«Духовные практики» (Антонов Владимир)

Издание осуществлено за счет средств автора.
Данная книга является логичным продолжением темы предыдущего издания Бог говорит (Учебник религии). В той книге было представлено очищенное от людских искажений интегральное Учение Бога, изложенное Им через Мессий и пророков за последние тысячелетия земной истории. В этой же — упор сделан на практические методы духовного совершенствования: от начальных — до высших, конечных, приводящих к полной духовной Самореализации через познание Бога в Его Обители и Слияние с Ним.
Книга адресована желающим познать и реализовать смысл своих жизней, обрести полноту счастья, найти Бога и окунуться в Объятья Его Любви.
ББК 86.37
ISBN 5—89455—007—6
ЛР № 0648410 ОТ 22.11.96
Адрес для корреспонденции:
197022, С-Петербург,
до востребования Антонову Владимиру Васильевичу
© Антонов В.В., 1998.
БОГ И МЫ
СТУПЕНИ ДУХОВНОГО ПУТИ
Человек, вставший на религиозный Путь, может пройти по нему следующие семь ступеней:
1. Обретение правильного понимания своей высшей Цели и способов ее достижения.
2. Начальное приведение себя в соответствие с замыслом Бога в этическом отношении через избавление от этических несовершенств и развитие необходимых качеств. Главным из последних является Любовь.
3. Утончение себя — как сознания — с целью проникновения в высшие слои многомерного пространства (эоны, локи), наитончайшим из которых является Обитель Вселенского Изначального Сознания — Бога-Отца, Творца.
4. Количественное развитие утонченного сознания.
5. Освоение приемов Слияния с Богом.
6. Закрепление себя в Слиянии с Богом.
7. Обретение Божественных способностей.
Для большинства читателей, введенных в заблуждение атеистической и сектантской пропагандой, такая постановка проблемы может показаться неожиданной и неправдоподобной. Но ведь именно этому людей на протяжении всей истории человечества учит Бог — через пророков и Сам лично, являясь людям в человеческих телах Мессий, Аватаров, Христов1 [18].
Смысл жизни каждого из нас состоит в развитии себя как энергии сознания — сначала внутри наших временных вместилищ-тел, а потом и за их пределами — в том числе в бескрайней, многомерной вселенной.
Оно происходит по двум основным направлениям: качественному и количественному. Первое включает три компонента: интеллектуальный, этический, а также утончение. А количественное направление подразумевает прямой рост величины сгустка энергии индивидуального сознания, который затем — через специальные медитативные приемы — вливается в Океан Вселенского Сознания Бога, называемого на разных языках по-разному: Бог-Отец, Иегова, Аллах, Год, Дао, Ишвара, Изначальное Сознание, Адибудда и т.д.
О том, как обо всем этом говорит людям Бог, можно прочитать в книге [18]; в ней же даны необходимые комментарии. В данном же учебном пособии ограничимся лишь кратким изложением теории, а затем перейдем к описанию практических приемов, способствующих достижению поставленной Цели.
МНОГОМЕРНОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ
Вселенная многомерна. Это — не математические рассуждения, а познаваемая человеком непосредственно реальность. Пространственные мерности давным-давно известны религиозным практикам. По-гречески они назывались эонами, на санскрите — локами, в Агни-йоге был использован термин слои.
Высшая, изначальная пространственная мерность является Обителью Изначального Вселенского Сознания, Которое, как это было подробно описано в Бхагавадгите [18], периодически сотворяет проявленный мир посредством уплотнения до материального состояния рассеянной в виде элементарных частиц космической энергии (протопракрити). На образовавшиеся островки плотного вещества поселяются ничтожные частицы другого вида прежде рассеянной энергии — протопуруши, которым предстоит путем множественных воплощений в органические тела развить себя до Божественности и затем влиться в Изначальное Сознание, обогатив Его собою.
Этот процесс развития душ начинается с первичного формирования сгусточков энергии на кристаллах, затем следуют воплощения в растительные, животные, потом человеческие тела. Задача человека — как заключительного этапа развития индивидуальной души — состоит в том, чтобы приложить силы к скорейшему доведе-нию себя до Божественности и Слиянию с Творцом.
СОТВОРЕНИЕ МИРА И КОНЕЦ СВЕТА
Сотворение мира — это не общевселенское явление. Астрономы постоянно наблюдают рождение новых систем звезд и планет. Другие же уже отжившие свое такие системы гибнут в создаваемых Богом черных дырах [18, 29]. Это и есть их конец света. При этом все души, не успевшие к этому моменту достичь Божественности, гибнут, распадаясь снова до состояния протопуруши. А материальная составляющая распадающихся островков и материальных тел превращается в протопракрити, становясь материалом для новых творений.
Протопракрити и протопуруша вместе именуются термином акаша2. Акаша занимает один из подслоев первого эона. Физикам энергия акаши известна как некоторые разновидности нейтрино.
О природе многомерного строения вселенной мы говорили почти в каждой предыдущей публикации. Сейчас же лишь поясню, что она подобна тому, как, например, разные диапазоны радиоволн, различающиеся по частоте вибраций, сосуществуют одновременно, не пересекаясь и почти не взаимодействуя, в одном и том же пространстве. И все они находятся в глубине многомерности под миром твердой материи, включая материю наших тел; при этом мы их в обычных условиях не замечаем.
Подобно этому и духи, населяющие более грубые эоны, не видят, не замечают того, что происходит в эонах более глубоких, более утонченных. Хотя и управляются оттуда.
Переселиться в более утонченные эоны возможно только в воплощенном состоянии — за счет духовных усилий. Ибо трансформация (трансмутация [15, 18]) энергии сознания происходит именно и только в специализированной фабрике трансмутации, которой является тело, способное усваивать и направлять в том числе на нужды трансмутации и роста величины сгуст-ка сознания энергию, получаемую от переработки обычной пищи.
Отсюда становится понятным, что никакие молитвы и чьи-либо ходатайства не могут переселить души из эонов ада в эоны рая. Легенда о том, что Иисус Христос освободил грешников из ада, содержит искаженную информацию: Он спасал грешников не невоплощенных, а воплощенных, даря им Учение Бога об избавлении от земных и неземных страданий посредством утончения сознания — через любовь-нежность, прощение, сострадание, изгнание из себя гнева и всякой грубости, устранение эгоцентризма.
* * *
Надо обратить внимание, что в литературе можно встретить неадекватное использование термина четвертое измерение. Это можно видеть даже в Книге Иисуса [29], где Иисус тоже использовал этот термин, говоря с собеседником на его языке, то есть оперируя теми словами, которые использует собеседник, и теми их значениями, которые он знает. В указанной книге этот термин применён даже в двух разных неадекватных значениях: как Обитель Бога-Отца и как просто совокупность нематериальных эонов.
Но на самом деле, исходя из логики создания самого термина четвертое измерение, — им является именно материальный мир, бытие в котором определяется не тремя, а четырьмя измерениями: длиной, шириной, высотой и временем.
Впрочем, временем (разным на каждой планете) обусловлено в Творении все, включая даже Святого Духа, живущего при планетах. Времени нет только во Вселенской Обители Творца, в истинном Зазеркалье (об этом см. ниже).
ГДЕ ИСКАТЬ БОГА?
Заселение нового островка Творения начинается с второго и третьего эонов. Там поселяются Духи, достигшие в Своей эволюции на других островках состояния Святого Духа (Брахмана). Они становятся Строителями и Кураторами эволюции жизни на молодых планетах. В дальнейшем эти эоны заполняются и Теми, Кто достигли данных эволюционных высот, воплощаясь уже на этом островке.
Все пространство внутри и вокруг нашей планеты заполнено взаимослившимися огромными Сознаниями, именуемыми в совокупности Святым Духом или Брахманом.
То есть, как читателю уже стало ясно, Святой Дух — это вовсе не излучение Бога-Отца или Бога-Отца и Бога-Сына, о чем совершенно напрасно спорят между собой православные и католические теологи. Нет! Святой Дух — Живое Сознание — утонченное, любящее, воспитывающее нас, находящееся постоянно внутри и вне наших тел. Он всегда очень рад, когда мы обращаем на Него свое внимание с Любовью к Нему, с готовностью принять Его помощь ради того, чтобы сблизиться с Ним — с Его состоянием.
То же самое можно сказать и о Сознании Творца. Только Оно — еще глубже в глубине многомерности и несравненно обширнее: Оно — Океан всей вселенной. Оно, как и Сознание Святого Духа, есть внутри (в глубине) под каждой клеточкой наших тел. Расстояние до Него, как прекрасно сформулировал Иисус Христос [17, 18, 29], не больше толщины листа тонкой бумаги.
И нет нужды в поисках Бога куда-то летать или особо далеко ездить: Он есть прямо здесь и сейчас в нас. Только в другом эоне. И нас отделяет от Него не что иное, как наша грубость, обусловленная религиозным невежеством и неразвитостью любви.
Бога мы должны найти внутри, в глубине собственных духовных сердец. Эта известная формула является не красивой метафорой, а вполне конкретным указанием направления приложения своих усилий. И если мы наблюдаем печальный факт почти тотальной духовной деградации огромных масс людей, то причину этого надо видеть, прежде всего, в отсутствии у них истинных духовных знаний. И виновны в этом не только преступные политики, но и лидеры ложных массовых религиозных организаций, приучающие свою паству ненавидеть, пьянствовать, убивать, уповать вовсе не на Бога, а на вымышленных богов, бесконечно делать якобы спасительные телодвижения, твердить мо-литвы, зачастую прямо программирующие в ад, — вместо того, чтобы растить в себе Любовь и утонченность душ.
АД И РАЙ
Кроме высших эонов существуют многие другие, различающиеся по уровню тонкости-грубости. Тончайшие из них называются райскими. Грубейшие — адскими.
Если мы хотим избежать ада после расставания с умершим телом — мы должны уже сейчас научиться прочно существовать только в светлых, чистых и тонких состояниях сознания (души).
Ибо, расставшись с телом, мы пребываем затем именно в том состоянии, которое стало наиболее привычным при жизни в теле. И — в соответствии с этим — мы оказываемся в эоне, населенном подобными нам существами: злыми, свирепыми, раздраженными, тревожными, лживыми — или же ласковыми, спокойными, нежно любящими, заботливыми.
КАК ПОЛЮБИТЬ БОГА?
Но наша любовь к Богу, если она есть и имеется также верное понимание того, что есть Бог и как к Нему идти, — должна вести нас к постижению не рая, а еще больших духовных высот — к Слиянию с Творцом в Его высшем эоне. Именно этого Он ждет от нас. Ибо в этом — Его Эволюция, Его Жизнь. И если мы Его любим, — то мы должны это сделать.
Нам хорошо бы реально влюбиться в Бога — до той степени, чтобы тосковать по Нему, не находить без Него себе места на Земле. Влюбленность в Него должна стать подобной страстной влюбленности в человека. Она подразумевает в том числе стремление к реальному Слиянию — Слиянию сознаний, подобно тому, как объединяются горящие любовью друг к другу души людей.
Чтобы так влюбиться в Бога, надо узнать о Нем как можно больше.
И Он реально может быть познан: и не только умом.
Но Он становится слышимым, видимым, осязаемым — лишь для того, кто приблизился к Нему по состоянию своей души.
Он есть Любовь. И только тот человек, который тоже стал большой утонченной и сильной Любовью, может так ощущать Бога. И Слияние с Ним тогда становится не пустым словом, а практикой самой жизни.
БОГ — И БОЖЕСТВЕННЫЕ УЧИТЕЛЯ
Достигшие Слияния с Ним становятся навсегда неотъемлемыми Частями Его. Но — при необходимости, например, ради исполнения Своих Миссий на Земле или других планетах — Они могут и вновь обосабливаться частью Себя, сохраняя при этом слитость с Отцом.
Иисус обрисовал эту ситуацию в образе виноградной лозы (Ин 15): из Почвы Сознания Вселенского Бога-Отца исходит Ствол — Сознание Божественного Учителя (каков есть Сам Иисус Христос); ветвями же на этом стволе являются ближайшие ученики-апостолы (см. также [18]).
И именно так, такими Стволами, проявляют Себя для воплощенных людей Божественные Учителя. Они при этом могут иметь материальные тела (т.е. быть воплощенными), или же их не иметь. Но и Те, Которые сейчас имеют тела, обладают способностью работать в то же время другими частями Сознания в любой части планеты. Ведь Они (как Сознания) имеют размер, несравненно больший, чем наша планета; в тела же Свои Они размещают лишь ничтожные части Себя.
В настоящее время тело имеет в том числе Божественный Учитель Сатья Саи [14, 18]. И он помогает достойным ученикам Бога совместно с Иисусом, Кришной, Бабаджи, Хуан-Ди, Чайтанией, Ассирисом, Дэвидом Копперфильдом, Хуаном Матусом, Хенаро, апостолом Филиппом и многими-многими Другими.
БОГ — И ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ
... Сформулирую это еще раз для тех, кто пока не уяснил для себя окончательно различие между языческими богами — и личностными Проявлениями Бога-Отца. Неразбериха в понимании ответа на этот вопрос основана на отсутствии у почти всех религиозных людей верных представлений о многомерности пространства.
А критерий здесь таков: Частью Бога-Отца является только Тот, Кто пребывает в Слиянии со Вселенским Изначальным Сознанием, находящимся в высшем, изначальном, едином для всей бесконечной вселенной эоне, расположенном по ту сторону космического Зеркала — относительно всех проявлений Творения, включая даже Святого Духа (Брахмана).
Все же языческие боги являются или вымышленными персонажами народного фольклора, или реальными духами того или иного (но не высшего) уровня эволюционной продвинутости.
Бог в аспектах Творца, Высшего Учителя и Цели для всех нас — именно Един, хотя и состоит из множества взаиморастворенных Совершенных Сознаний. Их объединяет то, что все Они пребывают в Обители Наитончайшего Сознания и действуют в разных островках Творения, исходя из неё.
Теперь ясно?
Остается лишь проникнуть Туда и закрепиться Там в Слиянии с Творцом.
ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ — ОРГАН ЛЮБВИ
Принципиальнейшей вехой в начале духовного Пути для нас становится реализация функций духовного сердца (чакры анахаты, среднего дань-тяна). Эта энергоструктура организма является именно органом, продуцирующим эмоции любви.
Очень мало людей обладает развитой анахатой от рождения (т.е. еще от прошлого воплощения). Некоторым женщинам удается достичь раскрытия функций этого органа через гармоничный брак, ибо женский организм с характерными для него гормонами, с эрогенностью молочных желез, напрямую связанных с анахатой, с возможностью совершенствовать свою любовь в заботе о детях, — дает душам, воплощенным в женские тела, несравненное преимущество перед сильным (в грубости и насильственности) полом.
Для остальных же людей единственной возможностью радикально преобразить себя остается применение специальных психотехник, которые были разработаны духовными школами и индуизма, и даосизма, и буддизма, и христианства, и ислама, и других религиозных традиций. (В соответветствующих главах этой книги будет представлена разработанная нашей школой последовательность приемов, дающая, на наш взгляд, оптимальный по скорости освоения и прочности эффект).
* * *
Бог есть Любовь. Он Сам утверждает это [11, 13, 17, 18]. То же самое может подтвердить любой, кто действительно познал Бога. И нам, чтобы стать подобными Ему, тоже надо научиться быть в прямом смысле Любовью.
Это начинается с того, чтобы приучить себя прочно жить концентраций сознания в полости своего духовного сердца, при этом энергия сознания входит в состояние любви. Затем мы постепенно расширяемся в этом состоянии так, чтобы стать сначала намного больше тел, затем охватить анахатой всю Землю, потом обнять собой-Любовью Бога... Так мы становимся космической анахатой и вливаемся в Океан Вселенского Его.
* * *
Но, чтобы претворить в жизнь эту простую схему, надо сделать очень много. Вся проблема здесь в том, что Он не подпускает к Себе недостойных.
И вот теперь мы начнем говорить о реализации приведенной схемы постепенно, с самого начала, — так, чтобы недостойные тоже смогли стать достойными полной духовной Самореализации уже в этой земной жизни.
ФОРМУЛА БАБАДЖИ
Мы уже рассматривали весь духовный Путь человека в терминах схемы Патанджали [15]. Чтобы не повторяться, поговорим о том же самом через анализ формулы духовного развития, предложенной Аватаром Бабаджи [13, 18, 20, 39]. Эта формула такова: Истина — Простота — Любовь — Карма-йога (Служение) — Уничтожение своего низшего я ради слияния с Я Бога.
* * *
Пришествие на Землю во плоти Посланца Бога-Отца Иисуса Христа неоднократно предсказывалось еврейскими пророками. Но пришел Иисус — и лишь часть евреев признала Его за Христа; именно они стали первыми учениками и распространителями нового для того региона Земли Учения Бога. Но официальная синагога так и не признала Иисуса Посланцем Бога-Отца и... вот уже почти две тысячи лет с тех пор ждет Христа другого (см., например, [30]).
Сходное явление мы наблюдаем и теперь во всех массовых организациях, именующих себя христианскими: здесь тоже не замечают Бога, предстающего пред людьми в человеческом теле на Земле.
Сам Иисус Христос предсказывал: Когда вы увидите Того, Который не рожден женщиной, — падите ниц и почитайте Его: Он — ваш Отец (Евангелие от Фомы, 16; см. [11, 13, 18]). Но пришел на Землю в 1970 году именно так Аватар Бабаджи [13, 18, 20, 39] — и Его христиане не узнали.
(А ныне действует на Земле еще один Христос — Сатья Саи [13, 14, 18], снова проповедует то же самое Единое и Вечное Учение Бога-Отца — и опять Его не признают иерархи ни одной из массовых церквей!).
Бог стал Конкурентом для многих религиозных организаций: ведь Он может переманить к Себе их паству. Кто же тогда будет содержать всех тех, кто кормятся от церквей? Поэтому, например, русское православие пугает своих прихожан: все, что с Востока, — то от дьявола, будете не с нами — в ад попадете...
Но Иисус Христос воплощался на Ближнем Востоке — в Иудее. И Кришна, и Бабаджи, и Сатья Саи — тоже с Востока. Итак, Бог — с Востока?
