены, а если и могут быть обучены, то
не заинтересованы в предлагаемых целях, и было необходимо,
чтобы возникла новая порода кошек - одиторы*16 - и одиторы
возникли.
==========================================================
9. Бестселлер : ходкая книга, изданная большим тиражом.
10. Эзотеричный : предназначенный только для людей с особыми
знаниями или интересами.
11. Шарлатан : человек, претендующий на обладание в
совершенстве знаниями или мастерством, которых он
не имеет, жулик.
12. Ряса : верхнее одеяние священнослужителей в некоторых
церквях.
13. Унивак : Унив(ерсальный) А(втоматический) К(омпьютер) -
торговая марка электронных вычислительных машин.
14. Примадонна : ведущая певица в опере или на концерте.
15. Священные: вне и выше изменений, критики и
вмешательства.
===========================================================
Это смелое путешествие по дороге знания к правде было
сверкающе ново в 1950 году. Оно не было так уж ново, но еще
ярче в 1954ом. Определенные обещания были сделаны в 1950-ом
в последней главе."Дианетики: современной науки душевного
здоровья". И эти обещания на сегодня сдержаны.
Человек МОЖЕТ быть сделан клиром*17. Он может быть
сделан клиром - приведен в состояние, описанное во второй
главе первой книги - компетентным одитором за относительно
небольшой промежуток времени.
Эта книга содержит процессы*18, которые были
предшественниками используемых сегодня процессов
клиринга*19. Это не значит, что одиторы не должны обучаться
- так как мы точно обнаружили, что они должны. Это значит,
что одитор, который обучился и прошел процессинг*20, может
теперь взять эти новые процессы, проводить их согласно
указаниям и достичь в результате клира.
Таким образом, в "Дианетике 55!" перед нами, на самом
деле, ВТОРАЯ КНИГА дианетики. Все присвоили титул первой
книги "Дианетике: современной науке душевного здоровья". Но
никто не ссылался на "Науку выживания", опубликованную в
1951 году, как на вторую книгу. Не ссылались, потому что
она, очевидно, не была второй книгой. "Наука выживания" была
первой книгой в своем роде. Это была первая книга согласно
плана В, в последней главе первой книги. "Наука выживания"
выясняла причины, а не решение проблем, намеченных в первой
книге.
===========================================================
16. Одитор: личность, обученная и квалифицированная в
применении дианетических и/или саентологических
процессов к индивидам для их совершенствования;
называется одитором, потому что одитор означает
"тот, кто слушает".
17. Клир:(от англ. clear - ясный, светлый, чистый,
свободный) состояние, достигаемое через процессинг,
или индивид, достигший этого состояния. Клир
полностью разумен в том, что он принимает наилучшие
возможные решения на основе имеющихся данных и с
его точки зрения.
18. Процесс: набор вопросов, которые задает одитор, или
команд, которые одитор подает, для того чтобы
помочь индивиду познать себя и жизнь, и для того
чтобы улучшить его состояние.
19. Клиринг: приведение индивида в состояние клира.
Восстановление осознания индивидом того, что он
является самим собой, и восстановление его
уверенности в себе.
20. Процессинг: применение процессов дианетики или
саентологии к кому-либо обученным одитором. Точным
определением процессинга является: действие по
заданию вопросов преклиру ( которые он может понять
и на которые может ответить), получение ответов на
эти вопросы и подтверждение получения этих ответов.
Также называется "одитингом".
===========================================================
Поэтому второй книги дианетики так и не было. Такая
книга должна была взять точно те же задачи, что и в первой
книге, и, в терминах первой книги и ссылаясь на нее,
разрешить эти задачи.
Да, когда посмотришь на художественную литературу и
технические издания в целом, то увидишь, что после четырех -
почти пятилетней задержки между первым и вторым томами автор
обнаруживает, что его публика исчезла. Но когда мы
обращаемся к теме общественного положения дианетики, и когда
мы осознаем, что она сжимает в несколько лет тысячи лет
действий, мы видим, что задержка в четыре или пять лет между
томами не так уж плоха.
Что произошло за эти четыре или пять лет? Много
событий. Во-первых, как-то финансировались исследования и
развитие, и основная организация, после многих
прихрамываний, выжила. Много случилось незначительных вещей,
которые лет через десять станут прахом - так как ни одной из
них, ни рассказам об ужасах, ни атакам, ни финансированию,
ни нападкам бизнеса, не было позволено прервать единственную
вещь, которая МОЖЕТ =  .иметь значение - плод годов
постоянного продвижения по дороге знания к цели
окончательной истины.
Знание, правда, тайны - кровь и плоть жизни. И они не
должны быть собственностью. Они не должны скрываться или
искривляться. Им нужно позволить стоять под прямым солнечным
светом, чтобы их видели все, потому что только когда они
видны, они безопасны для обладания, удерживания, знания.
Это вторая книга дианетики. Она МОЖЕТ означать новую
Землю, она может означать новую свободу. Но что бы она ни
значила, она не может НИЧЕГО =  .не значить в том смысле, в
каком человек использует это слово - потому что никогда
нельзя снять завесу с ТАЙНЫ =  .и оставить ее опять такой же
тайной.
Л. Рон Хаббард
Феникс, 1954
===========================================================
ПРИМЕЧАНИЕ: Многое из того, что в этой книге названо
дианетикой, является по сегодняшней терминологии
технологией саентологии. Эти две области следующие:
ДИАНЕТИКА (от греческого "dianoetikos" -
посредством души"): введена в употребление 9 мая
1950 года с опубликованием "Дианетики: современной
науки душевного здоровья", международного
бестселлера Л. Рона Хаббарда, который содержит его
первые открытия о разуме, включая сделанное впервые
выделение единственного источника человеческих
аберраций и психосоматических заболеваний, и
технологию для их успешного разрешения.
САЕНТОЛОГИЯ (От латинского "scio" - знание, и
греческого "logos" - наука: "знание, как знать" или
"наука о мудрости"): религиозная философия и
технология, открытая, разработанная и
систематизированная Л. Роном Хаббардом. Область
саентологии это вся жизнь; ее технология направлена
на достижение состояний существования выше
состояния человека, и она открывает путь к ним с
надежным и верным мостом в будущее с большей
свободой и большими способностями.
===========================================================
p.8
Глава 1
ДИАНЕТИКА
Почему кто-то хочет что-то знать о человеческом разуме?
И кстати, почему кто-то верит, что знание человеческого
разума либо недоступно, либо нежелательно? Почему люди,
официально ищущие ответы на вопросы о человеческом разуме,
блуждают так далеко от него, что исследуют крыс и полностью
избегают взгляда на людей? И почему кто-то, претендующий на
лечение разума, сбивается так далеко в сторону до ударов
током?
Ответы на это относительно просты. Любым, кто знает
структуру, действие и движущие силы человеческого разума,
очень трудно управлять. Единственный способ контролирования
разума - это навязывание ему незнания самого себя. Что
касается изучения и лечения, разум, которого лишили знания о
себе, должен быть возвращен к осознанию своих основ, прежде
чем он может считаться выздоровевшим. А когда кто-то
восстанавливает полное осознание разума, то он теряет
способность преследовать его. И деятельность общества должна
будет измениться от рабской направленности до действий в
свободе и согласии, если это будет сделано.