А вот такое христианство, действительно пришло к нам с Запада, из Греции...
Не пора ли одуматься?
* * *
Бабаджи — это один из представителей Бога-Отца, Его Часть. Он периодически воплощается на Земле ради помощи людям в качестве Аватара. Одно из Его воплощений было в конце 19 века, оно описано Йоганандой [27]. Другое состоялось с 1970 по 1984 годы снова в северной Индии, где Он явился людям, материализовав Себе сразу взрослое тело и прожив в нем 14 лет.
Бабаджи и сейчас, вместе с Иисусом Христом, Сатья Саи, Кришной и другими Божественными Учителями, являющимися личностными Проявлениями Бога-Отца, помогает достойным ученикам Бога — но теперь из невоплощенного состояния.
От своего последнего земного Воплощения Бабаджи оставил людям краткий и яркий вариант Учения Бога, ядром которого является именно приведенный выше лаконичный и исчерпывающий перечень всего, что мы, люди, должны сделать. Главное теперь для нас — правильно понять, что стоит за этими словами, а затем все исполнить.
ИСТИНА
Этот пункт формулы Бабаджи подразумевает понимание того, что есть Бог, Эволюция Вселенского Сознания, каково мое место в ней и что конкретно мне надо делать. Этого понимания сейчас нет почти ни у кого.
Так, в Индии в настоящее время любимым народным богом является сказочный (вымышленный) Ганеша: человек с головой слона, родившийся якобы на Небесах от совокупления других богов.
В христианском мире твердят, что наш Бог — Иисус Христос, а у мусульман, мол, — другой, конечно же ложный, Бог — Аллах. Хотя Аллах — это дословный перевод на арабский язык слов Бог-Отец. И именно любовь и устремленность к Нему проповедовал Иисус Христос.
Опираясь на иудейскую Библию (Ветхий Завет), узаконивающую захватнические, грабительские войны, убийства, насилия, жестокость, и на сильно урезанное в Новом Завете Учении Иисуса Христа (см. [11, 13, 18]), большинство христиан потеряло и Бога-Отца, Который занимал главное место в проповедях Иисуса, и Любовь. Им на смену пришло типично языческое боготворчество в виде создания культа Царицы Небесной Марии — матери Иисуса, официальные проклятия в адрес других церквей, мусульман, всех евреев (хотя, вот парадокс! — ведь и Иисус, и Его родители, и Его апостолы, и все первые христиане были именно евреями!), войны под знаком креста, истязания и пытки, насаждение верующим сатаны и бесов, колдунов и вампиров в качестве главных объектов внимания, спаивании паствы и агрессивный экспансионизм...
Это христианство уничтожило, в частности, светлые и чистые духовные традиции наших далеких российских предков, которые отнюдь не все были язычниками, т.е. поклонниками духов и вымышленных богов, а многие были прямыми учениками Бога-Отца.
В частности, одним из Божественных Учителей, работавших тогда на территории России, был Ассирис (не будем путать со сказочным египетским Осирисом). Одна из сильных духовных школ Ассириса находилась на севере Новгородской Руси. (Я имел счастье помочь войти в Обитель Отца одному из Его тогдашних успевающих учеников, ныне воплощенному в женском теле. Невоплощенный Ассирис и сейчас работает в том числе на территории России, помогая достойным ученикам Бога).
Многие века, последующие за крещением, в нашем христианском государстве с его хрис-тианскими правителями излюбленными видами казни были сажание на кол и сжигание заживо. Особо яркими по жестокости страницами истории русского православия были времена его становления на Руси, а затем уничтожения ста-рообрядцев, не согласившихся с реформами патриарха Никона.
А ныне мало кто заметил, что возглавленная генералом Дудаевым попытка чеченского народа освободиться от русского ига была реакцией на экспансию православия в страну с древними мусульманскими традициями.
... Автор этой книги сам начинал свой отрыв от атеистического примитивизма и обрел первый религиозный опыт с помощью русской православной церкви. И знает ее достаточно хорошо изнутри. И очень благодарен ей. И уверен, что, несмотря на все изъяны, она может реально помогать людям в духовном пробуждении, что произошло с ним самим и происходит со многими другими. Он также видел в ней много порядочных священников, искренне верующих, стремящихся стать лучше и помочь другим... Но их голоса не слышны: их принуждают молчать агрессивные дельцы от религии.
В философском же отношении главными разрушителями Христова Учения в России являются так называемые брянчаниновцы — доминирующая внутри современного русского православия антихристианская секта последователей епископа-демонолога Игнатия Брянчанинова, фактически изгнавшая Бога из мировоззрения своих адептов и подменившая Его дьяволом, активно сонастраивающая людей с обитателями ада, проповедующая не утонченную любовь, а уныние, вечное самобичевание, безысходность, страх и ненависть...
Поэтому от разумного человека требуется самому научиться видеть разницу между истинным христианством как Учением Иисуса Христа — и, с другой стороны, теми вариантами его понимания людьми, которые существуют под таким же названием. А среди них можно распознать и степени искажения вплоть до полного извращения, полного наоборот.
... В буддизме тоже развелось много сект, в мировоззрении которых уже не находится места Богу. В них на первое место, естественно, тоже выползает страх: страх перед все теми же бесами, вампирами, разрабатываются методы био-энергетической защиты от них...
Я уже приводил пример [14] курсов по обучению, за большие, разумеется, деньги, приемам правильного затыкания нижних отверстий тела вполне материальными пробками — ибо иначе именно через те отверстия выпадают прямо в ад люди, которые этими приемами не владеют... Такие тренинги на полном серьезе — от тех самых выродившихся буддийских сект. В них же убийство животных в пищу уже вовсе не считается преступлением. Хотя Основоположник буддизма, как и Основоположник Христианства [11, 13, 18], учил диаметрально противоположному.
Но надо понимать, что этот примитивизм не характеризует ни в коем случае буддизм в целом: целью религиозных практик здоровых школ буддизма является как раз проникновение очищенным сознанием в высшие тончайшие локи и слияние там с Изначальным Сознанием (именуемым иногда также Адибуддой — Первобуддой).
... А в массовом исламе — при верной общей направленности внимания верующих на Бога — отсутствует выраженная тенденция к освоению Утонченности и Любви. Напротив, мусульманский фундаментализм, т.е. попытка насильственного насаждения сейчас тех обычаев, которые имели место во времена становления ислама, характеризуется культивированием жестокости... (Хотя фундаментализм типичен лишь для некоторых мусульманских стран).
Утонченность и Любовь направленно внедряются, пожалуй, лишь в здоровых суфийских мусульманских школах, что только и может дать реальное сближение с Богом и познание Его [9, 13, 18].
... Еще одно псевдорелигиозное веяние в России — астрология. В ней, хоть иногда и говорят о Боге, но ведь, фактически, от Него в астрологии присутствует лишь пустой звук... Он — Творец, Властелин и Цель всего — превращен в ничего не значащий конкретно абстрактный символ, будучи вытеснен... планетами и звездами. Будто бы не Он Сам лично или через посредство Святого Духа и прочих духов непрерывно осуществляет наше воспитание на земных пастбищах в соответствии с принимаемыми нами этически значимыми решениями, пребывая в непосредственной близи от нас, вплотную к каждой частице наших тел и душ — но... это делают далекие планеты и звезды...
... А другие люди и вообще, согласно нынешней моде, из религиозных побуждений долго и помногу пьют собственную мочу, отравляют этим головной мозг, быстро деградируют и сходят с ума.
... В России сейчас доминирует религиозная атмосфера, способная лишь оттолкнуть от религии разумных людей из молодежи и погубить тех, кто еще не развили свои интеллекты до той степени, чтобы отличать Истину от лжи.
Психиатрам, например, хорошо бы описать и представить правителям данные о психиатрической болезни, разновидности шизофрении, которая столь характерна для российских веру-ющих (хотя они к врачам, как правило, не обращаются, безнадежно ища исцеления как раз от тех, кто их искалечили). Она выглядит совершенно однотипно у всех больных — будь то жертвы брянчаниновцев, или псевдобуддистов, или просто невежественных магов-экстрасенсов. Те несчастные, которым внушили, что надо не учиться любви и развивать себя в служении людям во всем добром, которое и есть служение Богу, — а нужно бояться дьявола, бесов, колдунов и вампиров, обороняться от них приемами охранной магии (заклинания, специальные защитные пояса, осенение крестным знамением всего, до чего дотрагиваешься, и т. п.) — эти люди приучаются жить в страхе, тревоге, в ненависти к врагам. Такие грубейшие эмоциональные состояния реально делают их обитателями ада, вся невоплощенная нечисть, населяющая те эоны, становится теперь для них вполне ощутима, пугает еще больше, начинаются одержания со всеми хорошо известными симптомами неадекватного поведения...
Так полное, до противоположности, извращение Учения Бога массово ведет людей в ад и, поскольку это явление для России столь типично и нарастает, — перспектива еще большего ускорения вырождения нации становится актуальной.
* * *
У кого-то может возникнуть мысль: автор всех критикует, наверное, сам себя хочет выставить Спасителем!
Нет, не себя хочу выставить, а Бога. Мне не нужны известность и слава, я избрал себе скромную и тихую монашескую жизнь. Я хочу помочь людям. И служу Богу.
... Свойством людей является не замечать Бога, но хвататься вместо Него за величественные одежды, хорошо поставленные голоса и надменные манеры разных лидеров — зачастую преступников и невежд, действующих ради собственной славы и денег. Хотя ведь еще в Ветхом Завете был записан совет от Бога не полагаться на духовное водительство человеков, но ориентироваться на Бога!
И я говорю только об этом, хотя вызывал на себя массу ненависти, клеветы, выслушивал угрозы расправы от брянчаниновцев.
Но я знаю Бога. Они же знают лишь свои секты. В этом — наша принципиальная разница пред Лицом Бога. И мы идем в противоположные стороны: кто — в Бога, кто — в ад.
... Да, Бог не ведет к Себе Прямым Путем людей неверных. Это — слова из Корана.
А Прямой Путь к Нему — Путь Любви: любви к людям, всем живым существам, к Творению и Творцу. Это — Путь к Нему как к правильно понятой Цели. Это — Путь очищения себя как души от всего того, что не есть Божественное: в том числе от грубости, насильственности, любых форм эгоцентризма — с заменой эгоцентризма Богоцентризмом. И это все — реально.
… Если бы вы могли хоть раз обняться с предстающим в человеческом облике невоплощенным Иисусом и почувствовать Его Божественную Любовь, Утонченность, Нежность — в сочетании с безграничной, обусловленной Слитостью со всем Вселенским Сознанием высшего эона Силой и Божественной Мудростью — тогда стало бы сразу понятно, что именно ценит в людях Бог, какими Он хочет нас видеть.
Но для того, чтобы удостоиться таких Объятий, мы должны поближе подойти к Нему — не телесно, но по качеству душ.
* * *
... Один из вариантов ответа на вопрос Что есть Истина? таков: Идет Эволюция в пределах Тела Абсолюта3. Наша Цель — Творец. Наша задача — стать из части Абсолюта Частью Творца, обогатив Его собою. Для этого мы должны стать сильной, мудрой и утонченной до уровня Изначального Сознанию Любовью.
ПРОСТОТА
Простота — это разумная естественность образа жизни, поведения, неприхотливость, отсутствие высокомерия, важности. Простота — это предпосылка Любви. Она же — необходимый атрибут духовных подвижников, духовных воинов, какими нас хочет видеть Бог.
Наилучшим образом она формируется через близость к естественной природе, через умение сонастраиваться с ее гармонией. И именно здесь, в уединении лесов, полей, озер, без накрашенных ресниц и губ, без сережек в ушах, без элегантной синтетической одежды или даже без одежды вообще — мы можем любить красоту Творения и Творца, оптимально принимать помощь Бога, разливаясь сознанием в красоте Творения и в Святом Духе.
Простота прекрасна и в проявлениях любви к другим людям: в улыбке, в дружественности, в нежности, в открытости с друзьями.
Только везде надо иметь чувство меры. Так например, ходить голыми среди непонимающих тебя людей, пропагандируя так свое понимание простоты, — это будет называться бестактностью; гармоничным, духовным поступком это признано быть не может.
Также и в сексуальных отношениях: просто-та, ведущая к венерическим болезням и нежелательным беременностям, сопряженная с насильственностью и эгоизмом, — это вовсе не то, к чему зовет нас Бог.
Спонтанность проявления любых своих прихотей, потребностей и желаний, пропагандируемая в некоторых современных псевдодуховных сектах и кружках, тоже к истинной Простоте отношения не имеет.
Истинна Простота только разумных людей гуны саттвы4 и тех, кто поднялись еще выше.
Люди же гуны тамас под простотой будут понимать или слащавость, или насилие, грубость и мордобой, или пьяное хрюканье, лежа в грязи.
Истинная Простота — это элемент учебы на Бога. Она — не для тех, кто далеки от Него.
ЛЮБОВЬ
Любовь — это главное свойство Бога. Чтобы слиться с Ним (или хотя бы, для начала, избежать ада), мы должны учиться эмоциям и делам любви и исключить в себе противоположные состояния и поступки, какими бы ни были внешние обстоятельства.
Любовь — это главное, чего хочет от нас Бог. И у нас нет иной возможности познать Его и слиться с Ним, кроме как если мы сами превратимся в Любовь.
Любовь — это эмоциональные состояния, иначе говоря — состояния энергии сознания. А сознания (души) — это и есть мы.
Каждый раз, когда мы выходим из состояния любви, мы отдаляемся от Бога. Каждый выход из состояния любви ведет к накоплению отрицательной кармы, — так однажды сказал мне Бог [7].
Люди винят в своих бедах, в болезнях, кого угодно, только не себя. Хотя именно всегда виноваты в этом мы сами. На примерах собственной жизни я иллюстрировал это в книге [16].
Принципиально важно понять, что уверенное и прочное состояние любви достигается не иначе, как через приемы психической саморегуляции, включающие работу с чакрами, главной из которых является анахата. (Ниже мы рассмотрим эти приемы).
В старину в христианстве был разработан прием раскрытия духовного сердца (анахаты), получивший название Иисусовой молитвы. Адептам предлагалось постоянно повторять молитвенный призыв к Иисусу, что у некоторых из них через годы практики приводило к прорыву молитвы в духовное сердце — и от этого происходило познание того, что же есть на самом деле Любовь, — и вся жизнь такого человека преображалась (подробнее см. [13]).
Позднее, когда в русском православии стал доминировать брянчаниновский демонизм, тогда в церкви стали поговаривать, что секреты Иисусовой молитвы утрачены...
... Когда-то Бог, видя мою искреннюю и интенсивную устремленность к Нему и к помощи людям, помог создать изумительную по эффектности систему методов раскрытия и развития духовного сердца. Эти приемы были частично описаны в ряде моих книг [3, 8, 12, 15, 16, 19] и в свое время широко преподавались в России и в некоторых других странах.
Однако, сразу же важно оговориться, что из тысяч учеников всего лишь несколько человек смогли дойти до реального и достаточно полного познания Бога-Отца. В чем была причина отсе-ва? — В неспособности остальных полноценно вместить пункты формулы Бабаджи.
Так, у подавляющего большинства адептов не хватало той устремленности к познанию Бога, которая позволила бы в достаточной мере перевести свое внимание на Него с предметов материального мира. Другие поддавались запугиванию брянчаниновскими сектантами.
Сами по себе психотехники не в состоянии довести человека до Бога, они могут играть роль лишь прекрасного и необходимого вспомогательного средства. Главной же предпосылкой к успеху является способность вместить развитым интеллектом всю полноту Истины и сформировать прочную, непреклонную устремленность в Любви духовного воина к своей главной Цели, иными словами — влюбленность в Творца.
Развитие человека на духовном Пути обязательно должно быть комплексным. Оно должно включать и интеллектуальный, и этический, а затем и психоэнергетический компоненты.
Также и полноценная любовь не может быть взрощена в человеке только лишь за счет упражнений с анахатой на занятиях в зале. Развиваемая любовь должна заполнить всю жизнь, все аспекты жизнедеятельности.
Она должна проявляться и в постоянном пребывании сознанием в анахатном состоянии, и в искреннем уважительном, почтительном и тактичном отношении к каждому знакомому и незнакомому человеку, и в способности легко прощать и забывать обиды, не мстить, и в поведении, исключающем возможность кого-то чем-то незаслуженно обидеть, огорчить.
Она должна содержать жертвенный компонент готовности помогать другим в ущерб себе, интересы других достойных этого людей должны ставиться выше собственных.
Она обязана распространяться не только на Бога и людей, но и на животных и растения; никто не имеет основания думать о развитости своей любви, если он в состоянии без необходимости убивать и калечить растения, если он ради удовлетворения своего чревоугодия допускает питание телами животных. Бог постоянно указывает людям на необходимость чистого бе-зубойного питания: об этом говорили Гаутама Будда, Иисус Христос, Бабаджи, сейчас то же повторяет Сатья Саи [11, 13, 15 — 18]5. Но лидеры выродившихся религиозных сект настаивают на диаметрально противоположном — ради сохранения и для себя права грешить, и ради обеспечения массовости в своих храмах — массовости тех обманываемых людей, которые оплачивают содержание своих лжепастырей.
Любовь должна быть безупречной в отношениях с детьми; пусть она проявляется, в частности, в отсутствии способности раздражаться. Хотя требовательность в приучении к порядочности и дисциплине не должна исключаться — ради интересов самих детей.
Качества собственной любви должны быть проанализированы каждым и в сфере сексуальности, ибо именно здесь человеческие пороки проявляются очень ярко.
Любые формы насильственности, принуждения в сексе — даже в словах, даже в мыслях, — вот один из примеров явления, противостоящего любви.
Отсутствие заботы мужчины о предотвращении нежелательной беременности — вот другой пример того же.
Пассивность женщины при половом акте, когда она не стремится подарить любовь мужчине, а эгоистично ждет лишь удовлетворения для себя, а потом способна обижаться за то, что он делает это не так, — вот еще характерный пример. (Ведь все люди различаются по особенностям их сексуальности. И новый партнер никогда заранее не знает, как сделать тебе лучше.)
Истинная сексуальность — это именно искусство дарения себя, своей любви через сексуальной общение. И только взаимная встреча искренней любви-дарения со стороны обоих партнеров может привести к нахождению гармонии.
Уверен, что очень многим женщинам могла бы помочь прекрасная по провозглашенной общей тенденции практики дарения именно женщиной своей сексуальной любви книга Барбары Кислинг [28]. Хотя не могу советовать полностью исполнять все, что в ней написано. Так, широкое применение орально-генитальных контактов резко повышает вероятность распространения инфекций. А на серьезном духовном Пути совершенно недопустимо сексуальной общение со многими партнерами: ведь при этом происходит интенсивный энергообмен с ними и перенесение на себя их возможных энергетических грубости, загрязненности и болезней [13, 15].
Я многие годы в прошлом посвятил работе в области сексуальной психологии и физиологии: тогда — еще в атеистическую пору своего развития — мне очень хотелось сделать людей счастливыми через гармонию брака и здоровья детей.
Но однажды мне довелось пережить последствия проявления гротескного капризного эгоизма со стороны женщины, обратившейся ко мне с просьбой о сексологической помощи — по поводу отсутствия у нее оргазмов. Я расскажу об этом подробно, поскольку такой рассказ позволит рассмотреть целый ряд важнейших этических тем. За тот эпизод помощи, который для меня был трудным актом самопожертвования, она была мне искренне признательна на протяжении почти года. Через много месяцев мы однажды случайно встретились на одном из занятий, куда я был приглашен. Она не хотела заниматься, хотела сидеть, прижавшись к моему телу, и говорила... только о своих сексуальных успехах. Я ужаснулся — и дал ей прослушать магнитофонную запись моего выступления о несовместимости сексуальных забав с духовным Путем. Ее обида на меня за это вылилась в месть, проявившуюся в обвинении меня в... изнасиловании. И сочинила действительно вызывающую отвращение версию. Хотя во мне вообще нет ни малейших признаков ни насильственности, ни избыточной сексуальности. А то, что я тогда сделал по ее просьбе и с ее полным заинтересованным участием, я сделал не ради себя, а лишь ради нее, тщательно маскируя свою неприязнь, чтобы не обидеть.
Своей клеветой она разъярила банду примитивов, сколоченную моей бывшей сошедшей с Пути к Богу ученицей. И те устроили нападение на меня из засады, смертельно искалечив мое тело и обреча его на медленную мучительную смерть.
Впоследствии Бог вернул меня в то же тело и помог найти способы его исцеления [13, 16]. Я через это стал лучше: Бог таким способом оторвал меня от привязанности к огромной толпе учеников, потенциал которых в духовной работе на данное время уже иссяк, я переключился вниманием только на Него, стал истинным монахом и за короткое время прошел огромный отрезок финишной прямой своего Пути к Нему.
А члены той банды, именующие себя духовной группой, даже когда выяснили, что я был оклеветан, так и не раскаялись, не совершили никаких действий для смягчения своей вины. Хотя я не стал им мстить, спас их лично от уголовного наказания за преступление.
Они лишь сходили в церковь, получили отпущение греха — и на том успокоились...
Подумаем, кстати, помог ли им тогда тот батюшка — или же навредил? Что было лучше для убийц: быть направленными на глубокое раскаяние, на попытки исправить себя — или же уйти успокоенными ложью и удовлетворенными собой?...
... Каждый сам делает свою судьбу, используя данную Богом свободу воли. Кто-то развивает себя в жертвенной любви, помогая другим. Кто-то растит в себе капризный эгоизм, ненависть, грубость, жестокость. Первые, терпя и прощая, не встревая во вражду и сохраняя через это себя в любви и устремленности к Творцу, — достигают Его. Вторые же становятся отбросами Эволюции. Первых можно с полным основанием назвать христианами. А вторых, хоть они и ходят в храмы с крестами на куполах,... — как их назвать?
... Я потом встречался с недоумением: как же так? почему я не наказал всю эту мерзость?
Но как их можно было бы наказать?
Назвать сотрудниками МВД имена, телефоны и адреса лидера той банды и одного из преступников? Этого было бы достаточно, чтобы их всех посадить. Но вот — вопрос, который меня тогда остановил: а стали бы они лучше, отсидев положенные им сроки? Ведь нет!
Или, если бы, скажем, избить, искалечить их по-одному? Но ведь и от этого они тоже не стали бы лучше. Как и в первом варианте мести, они, наоборот, стали бы от этого только хуже в эволюционном отношении, усилившись в своей эмоциональной грубости. Ведь вследствие насилия человек может, в лучшем случае, перестать что-то делать, может даже извиниться (не искренне), но душа-то от этого не просветлеет, раскаяние не наступит.
А если убить? Но ведь убить можно только тело. А сам-то человек — остается. И более того, он теряет тогда возможность исправиться в этом воплощении. Убивают, избивают, мстя, лишь атеисты и верующие того же уровня развития, что и члены той банды.
Поэтому я нисколько не сомневаюсь в правильности своего решения: предоставить им возможность очиститься через покаяние — может быть, через годы, когда повзрослеют. Может быть, им помогут и мои книги. Если же не покаются — то ведь они уже запрограммировали себе в судьбы страшные уроки на будущее... Какое еще наказание может быть страшнее этого?
Об этом я рассказал столь подробно, чтобы на живых примерах разъяснить объективный смысл столь настоятельных рекомендаций истинной религии Бога: не мстить [18].
Но есть еще две стороны той же проблемы.
Первая — ведь это именно Бог создал ситуацию моего убийства. Как и всех убийств и других преступлений. И сделал Он это — ведь для меня. Кому же тогда надо мстить?…
Я понимаю, что это звучит кощунственно для адептов примитивных религиозных сект: ведь они убеждены, что все зло творит могущественный дьявол, с которым никак не может справиться немощный старичок — добрый Боженька...
Но если понять ту Истину, что Бог-Отец — это вселенский Океан Сознания, находящийся всегда в непосредственной близости от каждой клеточки наших тел, а все дьяволы и бесы — это ничтожные капельки примитивных сознаний, абсолютно подвластные Океану Мудрости, Силы и Любви, причем замысел Океана состоит не в том, чтобы обслуживать нас Земле, создавая любой ценой нам райскую жизнь, а в том, чтобы мы стали Совершенными и влились в Него, — вот только тогда становится понятной роль в жизни каждого из нас нашего общего Учителя-Бога и Премудрость Могущества Его Совершенной Любви.
... А ещё одна сторона той же проблемы такова. Не следует отвлекаться от устремленности к Богу ни на что: ни на новые сексуальные приключения, ни на накопление богатств земных, ни на самоутверждение среди людей, ни на врагов. Все это — ловушки для тех, кто не любят Бога.
Тот же, кто действительно любит Бога, — тот идет к Нему, не отвлекаясь ни на что не необходимое.
А мстительность — это есть как раз яркое проявление в человеке его активного низшего я, противостоящего Я Бога.
* * *
... Наша сексуальность задумана Богом не только как средство размножения. Но и как способ духовного совершенствования. Ибо она может интенсивно способствовать росту в человеке любви в аспектах нежности, заботливости, дарения себя, слияния двух сознаний воедино, что готовит к Слиянию с Сознанием Наивысшего Возлюбленного — нашего Творца. Сексуальная любовь может прямо способствовать развитию духовного сердца, о чем мы уже говорили. Она же учит нас (если всё получается хорошо) Покою — неотъемлемой составляющей Совершенства, одному из качеств Бога, которым нам надо овладеть.
Но все это относится только к саттвичной, чистой сексуальности людей, делающих реальные успехи на духовном Пути. Она тогда существенно ускоряет их продвижение.
Сексуальность же грубых и эгоистичных людей, не имеющих развитых духовных сердец, может быть отвратительной, загоняющей их в ад.
Бедой для духовной эволюции многих людей стало распространение на Земле утерявшего любовь извращенного христианства. Оно, в том числе, предало анафеме и сексуальную любовь, объявило христианским подвигом отказ от нее, осквернило все зачатия, назвав их порочными — в отличие от якобы имевшего место не-порочного ( т.е. без мужчины) зачатия матери Иисуса Христа. Возник прямо-таки культ девственной плевы Марии Богородицы. (Ей-то каково наблюдать всю эту возню вокруг сказочных особенностей её гениталий?!). Само тело человека, особенно женщины, было объявлено срамным, постыдным. Даже слово ноги приличные люди стеснялись произносить. Слова, отражающие сексуальную тему, были объявлены не-приличными и превращены в ругательства, в средства осквернения других людей. Так создался и продолжает жить язык гуны тамас — мат.
И как могло в этой среде людей, одолеваемых ненавистным пороком сексуальности, ненавидящим ее и в себе, и особенно в других, сложиться к ней чистое отношение, без которого трудно ожидать утончения сознания, развития любви и приближения к Богу.
Люди стали бояться того, что как раз могло бы помочь им стать лучше. Мужчины призывали ненавидеть женщин как раз за то, чем женщины могли бы им помочь. Ведь женщина — в среднем — значительно более утончена, чем мужчина, к этому ее предопределяет уже хотя бы ее гормональный статус. И она — по этому качеству — ближе к Богу.
Тому же ведь учил и Иисус Христос [11, 13, 18, 25], обращаясь к мужчинам:
Почитайте ее, защищайте ее; поступая так, вы приобретете ее любовь... и будете приятны Богу...
Любите также ваших жен и уважайте их…
Покорствуйте женщине; ее любовь облагораживает мужчину, смягчает его ожесточенное сердце, укрощает зверя и делает его ягненком.
Жена и мать — неоценимые сокровища, которые дал вам Бог; они — наилучшие украшения вселенной…
Как некогда Бог... отделил свет от тьмы и сушу от вод, так женщина владеет божественным даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей.
Вот почему Я говорю вам, что после Бога ваши лучшие мысли должны принадлежать женщинам; женщина для вас — божественный храм, в котором вы весьма легко получите полное блаженство. Черпайте в этом храме нравственные силы; там вы забудете свои печали и неудачи, возвратите погубленные силы, вам необходимые, чтобы помогать ближнему.
Не подвергайте ее унижениям; этим вы унизите только самих себя пред Богом и потеряете то чувство любви, без которого ничто здесь на Земле не существует.
Покровительствуйте своей жене — и она защитит вас и всю вашу семью; все, что вы сделаете своей матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, — сделаете для Бога /Жизнь Святого Иссы, 12:13-21/.
Но христианство (и не только оно)... объявило женщину источником греха и предписало всячески упрятывать ее тело. Долгие века в России женщинам вменялось даже купаться в специальных платьях до пят. И даже спать в одежде. В русских брянчаниновских монастырях до сих пор за этим следят очень строго: Ведь вот умрешь ночью во сне — и предстанешь пред Господом голой! Позор-то какой будет.
Другой пример сходной мерзости — объявление части родившихся детей — душ, воплощенных Богом для развития на Земле, — незаконнорожденными и предание позору материнство тех женщин, которым Бог доверил на воспитание те души.
... Надо понять, что ведь именно люди гуны тамас, живущие в пороке и не видящие ничего вокруг, кроме него, обладая в т.ч. агрессивностью, захватывают бразды правления в изначально святых религиозных движениях и постепенно разворачивают их в обратную сторону, извращают доктрину Бога до противоположности.
Так и в сексуальном аспекте жизнедеятельности, будучи сами от ада, будучи одержимы страстью к насилию, осквернению, удовлетворению лишь своей низменной эгоистичной похоти, — они не в состоянии представить, что для других людей, людей саттвы, сексуальность — это не похоть, а именно дарение своей любви, дарение себя. И что в этом — тоже их служение Богу!
... Монастыри — по своей идее — это духовные школы. Но в брянчаниновских монастырях — и мужских, и женских — ничему доброму монахов никто не учит. Эти монастыри — просто огромные по размерам коммуналки, где кипят раздражение, вражда, где обильно кормят убойной пищей, даже во время постов, где помимо однообразных стандартных ежедневных молитв, люди заняты лишь обычной хозяйственной деятельностью.
Даже мыться им разрешено не чаще, чем раз в две недели. Это называется умерщвлением плоти. И плоти их действительно болеют, усугубляя и без того тяжелые состояния душ.
А ведь многие из обитателей монастырей еще и сжигаются ненавидимой ими половой страстью. Причем, может быть, именно от неё они, обманутые, и ищут спасения за монастырскими стенами?
За редкими исключениями монахи обладают незаурядной энергетической грубостью душ — как мужчины, так и те женщины, которые теперь уже в возрасте. Их брянчаниновцы приучают к непрерывной жизни в отрицательных эмоциях, в том числе за счет постоянного памятования именно об аде, бесах, о собственной безнадежной греховности, переданной им якобы фатально еще когда-то согрешившими Адамом и Евой...
Они на самом деле, в самом прямом смысле, тонут в аду, чувствуют этот ад и его обитателей — и пугают им других людей, завлекая их в страх и в ад, распространяя на окружающий мир эту мистическую заразу...
... Я далек от призывов закрыть монастыри: они нужны людям, реально нужны по многим причинам. И я сам когда-то получил от них огромную пользу, живя в них, работая, молясь, исповедуясь и причащаясь каждый день. Речь идет о другом: о духовном оздоровлении не только монастырей, но и православия в целом — об очищении их от брянчаниновского сатанизма и о возвращении в русло Учения Иисуса Христа.
Кто бы взялся совершить для России этот подвиг Геракла?
* * *
... Но увлечение сексом — это тоже плохо. Термин прелюбодеяние имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он как избыточность сексуальных контактов (приставка пре- в слове прелюбодеяние имеет значение пере-; аналог — слово превозмогать, что значит пересиливать), так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнерами (подробно об этом см. в [11, 13, 15]). Угроза венерических болезней — это как раз тот механизм, который Бог использует для притормаживания в людях тенденции к сексуальным развлечениям.
Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное свое внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс — лишь одно из многих таких увлечений).
Сейчас о сексуальных перегибах говорить особенно актуально, поскольку по разным странам, включая нашу, разъехались псевдоученики индийского духовного Мастера Раджниша (Ошо). Именующие себя просветленными свами (монахами), не знающие ничего о Боге, одержимые сексом, а иногда и насильственностью, черные внутри от энергетической грязи и насквозь больные, — они, делая себе рекламу именем Учителя, зарабатывают себе на жизнь, проповедуя вседозволенность в еде, наркотиках и, конечно же, в сексе. Известен случай, когда в одном из таких ашрамов (монастырей) всех заманенных туда рекламой женщин инициировали через групповое изнасилование.
Мне самому довелось наблюдать и вспышки венерических болезней, и быстро наступающую дьяволизацию (по энергетическому статусу душ) среди жертв таких новаций.
... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями золотая середина... И тогда может придти саттвичность: гармония, чистота.
* * *
Утончение сознания, обретение истинной саттвы как необходимой ступени к познанию Святого Духа и Бога-Отца — невозможны без вмещения в себя концепций Красоты. Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию, — так учил нас Бог через Елену Рерих [15, 18, 24].
Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.
Раджас здесь — это энергичность, собранность, красота подвига. Это — духовный воин с несгибаемой волей. Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, ее же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего — картины Николая Рериха.
Саттва — утонченная и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота — ближайшая ступень до познания Святого Духа.
В природе состояние саттвы можно найти в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.
Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара. Наивысшей оценки заслуживают некоторые песнопения, созданные школой Сознание Кришны, есть и изумительные по красоте звучания православные напевы, колокольные перезвоны.
Саттвичная красота гармоничного человеческого тела — это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.
В российские города саттва пришла с Горбачевской Перестройкой прежде всего в виде фотоплакатов с нежной красотой обнаженных женских тел. Это был, несомненно, духовный прорыв.
Но тут же дельцы от гуны тамас принялись осквернять эту тему, выставляя на зрителя фото выпяченных задов...
Так проявляются разные гуны в одном и том же жанре искусства. Гуна саттва учит красоте любви, гуна тамас ее оскверняет.
… Спросим себя: а к какой гуне отношусь я? И что мне в связи с этим делать?...
* * *
И еще один штрих к теме Любви.
Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая свое смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер. Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чем? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему все, что приходило на ум, все свои мысли. Например: Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... ... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!! А измученный, с отупевшим лицом сынок уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...
Как можно оценить поведение этой искренне любящей свое чадо мамочки?
Насильственность? — Да. Бестактность? — Да. Можно назвать и еще другие ее свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в ее любви Покоя.
Способность к глубокому внутреннему Покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей Любви.
А попытки любить без Покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведенным примером карикатурные свойства. Такая любовь способна только калечить ее жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...
... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.
Но истинный Покой не противостоит здоровой Энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем этот постулат и приложим его к себе.
Помочь в решении этой задачи, помимо рекомендаций данной книги, может изучение духовного опыта традиций чань- и дзен-буддизма и разработанные в этих направлениях духовного поиска конкретные приемы: чайные церемонии, каменные сады, медитативные ландшафты, лучшие методы воспитания и обучения самураев и т. д. [19, 31, 38, 40].
КАРМА-ЙОГА (СЛУЖЕНИЕ)
Термин карма-йога означает Путь к Слиянию с Богом через действия служения.
Что такое служение Богу?
Некомпетентный читатель сейчас может начать вспоминать: Есть слово Богослужение... А что это такое? Молитвы... А что такое молитвы? Подай, Господи! Подай, Господи!...
Да, для большинства верующих, считающих себя христианами, молитва есть попрошайничество пред Богом. И в этом они, как ни парадоксально, видят свою обязанность, свое служе-ние Богу...
Но Богу не нужно наше попрошайничество. Он это не слушает. Иначе у Него уши завянут от всей этой выдуманной людьми чепухи, от обращений к Нему, как к слуге, который, якобы, обязан подавать то да сё.
Ему нужны наши усилия по самосовершенствованию и по помощи в этом другим людям. Ему нужно наше активное участие — каждого! — в Его Эволюции. А не пассивное нытье в ожидании милости с небес.
Помощь другим людям на этом Пути — это и есть служение Богу! Об этом Он Сам прямо заявлял и через Бабаджи, и через Сатья Саи; этой же теме посвятил много прекрасных слов апостол Павел [11, 13, 17, 18].