Насколько вы не желаете, чтобы другие люди управляли
вами, настолько же вы должны желать познания себя и других.
Насколько вы отбиваетесь от знаний, касающихся себя,
настолько же вами будут управлять.
Простая и убедительная наука о разуме - жизненная
необходимость для любого общества, желающего стать свободным
и остаться свободным. Единственными частями общества,
которые будут бороться против, опровергать или оспаривать
попытки достичь такой науки, будут те, интересы которых
требуют, по незнанию, сохранять свой контроль над рабством.
Каждый и всякий порыв к свободе - это порыв к здравомыслию,
к здоровью, к счастью. Каждый порыв к рабству - это порыв в
направлении страдания, болезни и смерти. Можно сказать как
про артритика, так и про невротика, что основная причина
заболевания, физического или психического, зародилась в
попытках ограничить свободу личности, группы или
человечества.
Дианетика это попытка к достижению человеком уровня
свободы, где смогут преобладать порядочность и счастье, где
знание разума предотвратит неразборчивое использование
механизмов рабства. Дианетика может опровергаться, ее могут
поносить, ее основателя и применяющих ее людей могут
приковывать к позорному столбу, но дианетику нельзя
игнорировать. Она не может быть ни утоплена в восхвалениях,
ни сожжена при какой-то политической чистке до своего
полного искоренения, так как удивительно легко наблюдаемый
факт заключается в том, что единственный порыв в человеке,
который не может быть стерт, это его порыв к свободе, его
порыв к здравомыслию, к высшим уровням достижений во всех
его стараниях. Это единственное спасительное качество
человека. И так как дианетика это такой порыв, и так как ее
основные цели, с момента ее зарождения, были всецело
посвящены достижению еще большей свободы, она не может
погибнуть - факт, который будет несомненно становиться все
более досадным для рабовладельцев с течением времени.
Есть много споров, в которые мы могли бы углубиться, о
том, наука дианетика или искусство, человеколюбие или обман.
Но все это мало что нам даст, так как мы будем только играть
со словами. Дианетика - это то, что она есть, и вся она
может лучше всего быть кратко описана как "понимание
человека". Нас не волнует, наука это или нет. Мы не
заботимся о том, как она лучше вносится в каталог, как
"приключение" или как "тайна". Нас волнует, распространяется
и известна ли она, так как везде, где она идет, прекращается
рабство. Разум, который понимает себя, это разум свободного
человека. Он более не склонен к навязчивому поведению, к
бездумному согласию, к скрытой клевете. Он хозяин в
окружении, а не гость. Он решает проблемы и он создает игры.
Порабощенный разум слаб. Свободный разум силен, и вся его
сила определяется свободой и содержится в свободе.
Зачем вам что-то знать про ваш разум? Вопросом
аналогичной важности будет: "Зачем вам жить?"
Писатель-фантаст однажды придумал мир, состоящий полностью
из машин, до такой степени, что машины ремонтировались
другими машинами, которые в свою очередь ремонтировались
следующими машинами, и так этот круг вращался, и машины
выживали. Он написал этот рассказ из глубочайшего убеждения
ядерных физиков*1 в том, что есть только машины, что человек
произошел от некоего самовозгорания грязи, что души не
существует, что свобода невозможна, что все поведение
основано на возбуждении и реакции*2 , что творческой мысли
не существует. Что бы это был за мир! И все же такой мир,
такая модель, является целью поработителей. Если бы каждый
человек был угнетен от своей свободы до состояния, когда бы
он считал себя только винтиком огромной машины, тогда все
было бы порабощено. Но кто бы тогда наслаждался этим? Кто бы
тогда получал выгоду? Не поработитель, потому что он
погибает первым. Он получает смерть от своих собственных
механизмов. Он полностью получает удар своих собственных
стараний завлечь в ловушку рабства. Что за цель была бы у
этого мира машин? Не стоит рассмотрения цель, не включающая
счастья и познания жизни. Когда человек более не способен
представлять счастье как часть своего будущего, этот человек
мертв. Он стал только живым роботом, без понимания, без
человечности, вполне готовым затем собирать ракеты такой
опустошающей мощности, что может погибнуть вся цивилизация,
что счастье всех может быть уничтожено в переживании
радиации - переживании, которое может считаться удобоваримым
для ядерного реактора, но не для человека. Поэтому, когда мы
отходим от концепции свободы, мы отходим в темноту, где
воля, и страх, и жестокость одного или нескольких, неважно
насколько образованных, может все же зачеркнуть все, для
чего мы работали, все, на что мы надеялись.Это то, что
происходит, когда машина выходит из-под контроля, и когда
человек, став машиной, выходит из-под контроля. Человек
только тогда может стать машиной, когда он более не способен
понимать свою собственную бытность*3 и потерял связь с ней.
Поэтому необычайно важно, чтобы мы понимали что-то о разуме,
чтобы мы понимали, что каждый из нас - разум, что мы не
машины, и чрезвычайно важно, чтобы человек сейчас достиг
более высокого уровня свободы, на котором машинная реакция
уничтожения может быть сдержана, и где человек сможет
наслаждаться некоторым счастьем, на которое он имеет право.
===========================================================
1.Ядерные физики: ученые раздела физики, имеющего дело с
атомами, структурой их ядер и поведением ядерных
частиц.
2.Возбуждение и реакция: под действием определенного
возбуждения что-то автоматически выдает
определенную реакцию.
3.Бытность: принятие или выбор категории или идентичности.
Бытность принимается, дается или достигается.
Примерами бытности могут быть собственное имя,
профессия, физические характеристики, роль в игре.
По существу это отождествление себя с объектом.
===========================================================
"Дианетика: современная наука душевного здоровья" была
написана в мире, где ядерный распад*4 все еще находился на
своей ранней стадии. Но "Дианетика 55!" пишется в мире, где
существуют бомбы такого неистовства, что континент может
быть превращен в пустыню. Недавнее заявление военного
министра Соединенных Штатов Америки о том, что такое оружие
существует и готово к использованию, и его предположение,
что существуют люди с таким недостатком человечности, что
они будут использовать такое оружие, говорит нам, что в это
время кто-то где-то вмешался в эту игру. От близости этих
обещаний нельзя уйти. Вы посчитаете сумасшедшим любого, кто
попытается уничтожить все книги во всех библиотеках
Соединенных Штатов и России. Вы посчитаете совсем
ненормальным человека, если он будет настаивать на
уничтожении всего вашего личного имущества. Вы будете знать,
что он сумасшедший, если он настаивает на том, что
единственный вариант на будущее - уничтожение вашего тела и
всех последующих поколений, которые бы помнили о нем. Только
буйный, бредящий сумасшедший может обдумывать, как положить
конец целям всех людей на земле. И только апатичный дурак
будет стоять без движения перед неизбежным разрушением его
самых сокровенных мечтаний, его самых глубоких надежд, его
имущества - вплоть до удостоверений личности и денег в его
кошельке. Такое уничтожение не оставляет наследия. Оно
означает конец всему, на что мы все надеялись, за что
боролись мы и наши предки. И я считаю, что индивид *5,
который может созерцать это с невозмутимостью и без порыва к
действию, настолько потерян для человечества, для себя, для
своей семьи и для своих друзей, что он, должно быть,
считает, что нигде, ни для чего, никогда нет уже никакой
надежды. Такую испорченность трудно себе представить. Мы
четко знаем, что то, чего не нужно делать, это ничего не
делать. Как бы ни развивалась ситуация, у нас всегда есть
этот ответ. Неверно ничего не делать. Единственные
обстоятельства, в которых кто-либо когда-либо попадал в
серьезные неприятности, это те, когда он решал, что ничего
не может сделать в связи с чем-то.