Но такую помощь не надо рассматривать узко; как лишь проповедование и ведение религиозных занятий, написание соответствующей литературы. Нет. Ибо людям, чтобы плодотворно жить на Земле, эволюционируя, требуются еще и жилье, и еда, и одежда, и топливо, и транспорт, и безопасность, и медицинская помощь, и обучение грамоте и наукам, и многое-многое другое. Поэтому карма-йога — это есть помощь людям во всем добром.
Но то, что вредит людям, — это не карма-йога, не служение Богу, а служение силам дьявольского эона. Это — и производство и распространение алкоголя, табака, другой ядовитой дури, и убиение животных и скармливание их тел людям, и проповедь человеконенавистничества, и захватнические войны...
Важнейшим признаком карма-йоги также является верный мотив действия: т.е. действия должны совершаться не ради корысти или награды, хотя бы в виде зарплаты. Действия должны совершаться ради помощи другим, как акты дарения. Это, однако, не означает бесплатный труд. Но дело уже тех, кому помогаем, и Бога — позаботиться в таком случае о материальном благополучии дарящего.
Иными словами, взаиморасчеты достойных людей, помогающих друг другу, — это обмен дарами. Все же необходимые подробности теории даров (или теории дарения) изложены Богом в главе 17 Бхагавадгиты [18]. Главное здесь то, что саттвичными, т.е. истинными, чистыми дарами Бог признает только те, которые дарятся достойному лицу в соответствующее время и в соответствующем месте.
Таким образом, полное краткое определение карма-йоги — некорыстная помощь всем достойным во всем добром.
Очень важно подчеркнуть, что человек правильно развивается не через паразитизм и попрошайничество, не через бесконечное тверждение молитв и телодвижения в религиозных обрядах — а через созидательный труд, через действенную любовь к другим эволюционирующим существам, проявляющуюся в активных делах ради их блага.
Сатья Саи наглядным примером поясняет идею карма-йоги. Он говорит: ведь если вы — члены одной семьи, то не просите у главы семьи плату за каждую выполненную по дому работу, — работают за деньги посторонние, но не свои. Так и вы, если чувствуете Бога своим Отцом, то не должны затевать с Ним торговых расчетов, должны, напротив, действовать в интересах Его Дела, ради Него, ради Эволюции, а не ради себя лично [14, 37].
Именно на фоне такой деятельности Бог помогает нам развивать себя и интеллектуально, и в любви, и в силе.
УНИЧТОЖЕНИЕ СВОЕГО НИЗШЕГО Я РАДИ СЛИЯНИЯ С Я БОГА
Этот раздел Учения — заключительный. Он включает Слияние индивидуального сознания человека, проникшего в высший эон, с Сознанием Творца. При этом происходит аутоидентификации с Ним, перенос самоощущения в Его Вселенский Океан.
Грубо вредящими надо признать попытки лидеров некоторых сект или полностью уничтожить самоощущение учеников без предоставления им нового субстрата для аутоидентификации6, или, напротив, внушить им, что они — и так уже Бог. Самоощущение человека должно быть не уничтожено, но именно перенесено. А познание Творца и Слияние с Ним осуществляются не через внушение или самовнушение, а через поэтапное проникновение сознанием во все более тонкие эоны, их исследование, закрепление в них, обучение Слиянию сначала с Сознанием Святого Духа и потом и с Сознанием Бога-Отца. Все иные установки являются тупиковыми и ведут или к задержкам развития, или к культивированию грубых пороков и уходу в диаметрально противоположную от Бога сторону, что чревато дьяволизацией и сумасшествием.
Начинаться работа в рамках данного пункта формулы Бабаджи должна с элементарной коррекции своего поведения и самоощущения в общении с другими людьми. С точки зрения духовного роста карикатурно смотрятся тенденции многих людей насаждать свое доминирование над другими, выглядеть главными, важными. Насильственность, обидчивость, ревнивость, мстительность, гневливость, стремление обладать людьми и вещами (кроме самых необходимых), сексуальное хотение (похоть), как и любое интенсивное хотение чего-либо от других людей или Бога — все это есть порочные проявления наших низших я. Они должны быть устранены.
Много ценнейших лаконичных формул-за­поведей на этот счет оставили нам Иисус Христос и Его апостолы: не садись на первое место, если хочешь вырасти духовно — стань слугой другим людям, не смей обижаться, мстить, каждый почитай другого высшим себя и т. д. [11, 13, 18].
Точно о том же четко и лаконично говорили Лао-Цзы и Хуан Матус [13, 18].
Лично мне в свое время очень помогла формула, данная мне Богом: Осознай ничтожность своих дел на Земле в сравнении с величием Вселенского Бога [7, 13, 18].
Для того, чтобы изжить проявления своего торчащего я требуется углубленный самоанализ и покаянная работа.
Но обычная православная или католическая исповедь — не оптимальный вариант. Дело в том, что реально вообще не существует никакого отпускания грехов: у Бога нет такого понятия.
Цель покаяния — не в том, чтобы получить прощение за конкретные совершенные проступки — а в том, чтобы очистить себя от пороков.
Грехи, т.е. наши ошибки, являются или следствием неопытности, незнания, или же конкретными проявлениями тех душевных качеств, которые именуются пороками.
Я уже приводил пример того, как мои убийцы, так и не раскаявшись, сходили в церковь, получили отпущение греха от батюшки — и на том успокоились. И таких обманутых, как эти несчастные, — великое множество. Ибо им внушается религиозными лжепастырями дозволенность сохранения в себе пороков и их проявления в виде даже самых страшных грехов — но только, согрешив, надо обязательно сходить в церковь на исповедь — и все будет в порядке, все будет хорошо...
Но хорошо не будет.
... Истинными же механизмами освобождения от пороков являются самоанализ, раскаяние и затем жесткий самоконтроль.
Если обнаруженный порок не уходит сразу, то необходимо просмотреть, вспоминая, всю его линию проявлений — от самого детства (а иногда даже в прошлых жизнях). И все ошибочно решенные ситуации надо мысленно пережить заново, правильно. И более того — целесообразно проиграть заранее те возможности в будущем, где порок снова может проявиться.
Также важно, если это возможно, попытаться загладить свою вину перед обиженными нами людьми, животными, даже растениями. Если их уже нет в живых на Земле — обратимся к ним как к невоплощенным душам. И будем помнить, что вот такие наши усилия по очищению себя от пороков действительно принимаются Богом.
Обработке покаянием надо подвергнуть все свои проявления не-любви к другим существам, к Богу, все эгоистичные поступки и эмоции.
Так, многие тупо-эгоистичные люди норовят вломиться в вагон метро или поезда сразу, как только открываются двери, не давая сначала выйти тем, кто на этой остановке выходят.
Или, ожидая автобус или троллейбус, они перегораживают своими телами тротуар — вместо того, чтобы, заботясь о других, встать с краю, никому не мешая.
Или, входя в вестибюль станции метро, одни придерживают дверь, помогая войти идущему позади, другие же, даже не оглянувшись, дверь отпускают, сокрушая ею ближнего своего.
Эгоистичные примитивы, и попав в здоровую духовную школу, ведут себя столь же характерно. Пока идут занятия — им хорошо, они — в блаженстве, в счастье. Но стоит курсу занятий завершиться — и им становится плохо: ведь они уже привыкли, что им делают приятно, а теперь вот — перестали... И — поскольку им теперь плохо — начинается нарастание отрицательных эмоций в адрес преподавателя и школы...
Эгоистичный человек знает только свой личный интерес и возмущается, если на его пути встречается помеха в виде любой нужды кого-то другого.
Более того: любые интенсивные хотения чего-то от кого бы то ни было свидетельствуют о порочном проявлении низшего я хотящего. Такие хотения могут запускать механизм биоэнергетического вампиризма, становиться причиной болезней тех, от кого хотят [13], и утяже-ления судеб тех, кто хотят.
Человек же любви всегда предупредителен: он заботится о том, чтобы никому ни в чем не помешать и чтобы, наоборот, помочь, по-возможности, каждому; интересы других он ставит выше своих собственных. Он, например, никогда не полезет в дверь первым, отталкивая других.
Он — всегда вежлив, доброжелателен, заботится о том, чтобы никого ничем и никогда не огорчать без нужды, даже своими собственными не лучшими состояниями: болезнью, усталостью.
В сексе он никогда не будет навязывать себя, но дождется того момента, когда желание станет взаимным.
… Большую помощь в такого рода самоанализе смогут оказать подробные рекомендации на этот счет Сатья Саи [14, 18].
* * *
Однажды мне довелось ехать по сельской дороге в переполненном фургоне грузовика. Когда забирались в него, я, пропустив всех, влез последним. Мой рюкзак торчал наружу. Грузовик перевернулся. Моё тело легко выкатилось из него, даже не стукнувшись. А что было с теми, которые поторопились занять места первыми,… — их травмы сейчас было бы слишком долго перечислять.
* * *
… Достигнутые очищенность от грубости и способность к сонастройке с саттвичными явлениями окружающей нас жизни дают возможность начать медитации растворения себя в гармонии окружающего пространства. Особенно хорошо это делать в тихие вечера, на зорьке, в лесу, в степи, на водоемах. Схема медитации такова: есть только гармония пространства: леса, озера, степи; меня — нет. При этом сознание, расширившись из анахаты, сонастраивается с тонкостью и чистотой мира природы.
Следующим за этим принципиальным этапом будет слияние со Святым Духом в медитации пранава (см. ниже), а затем и поэтапное освоение тотальной реципрокальности (Ниродхи) в эонах Святого Духа и Бога-Отца.
Именно так человек навсегда завершает свою индивидуальную эволюцию, становясь Частью Изначального Сознания, Творца. И продолжает созидательную жизнь уже в качестве Его.
ПРАКТИКА ПРЯМОГО ПУТИ
Доктрина Прямого Пути не придумана людьми. Нет. Она есть предложение Бога. Она была подробно изложена Кришной, повторена Иисусом Христом, затем Бабаджи и Сатья Саи. О том же, с использованием того же самого термина, мы читаем и в Коране, и в книгах буддистов [18].
Эту доктрину, суммируя, можно кратко сформулировать в виде всего трех пунктов:
1. Есть Бог — Единое Вселенское Сознание Творца, обитающее в высшем эоне многомерной вселенной.
2. Он есть Любовь.
3. Мы должны стать Им через превращение себя тоже лишь в Любовь, во вселенскую анахату. И всю свою земную жизнь имеет смысл потратить лишь на то, чтобы понять и сделать это.
Теперь рассмотрим более подробно конкретные методы продвижения по этому Пути.
Их можно разбить на несколько групп по степени сложности: предварительные, начальные, основные и высшие.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
Предварительные методы предназначены для создания начальной веры. А вера нужна для того, чтобы появился стимул к совершению духовных усилий.
Но что такое вера? Ведь это — очень многоуровневое понятие.
Некоторые говорят про свою веру так: Да, я знаю, что что-то такое там есть...: космический разум, НЛО....
Другие будут очень уверенно утверждать: Да, я верую в Бога! И при этом будут даже осенять себя крестным знамением. Но они не делают ни малейших духовных усилий — даже чтобы выяснить, чего же хочет от нас Бог, не говоря уж об изменении себя в соответствии с Его Волей. Напротив, они будут пьянствовать, воровать, ненавидеть, убивать, лишь иногда вспоминая о том, что вдруг это Богу не понравится? — ну да ладно, это все — потом!. Подобно тому, как мне, например, будет совершенно неинтересно слушать о методах изготовления золотых изделий или о гранении алмазов, — столь же неинтересно им слушать о Боге.
Как-то я разговорился с бывшим старостой одного православного прихода. Он рассказывал, что теперь работает над диссертацией. Говорю ему: но ведь мы с тобой в том возрасте, когда пора бы думать о том, чтобы успеть как можно больше в монашеском деле, а не в приобретении земных званий... Пригодится ли Богу твоя ученая степень? Отвечает: Ну, Бог — Он еще неизвестно: есть — или нет; а вот диссертация — уже почти в кармане!...
Вера приобретает реальную ценность только тогда, когда в ней появляется качество любви к Богу. Потому что только любовь способна вынудить человека искренне начать менять себя, желая стать таким, как угодно Любимому. А в перспективе она может перерасти и в страсть, которая заставит отбросить все, что мешает на Пути к распростертым Объятиям Творца... Тогда-то и наступает настоящее монашество: бытие один-на-один с Богом...
Так вот, чтобы помочь людям усилить веру, и существуют столь несуразные с точки зрения тех, кто давно прошли эти стадии, приемы типа стандартных ритуальных телодвижений, молитв, мантр и песнопений, ритуальных танцев и поклонения изображениям Бога и святых на иконах или в виде идолов.
На этой же стадии работают сказки о том, что рукоположение является средством передачи особой мистической силы, что столь же важна принадлежность к парампаре — непосредственной последовательности учителей, которая начинается от Воплощения Бога. Хотя, на фактах, и среди рукоположенных батюшек встречается немало дьяволизировавшихся по энергетике тупых и агрессивных примитивов (взять хотя бы современных фашиствующих священников из брянчаниновской секты), и ученики духовных Мастеров способны грубо извращать учение уже в первом поколении цепи преемственности.
Но при всей кажущейся несуразности игр в обряды, инициации, общие и индивидуальные мантры и т. п. — все же Бог подстраивается под такие игры людей и помогает на этом фоне преодолевать трудные первые ступени большого Пути искренним искателям.
Так, хотя истинное крещение Святым Духом (описанное, в частности, апостолом Филиппом [10, 13, 18]) ни в коей мере даже не напоминает одноименный обряд в любой из церквей, но Бог все же принимает этот акт от искренних неофитов, если он совершается как клятва пред Ним в твердом намерении искать и найти Его как свою Цель.
Но если крещение принимают отряда убийц перед тем, как идти на свои кровавые преступления, как это было, например, во время последней чеченской войны, — то не выглядит ли это как отвратительное надругательство над Учением и жертвенной смертью ради нас Иисуса Христа?
То же и о крещении детей: неужели хотя бы даже обычный житейский опыт не указывает на бесполезность этого акта? Ведь крещенные, как и не крещенные в одинаковой мере и болеют, и умирают, и спиваются, и становятся преступниками.
Крещение — это клятва верности Богу. А вовсе не акт охранной магии. И эту клятву может давать только достаточно опытный и взрослый человек, причем сам, а не крёстные за него.
... А веревочки от детских нательных крестиков становятся иногда удавками для маленьких детишек. Они запутываются в них и перетягивают себе шейки...
Нательными крестами в эпоху насильственного крещения россиян палачи метили тех, кто уже были окрещены. Чтобы было удобнее отлавливать и предавать пыткам или смерти тех, кто избегали этого [34]. Для кого же люди носят кресты теперь? Неужели они думают, что это угодно Богу? Но для Бога достаточно знака крещения в душе — у искреннего истинного христианина.
… Но, с другой стороны, ведь и молитва перед едой, и иконы в доме, и посещение храмов, и участие в обрядах, и повторение мантр, и ощущение креста на груди — все это может укрепить веру, напоминая о Боге. И Бог дает достойным искателям указания на верность начатых ими усилий, воздействуя на их эмоциональную сферу: давая приливы блаженства через создание потоков благодати.
... Но, все же, спасительных обрядов нет и не бывает. И, обретя веру-любовь, человек должен начать изучать Волю Бога, а не каноны той организации, в которой он начинал свой Путь. И он должен совершать реальные усилия по преображению себя — себя как души, как сознания.
Как мы видим, ничего плохого нет в том, что люди на определенной стадии своего развития вовлекаются в ритуальные формы религиозной практики. Это характерно для всех времен, стран и форм религии. И нет смысла выяснять, какие ритуальные формы лучше или хуже. Православные, например, — прекрасны. Другие — тоже. Чем больше покоя, гармонии, чистой и спокойной радости, блаженства, любви — тем лучше. Религиозные обряды должны помогать верующим растить в себе именно эти качества.
Проблема — не в форме обрядовых практик. А в той идеологии, которая проповедуется организациями, обеспечивающими эти практики. Об этом мы уже говорили в предыдущих главах.
* * *
Все люди различаются по их психогенетическому возрасту, т.е. по возрасту душ. Возраст тел (онтогенетический возраст) — это совсем другое. Каждый человек при очередном своем воплощении достаточно быстро и легко может реализовать уже имеющиеся у него от прошлых земных жизней наработки. Это касается интеллектуального потенциала, развитости чакр и величины сознания, профессиональных склонностей, выраженности тех или иных душевных свойств.
Поэтому, если мы видим взрослых людей с принципиально разными способностями к пониманию религиозных проблем, то это все — нормально. В том числе нормально и то, что огромное число верующих вместе с их лидерами остаются до конца данного воплощения лишь на предварительной стадии духовной работы: в следующих воплощениях у них будут шансы продолжить свой Путь.
Но информировать о том, что эта стадия — всего лишь предварительная, надо. Это поможет быстрее пробудиться и идти дальше тем, кто могут идти.
НАЧАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
ЭТИЧЕСКАЯ САМОКОРРЕКЦИЯ
Верующие, пребывающие на предыдущей стадии освоения религиозности, полагаются на спасительность веры в концепцию избранной ими организации и обрядов (некоторые из которых в русском православии выделены для пущей важности в группу таинств). Эти люди еще не способны понимать слова Бога, даже записанные в священных книгах. Мнения и приказы пастырей для них ближе и дороже7 .
Пример — хоть Бог и велел людям не убивать, но какими только жуткими зверствами не прославились христиане за всю историю земного христианства!8 Сколько воин и убийств, издевательств, пыток совершено ими! Что же касается отказа от убийства животных — так и вообще навряд ли хоть 0,001 % христиан исполнила Волю Бога в этом. Где же ты, христианская любовь?! Не видать тебя среди христиан! Ибо те христиане — не истинные!
* * *
Начальная же стадия духовного продвижения подразумевает приложение реальных собственных усилий в преображении себя.
И первое, что здесь должен сделать адепт, — это принять концепцию Любви. Принять — не как красивую фразу, признав ее красивость, а как неукоснительный закон к действию. И никакие практические методы — будь то упражнения хатха-йоги, работа с чакрами, моржевание и т. п. — не приблизят нас к Богу, а подчас и уведут в другую сторону, если мы не будем реально следовать заповедям Бога о Любви.
Взять хотя бы питание. Если мы будем загрязняться грубыми энергиями трупов — это не позволит утончать сознание для приближения к Обители Творца, наоборот, будет тянуть к аду и создавать дурную карму на следующее воплощение.
Тему правильного питания на духовном Пути мы наиболее подробно разбирали на страницах книг [15, 17, 18]. Сейчас лишь кратко отмечу, что каждому человеку необходимо, как правило, поступление в организм с пищей достаточного количества полноценных по аминокислотному составу белков. Такими белками богаты яйца и молочные продукты. Много белков также в грибах, орехах, сое и некоторых других видах пищи. Поэтому никакой необходимости в убийстве животных из медицинских соображений нет9. И вообще, человек биологически не является хищником, его организм не приспособлен анатомически и биохимически к питанию телами животных — поэтому он от этого и страдает [2, 21].
Но соображения о здоровье и карме — это не главное. Главное то, что Бог есть Любовь. И только в качестве Любви он подпускает нас к Себе.
ВПЕЧАТЛЕНИЯ КАК ПИЩА ДЛЯ ДУШИ
Но не только телесной пищей мы питаемся. Пищей для нас, как душ, являются также впечатления (в таких терминах об этом говорил, в частности, российский религиозный психолог начала века Г.И.Гурджиев [13, 36]). И если мы хотим, языком Нового Завета, оторваться от зла и прилепиться к добру — то надо начать всячески искать для себя благоприятную пищу такого рода — на природе, в искусстве, в общении с духовными людьми, активно сонастраиваясь с гармоничным и тонким. А от грубых впечатлений, создаваемых прежде всего людьми гуны тамас, надо отстраниться. Этому учили и Иисус, и Бабаджи, и сейчас учит Сатья Саи; соответствующие Их высказывания на этот счет приведены в книге [18].
НАЧАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ СВОИХ ЭМОЦИЙ
Уход от грубости внешней — это всего лишь метод. Но главная задача — уход от грубости внутренней, в т.ч. исходящей из нас. Это обеспечивается контролем эмоций, которые являются именно состояниями нас как сознаний.
Причем каждая эмоция излучается за пределы тела. И тем дальше, чем она сильней. При этом она оказывает свое влияние на окружающих людей и другие существа.
Радикально задача контроля своих эмоций может быть решена только на следующих, более высоких этапах работы. Но если не поставить перед собою уже сейчас такую цель, не начать приучать себя к самоконтролю — то и в дальнейшем успех трудно ожидать.
Сейчас в борьбе со вспышками своих грубых эмоций и разных проявлений эгоизма будет весьма уместна покаянная работа, о которой мы говорили подробно выше.
СОБРАННОСТЬ, ЭНЕРГИЧНОСТЬ
Начальная стадия духовной работы — это еще далеко не саттва. Это — раджас. И важнейшими качествами, определяющими успех, здесь будут энергичность и собранность, воспитание в себе способности к усилиям и сверхусилиям на духовном Пути.
Эти качества прекрасно воспитывают разные динамичные виды спорта, особенно хороши те, которые связывают с живой природой (туризм, альпинизм и др.). Хороши и занятия по восточным боевым искусствам. Но важно подчеркнуть, что практическое изучение последних ни в коем случае не должно приводить к росту агрессивности, жестокости, грубости. Еще важно понять, что сами по себе приемы боевых искусств в принципе не могут вывести адептов на высокие уровни духовности: последнее достигается лишь за счет работы с чакрами и овладения искусством медитации, что является составной частью тренировок в лучших школах такой направленности.
При любом конкретном варианте учебы на этой стадии — будь то каратэ, пеший туризм и т.п. — и преподаватели, и ученики должны главное внимание уделять росту высокой нравственности, основу которой составляет невреждение напрасно любым живым существам (подробнее см. [13, 17]).
Каждому уместно также задуматься и принять верные решения относительно своего служения по принципам карма-йоги. И, если это необходимо, — то сменить вид трудовой деятельности или же начать учебу с целью освоения новых профессий.
ГИГИЕНИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
Из общих гигиенических рекомендаций следует принять четыре следующих:
1. По возможности, мыть все тело ежедневно с мылом, лучше утром.
2. Вставать рано и рано ложиться спать.
3. Отказаться от ношения одежды из синтетических тканей, особенно непосредственно прилегающей к коже.
4. Не пренебрегать облучением кожи всего тела солнечным светом: оно несет здоровье, которое весьма необходимо. Зимой тоже надо периодически загорать под светом кварцевых ламп, особенно в случаях недомоганий, в частности, простудного характера.
Другие советы по гигиене и избавлению от самых обычных заболеваний можно найти в книгах [15 — 17].
ХАТХА-ЙОГА
Тем, кто обладают эмоциональной неуравновешенностью, у кого плохая способность к сосредоточению, концентрации, кого мучают неприятные мыслительные доминанты, — тем будет весьма полезно пройти курс занятий хатха-йоги. Разработанные еще в древней Индии упражнения этой ступени позволяют обучиться концентрации сознания в тех или иных частях тела, релаксации тела и ума; они же приводят к устранению многих биоэнергетических дефектов в теле и могут дать исцеление от некоторых хронических заболеваний.
Механизм действия в этом случае следующий: при длительном сохранении практикуемых в хатха-йоге поз происходит накапливание и перемещение энергий в энергетических структурах организма, что и приводит к развитию последних. Типична следующая динамика ощущений при освоении некоторых новых асан. В первые дни тренировки — никаких особых ощущений, лишь физическая адаптация тела. В последующие несколько дней появляются совершенно новые "таинственные" приятные ощущения "переливания" по телу энергий, которые, как струи жидкости, иногда даже с ощущением слышимого звука журчания, "перетекают" по меридианам. Практикующий наблюдает с интересом эти явления. Но неожиданно для него и к его сожалению, они исчезают через неделю-две: на данном этапе асана выполнила свою роль. А происходило следующее. Под воздействием асан начал функционировать какой-то меридиан. Пока он еще обладал плохой проводимостью, были интересные ощущения типа приятного журчания. Когда меридиан полностью раскрылся, энергия в нем стала продвигаться уже свободно и "журчание" прекратилось.
На начальных этапах освоения упражнений хатха-йоги обязательным условием является исполнение шавасаны после комплекса асан или даже после отдельных асан, выполняемых изолированно (кроме релаксационных). Это необходимо для выравнивания возникших энергетических напряжений при ещё плохой проводимости меридианов. Если не соблюдать это условие, могут появляться невротические симптомы (лабильность настроения, нарушение сна и мн. др.) и даже функциональные расстройства зрения и других систем организма.
Описание релаксационных асан приводится нами ниже. С другими упражнениями можно познакомиться по книге [19] и другой специальной литературе.
Если заниматься хатха-йогой на фоне убойного питания — это всегда ведет к огрублению сознания. Субъективно это воспринимается как обретение силы. И оказывается страшной ловушкой: с грубой силой сознания мы программируем себя в ад.
Ту же функцию, что и индийская хатха-йога, на данном этапе могут выполнить некоторые системы китайской динамической гимнастики, где, например, на фоне мягких, плавных перекатов с ноги на ногу совершается прора-ботка меридианов тела световыми образами (маленьким солнышком и др.).
РАБОТА С ОБРАЗНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ (ВИЗУАЛИЗАЦИЯ)
Занятия хатха-йогой (или другие тренировки) могут быть дополнены упражнениями по развитию способности к созданию сильных образных представлений. Это подготовит к освоению вы­сших форм медитации, создаст необходимые предпосылки к обретению ясновидения.
Начать можно с простого: представим помидор, яблоко, сочную грушу, ощутим, как мы рассматриваем их, нюхаем, откусываем, смакуем вкус, проглатываем с наслаждением...
Перенесемся в утреннюю тишь озера: на лодке, в зарослях влажного тростника... На каждом листике висят маленькие, нежные капельки росы... Плеск рыб, посвист утиных крыльев, начинают свои песни птички-камышовки...
Или загораем в утреннем солнечном свете на пляже... Теплый нежный свет солнца пронизывает и пропитывает негой все тело, душу...
Или собираем грибы: срезаем и выковыриваем из опавшей осенней листвы скользкие черные грузди..., любуемся большим крепким боровиком...
Можно придумать много таких игровых вариантов образных представлений. Они обязательно должны нести настройку на тонкость, красоту, блаженство. Они должны, в том числе, учить саттве.
В дальнейшем можно усложнить тренировку следующим образом: мы сами ощущаем себя каким-то саттвичным объектом — сочной сладкой грушей, ягодкой клубники, нежным пахучим цветком, ласковым солнышком. Эти образы, наполненные собственным сознанием, ощущением я, можно научиться размещать в т.ч. в грудной клетке — в чакре анахате...
Когда такая способность будет хорошо развита, нам уже не составит труда пригласить в анахату образ любимого Божественного Учителя, хорошо знакомый нам по фотографиям... И там Он оживет: начнет улыбаться, говорить... Но это станет возможным, только если мы того заслужим: если будем вести беспорочный образ жизни, если укрепим себя в саттве, если будем действительно интенсивно изучать Учение Бога и преображать себя в соответствии с ним.
Работа с образными представлениями имеет еще и другое название, пришедшее из тибетского буддизма: визуализация. Но очень важно предостеречь от некритического отношения к конкретным рекомендациям по визуализации, с которыми можно встретиться в литературе и в выступлениях некоторых невежественных проповедников буддизма: ведь, как мы уже обсуждали, буддийское движение имеет очень много сбившихся с истинного Пути сект и школ.
Так например, в литературе существуют рекомендации окружать свое тело — в целях охранной магии — образами гневных божеств, т.е., иначе говоря, дьяволов и бесов. И эти образы тоже с какого-то момента реально оживают, наполняясь соответствующими существами ада.
Один в прошлом известный петербургский мистик-врач — недалекий умом и наделенный грубейшими этическими пороками, хотя и хороший экстрасенс-диагностик, — стал осваивать эти приемы черной магии вместе с группой своих учеников. Эффект проявился, в частности, в том, что от простого лишь разговора с ним люди заболевали. А когда вся эта компания являлась поглазеть на занятия в чьих-то чужих группах — там ученики падали в обморок.
Огрубление его сознания стало чудовищным, он превратился в дьявола во плоти, но продолжал преподавать экстрасенсорное целительство и исцелять. Хотя понятно, что такие люди реально исцелять не могут, они могут лишь вредить, наводя порчу.
Кончилось тем, что его кто-то зарезал в его собственной ванне. Скорее всего это сделала одна из жертв его целительства или же кто-то из ее друзей.
Но нам — не надо в ад! Мы готовим себя к тому, чтобы стать не дьяволами, а Богом! Поэтому, осознав этот печальный пример духовной деградации как чужой трагический опыт, оттолкнемся от него — и пойдем в обители Чистоты, Света, Нежности, Любви — сонастраиваться с ними, становиться ими.
* * *
Если Вы уже владеете какими-то навыками, которые могут оказаться полезными другим людям — соберите друзей и попробуйте научить их этому. Ваши знания, способности и усилия объединятся — и вы все вместе будете расти, готовя себя к следующим ступеням духовного роста.
ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Основные методы — это те, которые позволяют довести состояние организма до такой степени чистоты и исправности всех энергоструктур, чтобы почувствовать Бога, научиться входить в Самадхи (эмоциональные состояния, возникающие при первых соприкосновениях с Сознанием Творца в аспекте Божественного Огня) и далее растить утонченное сознание, развивать его силу — чтобы затем, на высших ступенях, придти к Полной Победе Слияния с Творцом в Его Обители.
В традициях индуизма и буддизма эти методы известны как раджа-йога. Их вариации разработаны и в китайском даосизме, и в мусульманском суфизме. Они существовали и на территории Руси до ее крещения, что видно по высоте духовного статуса тех, кто перевоплощены здесь теперь. Но в христианском мире из духовных практик этой высоты известна лишь Иисусова молитва10 .
Раджа-йога базируется на работе с чакрами и затем основными меридианами и коконом. Цель работы с ними — вычистить их до прозрачности и развить — чтобы соединиться через них с Божественным уровнем тонкости.
Отсюда становится очевидным, что имеющие место в ряде школ методики расцвечивая чакр являются фактическим вредительством и обусловлены грубой духовной некомпетентностью лидеров тех школ. Ведь самым утонченным является нежный белый цвет. А любой другой — уже дальше от утонченности Творца.
Еще одна характерная ошибка при работе с чакрами — делание акцента на развитие аджни и ее окна (трикутты), что, якобы, приводит к обретению ясновидения. Эта тенденция имеет очень давнюю историю, ибо имеет начало в неправильном понимании слов Кришны в Бхагавадгите [18](8:10), где Он рекомендует проводить энергию сквозь трикутту. Но из последующих строк Гиты (8:12) видно, что речь идет именно об энергии Атмана. В тех же многочисленных школах, где лидеры еще не дошли сами до познания Атмана, это пытаются делать обычными биоэнергиями, что приводит к активации одной из самых грубых (исходно) чакр и, как следствие, огрублению всего сознания. У таких людей, в частности, взгляд становится пронзительным, резким, неприятным. Такая тенденция надолго задерживает их в духовном развитии.
А ясновидение, которое у некоторых адептов возникает от такой работы, никакой реальной ценности не представляет, оно дает лишь видение эмоциональных аур вокруг голов других людей и годится разве что для подглядывания за их состояниями.
Истинное же ясновидение осуществляется структурами нижнего пузыря восприятия (см. ниже). Оно позволяет видеть энергии разных степеней тонкости-грубости в многомерном пространстве. Его обретение дает в итоге возможность прямого созерцания невоплощенного Сознания Бога.
Работа с чакрами и с развитием других тонких структур организма несовместима с употреблением алкоголя (даже в виде кваса и спиртсодержащих молочных продуктов) и других психоделиков, ибо они разрушают эти тонкие структуры. Нарушения этого правила вызывают тяжелые заболевания.
Плодотворная работа с тонкими энергоструктурами и медитативные тренировки невозможны при освещении помещения для занятий люминесцентными лампами, ибо они создают грубое энерговоздействие.
Недопустимо также ношение одежды из синтетических тканей, поскольку она не пропускает значительную часть спектра биоэнергий и искажает энергетические процессы внутри тела. (Последнее указание не относится к плащам, которые мы надеваем только в случае дождя).
Часы и другие металлические предметы во время занятий должны быть сняты с тела: часы от биоэнергетической работы намагничиваются и выходят из строя, а все изделия из металла создают энергопомехи.
О несовместимости психоэнергетических тре­нировок, как и вообще всякой серьезной духовной работы, с питанием убойной пищей мы уже говорили. Несоблюдение этого правила ведет к выстраиванию энергоструктур организма из грубых энергий.
Занятия данного этапа работы лучше проводить в групповом варианте, причем удобнее в помещении, примерно соответствующем по размерам величине группы: слишком большой зал неблагоприятен, ибо в нем рассеивается общегрупповая энергия.
* * *
Первые серьезные сведения (из известных нам) о роли и функционировании чакр и методах работы с ними были представлены в книгах [3, 8, 10, 12, 13, 15, 16, 19]. Более ранние фантазии на этот счет известного в России автора Ауробиндо Гхоша совершенно несостоятельны и лишь ввели многих читателей в заблуждение на фоне имевшего место дефицита эзотерической литературной информации в доперестроечной России.
* * *
Обратимся теперь к конкретной информации о работе на данном этапе духовного продвижения. Предлагаемые упражнения публиковались нами уже неоднократно в указанных книгах, они апробированы многолетней практикой преподавания очень многим людям и зарекомендовали себя оптимальной эффективностью.
КРЕСТ БУДДЫ
Каждое занятие хорошо начинать с эмоциональной настройки и очищения энергетики окружающего пространства. Для этого существует прекрасный прием, известный под названием крест Будды. Он выполняется так:
Для этого лучше всего сесть в так называемую позу ученика: садимся с прямой спиной на пятки, носки ног назад, ладони рук на бедрах. Пошлем волны своей доброжелательности, любви из грудной клетки вперед в пространство с формулой: Да будут все существа мирны! Да будут все существа спокойны! Да будут все существа блаженны!. Каждое из этих трех состояний сначала создаем в себе (в груди) и затем излучаем вовне вперед. Потом всё повторяем направо, назад, налево, вверх и вниз. Это — мощный прием гармонизации и себя, и энергетики окружающего пространства, и существ, пребывающих в нем.
РАЗМИНКА
Затем, особенно на первых занятиях, очень важным элементом будет физическая разминка, не только позволяющая взбодрить энергетику тела и сбросить лишние мыслительные доминанты, но и обучающая концентрации сознания в работающих частях тела. Последнее пригодится в будущем при работе с чакрами.
Встанем. За счет движения ног и туловища раскачиваем обе расслабленные руки вперед — назад, затем вращаем их одновременно. Концентрация — в суставах. Видим в них разгорающийся свет.
Напрягаем мышцы рук. Сгибаем и разгибаем руки в локтевых суставах. Наблюдаем, как со всего тела к работающим мышцам стекается свет.
Руки выносим вперед. Быстро двигаем расслабленными кистями. Напрягаем пальцы. Сгибаем и разгибаем их. Двигаем кистями рук при напряженных мышцах предплечий и кистей. Сбросим напряжение, расслабим все тело.
Наклоняем в стороны и вперед-назад голову при расслабленной шее. Покатаем ею по кругу. Покрутим головой вокруг вертикальной оси. Видим шейный отдел позвоночника как ось с надетыми на нее шариками позвонков. По оси вверх устремляется поток белого света. Напрягаем шею. Те же упражнения повторяем при напряженной шее. По всему ее диаметру идет вверх поток белого света. Сбросили напряжение, расслабили все мышцы. Смещаем остающуюся вертикальной голову в стороны и по кругу относительно неподвижных плеч.
Поднимем руки над головой. Берем одну руку другой за запястье и тянем ее через голову с наклоном в сторону: растягиваем боковые мышцы туловища.
Руки подняты вверх. Делаем наклоны в стороны за счет грудного и затем поясничного сегментов позвоночника. Напрягаем мышцы туловища и при напряженных мышцах совершаем наклоны и развороты тела. Туловище заполняется светом. Сбросили напряжение. При расслабленных мышцах делаем развороты тела вокруг вертикальной оси с максимальным поворотом головы. Концентрация — в позвоночнике.