Это входной порог смерти. Когда кто-то наконец ЗНАЕТ,
что он бессилен перед лицом судьбы или какого-то конкретного
рока, он уже, в такой же степени, раб этой судьбы. Таким
образом, тем, чего не нужно делать в этом мире, в это время,
является бездействие. Неважно, на какой фантастический или
невероятный план мы отваживаемся, неважно, как мы его
воплощаем, это все равно будет лучше, чем отказаться от всех
планов и всех действий. Возможно, что у нас есть лучшие
планы, чем фантастические. Возможно, что мы, обладая знанием
разума и человека, все еще можем предотвратить это ужасное
преступление забвения.
Дианетика, в таком случае, является оружием. Это
своевременное оружие. Это единственное существующее оружие
защиты, которое может противостоять с невозмутимостью
ядерному распаду. Дианетика может потерпеть неудачу, только
если она не будет использоваться, только если те, которые
знают о ней, не будут использовать ее в полную силу. Если вы
возьмете сегодняшнюю технологию дианетики и, найдя кого-то,
даже отдаленно связанного с ответственностью за развязывание
ядерной войны, примените к нему эту технику, вы скоро
приведете человека в слой человечества, достаточно высокий,
чтобы он осознал свою ответственность перед человечеством.
Ваша задача будет тяжелой, так как все, кто связан с
ведением ядерной войны, ограждены законом от получения
какой-либо психотерапии. Если это вам кажется невероятным,
вы должны понять, что от любого человека в правительстве,
имеющего допуск к совершенно секретной или секретной
информации, не ожидается передача какой-либо информации о
своих занятиях. Правительство опасается, что какая-то
информация может быть передана кому-то, работающему в
области психотерапии. И поэтому, если обнаружится, что
кто-то, связанный с ядерным распадом, проходит процессинг
любого вида, он будет немедленно освобожден от своей
должности и его допуск к совершенно секретной информации
будет отменен. Но это не безнадежная картина. Предположим,
что кто-то проведет им всем процессинг и у всех них отменят
допуск, кто же тогда останется? И предположим, что кто-то
укажет на этот идиотизм с достаточной убедительностью тем,
кому поручены (но кто не ответственен за) судьбы людей, и
сделает обязательным требование, чтобы здравомыслие каждого
человека, связанного с созданием и использованием ядерного
распада, подтверждалось удостоверением о психическом
здоровье. Только сумасшедшие будут уничтожать. Помните это!
Только сумасшедшие могут привести к концу Землю. Один из
этих людей, нервный, непонятливый, всего лишь машина, после
процессинга начинает осознавать, что он не лишен
ответственности за безопасность человечества. Только когда
он раб, его можно заставить использовать такое оружие против
человечества. Нет никаких споров на Земле с настолько
критическим положением или уровнем насилия, чтобы требовать
войны, тем более войны с последующим уничтожением по крайней
мере одного континента и, через несколько лет, уничтожением
планеты Земля.
===========================================================
4.Ядерный распад: расщепление ядер атома, сопровождаемое
превращением части массы в энергию.Это принцип
действия атомной бомбы
5.Индивид (от латинского "individuum" - неделимое):
отдельная самостоятельно существующая особь,
личность.
===========================================================
Кто поверит, что кто-то может полностью стереть жизнь с
континента, не загрязнив при этом настолько атмосферу Земли,
чтобы не подвергнуть опасности и не искоренить все
дальнейшие формы жизни на этой планете? Что за спор может
быть среди людей, который дает повод для такой судьбы Земли?
Среди людей нет таких споров. Такой спор может возникнуть
среди машин, которые могут добросовестно нажать кнопки и
которые достигают выводов, за которые они не несут
ответственности.
Есть много способов достижения для Земли состояния
большей безопасности. Ни один из этих путей не включает
насилия или революции, и все они включают большую свободу
для человечества. Дианетика это ключевая технология для
контроля ядерного распада. Помните это, и помните также, что
дианетика - это точная наука, что она работает только тогда,
когда используется как точная наука. Так что если вы хотите
достичь чего-то с ее помощью, избавления ли родственника от
боли продолжающейся психосоматической*6 болезни, спасения
группы, народа или мира, она работает точно в таком виде, в
каком она была создана. Она не работает с нововведениями.
Это точная наука. Она имеет точное призвание. Она содержит
больше ответов, чем человек когда-либо имел раньше, и она
содержит достаточно ответов, чтобы сделать человека
свободным - если она используется!
===========================================================
6. Психосоматическое (заболевание): "психо" относится к
душе, "соматический" относится к телу; слово
"психосоматический" означает, что заболевание тела
возникло из-за психического расстройства.
===========================================================
p.12
Глава 2
ОСНОВЫ ЖИЗНИ
Основы жизни, гораздо более широко раскрытые в
саентологии*1, остаются точно такими же, когда мы изучаем не
душу, а человека в целом.
Основное подразделение жизни - между способностями и
механикой. Это также может быть описано как подразделение на
качества и количества, но менее точно.
Когда у механики есть способности, способности эти
только кажущиеся и механика была наделена ими жизнью. Вполне
можно считать, что электронный мозг способен мыслить, если
осознавать при этом, что для того, чтобы давать мотивы
действия, качество и указания такому мозгу, обязательно
должна присутствовать сама жизнь. Электронный мозг будет
сидеть целыми днями и ничего не делать, пока жизнь не
запустит машину в действие. Он даст миллионы ответов, но ни
один из них, неважно насколько гениальный, не будет иметь
никакого значения, пока его не рассмотрит жизнь. Машина это
всегда не более чем вспомогательный механизм жизни. На самом
деле, машина и существовать не может в отсутствие жизни.
Под механикой мы имеем в виду все и любые существующие
объекты, движения и пространства. На первом месте, и на
первом месте в любой механической системе, - пространство.
Затем идет энергия. Затем сгущенная или застывшая энергия,
называемая материей. И в конце концов, всегда присутствующее
в любом механическом устройстве или механике, то изменение
относительного положения частиц или объектов, которое
известно как время. Таким образом, перед нами пространство,
энергия, материя и время. Рассматриваем ли мы тело,
работающее на какой-то энергии, автомобиль или машину, мы
все равно имеем дело с тем, что мы называем здесь механикой.