Смещаем в стороны таз (без его наклонов) при расслабленных мышцах и без сгибания ног. Концентрация — в позвоночнике ниже пупка.
Поднимаем одну ногу так, чтобы бедро было параллельно полу. Вращаем стопу, как бы очерчивая на полу носком круг. Концентрация — в голеностопном суставе. Видим в нем разгорающийся белый свет, ощущаем тепло.
Вращаем голенью. Концентрация — в коленном суставе.
Раскачиваем голень из стороны в сторону. Колено при этом остается на одном месте. Концентрация — в обоих тазобедренных суставах.
Рисуем круг прямой ногой, вытянутой вперед, затем в сторону, назад. То же — с другой ногой.
РЕЛАКСАЦИОННЫЕ АСАНЫ
После разминки отдохнем в одной из следующих трех поз (асан):
Первая — "половинная поза черепахи.
Сядем на пятки (носки ног назад) и раздвинем колени. Положим на пол лоб и вытянутые вперед со сложенными ладонями руки. Тело и ум полностью расслабим. Наблюдаем, как по мере углубления расслабления все больше и больше провисает живот. Это — великолепное упражнение для снятия физической и умственной усталости. Выполнять его следует около 10 минут.
Вторая асана называется поза крокодила. Ее можно делать в двух вариантах:
Ложимся на живот. Ставим локти впереди, выдвинув их подальше, а голову положим подбородком на ладони.
Второй вариант — локти выдвинуты вперед, предплечья лежат одно на другом на полу, голова и верхняя часть туловища приподняты и удерживаются за счет статического напряжения мышц спины.
В обоих случаях ощущаем себя счастливыми крокодильчиками, выползшими на песчаную отмель погреться на солнышке. Солнышко прогревает наши спинки — и мы таем в блаженстве пропитавшего наши тела его ласкового тепла.
ПРАНАЙАМЫ
Биоэнергетическое очищение надо производить как сразу в целом организме, так и по частям — по сегментам, соответствующим чакрам. Приемов очищения — много, и каждый из них позволяет избавиться от очередной порции грязи. А это — устранение болезней, улучшение общего самочувствия, приближение к Конечной Цели.
Разучим несколько общих очистительных упражнений из серии пранайам.
Встанем. Слегка наклонимся вправо так, чтобы правая рука свисала, не касаясь тела. Хорошо ощутим ее от плечевого сустава до кисти. Представим, что в грудной клетке раздувается и спадается при каждом дыхании камера насоса, к которой воздух-свет подается через руку-шланг. Особое внимание — выдоху. Добьемся четкости ощущений. Шланг должен быть диаметром во всю руку, и ничто не должно препятствовать движению по нему воздуха-света.
То же упражнение проделаем с другой рукой, затем с каждой ногой. К каждой ноге шланг от грудной клетки идет по соответствующей стороне тела.
Под обеими ногами разместим образы двух сосудов, например, бочек. Одна из них пустая, другая — полна белого жидкого света. Касаемся ногой-шлангом этого света и перекачиваем его через тело-насос в другую бочку. С каждым вдохом внутренняя камера насоса внутри туловища и головы расширяется, втягивая свет из полного сосуда через ногу. С каждым выдохом камера спадается, свет изливается через другую ногу в пустую бочку. Свет промывает все тело внутри.
Когда бочка со светом опорожнится — наполним ее снова, а другую бочку опрокинем в огонь, чтобы вся излившаяся грязь сгорела. Развернем тело над бочками. Повторяем упражнение.
Затем делаем всё то же, ставя бочки под руки.
Добиваемся таким образом полной заполненности тела ярким белым светом.
После пранайам надо отдохнуть в одной из релаксационных поз.
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ
Затем освоим четыре психофизических упражнения. Они называются так, поскольку их психический компонент накладывается на физическое движение, причем последнее помогает овладению первым. Идея разработки таких упражнений была заложена мистиком начала 20-го века Питером Доновым и продолжена Омрамом Михаилом Айванховым, а затем нами.
Первое из них называется пробуждение. Человек просыпается после долгого сна самоизоляции от гармонии, красоты, любви внешнего мира. (Стоя поднимаем руки вверх и потягиваемся, как после сна). Впускаем в себя все чистое, светлое, жизненное, что есть вне нас. Ощущаем, как сверху проливается целый водопад удивительно прозрачных, светлых, тонких эмоций, утренней свежести. Наполняемся утренней свежестью. Наполняемся этими волнами, переполняем ими себя! (Руки опускаются к плечам, помогая этому заполнению, затем снова поднимаются и опускаются, и так несколько раз). Достигаем максимально высокого и тонкого эмоционального состояния.
Второе упражнение — отдавание. Руки широким жестом расходятся от груди вперед и в стороны: то, что мы получили, мы должны отдать другим людям: мерой духовности человека является его способность отдавать. Да и чтобы наполнить сосуд свежей чистой водой, его надо сначала опорожнить. Застоявшаяся вода протухает. Кто не опорожняет себя, отдавая, что имеет, — тот не обновляется, не растет духовно сам. Повторим упражнение еще и еще, разливая, отдавая щедро, даром, без желания получить вознаграждение, все доброе, что накопили сами. Посылаем далеко вперед тончайшие и сильные волны струящейся свежей и чистой любви. Ощущаем, как грудь распирает от прибывающей сзади густой энергии любви. В грудной клетке раскрывается цветок, источающий нежное благоухание. Посылаем эти светлые вибрации вперед. Это — благоухание самой любви!
Третье упражнение — примирение. Поднимем правую руку над головой, сконцентрируемся в ладони и непосредственно окружающем ее пространстве. Плавно опуская руку перед собой, рисуем ею в пространстве синусоиду с полупериодом около 30 см. Ладонь направляем ребром вперед по ходу ее движения. Ощущаем пространство, в котором движется рука, как некое энергетическое поле, которому мы задаем новую характеристику: мир, гармонию, покой. Продлеваем руку вдаль. (Представим себе различные варианты движения танца: резкие, быстрые, угловатые, или же наоборот — мягкие, плавные, изящные. Каждый такой вид танца соответствующим образом настраивает и зрителя, и исполнителя). И этот простой и мощный жест, символизирующий гармонию, по овладении упражнением (его надо хорошо прочувствовать), будет эффективно помогать каждому в любой ситуации, даже если его выполнять, не сопровождая движениями тела.
Четвертое упражнение — влезание. Поднимем руки вверх ладонями наружу и будем опускать их раз за разом через стороны, делая гребки. С каждым таким движением мы как бы вылупляемся из очередной грубой оболочки, становясь все светлее, чище, поднимаемся все ближе к источнику света — солнцу... Вот оно уже близко, вот еще несколько гребков — и мы достигаем его... Вплываем в пространство чистейшего и тончайшего света, наслаждаемся пребыванием в нем... Спускаемся снова на землю, но теперь уже с солнцем в своей груди. Вот опустились... И светим на всех людей и на все живое из груди солнечным светом!
ШАВАСАНА
Все занятия с чакрами и меридианами надо заканчивать релаксационным упражнением, называемым шавасаной. Оно позволяет отдохнуть от биоэнергетической работы, которая может вызывать очень большое утомление, и устранить еще неустраненные биоэнергетические дефекты.
Шавасана — это расслабление тела и ума в положении лежа на спине.
Ляжем на спину. Убедимся, что лежать удобно. Ничто не должно отвлекать. Расслабляем тело, начиная с пальцев ног. Представим перпендикулярную оси тела плоскость — как стеклянную стену — и проведем ее сквозь тело от пальцев ног к голове; позади плоскости не остается никаких напряжений. Теряется всякое ощущение тех частей тела, которые остались позади. Отчуждаем их, произнося мысленно: Это не мое, это не мое!.... Если где-то на уже пройденном плоскостью участке ощущение возобновляется — пройдем по нему еще раз. Когда плоскость пройдет голову, могут возникнуть следующие состояния:
Первое состояние: сознание (само-осознание) исчезает. Мы как бы проваливаемся в глубокий сон, но это не сон. Сознание возвращается обычно через 18—20 минут. Чувствуем себя полностью отдохнувшими, как после глубокого, долгого сна. Состояние — блаженное. Не будем резко вставать, насладимся им.
Второе состояние: сознание сохраняется, но наступает полный покой. Можно просмотреть свой организм внутренним взором. Войдем им снизу в пространство внутри тела. Видим светлые и темные участки. Серый и черный цвета — нарушения на одном из энергетических планов, соответствующие активным или пока еще скрытым стадиям заболеваний. Постараемся как бы граблями собрать все темное в кучи и выкинуть за пределы тела.
При шавасане также могут возникать непроизвольные выходы из материальной оболочки: вдруг ощущаем себя в привычном облике, но в неестественном положении, например, зависшими над полом, стоящими на голове и т.п. Волноваться не надо: достаточно захотеть вернуться в тело — и мы уже чувствуем себя в нем. Но и поощрять в себе такие выходы ни в коем случае нельзя: это — выходы пока еще в грубую пространственную мерность — так называемый астральный план. Следует же научиться выходить сразу в высшие пространственные мерности; а приемы для этого — другие.
Обучать шавасане детей до 12 лет запрещено: ощутив себя вне тела, они не всегда желают возвращаться в него.
* * *
Все приведенные упражнения следует практиковать систематически: за одно занятие полного эффекта от них получить невозможно.
ЛАТИХАН. КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ
На одном из следующих занятий, когда предшествующий материал закрепится, можно ввести упражнение латихан.
Термин латихан был введен в начале нашего века суфием Бапаком Мухаммадом Субухом [41], который обозначил так один из способов общения со Святым Духом. Субух в том числе объездил ряд стран Европы, где обучал этому методу католических монахов и исцелял им множество разных больных, в т.ч. раковых.
Данный прием состоит в том, чтобы, обратившись к Святому Духу за помощью, попросить Его сконцентрироваться у себя над головой, ощутить Его там, а затем умолить пролиться сквозь все тело сверху вниз, как сквозь пустую оболочку, как сквозь прозрачную бутылку без дна. Это и будет истинным крещением Святым Духом (см. [10, 13, 18]).
Так приходит исцеление тела.
Отдавшись проходящему сквозь тело Потоку, тело начинает танцевать, выполнять какие-то иные плавные и гармоничные движения... Такое явление есть один из вариантов лайя-йоги — совокупности методов растворения себя в Божественных Потоках и статичных состояниях Божественного Сознания.
На самом деле — это очень просто, если мы действительно веруем, любим Его и готовы предать себя Ему. А Святой Дух ведь всегда пребывает морем Света в том числе над нашими телами, наблюдает, любит, учит и... ждет, когда мы обратим, наконец, на Него с любовью свое внимание и попросим помочь...
Если мы хорошо подготовили себя всем предыдущим материалом, включая упражнение пробуждение, — то это получится сразу. Если нет — то попробуем ощутить себя медитативно... в раю, под райским водопадом, в свете нежного солнца, в аромате цветов, среди пения птиц...; водопад райской влаги проливается сквозь тела, отмывая души, делая нас достойными рая...
Для того, чтобы пошел лайя-танец (танец растворения), ведомый Святым Духом, надо встать на носочки, а руки поднять вверх; одежда должна быть легкой и свободной — чтобы она не ощущалась...
После танца надо отдохнуть в релаксационной позе.
ОЧИЩЕНИЕ ЧАКР. «РАСКРЫТИЕ ДУХОВНОГО СЕРДЦА»
Вслед за освоением сказанного можно приступить к очистке и приведению в порядок чакр.
Всего чакр семь. Иногда называют иное их число, что вызвано недоразумениями. Так например, к чакрам могут относить иные энергетические центры или же искусственно создаваемые в теле или даже за его пределами энергоструктуры.
Также существуют ошибочные мнения о локализации чакр. Например, в ряде некомпетентных изданий анахата (духовное сердце) оказывается в области желудка, а манипура отъ­езжает к пупку.
На самом деле чакры расположены так:
Сахасрара — подобная лежащему диску чакра, находящаяся под теменной костью. Ее диаметр — около 12 см, высота — около 4 см. Это — область полушарий переднего мозга.
Аджня — расположенная в середине головы крупная чакра. Ей пространственно соответствуют центральные отделы головного мозга.
Вишудха — чакра, расположенная в нижней половине шеи до уровня ключиц.
Анахата — чакра грудного отдела туловища.
Манипура — чакра верхней половины живота.
Свадхистана — чакра нижней половины живота.
Муладхара — чакра, расположенная в нижней части таза между копчиком и лобковой костью.
Степень развитости отдельных чакр совпадает с психологическими особенностями конкретного человека. Так, при хорошо развитых:
сахасраре — наблюдается выраженная способность к стратегическому мышлению, т.е. мысленному охвату всей ситуации в целом единым взглядом, сверху, что позволяет таким людям быть широкомыслящими руководителями;
аджне — способность к тактическому мышлению, позволяющая успешно справляться с решением узких, частных вопросов в науке, производстве, быту;
вишудхе — способность к эстетическому восприятию: хорошие художники, музыканты и другие служители искусства — люди с хорошо развитой вишудхой;
анахате — способность к эмоциональной любви (любви не от ума, а от сердца);
манипуре — способность к энергичным действиям; но также часто отмечается склонность к доминированию эмоций раздражения и других проявлений гнева;
свадхистане — хорошо выраженная репродуктивная функция;
муладхаре — психическая устойчивость в разнообразных жизненных ситуациях.
Начнем работу с чакрами. Существуют определенные сочетания звуков (разновидность мантр), пение которых способствует, благодаря возникновению резонансных вибраций, развитию чакр. Мантры также помогут нам добиться четкого ощущения своих чакр. Эти мантры следующие:
для сахасрары — ам,
для аджни — вом,
для вишудхи — хам,
для анахаты — ям,
для манипуры — рам,
для свадхистаны — вам,
для муладхары — лам.
Будем хором, протяжно, нежно, на высоких звуковых частотах (ориентируясь по высоте на женские голоса), негромко петь мантры с одновременной концентрацией в соответствующих чакрах. При переходе из чакры в чакру заходим в них сзади, со спины или затылка, как бы проникая в ячейки или ниши.
Повторим весь цикл мантр несколько раз. Добьемся четкого ощущения вибрации во всех чакрах.
Обязательно будем практиковать это упражнение каждый день. При отсутствии возможности петь мантры вслух — пойте их про себя, но лишь после четкого овладения пением вслух.
Работе с анахатой и сейчас, и в дальнейшем уделяйте максимальное внимание — и уже только от этого ваша жизнь станет светлей и радостней.
Если не освоить очень тонкое и нежное пение мантр для чакр — дальше ничего не получится. Особенно часто такие трудности бывают у незнающих утонченности мужчин. Им может помочь следующий прием. Возьмите в рот глоток воды и полощите им горло. Так, чтобы был булькающий звук. Продолжая, опускаем глоток все глубже в горло, звук при этом становится выше. Пусть он станет предельно высоким. Вот от этих-то нот и нужно петь мантры для чакр.
Освоим еще один прием для развития чакр. Создадим образ белой светящейся объемной фигуры, образованной четырьмя треугольниками, соединенными сторонами. Эта фигура (тетраэдр) знакома нам по форме бумажных пакетов, в которых продается молоко. Будем вводить такой "пакет" сзади в каждую из чакр поочередно одним углом вперед (кроме сахасрары и муладхары) и быстро вращать его вокруг горизонтальной оси, проходящей сзади вперед, в направлении против часовой стрелки, если смотреть сзади. Для двух крайних чакр вращение тетраэдра надо осуществлять вокруг вертикальной оси, причем для сахасрары — одним углом вверх, а для муладхары — вниз. Направление вращения для последних случаев — против часовой стрелки, если смотреть из тела. Выполнение упражнения облегчается, если сочетать его с как бы "вдуванием" в чакру сзади соответствующей ей мантры.
Все рассмотренные упражнения с чакрами (а затем и с меридианами) удобно проводить именно стоя. А следующее упражнение — и во время неспешной ходьбы по дорожкам в парке или в лесу.
Но надо предупредить, что данные тренировки повышают чувствительность практикующих к энерговоздействиям других людей, к информации, которую могут привносить духи разного уровня развития. Поэтому есть опасность, что люди, еще не созревшие интеллектуально и этически, не смогут адекватно реагировать на такие воздействия, особенно в реальных или мнимых угрожающих ситуациях.
По этой причине не следует заниматься такой работой тем, кто не достигли хотя бы 20-летнего возраста. Да и среди взрослых она показана лишь немногим.
Психоэнергетические тренировки, приводящие к высоким степеням утонченности сознания и — как следствие — к ощущению его "обнаженности", ни в коем случае не могут носить массовый характер, быть доступными для всех желающих. На них должны допускаться только избранные. Остальные же люди имеют возможность повышать свой интеллектуальный и этический потенциал в условиях экзотерической духовной работы над собой: в приобретении новых знаний, в служении другим, в укреплении своей веры.
Но есть одно достаточно простое упражнение с "духовным сердцем", которое может попробовать каждый — без каких-либо условий. Ощутим свою голову перемещенной в грудную клетку. Почувствуем нос, лоб, губы. Пошевелим губами. Чтобы голова не "всплывала" на свое прежнее место, ощутим на ней кепку. Затем — самое главное: надо открыть глаза, "похлопать" ресницами... И теперь будем учиться смотреть на внешний мир глазами из груди. Он будет ощущаться теперь совсем иначе: не жестким и враждебным, а тонким, нежным, отзывчивым для эмоций любви.
Вот это и есть раскрытие духовного сердца. Как видим, это делается весьма просто. Было бы только желание!
В дальнейшем надо будет научиться смотреть из анахаты не только вперед, но и назад.
А затем — все то же — и из всех остальных чакр. (Окна двух крайних чакр направлены соответственно вверх и вниз. Но сквозь них можно смотреть также и вперед и назад).
Назад надо научиться смотреть не только ради развития чакр, но и потому, что, глядя вперед, мы приучили себя видеть мир материальных объектов, позади же — чистые и тонкие эоны с Сознанием, обитающим в них.