Механика всегда количественна. Там всегда вот такое-то
расстояние или такая -то масса или столько-то часов.
Качества пространства, энергии, материи и времени имеют
ценность только при рассматривании, использовании или
управлении жизнью и в действительности не могут существовать
в отсутствие жизни. Правильно это предположение или нет, оно
применимо и является для нас основным. У нас есть слово для
механики, составленной из времени, энергии, материи и
пространства - ВЭМП. Под ВЭМПом мы понимаем все и любые
системы энергии любого типа, в форме потока или предмета,
пространства или пространств. Мы не считаем, что у жизни
есть энергия, и следовательно, любая энергия, даже если она
прямо произведена жизнью, оказывается охватываемой
количественным термином "ВЭМП".
У жизни есть качества и способности. Продуктом качеств
и способностей является механика. Способности
демонстрируются в обращении со временем, энергией, материей
и пространством. "Качественный" означает просто "ценимый"
или "имеющий ценность". Никаких ценностей, то есть мнений,
не существует в отсутствие жизни. В случае такого предмета,
как автоматический выключатель, мы могли бы посчитать его
способным принимать решение, быть ли ему включенным или нет.
Однако мы должны понимать, что первоначальное решение о
создании выключателя, о возможности включения и выключения,
и, конечно, конструкция самого выключателя полностью
зависели от жизни.
===========================================================
1. Саентология: прикладная религиозная философия. Это
изучение души и подход к ней во взаимосвязи с ней
самой, со вселенной и с остальной жизнью.
Саентология означает: "сцио" - знание в полном
смысле слова, и "логос" - изучение. Само по себе
слово означает буквально "знание о том, как знать".
Саентология это скорее "маршрут", путь, чем
теоретическое исследование или догматический набор
знаний. С помощью ее упражнений и ее изучения можно
найти для себя истину. Таким образом, технология
излагается не как то, во что верить, а как то , что
ДЕЛАТЬ.
===========================================================
В области механики мы не находим созидания. Мы видим
изменяющиеся состояния, изменяющееся расположение,
изнашивание и разрушение одной или другой формы, но мы не
обнаруживаем никаких изменений в количестве. В самом деле,
вся физика основывается на предположении "сохранения
энергии", то есть того, что энергия не может создаваться или
разрушаться сама по себе, но может только менять свою форму.
К этому мы могли бы добавить "сохранение пространства",
"сохранение материи" и "сохранение времени". Ни одна из этих
вещей не способна, сама по себе, изменяться. Они не способны
на большее, чем изменение положения и перемена формы. Физики
очень любят демонстрировать, что дробление вазы не более чем
изменяет относительное расположение частиц и форму, и что
сжигание куска угля не изменяет основных частиц материи, так
как если вы соберете весь дым, весь пепел и частицы,
излученные от сжигания, то взвесив их, вы получите тот же
вес, как и перед сжиганием угля. Другими словами, количество
материи не изменяется и, как было сказано, она не создает
себя и не прибавляет себя никоим образом.
Однако жизнь, как было точно установлено, может
создавать. Она может создавать частицы и она может
увеличивать массу. Демонстрация этого на человеке - легко
осуществимая вещь и достаточно убедительна. Процесс,
известный как "Восстановление обладательности"*2 , может
поднять вес человека на десять-пятнадцать килограмм, хотя
диета и привычки этого человека никак не изменяются. Другими
словами, жизнь в теле человека, которая и является
человеком, может, с помощью определенного процесса,
увеличить массу этого человека. Другой процесс, известный
как "Совершенное дублирование"*3 , может обратить это, и,
опять без изменений в диете и привычках человека, уменьшить
массу человека без осложнений из-за выделения тепла или
отходов. Таким образом, прямо и непосредственно, с такой же
системой ссылок, как и используемая физиком,
демонстрируется, что жизнь создает массу и может вызывать
исчезновение массы.
Уже пятьдесят лет назад, как представлено статьей в
Британской энциклопедии, довольно хорошо понимали, что
изучение физики должно было начаться с изучения разума. В
этой статье, под заголовком времени и пространства,
утверждается, что так как пространство и время являются
умственными явлениями, их должное описание и изучение берут
начало в области разума. "Науки о психике" девятнадцатого
века были недостаточно научно подкованы, чтобы понять это, а
физик, вообще не сознающий этого факта, не считал своей
должной областью разум. Поэтому в гуманитарных и
естественных науках существовало недоразумение, когда один
зависел от другого, и в итоге ни один не знал своей
надлежащей области усилий. Только после того, как было
предпринято изучение разума с физической направленностью и с
применением всех известных в химии, физике и математике
принципов (вопросов, с которыми психолог девятнадцатого века
был совершенно незнаком, и которые психолог двадцатого века
крайне презирает), стало возможным выработать некоторое
понимание той вещи, которую мы называем жизнью, в том месте,
которое мы называем физической вселенной.
===========================================================
2. Восстановление обладательности: процесс, в котором
преклир макетирует перед собой массу и вбирает ее в
свое тело, макетирует перед собой другую массу и
выбрасывает ее, производя это снова и снова. Когда
процесс проделан тщательно и полностью, преклир
способен отвергать или принимать, по своему
собственному усмотрению, что угодно в своем
окружении и в своем инграммном банке. 3.Совершенное
дублирование: процесс, в котором преклир
побуждается к созданию совершенного дубликата
объекта. Совершенный дубликат - это дополнительное
создание объекта, его энергии и пространства, в его
собственном пространстве, в его собственном
времени, с помощью его собственной энергии.
===========================================================
Итак, то, что имеет соображения, то, что имеет мнения,
то, что создает, то, что управляет, то, что имеет цели и
желания, и что может познавать по опыту, есть жизнь. То, что
мы называем пространством, временем, энергией, материей,
любые их формы являются побочными продуктами жизни и
управляются жизнью. Энергия, в форме ли умственного образа,
тела, дерева или скалы, одинаково является побочным
продуктом жизни. Нет ни малейшей разницы, кроме плотности и
длины волны, между пространством, которое вы видите вокруг
вас своими физическими глазами, и теми пространствами и
формами, которые вы видите, когда закрываете глаза и
наблюдаете умственный образ. Эти вещи одинаково являются
энергиями и подчиняются законам энергии.
В таком случае мы видим перед нами единицу качества,
способную создавать количества, например, пространства,
энергии, массы и время, способную изменять их и управлять
ими, способную прибавлять к ним или вычитать из них.
В "Дианетике: современной науке душевного здоровья"
есть обширное теоретическое исследование, касающееся
"единицы осознания осознания"*4 . Когда этот предмет впервые
исследовался, было установлено, что не все является машиной.