И более того, этим упражнением мы сейчас готовимся к тому времени, когда будем выходить за пределы тела. И это тоже следует делать именно назад — назад из анахаты.
ВЫХОДЫ ИЗ ТЕЛА
Очень многие мистики разных стран и культур ловятся на том, что учатся выходить из тела вперед или вверх. И они попадают в тот или иной подслой (в зависимости от своего статуса по шкале тонкости-грубости) астрального плана — ближайшего к материальному миру достаточно плотного эона. Из астрального плана хорошо виден мир материи, видны люди, их мысли. Появляется возможность за ними подгля­дывать, шутить над ними, воздействовать на них... Это оказывается интересным, захватывает...
Но когда умирает собственное тело, такой человек так и остается при материальных предметах. К Богу он не приблизился, воплощение прошло зря.
Если же мы совершили необходимые преобразования со своими основными меридианами, и особенно с читрини (Брахма-нади) — одной из тончайших структур организма, расположенной позади позвоночника, — то мы сразу выпа­даем, проходя сквозь неё, как минимум, в эоны Святого Духа. И там мы видим Его как Свет-Любовь, ощущаем Его как Нежность. Там мы учимся сливаться с Ним, быть Им.
... Неужели же эта столь легко достижимая перспектива не побуждает отказаться от своих старых догм и от пороков? И ринуться всем сердцем, всей душой, всем разумением своим и всею силою своею — навстречу Объятьям Бога?
РАЗВИТИЕ ЧАКР. ДАНЬ-ТЯНЫ
А пока можем потренироваться в заполнении и раздувании чакр образом чистого сияющего и сверкающего белого света, вдуваемого, в каждую чакру из образа шланга, исходящего от мощного насоса.
Образы, создаваемые нами в тонких эонах, действительно становятся там, в них, реальностью. С их помощью можно не только прочищать свои энергоструктуры, но и исцелять других людей, удаляя темные пятна болезней, совершая даже хирургические операции образами хирургических инструментов.
С этого этапа работы вы вполне можете стать хорошими целителями. Целительство — это один из вариантов дарения людям своей любви. Поэтому, когда мы исцеляем, к нам на помощь с радостью приходит Святой Дух, особенно если мы просим Его об этом. Его Сознание, проходящее во время целительских сеансов сквозь чакры целителя, приводит к дальнейшему их развитию и утончению. (Подробнее о целительстве см. ниже).
Освоим новый вариант упражнения с тетраэдром:
1. Раскручиваем образ тетраэдра позади чакры, как сверло бормашины.
2. Вводим его в чакру, как в дупло гнилого зуба. Летит грязь, мы можем смывать ее под "душем".
3. Увеличиваем размеры тетраэдра, и за счет этого расширяем чакру.
4. Проработав таким образом все чакры, "принимаем душ" и затем делает шавасану.
... Следующий прием работы с чакрами может быть такой: забираемся сзади в каждую из них по-очереди, начиная с анахаты, ощущаем там себя целиком, как в пещере, заполненной светом, и, упершись руками, отодвигаем каждую из стенок чакры в бесконечность...
Еще одно прекрасное упражнение: ощутим себя зажженной мощной электрической лампочкой величиной с тело; вольфрамовая нить находится в анахате. Освещаем собою из анахаты окружающее пространство.
В дальнейшем образ горящей нити лампочки можно будет переносить в каждую из остальных чакр, прожигать ею руки, ноги и все места тела, особенно те, где возникают недомогания. Так мы выжигаем из тела грубые энергии, очищаем, высветляем, исцеляем себя, приучаем себя быть светом. Ведь и Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Иоанн 1:5). Так мы приближаем себя к состоянию Бога.
* * *
Развитые чакры объединяются в функциональные группы, называемые по-китайски дань-тянами. Верхний дань-тян — это комплекс трех верхних чакр, средний представлен анахатой, нижний — тремя нижними чакрами.
Из трех дань-тянов главный — средний, ибо именно за его счет мы можем превратить себя в Любовь и влиться в Бога. Остальные два — вспомогательные. Верхний помогает развитию среднего своей интеллектуальной функцией и функцией эстетической оценки. А нижний обеспечивает развитие среднего своей энергией, являясь главным силовым центром организма.
Все дань-тяны (как и все чакры) должны быть развиты гармонично, хотя в тренировках всегда следует отдавать приоритет среднему дань-тяну. Главная функция человеческого организма пред Богом — это любовь. Но она не может стать полноценной без интеллектуального, эстетического и силового обеспечений. Поэтому на духовном Пути развитию каждой из этих функций должно уделяться соответствующее внимание. При этом важно всегда помнить о необходимости твердо держаться линии все большего утончения сознания: срывы в огрубление означают крах всех усилий и, в лучшем случае, остановку в развитии, а то и полный провал.
Правильное развитие нижнего дань-тяна (обозначаемого также термином хара) оптимально достигается, опять же, на особых местах силы через специальные медитативные приемы. Один из секретов здесь состоит в воскрешении функций эмбриональных меридианов, которые соединяли через пуповину энергосистемы плода и матери. Именно после воскрешения их к жизни хара начинает функционировать как единый комплекс, единый силовой центр.
РАБОТА С МЕРИДИАНАМИ. СУШУМНА, ЧИТРИНИ, ЖЕНЬ-МО, МИКРОКОСМИЧЕСКАЯ ОРБИТА, СРЕДИННЫЙ МЕРИДИАН
После освоения всех приведенных выше упражнений будет уместно привести в должное состояние основные меридианы тела.
Все тело человека, как и тела животных и даже растений, пронизано множеством невидимых обычным зрением каналов, проводящих по организму энергии различной степени тонкости. Эти каналы, называемые меридианами (или нади), были открыты и использованы в древней китайской медицине (чжень-цзю-терапия).
Меридианы обнаруживаются, в том числе, по повышенной — по сравнению с окружающими тканями тела — электропроводности (но надо помнить, что электрический ток, даже самый слабый, для них неадекватен, и методы точечной электродиагностики и электропунктуры могут применяться только в исключительных случаях).
Меридианы могут быть видимы теми людьми, которые добились расширения диапазона своего восприятия через системы тренировок, сходных с нашей.
Вследствие воспалительных процессов в тканях тела, загрязняющего питания или внешних неблагоприятных энергетических воздействий меридианы могут утрачивать свою проводимость. Тогда могут начаться длительные заболевания тех органов, которые лишились адекватного энергообеспечения. Такие заболевания обычно не поддаются полному медикаментозному излечению. Вот в этих-то случаях и оказываются эффективными методы иглотерапии и сходные терапевтические приемы: лазерное, вибрационное и другие воздействия через био­логически активные точки покровов тела. При этом происходит восстановление проводимости меридианов за счет посылаемых по ним энергопотоков.
Поговорим теперь о нескольких меридианах, которые могут быть с успехом использованы в практике психической саморегуляции.
Все чакры соединены несколькими крупными меридианами, проходящими по позвоночнику, также вдоль передней стенки тела и по его середине.
По позвоночнику от муладхары до сахасрары проходит широкий канал, называемый сушумной (по-китайски, ту-мо или ду-мо). Одна из его функций состоит в распределении по чакрам накапливаемой в муладхаре энергии. Этот энергетический потенциал формируется в основном за счет свадхистанной энергии уданы (через сублимацию, т.е. преобразование уданы в энергию других чакр), если последняя не растрачивается при переутомлениях и болезнях.
В пределах сушумны, в ее задней области, обособляется значительно более узкий канал (диаметром около 2 см) — ваджрини, по которому к другим чакрам проходит удана.
Третий из позвоночниковых каналов — читрини (Брахма-нади) — пролегает позади сушумны. Он начинается от задней части сахасрары, проходит вниз под затылочной костью, опускается по задней стороне шеи и далее — по самой задней части позвоночника, совпадая с остистыми отростками позвонков, и коже. Читрини — исключительно важная для нас структура. Она будет служить нам эталоном тончайшего состояния, по которому в дальнейшем мы будем проводить настройку своей эмоциональной сферы. По "шкале водородов" Г.И.Гурджиева [36] состояние читрини оценивается как Н-3. Это — уровень тонкости Святого Духа. Научившись концентрироваться в читрини, можно через этот канал легко "нырять" сознанием в эоны Святого Духа, напрямую общаться, обниматься, а затем и сливаться с Ним там. Вот так религиозные истины из абстракций становятся реальностью.
Система чакр также коммутируется передним каналом жень-мо. Он начинается от верхнего конца сушумны, огибает сахасрару с боков двумя ветками, которые соединяются в области лба, затем, снова разделившись на несколько канальцев, опускается по лицу и объединяется в районе вишудхи. Еще одна ветвь канала опускается сквозь середину головы, через небо выходит к подбородку и на шее присоединяется к другим ответвлениям. Затем канал широкой лентой опускается по передней стороне тела, давая ответвления ко всем чакрам, проходит сквозь лобковую кость и направляется к копчику.
Нас особенно будет интересовать верхняя часть канала, соединяющая в функциональный блок четыре чакры так называемого "эмоционального центра" [36]: анахату, вишудху, манипуру и аджню. В этом комлексе ведушую роль играют, конечно, анахата и вишудха. От манипуры в определенной степени зависит интенсивность эмоций, а через аджню осуществляется в том числе взаимодействие с гипоталамо-гипофизар-ным комплексом, играющим важнейшую роль в координации через эндокринную систему эмоциональных и поведенческих реакций целого организма.
Только те, кто имеют развитый передний канал, кто также умеют им пользоваться, испытали поистине высокие положительные эмоции от общения с другими людьми, с природой. Но таких людей чрезвычайно мало: их — единицы из тысяч. Передний канал очень редко оказывается развитым без специальных усилий.
Система позвоночниковых и переднего мери­дианов называется, по китайской традиции, ми­к­ро­космической орбитой. Циркуляцией по ми-кро­космической орбите осуществляется оди­н из этапов преобразования энергий в организме. Его цель — создание и накопление в организме "золотого эликсира" — так в древней алхимии называли получаемую путем преобразований тончайшую энергию. Предшествующий же этап осуществляется при опускании энергии, получаемой от пищи, — саманы — из манипуры в активную свадхистану.
Выполнение упражнеий с "микрокосмической орбитой" дает сильный эмоциональный эффект, изменяя всего человека, делая его жизнерадостным, дарящим людям свою искренную, сердечную любовь.
Система чакр на одном из самых тонких планов коммутируется также еще одним меридианом — срединным. Этот широкий меридиан соединяет развитые чакры, проходя вертикально по середине всего тела. Он формируется одновременно с развитием чакр: у людей с неразвитыми чакрами он не прослеживается. Ширина канала примерно соответствует диаметру чакр. Это — также очень важная энергоструктура организма.
Начнем с сушумны. Ее проще всего прочистить образом ерша для мытья бутылок. Для этого отходим от тела из анахаты назад, становимся несколько больше его, затем двумя руками начинаем драить сушумну ершом. Важная деталь здесь такова: надо прочистить также и проход из сушумны в муладхару, а он имеет продолжение не по прямой вниз от крестца, а вниз-вперед.
А затем — срединный меридиан. Работу с ним удобно делать на специальных местах силы, благоприятствующих уходу сознанием ниже тела. То есть, к этому моменту сознание практикующего должно быть уже развито предшествующими упражнениями до той степени, чтобы быть в состоянии отходить под тело, причем не теряя тонкого состояния.
Войдя снизу в срединный меридиан, надо вымыть его стенки, например, образом мокрой тряпки с мыльной пеной или любыми другими подходящими приемами.
Затем достаточно важно очистить перегородку между сушумной и срединным меридианом. Для этого надо быть одновременно в обоих меридианах, зайдя в сушумну сверху, а в срединный меридиан — снизу. Тогда становятся видны перегородка между ними и возможные темные пятна на ней. Устранение этих пятен дает очередной этап исцеления тела.
Когда прочищен меридиан сушумна, можно начать работу с микрокосмической орбитой. Для этого мы заходим сзади в две нижние чакры, их энергию поднимаем по сушумне, переки-дываем по меридианам через голову и опускаем по переднему меридиану обратно к нижним чакрам. Повторяем это вращение энергии. При этом грубые энергии, в том числе те, которые вызывали болезни, трансформируются в тонкие в меридиане жень-мо.
После первых упражнений с микрокосми-ческой орбитой надо обязательно провести глубокую релаксацию в шавасане.
В дальнейшем можно будет научиться делать умышленное искажение траектории движения энергии по микрокосмической орбите — так, чтобы ее поток захватывал больные места (если они еще остались). Это приводит к их исцелению.
Мы начинали вращать энергию по орбите с вовлечением меридиана сушумны. Но в дальнейшем то же надо научиться делать и по читрини, и по энергетическому кокону, окружающему тело. Все это дает новые этапы оздоровления организма и утончение сознания. В нашей практике все это легко делается на соответствующих местах силы — зонах, имеющих особую энергетическую значимость для человека (подробнее см. [16 — 18]). Поищите их и у себя — может быть, найдете.
В заключение главы отмечу, что существуют несостоятельные методики китайского ци-гун, завезенные в нашу страну, в которых пытаются работать с орбитой без предварительной тщательной проработке чакр и меридианов. В таких случаях вся работа исполняется только на уровне образных представлений. Очищающий, исцеляющий и утончающий эффекты при этом не достигаются.
КОКОН
Упомянутые выше энергетические коконы окружают тела всех живых воплощенных существ. (Их называют еще эфирными телами. Но надо учитывать, что значение последнего термина размыто: им же некоторые авторы могут обозначать и другие структуры и состояния, когда просто не знают, как их назвать). Коконы образуются суммируемыми биополями всех клеток тела. Они могут быть многослойными, т.е. иметь несколько слоев энергий разной плотности, по-разному отстоящих от тела.
Коконы здоровых людей имеют примерно яйцевидную форму. Но напротив больных мест их границы могут иметь выпуклости или западения, что соответствует повышению или понижению биоэнергетической активности клеток пораженных частей тела. Это имеет значение при экстрасенсорной диагностике и может определяться методом ощупывания границ коконов ладонью руки. Но желательно научиться и видеть коконы.
Последнее легко освоить вначале на собственном коконе, если точку смотрения расположить в сантиметрах 50 позади от собственных пяток. Обучившись этому, можно будет из своего кокона созерцать коконы других людей, животных и растений.
ПУЗЫРИ ВОСПРИЯТИЯ
Завершающим данный этап работы знанием будет то, что коконы состоят из двух неравных частей, названных Хуаном Матусом [13, 18] пузырями восприятия. Такое название произошло от их сходства с плавательными пузырями некоторых рыб.
Кокон делится на пузыри восприятия на уровне ключиц. Верхний пузырь охватывает голову и шею, нижний — остальную часть тела. Т.е. верхний пузырь включает верхний дань-тян, а нижний — остальные дань-тяны и ноги.
Верхний пузырь имеет большую значимость при взаимоотношениях с материальным миром, а нижний — с нематериальным. Практик воспринимает из них раздельно или мир материи — или иные эоны.
Количественный рост сознания и медитативная работа осуществляются прежде всего именно за счет нижнего пузыря восприятия.
Его главной частью является именно средний дань-тян, утончаясь в котором и расширяясь из которого мы и приближаемся к Совершенству. Я подчеркиваю это уже не в первый раз именно потому, что это — принципиальнейшая основа всей психоэнергетической работы, а уходы из этого главного русла ведут к долгим блужданиям и напрасной трате столь дорогого для нас времени бытия в телах на Земле.
Гармоничная развитость второго по важности компонента нижнего пузыря восприятия — хара — тоже совершенно необходима для медитативных достижений. Но упование именно на нее как на основу духовного роста, что характерно, в частности, для многих школ, осваивающих боевые искусства, является грубой ошибкой.
РАЗВИТИЕ СИЛЫ В ТОНКОСТИ (ПРАВИЛЬНАЯ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ)
Мало кто из практикующих может сразу после прохождения описанных курсов занятий начать освоение методов следующей — высшей — ступени духовного восхождения. Могут идти столь быстро только те, кто уже осваивали данные ступени в прошлых воплощениях и сейчас лишь повторяют ранее пройденное. Остальным же следует сделать остановку для закрепления наработанных состояний.
Но это не означает призыв к безделию. Нет: надо читать, размышлять, обсуждать, стремиться помогать другим, все больше прислу-шиваться к оценке Богом того, что я делаю... Необходимо глубже входить в гармонию с природой, особенно ранним утром. Хорошо научиться распознавать и знать по именам лучших певунов среди птиц, уметь сонастраиваться с их тонкостью. Среди них — певчие и черные дрозды, скворцы, славки-черноголовки и садовые славки, зорянки, жаворонки, большие кроншнепы, вальдшнепы, тетерева, бекасы...
Достигаемую остроту тончайшего восприятия природы может проиллюстрировать следующий медитативный этюд, записанный Светланой Зайцевой:
Т У М А Н
Что может быть мягче тумана?
Его прикосновения чуть ощутимы,
они не похожи на танцующий бег снежинок,
скользящих по лицу,
не похожи на холодные поцелуи
влекомого ветром дождя.
Нет, туман касается всего
нежно
и тихо,
предельно легко
и... шепотом.
Он — лишь мягкая тень дождя.
Но его присутствие реально:
волосы влажны
и на ресницах дремлют
крохотные пылинки влаги...
Но главное очарование его — в том,
что он размывает очертания и расстояния
материального плана...
Все становится чуточку волшебным
из-за этой недосказанности...
Ты двигаешься со странным ощущением сна.
Обострена восприимчивость.
Открытость и мягкость — подобны
окружающему душу
туману...
Оболочка снята...
Становишься нежным океаном
вечной Любви,
пропитанным лучами
взошедшего солнца!...
Могут практиковаться и специальные эстетические занятия в зале, разработанные моей коллегой Галиной Вавер [19, см. также 13].
А наработка силы в тонкости (или, в терминологии Гурджиева [36], кристаллизация сознания — по аналогии с ростом кристалла) на данном этапе лучше всего достигается через медитации на специальных местах силы, мор­жевание и медитативный бег. Из других способов кристаллизации можно упомянуть также особые упражнения по атлетической гимнастике и варианты суфийского кружения: и то, и другое — именно на фоне специальных медитаций, но об этом на страницах книги писать нецелесообразно.