Где-то, прослеживая обратно до истока различные линии, было
необходимо обозначить точку причины, либо просто
предполагая, что есть точка причины, либо действительно
обнаруживая ее. В связи с этой причиняющей силой
использовались два словосочетания. Одним из них было
"аналитический ум", а другим, гораздо более подходящим -
"единица осознания осознания". Единица осознания осознания,
как следует из названия, осознает, что осознает, или
осознает, что живет. Когда рассматриваешь или обсуждаешь
аналитический ум, осознаешь нечто другое: что единица
осознания осознания каким-то образом устанавливает связь с
компьютерами, или анализаторами, чтобы обращаться с
остальным физическим бытием и управлять им. Термин
"аналитический ум" тогда обозначал единицу осознания
осознания плюс некоторую оценивающую цепь*5 или цепи и
механизмы, делающие возможным управление телом.
===========================================================
4. Единица осознания осознания: действительность, не
имеющая массы, длины волны, положения в
пространстве или связи во времени, но имеющая
качество создания или уничтожения массы или
энергии, расположения себя или создания
пространства, и изменения связей времени.
5. Цепь: часть вашего собственного ума, которая кажется
другой личностью, и которая влияет на вас, спорит с
вами и так далее.
===========================================================
Другим предметом, широко обсуждаемым в "Дианетике:
современной науке душевного здоровья", был "реактивный ум".
Этот ум был умом возбуждения и реакции и зависел от внешнего
управления в своих действиях и реакциях. Реактивный ум
представлялся как собрание записей в форме картинок,
устроенное так, чтобы создать полную модель существования, и
способное только с помощью этой модели оценивать поведение и
манеры индивида. Картинки, содержащиеся в реактивном уме,
сейчас называются "факсимиле", так как это не больше и не
меньше, чем картинки, похожие на фотографии, снятые со
вселенной вокруг индивида и сохраненные им. Особой
разновидностью факсимиле была "инграмма". Она отличалась от
других умственных картинок тем, что содержала
бессознательность и физическую боль. Определение инграммы -
картинка "момента боли и бессознательности". Считалось, что
у реактивного ума больше инграмм, чем у аналитического. Но
было замечено, что у аналитического ума тоже есть инграммы,
только в более легкой форме, являющиеся локами*6 на инграмму
в реактивном банке памяти. Действительно, при рассмотрении
реактивного ума на самом деле рассматривалось то, что в
электронном мозге является банком памяти. Вместо карточек
или картотеки реактивный ум содержал картинки. Эти картинки
подшивались и вытаскивались из подшивки окружением,
содержащим рестимуляторы*7. Присутствие этих картинок могло
изменять состояние тела и могло изменять поведение.
Оказалось, что искоренение этих инграмм ранними техниками
дианетики изменяет поведение индивида типа
"возбуждение-реакция".
В "Дианетике: современной науке душевного здоровья" мы
противопоставляли три вида ума. Одним была действующая сила,
единица осознания осознания, которая не имела видимых
побочных продуктов, но которая опиралась на другой ум,
называемый аналитическим, который рационально и механически
анализировал ситуации, когда был здравомыслящим и
рациональным; и третьим видом ума был реактивный, еще более
удаленный от единицы осознания осознания, который действовал
без согласия причиняющей силы и никак не советовался с ней.
Теперь, после очень внимательного рассмотрения, мы видим,
что как аналитический ум, так и реактивный являются
побочными и механическими. Они одинаково зависят от энергии,
пространств, емкости и других количественных вещей. Однако
единица осознания осознания - это само решение, это само
знание. Она доставляет аналитическому уму и его системам
различные знания для механической обработки и невольно
передает в руки реактивного ума - который полностью
механичен - право изменять и поправлять аналитический ум.
Значит здесь, видимо, перед нами действующая сила и два
механизма. Тогда мы можем также сделать очевидное заключение
о том, что есть единица осознания осознания, и что она
каким-то образом управляет механизмами, и что аналитический
ум, реактивный ум, и даже тело и окружение механичны. Один
предмет здесь качественный и решающий - единица осознания
осознания. Все другие предметы подчинены ей и зависят в
своих решениях либо от нее, либо от окружения. Тут опять мы
видим качество против количества.
===========================================================
6.Лок: умственный образ-картинка неболезненного, но
беспокоящего личного переживания, сила которого
зависит от тех инграмм, которые рестимулировало,
т.е. расшевелило, переживание.
7.Рестимулятор: какая-то часть окружения, достаточно
похожая на факсимиле в реактивном уме (на инграмму
или лок), чтобы вызвать смешивание части банка с
настоящим временем, приводя к поведению индивида
типа "возбуждение - реакция".
===========================================================
Следующая демонстрация этой единицы осознания осознания
в действии довольно убедительна. Машина, измерительный
прибор, построенный по всем традициям физики и электроники,
и состоящий ни больше ни меньше, чем из обычных измерителей,
проводов и электродов, может обнаружить производство энергии
аналитическим умом. Этот прибор убедительно показывает, что
единица осознания осознания может предсказывать и вызывать
по желанию энергетическую реакцию. Более того, он
показывает, что единица осознания осознания может вызывать,
без какого-либо контакта, поток энергии в теле на
расстоянии. Это поразительная демонстрация и одно из
наиболее значительных открытий в электричестве в последнее
время. Условия эксперимента достаточно строги, чтобы
развеять любые сомнения в уме физика, касающиеся
достоверности явления.
Если бы никакой энергии не создавалось единицей
осознания осознания, тогда не удалось бы объяснить картинки
умственной энергии, так как они, создаваясь в очень быстром
темпе, имеют значительную массу - массу, которая измерима на
такой обычной и повседневной вещи, как комнатные весы.
Как только было обнаружено, как возникают факсимиле
(эти картинки умственной энергии), было также обнаружено,
что они являются настоящей энергией, а не "идеей энергии",
как предполагалось в прошлом. Факсимиле и инграммы приходят
в действие из-за сопротивления. Единица осознания осознания
сопротивляется сцене в физической вселенной, ее приближению
или уходу, и таким образом из-за сопротивления делает
отпечаток. Этот отпечаток создается в движении, как фильм, и
полон до мельчайших подробностей. Позднее индивид может
вызвать этот отпечаток и посмотреть на него, и он обнаружит
в нем точно такие же силы, какие были в первоначальной
версии в физической вселенной. Единица осознания осознания
делает это настолько легко, что совершенно не осознает, что
она это делает. И когда единица осознания осознания делает
отпечаток, пытаясь предотвратить уход чего-то, или пытается
предотвратить приближение чего-то, и считает выживание тела
нарушаемым или под угрозой, она подшивает этот отпечаток
таким образом, чтобы никогда больше на него не смотреть. Но
это не значит, что приближение к отпечатку физического
окружения не может независимо возбудить отпечаток. Другими
словами, когда единица осознания осознания откладывает и не
хочет смотреть на такое факсимиле, само факсимиле начинает
иметь власть над единицей осознания осознания. Собранные
подшивки этих переживаний невыживания собираются и являются
реактивным умом. Единица осознания осознания могла бы
осознавать это, но предпочитает этого не делать. Поэтому
окружение может рестимулировать реактивный ум и может
вызвать изменения в поведении и в состоянии тела, такие, как
излишний вес, психосоматические заболевания или даже
закрепленные выражения и жесты.
Суть времени в изменении. Когда нет изменений, нет
времени. Поэтому то, что неизменно, продолжает существовать.
Если вещь не содержит изменений, она будет "плавать" во всем
времени, так как она не приписывает себе никакой
изменяемости, будучи неизменной. Так, мы обнаруживаем, что
молчание и неподвижность "плавают" во времени и мы
обнаруживаем, что в каждом месте на траке времени, где
единица осознания осознания засняла картинку молчания,
обиделась на молчание или препятствовала молчанию, она имеет
массу энергии, которая будет оставаться с единицей осознания
осознания или "плавать" в любое время, которое себе
припишет, и мы получаем состав физической вселенной.
Физическая вселенная состоит из "плавающей" или "навсегда"
энергии. Если бы этот принцип не работал в процессинге и
если бы он не был применимым, то он не был бы включен в этот
текст.
Из-за того, что факсимиле, особенно молчания, могут
"оставаться" с индивидом, появляется целый механизм, который
мы называем "рестимуляцией", когда окружение возбуждает
факсимиле, которое затем действует против тела или единицы
осознания осознания человека. Это очень простая система
возбуждения и реакции. И мы обнаруживаем, что инграммы, или
вообще факсимиле, имеют тенденцию висеть на всех своих
молчаливых местах и на местах отсутствия движения. Поэтому
факсимиле может содержать много действий и все же застрять в
одной точке отсутствия движения. Здесь перед нами отсутствие
движения, по обе стороны которого движение. Эта точка
отсутствия движения висит и не затрагивается единицей
осознания осознания, так как единица осознания осознания в
целом ищет движения. Так мы получаем явление, известное как
"застрял на траке времени*8", когда индивид может считать,
что он находится в какой-то отдаленной точке прошлого.
Факсимиле или инграмма, в которой он "пойман", почти
настолько же реальны для него, как и состояние существования
в окружении настоящего времени. Когда он полностью
становится психопатом, факсимиле или инграмма имеют для него
гораздо больше реальности, чем его окружение в настоящем
времени. Так мы получаем аберрации*9 и психосоматические
болезни.
В ранней дианетике способом облегчения этого состояния
было обращение к самим картинкам и побуждение единицы
осознания осознания стереть их, рассказывая их и заново их
переживая. Поскольку это занимало много времени и поскольку
одиторы были склонны покидать полустертые случаи, технология
- хотя и работоспособная - не была окончательной. Поэтому
нужно было начинать дополнительные исследования и изыскания,
чтобы установить лучший способ справляться с этой ситуацией.
===========================================================
8.Трак времени: последовательная запись всего прошлого
индивида со всеми восприятиями.
9.Аберрация: отклонение от разумного мышления или
поведения. От латинского "aberrare" - уходить от;
"ab" - от, "errare" - идти. Это означает, в
основном, ошибаться, допускать промахи, или более
конкретно - иметь фиксированные неверные
представления.
===========================================================
p.18
Глава 3
ЕДИНИЦА ОСОЗНАНИЯ ОСОЗНАНИЯ
Исследуя индивидуальность и идентичность*1 индивида,
обнаруживаешь, что индивид - это он сам, а не его побочные
продукты. Индивид это не его аналитический ум, это не его
реактивный ум, это не его тело, точно так же, как не его дом
и не его машина. Он может считать себя связанным со своим
аналитическим умом, своим реактивным умом, своим домом,
своим телом, своей машиной, но он не является этими вещами.
Он - это он сам. Индивид, личность - ЯВЛЯЕТСЯ единицей
осознания осознания, и единица осознания осознания является
личностью. По мере того, как эта единица осознания осознания
все больше и больше запутывается в картинках, которые она
засняла со своего окружения, она представляет себя все более
и более объектом, пока наконец, когда она опускается до
самого низа шкалы тонов*2, она не достигает точки, где ее
глубочайшим убеждением является то, что она объект.
Точно так же как вы не скажете, что Иван Иванович
Иванов это его машина, вы должны сказать также - если вы это
ясно понимаете - что Иван Иванович Иванов это не его
аналитический ум и не реактивный ум, не его тело и не его
одежда. Иван Иванович - это единица осознания осознания, и
все в нем, что способно знать и осознавать - это Иван
Иванович, единица осознания осознания.
Когда мы достигаем такого состояния, что сам Иван
Иванович знает, что он это единица осознания осознания, что
он это не его аналитический ум, не его реактивный ум, а тем
более не его тело, его одежда, его дом, его машина, его жена
или его дедушка и бабушка, - перед нами то, что называется в
дианетике "Клиром". Клир это просто единица осознания
осознания, которая знает, что она это единица осознания
осознания, может по желанию создавать энергию и может
использовать и управлять, стирать или воссоздавать
аналитический ум или реактивный ум.
Разница в подходе следующая: вместо стирания всех
вещей, с которыми единица осознания осознания в конфликте,
мы делаем ее способной управлять всеми теми вещами, с
которыми она считала нужным быть в конфликте, и улучшать их.
Другими словами, мы поднимаем определение*3 индивида до
уровня, на котором он способен управлять своими умственными
картинками и различными побочными продуктами жизни. Когда он
способен, в том, что касается его способностей, управлять и
определять действие этих вещей, он больше не аберрирован. Он
может вспомнить все, что захочет вспомнить, без помощи и
содействия масс энергии. Он может быть тем, чем он хочет
быть. Он возвратил себе большую свободу.
Почти единственная сложность, которую мы встречаем в
достижении этого состояния клира, при всей прикладываемой
мощности и способностях, в том, что индивиды приходят к
убеждению, что они должны обладать некоторыми вещами, чтобы
продолжать выживать. На самом деле, единица осознания
осознания не может делать ничего другого, кроме как
выживать. Она неубиваема, но ее побочные продукты уничтожимы
и, смешивая себя со своими побочными продуктами, она
начинает верить, что она должна иметь или делать
определенные вещи, чтобы выжить. Ее тревога по этому поводу
настолько возрастает, что она даже может поверить, что нужно
иметь проблемы, чтобы выживать. Единица осознания осознания
очень несчастлива, если у нее нет какой-то массы или
какого-то пространства и она не должна решать каких-то
проблем.
===========================================================
1.Идентичность: то, с чем индивид себя отождествляет.
2.Шкала тонов: шкала, которая показывает эмоциональные тона
личности. Они, расположенные в порядке от высшего
до низшего, включают в себя безмятежность,
энтузиазм ( и когда мы опускаемся ниже ),
консерватизм, скуку, враждебность, злость, скрытую
враждебность, страх, горе, апатию.
3.Определение: способность управлять и брать
ответственность.
===========================================================
Очень долгое время в дианетике мы усиленно искали
"Клира с первой попытки". Такая вещь возникла и применима на
более чем пятидесяти процентах теперешнего населения
планеты. Клир с первой попытки зависит, конечно, от
приведения единицы осознания осознания на расстояние от
различных побочных продуктов и в состояние контроля над
ними, чтобы она больше не смешивала себя со своими побочными
продуктами. Изумительной скорости, с которой пятьдесят
процентов человеческой расы могут быть сделаны клирами,
можно поверить только когда вы сделаете это на практике.
Волшебные слова - это: "Будь на метр позади своей головы".
Это Клир с первой попытки. Если существование Клира с первой
попытки или этот процесс оказываются неудобоваримыми для
многих людей, то это только потому, что они так долго
созерцали объекты и так тщательно закрепили свое внимание на
объектах, что они более не могут рассматривать пространство.
И идея рассматривания пространства, идея существования без
объектов настолько им отвратительна, что они чувствуют, что
должны осудить любое усилие, которое может отобрать у них
близость к одним из наиболее любимых владений.
Человеку настолько противно смотреть на пространство,
что один из основных процессов дианетики - побуждение его
смотреть на места в пространстве - вызовет у достаточно
низкого по тону индивида довольно бурную реакцию в животе.
Тошнота, происходящая просто от созерцания пустого
пространства, обнаруживается только у тех, у кого очень
много неприятностей с имуществом и кто неспособен иметь
что-то. От необходимости иметь что-то они дошли до точки,
где они полагают, что не могут больше ничего иметь. Таким
образом, просьбы созерцать пустоту достаточно, чтобы вызвать
бурную физическую реакцию. Следовательно, весь предмет
"клира" и экстериоризации*4, как это называется технически,
очень неприятен для оставшихся пятидесяти процентов
человечества, которых нельзя немедленно включить этой
одноразовой кнопкой.
Пятьдесят процентов людей, к которым вы подойдете, если
вы не выбираете заранее своих преклиров - личностей на пути
к тому, чтобы быть клиром, - немедленно экстериоризируются,
будут на расстоянии от своего тела и обнаружат, что они
способны обращаться с очень многими вещами, которыми, как
они считали ранее, невозможно управлять, в тот момент, когда
вы скажете: "Будь на метр позади своей головы". Оставшиеся
пятьдесят процентов будут смотреть на вас с различной
степенью замешательства. Они знают, что они - это тело. Они
знают, что они - это объект, и они знают, что у них заболит
живот, если они будут созерцать существование в пространстве
без ничего другого. Они думают, что невозможно управлять
телом, будучи на метр позади него. Поэтому сразу вступаешь в
спор с такими людьми, и они ищут во всем более глубокий
смысл. Если бы эти люди были потеряны для нас при
современных процессах дианетики, мы бы все равно добились
гораздо большего процента, чем в любой попытке прошлого
сделать что-то для человечества или в связи с разумом.
===========================================================
4.Экстериоризация: состояние существования вне тела. При
его достижении индивид достигает уверенности в том,
что он является собой, а не своим телом.
===========================================================
В прошлом, даже когда мы смотрим на такое недавнее
время, как 1949 год, мы обнаруживаем, что человек вообще не
обладал способностью получать более высокий процент
выздоровления пациентов, чем двадцать два процента. Как ни
странно, работал ли это колдун, психоаналитик, психолог,
медицинский врач или другой практикующий, простая поддержка
и похлопывание по спине все же излечивали около двадцати
двух процентов. Этот факт, не очень внимательно наблюдаемый
практикующими, вызывал у людей убеждение, что единственное,
что не в порядке с разумом, это то, что люди считают, что с
разумом что-то не в порядке, и все, что кому-то нужно, - это
подбадривающее слово и все будет в порядке. Двадцать два
процента населения выздоровеет, если для них будет хоть
что-то сделано. Оставшиеся 78 процентов не так удачливы.
Если мы можем повысить процент даже до 30, то мы уже делаем
больше, чем когда-либо делалось. Если какая-то лечебная
методика дает меньше, чем 22 процента выздоровлений, то эта
практика на самом деле определенно вредит людям, так как
если бы практикующий только был в своем кабинете как дома и
давал ободряющую поддержку своим пациентам, он бы получил
эти 22 процента. Он должен быть очень активным и
подавляющим, чтобы уменьшить такой уровень "излечений".
Сейчас, когда мы неожиданно сделали прыжок до числа в 50
процентов, мы знаем, что мы приближаемся к ответу. Таким
образом, мы можем расслабиться на этой самой точке,
уверенные, что мы сделали больше в области лечения, чем было
когда-либо сделано ранее.
Тем не менее это недостаточно хорошо в наших рамках.
Прежде всего, если мы хотим лечить людей, вовлеченных в
правительство, людей, вовлеченных в управление, людей,
вовлеченных в материальные науки - например, физиков и
химиков, - то мы имеем дело почти полностью с оставшимися
"сопротивляющимися" 50 процентами. Это не означает, что
личность, которая просто экстериоризируется, слабее. Это
означает, что личность, находящаяся в непрерывном контакте с
физической вселенной, с постоянным беспокойством и
озабоченностью состоянием объектов или энергии, склонна
подхватить то, что мы называем "интериоризацией"*5.
Недавняя серия кейсов*6, за которую мы взялись, чтобы
показать, как далеко нам надо идти и что мы должны делать,
чтобы получить результаты у этих оставшихся 50 процентов,
сейчас успешно завершилась. С современными техниками, очень,
очень внимательно следуемыми, одиторы, обученные
саентологическими организациями, успешно клировали кейсы,
которые сопротивлялись и не улучшались при всех ранних
процессах 1951-го, 52-го, 53-го и большей части 54 -го. За
определенностью клирования первых пятидесяти процентов
просто волшебными словами, сейчас последовала уверенность в
обращении с оставшимися 50 процентами. Это представляет
собой несколько отличную сцену и положение, чем в 1950-ом,
когда одитор должен был быть "интуитивным" и должен был,
казалось, бесконечно работать, чтобы производить улучшение в
кейсе, а тем более клиринг. Мои собственные проценты в
клиринге не считаются, и я рано узнал (с некоторой
озадаченностью), что при том, что я делал с преклиром,
результаты, достигаемые у преклира, были лучше, чем
результаты, которых мог бы достичь другой одитор. Именно
из-за этого факта исследования и изыскания продолжались в
таких масштабах и процессы так точно записывались. Потому
что сначала мы должны были знать процессы, а затем мы должны
были знать, как тренировать одиторов, и в конце концов мы
достигаем этих результатов в клиринге.
===========================================================
5.Интериоризация: уход во что-то слишком глубоко и
превращение в часть чего-то слишком прочно.
6.Кейс: ( от англ. "case" - случай ) термин для обозначения
общей картины аберраций индивида.
===========================================================
О каждом достигнутом ранее клире было известно, что он
клир, просто по тому, что он мог вспоминать по желанию
картинками или мог совершать некоторые другие фокусы. На
самом деле личность только тогда была способна оставаться
клиром, когда она не была тесно связана со своим
аналитическим умом и со своим реактивным умом. И те клиры,
которые оставались устойчивыми, были невольно приведены в
гораздо высшее состояние, чем даже предполагалось одитором.
Именно исследование этих клиров вывело нас вперед до техник,
имеющихся у нас сейчас.Было обнаружено, что многие из них -
это просто широко открытые кейсы, которые стали до некоторой
степени способны читать свои собственные факсимиле.
Несколько из них просто увеличили свои способности до
уровня, настолько превосходящего способности других людей,
что все согласились, что их нужно называть "клирами". И был
настоящий клир. Настоящий клир, при близком расспрашивании,
даже хотя он сам не всегда это замечал, представлял себя
теперь находящимся на некотором расстоянии от тела. Те
клиры, которые оставались устойчивыми и продолжали
действовать, несмотря на жизненные потрясения, были теми,
кто устойчиво экстериоризировался. Это может быть очень
тяжелым для усвоения некоторыми дианетиками сведением, но
опять же сложности могут произрастать только из того, что
эти люди не хотят смотреть на пространство или боятся быть
лишенными своих привилегий, прав или власти. Такие люди
очень боятся потерять свои тела. Но вот факт, с которым мы
не можем спорить: что касается психосоматических
заболеваний, то они лучше всего разрешаются
экстериоризацией. Нужно сделать так, чтобы индивид вышел на
шаг назад из своего тела, посмотрел на него и залатал его; и
это почти все, что надо сделать для психосоматических
болезней. Есть, конечно, электронная структура тела, к
которой можно направить внимание человека, но я видел, как
за мгновения изменялась форма лица, я видел, как
психосоматическое заболевание исчезало за секунды, и если
вообще еще оставалась нуждающаяся в работе с ней физическая
структура, я видел, как проблема психосоматических болезней
отодвигалась так далеко на задний план как проблема, что мы
более не рассуждаем в этих терминах, и на самом деле мы не
считаем, что дианетика хорошо используется, когда она
направлена только на психосоматические болезни и аберрации.
Сегодня наше ударение стоит на способностях. Мы
обнаружили, что чем больше мы увеличиваем способности
личности, тем лучше становятся побочные продукты вокруг нее.
Просто увеличивая способности индивида ходить или говорить,
мы можем изменить его физическое существование и его
душевную внешность.
По этой теории будет достаточно сделать, чтобы кто-то
научился делать керамику, водить машину или говорить
публично, чтобы улучшить его душевное и физическое здоровье.
И действительно при исследовании мы обнаруживаем, что эти
вещи являются терапевтическими, но мы также обнаруживаем,
что они ограничены в терапии, так как умения, изучаемые
таким образом индивидом, полностью связаны с обращением с
телом и с ориентацией тела, а на индивида воздействует не
только его тело. На него влияет также вычисляющий механизм,
который он называет своим аналитическим умом, и более
коварный и менее очевидный механизм, называемый его
реактивным умом. Кроме того, таким увеличением способностей
он не приводится на уровень, где он может управлять или
справляться со всем своим окружением. Такая способность
может быть развита только самой единицей осознания осознания
и только в ней самой. Когда она обучается что-то делать с
помощью тела, она не обучается делать что-то
непосредственно, она обучается делать что-то с помощью - с
помощью рук и ног, лица, голоса, и поэтому хобби-терапия
ограничена, хотя и довольно положительна.
Вглядываясь немного дальше в этом направлении,
обнаруживаешь, что у единицы осознания осознания есть
своеобразные способности. Первая и самая главная из ее
способностей - это быть там, где ей нравится быть, и
смотреть. Ей не нужны глаза. Ей не нужна машина для
путешествий. Все, что ей нужно сделать, это постулировать*7
свое существование в определенном месте и затем смотреть с
этой точки существования. Чтобы это сделать, она должна быть
готова быть причиной*8. Она должна быть готова быть
следствием*9. Но если она может делать это, то она может
идти гораздо дальше - она может создавать и изменять
пространство. Более того, она может стирать факсимиле и
инграммы с первого взгляда.
Теперь, когда мы дошли до таких способностей, люди
склонны будут полагать, что мы вошли в область мистицизма*10
или спиритизма*11. Но осмотр этих областей показывает, что
люди в них не очень способны. Мистицизм и другие подобные
практики - это обратные практики. Чем управлять реактивным
банком, аналитическим умом, телом, окружением, они скорее
стремятся, и очень заметно, уйти от необходимости управлять.
Это понижающая способность, и хотя меня могут обвинить в
клевете на эти области, мне достаточно взглянуть на людей,
которых я знал в этих областях , и добавить тот факт, что я
сам обучался в этих областях на Востоке, и знаю их
ограничения. Люди склонны смешивать экстериоризацию с
астральными путешествиями. Когда вы сидите здесь и читаете
эту книгу, вы определенно и положительно уверены в том, что
вы здесь сидите, и вы уверены в существовании этой книги.
Нет никаких вопросов о том, смотрите ли вы на книгу. Вы не
считаете, что вы проектируетесь, и вам не нужно угадывать,
где вы, и вы не думаете, что должны создать некоторый образ,
чтобы на что-то смотреть. Вы просто сидите здесь и читаете
книгу. Вот пример экстериоризации. Если бы вы были сделаны
клиром, и с вашим телом дома, были бы в библиотеке, вы бы
могли точно так же читать в библиотеке, но только с тем
ограничением, что у вас может не быть хорошей хватки
страниц. Вы бы точно знали, что вы в библиотеке. Не было бы
никаких вопросов по этому поводу. Не было бы никаких
вопросов о тексте газет на столе. Не было бы никаких
вопросов о внешнем виде и характере библиотекаря и других
сидящих там людей. Быть клиром не значит входить в эти
догадки. Вы бы не интересовались телепатией, чтением мыслей
у людей, и другими такими безделушками. Вы бы просто знали
то, что вы хотите знать. Кроме того, вам не нужно было бы
использовать систему для обнаружения, что же вы знаете. Вы
бы просто знали это.
===========================================================
7.Постулировать: устанавливать постулат, принимать в
качестве исходного положения без доказательств,
создавать истину.
8.Причина: точка выдачи сообщения.
9.Следствие: точка получения сообщения.
10.Мистицизм: учение о непосредственном духовном постижении
истин, считающихся превосходящими обычное
понимание, или о прямом, близком союзе души с Богом
через созерцание или экстаз.
11.Спиритизм: вера в то, что мертвые выживают как духи и
могут общаться с живущими, особенно с помощью
третьей стороны.
===========================================================
Если человек не может смотреть в лицо тому, кто он
есть, то он не может быть свободен. Потому что единица
осознания осознания, полностью окруженная массами энергии и
считающая, что она сама - это только эти массы, находится в
трудном и отчаянном состоянии. Она считает, например, что
чтобы отправиться из одного места в другое, она должна взять
с собой массу энергии. Это не так. Можно носить с собой
тело, чтобы ускорить разговор, чтобы иметь проблемы, чтобы
получить какое-то внимание и интерес от людей, но не нужно
носить с собой тело потому, что нужно иметь тело.
Очень интересно наблюдать общую позицию личности,
ставшей клиром. Только у ставшей клиром личности есть очень
четкая терпимость к поведени