Очень важно подчеркнуть, что правильная кристаллизация осуществляется именно за счет роста энергии сознания, размещаемого в духовном сердце. Но она может идти успешно лишь при исправности и должной развитости структур всех дань-тянов, в том числе нижнего.
Правильна только та кристаллизация, которая осуществляется сознанием, растущим в тончайших эонах: так мы растим в себе Божественность. Грубая же кристаллизация людей, пита­ющихся телами животных, живущих в грубых эмоциях, не имеющих правильной духовной устремленности — она может формировать из них дьяволов. Причем одни и те же психоэнергетические упражнения дадут или первый, или второй эффекты — в зависимости от внутреннего состояния практикующего.
Вот почему, в частности, столь опасно давать секреты сокровенных эзотерических знаний тем, кто не готовы к их правильному использованию.
МОРЖЕВАНИЕ
Одним из прекрасных методов не только закаливания (в общепринятом смысле), но и повышения энергетической мощи организма является так называемое "моржевание", т.е. купание в ледяной воде.
Было подсчитано, что частота простудных заболеваний при "моржевании" снижается в 60 (!) раз, непростудных — в 30 раз. "Моржевание" как лечебный прием излечивает от многих заболеваний, включая радикулиты, гипертонию, гипотонию, туберкулез легких, сахарный диабет, хронические желудочно-кишечные заболевания, воспалительные явления в половых органах, нарушение менструальных циклов, кожные заболевания и т.п. [22, 23].
Начинать купаться в холодной воде не обязательно с осени, как иногда считают: этим можно заняться хоть в самые сильные морозы. Но перед началом желательно освоить рассмотренные приемы психической саморегуляции. В таком случае "моржевание" будет самым непосредственным образом способствовать закреплению навыков пребывания в тончайших психических состояниях. При этом выход на мороз в раздетом виде и погружение в ледяную воду становится не только волевым актом, но и дозируемым, управляемым экспериментом над собой по сохранению тончайших состояний в условно неблагоприятной внешней среде. Полезно при этом максимально растождествиться с ощущениями тела и лишь наблюдать за ними из глубины тонких планов окружающего пространства.
При "холодовом ударе" организм отвечает энергетическим стрессом, который может сопровождаться положительной или отрицательной эмоциональной окраской — в зависимости от изначальной настройки и от способности к психической саморегуляции. Энергетическая система организма резко повышает свою активность. Запускается интенсивное теплообразование. Психический настрой и растождествление с ощу­щениями тела позволяют не ощущать холод в воздухе и воде даже при сильном морозе. После пребывания в ледяной воде холод некоторое время также не ощущается, а при несильном морозе даже наступает ощущение жара за счет продолжающейся выработки организмом большого количества тепла. Но через 10 — 20 минут наступает истощение ресурсов организма и появляются озноб и дрожь. По мере тренировки интенсивность последних проявлений снижается. Согреваться в такие моменты можно через активное движение, в теплом помещении, возле костра. Вот эти-то стрессы и опустошения энергетической системы организма и тренируют ее, повышая мобильность и наращивая ее энергоемкость.
Одним из виднейших популяризаторов холодового закаливания был в нашей стране Порфирий Корнеевич Иванов, примером своей жизни показавший возможность гармоничного слияния с природой во всех ее проявлениях. Даже в самые сильные морозы он ходил в одних трусах и босиком, по много раз в день купался зимой в естественных водоемах или обливался водой из колодцев, ночевал без одежды в снегу.
Хотя несомненно, что купание в ледяной воде является самой эффективной из всех закаливающих процедур, очень не огорчайтесь, если рядом с вашим домом нет пригодного для этого водоема. Вы можете, например, бегать по снегу босиком и, если есть возможность, то и полежать, раздевшись, в снегу. Можно обливаться водой из колодца. Наконец, можно полежать в ванне с холодной водой или просто обливаться ею из таза или ведра.
Но надо учитывать, что вода с температурой выше 8 градусов по Цельсию уже не вызывает достаточно четкого запуска энергетических процессов, купание в ней менее эффективно, а у нетренированных оно может даже вызвать простуду.
Холодовые процедуры можно совершать во время специальных тренировок, также утром каждый день, вечером после работы, чтобы снять усталость, а также во всех тех случаях, когда под влиянием разного рода причин мы потеряли внутреннюю гармонию или перестали видеть в себе свет.
Все холодовые процедуры надо совершать с обязательным подключением психической саморегуляции, а не только через волевой акт. Специально пытаться усилить эффект за счет резких температурных контрастов тоже нецелесообразно. Например, если мы хотим облиться холодной водой из таза или ведра, то сначала погрузим в нее кисти рук, ощутим, как струи блаженной свежести, радости поднимаются по ним. Затем умоем лицо и ощутим входящие через него свежесть и радость. Выльем несколько пригоршней воды себе на голову, представляя, что это — вода из весенней талой лужи на лугу, что это — сама весна. И тогда у нас появится неподдельное желание соединиться с этой водой всем телом.
После обливания или купания понаблюдаем за энергетическими процессами в организме. А там можно увидеть возгорание яркого белого света-огня, который надо равномерно разжечь и распределить по всему пространству внутри тела. Этот огонь исцеляет, освобождает нас от грубых энергий.
В заключение этой главы следует сказать следующее. Даже без предварительного обучения психической саморегуляци "моржевание" спасло многих людей от тяжелых, считавшихся неизлечимыми болезней, включая рак. Известно много случаев быстрого исцеления через этот прием в том числе от респираторных заболеваний в острой стадии. У энтузиастов "моржевания" уже накоплен определенный опыт лечения детей, и этот вопрос засуживает серьезного всестороннего изучения. Но панацеей (лекарством от всех болезней) оно не является. Например, при хронических заболеваниях, протекающих с незначительно повышенной температурой тела, оно не всегда дает положительный эффект. По-видимому, организм в этих случаях уже не имеет энергоресурсов, которые могли бы быть активированы погружением в ледяную воду. Таким больным, скорее, могут помочь, наоборот, гипертермические (высокотемпературные) ванны [26].
Недопустимо также принуждение к "моржеванию" даже в лечебных целях, поскольку именно психическая готовность в значительной мере предопределяет его эффективность.
МЕДИТАТИВНЫЙ БЕГ
Мощным методом повышения энергопотен-циала организма и развития его энергетической системы является медитативный бег. Эта методика первоначально была создана духовными подвижниками Тибета (бег лун-гом). В нашей стране она завоевала популярность именно в групповом варианте благодаря усилиям Яна Ивановича Колтунова (Москва).
Суть метода состоит в выполнении во время продолжительного группового бега в небыстром темпе пранайам и медитаций, которые а) отвлекают внимание от ощущений тела, позволяя не концентрироваться на усталости, б) создают устойчивое положительное эмоцио­нальное состояние, в) тренируют способность к концентрации, образному представлению и медитации, г) развивают личную силу (силу сознания), д) позволяют давать равномерные гармоничные нагрузки на мышечную, сердечно-сосудистую, дыхательную и другие системы организма и т.д.
При медитативном беге группой в составе 5 — 50 и более человек руководит ведущий, который непрерывно (именно непрерывно!) за­дает упражнения.
При медитативном беге, в отличии от психи­ческой саморегуляци в статическом варианте, все упражнения проводятся на несравненно более высоком энергетическом уровне, что зна­чительно усиливает их эффективность. Условия эмоционального объединения всех участников бега и монотонного фона работы мышечной системы способствуют более высокой концен­трации.
Данный метод целесообразно использовать после освоения основ психической само-регуляции. Неподготовленных в этом отношении новичков подключать в группу нежелательно, т.к. каждый, кто оказывается неспособным уча-ствовать в медитативной работе синхронно со всей группой, затруднит работу всем.
Ниже мы приводим свою модификацию данной методики в виде примерной программы, рассчитанной приблизительно на два часа (без учета времени разминки). Как будет видно из дальнейшего изложения, данная программа слу­жит переходным этапом к высшим методам духовной работы, описываемым ниже.
Первоначальные тренировки следует огра-ничить не более, чем 30 минутным бегом, затем можно постепенно наращивать нагрузки.
В связи с возникающими перестройками в мышечной системе в период тренировок тре-буется увеличить в рационе питания количество белка (молочные продукты, яйца, орехи, грибы и др.). После тренировок хорошо пить молоко.
Если тренировки проводятся утром, можно бегать натощак или ограничиться стаканом воды с ложкой меда или варенья. При дневных или вечерних тренировках принимать пищу надо за несколько часов до бега. С полным желудком бегать невозможно.
Одежда при медитативном групповом беге должна быть легкой. Так, при температуре воздуха выше 0 градусов по Цельсию достаточно тренировочного костюма. При минус десяти и ниже можно надеть двое тренировочных брюк, легкий свитер и шапочку. Но можно одеваться и легче. При этих упражнениях недопустим перег-рев тела.
Летом в жару целесообразно трассу бега проложить мимо естественных водоемов и делать остановки для купания. А еще лучше бегать утром, а днем оставаться у воды. В это время можно проводить беседы и, к примеру, занятия по изучение пищевых ресурсов леса. Зимой бег можно заканчивать около проруби (но обязательно должно быть рядом теплое помещение или заранее разведенный большой костер). Если таких условий нет, можно пользоваться душем. Бег обязательно надо завершать омовением тела, иначе наступит плохое самочувствие.
Бегу обязательно должна предшествовать интенсив­ная разминка, охватывающая все сус­тавы и мышцы тела (ее методика приведена выше). Зимой разминку лучше проводить в поме­щении, чтобы выйти на мороз в разогретом за счет движения состоянии.
Затем начинается бег. Ведущий бежит позади группы, чтобы все слышали его голос. Вначале он дает установку на сохранение правильной осанки:
Внимание на осанку. Туловище выпрямлено. Можно даже слегка отклонить его назад. Тело должно быть в таком положении, чтобы мышцы спины не напрягались. Расслабим мышцы спины. Откинем слегка назад голову. Расслабим задние мышцы шеи. Внимание на ступни. Ставим их прямо, не разводя носки в стороны. Ступни расслаблены. Они мягко, нежно касаются земли. Расслабим мышцы голени, мышцы бедра. Ощущение такое, что ноги все время расслаб­лены, момент толчка не ощущается. Внимание на грудную клетку. Она приподнята. Впечатление такое, что ключицы наложены на нее сверху, как дощечки, ощутим их. Грудная клетка на протя­жении всего бега остается расправленной. Вдох­нем грудью и так ее и оставим в расправленном состоянии. Живот расслабим, но он не отвисает, если грудная клетка расправлена. Следим, чтобы тело не стало наклоняться вперед — иначе оно быстро устанет. Зафиксируем его правильное положение. Внимание — на кисти рук: они расс­лаблены, болтаются свободно. Представим, что мы за темя подвешены длинной проволокой к далекому космическому объекту. Тело подве­шено, оно почти не касается земли, расслаблено.
Опустились концентрацией сознания в муладхару. Направили из нее взор к центру Земли. Видим там море Огненного Света. Нап­равим к нему из муладхары луч. Вот он достигает вместилища той Силы... Мощный ответный импульс энергии устремляется вверх по лучу, наполняя чакры, все тело. Повторим упражнение. Концентрация в муладхаре. Посылаем свой сигнальный луч к центру Земли..., получаем ответный импульс Силы!... Ощущаем энергию в чакрах. Все тело наполнилось мощью, светом, оно расправилось, плотность энергии в нем повышается... Повторим еще и еще раз...
Увидим под поверхностью Земли на глубине метров 30 гигантский пылесос, обращенный воздухозаборным раструбом вверх. Сейчас мы его включим, и он будет втягивать в себя и направлять на сжигание к центру Земли все темные энергии, находящиеся внутри и вокруг нас. Включили мотор, вот он загудел, нарастает тяга... Смотрим в пространство, окружающее группу, наблюдаем, как уносятся, втягиваясь в пылесос, летят вниз темные энергии. Просле­живаем их путь... Они устремляются с огромной скоростью к центру Земли и там исчезают... Просматриваем пространство, непосредственно окружающее каждого из нас на расстоянии метра. Щелкнем тумблером — мощность мотора повысилась в 2 раза. Наблюдаем как отры­ваются и уносятся вниз темные клочья. Просмат­риваем тщательно пространство вокруг голо­вы..., шеи..., грудной клетки..., живота..., таза..., бедер..., голеней..., ступней... А теперь направим внимание в пространство внутри своих тел. Переключаем еще раз тумблер. Мощность воз­росла в 4 раза! Загудел еще пуще, затрясся пылесос. Страшная тяга срывает все темное, что еще осталось в телах, еще не оторвалось от них. Просматриваем голову, шею, грудь, живот, таз, ноги... Тело наполняется сверху чистейшим све­том, приходящим на смену тому, что ушло...
Ладони рук повернем вверх. На них — по теннисному мячику из бело-золотистого света. Перекидываем их с руки на руку. Они становятся все ярче, светлее. Совмещаем их в один шар на левой ладони. Будем раздувать этот шар энергией из своих анахат.
Муладхара снизу — "вдох", анахата — "выдох" вперед в шар. Муладхара — "вдох", анахата — "выдох". (Повторяем раз 10). Вот шар уже величиной с большой арбуз... (Еще несколь­ко "выдохов" в шар). Вот он уже диаметром в метр... Вот все шары сливаются в один общий шар... Смотрим изнутри шара на его оболочку. Она прочно отделяет нас от окружающего прост­ранства. Внутри шара — тончайшая прозрачная среда, наполненная ясным светом. В ней удивительно легко дышится, ощущается удиви­тельная легкость, невесомость... Кажется, что все тела сливаются в одно внутри шара, в еди­ный организм... Продолжаем бег в шаре.
Проведем серию пранайам. "Вдыхаем" свет через ноги и "выдыхаем" его через муладхару вперед, выталкивая все, что препятствует его движению. Это — тот свет, который можно видеть в избытке под поверхностью Земли. Левая нога — "вдох", муладхара — "выдох" (3-4 раза). Правая нога — "вдох", муладхара — "выдох" (3-4 раза). Левая нога "вдох", свадхистана — "выдох". (И так далее по всем чакрам). Муладхара — "вдох", анахата — "вы-дох" (3-4 раза). По позвоночнику снизу — "вдох", аджня — "выдох" (3-4 раза). Левая нога "вдох", вся правая сторона тела — "выдох" (3-4 раза). Правая нога — "вдох", левая сторона тела — "выдох" (3-4 раза). Левая рука — "вдох" — через анахату — правая рука — "выдох". (И наоборот). Муладхара снизу — "вдох", сахасрара вверх — "выдох". (Несколько раз, затем создается посто­янный поток света). Останавливаем поток, наб­людаем образовавшееся над нами облако света, оно стремится влиться в нас, раскрываемся под ним, впускаем в себя, заполняемся его нежнос­тью и чистотой...
Между ладонями у каждого — маленькое солнышко. Созерцаем его золотистый свет, ощущаем ласку... Солнышко распадается в руках..., впитываем его тепло и свет через руки в анахату, ощущаем приятное распирание в чакре. А теперь будем излучать из анахаты свет и тепло солнышка на все живое вокруг нас...
Войдем концентрацией в самую правую часть анахаты. Найдем там самый тонкий план света и сбросим все более грубые слои в пространстве чакры и затем всего тела. (То же делаем из правой части вишудхи, затем аджни, сахасрары, из левой части сахасрары, аджни и так далее по кругу).
Увидим себя лисицей. Рыжая лисица с большим пушистым хвостом ровно бежит по лесу. Бег для лисицы — естественное состояние. Бежим по мягкому зеленому мху между стволами деревьев, среди кустов и камней. Бежим, не обращая внимание ни на что вокруг. Впереди у лисицы — цель. Лисица должна встретить восходящее солнце. Вот впереди голый, без леса, пологий остроконечный холм. Бежим вверх по его склону до вершины. Замираем на вершине. Стоим на вершине холма и созерцаем, как из-за леса начинает подниматься диск восходящего солнца. Трепетное ожидание, готовность... Солнце поднимается и касается холма своим светом. Вот оно поднялось. Смотрим на его диск. Струящийся свет изливается из солнца и наполняет тело. Пусть тело наполняется светом, пусть свет сгущается, становится жидким. Наполняем им все тело от хвоста до глаз... Плотность сжиженного света в теле возрастает...
...А теперь каждый из нас — сказочная лань. Прыжок — взмываем ввысь, наслаждаемся сво-бодой, тело наполняется счастьем, ликованием полета над лесами и полями в нежности ясного утра, в золоте солнечного света. Переполняемся счастьем, восторгом, негой. Вдыхаем полной грудью свежесть теплого ветра, смешанного со светом солнца. Внизу под нами лесная река и покрытые травой и кустами холмы. Волна легкого ветерка пробежала по листве деревьев. Приближаемся к земле. Доносится аромат цветов. Коснулись земли, снова оттолкнулись, снова взмываем в пространство света, снова безмерная радость полета!... Ощущаем тепло солнечных лучей своей мягкой, нежной шкуркой, улыбаемся солнцу, всему миру, всему живому вокруг: цветам, птицам, травам, деревьям, жукам, бабочкам, зверькам, людям. Хочется всех напол­нить светом радости, растопить ожесто­ченные, грубые души... Какое это счастье — жить в гармонии со всеми и всем, в любви!
Вернемся в свое человеческое бегущее тело. Начнем формировать вокруг него "оболочку" из света. "Бинтуем" тело, начиная снизу, на рас­стоянии сантиметров 50 от тела витками широкого бинта в направлении по часовой стрел­ке, если смотреть снизу. Формируем оболочку вокруг ступней..., вокруг голеней..., бедер..., та­за..., живота..., груди..., шеи..., головы..., пощу­паем руками сознания изнутри оболочки её стенки... Увидим над собой свое зеркальное отображение, как бы своего двойника, бегущего ногами вверх. Продолжаем формировать "обо­лочку" теперь вокруг его тела: вокруг головы..., шеи..., груди..., живота..., таза..., бедер..., голе­ней..., ступней..., отрываемся от "оболочки", взле­таем метров на пять. Не смотрим вниз. Нас­лаждаемся прохладой ветерка, простором, сво­бодой... Поднимаемся над парком (лесом, буль­варом, стадионом). Вокруг нас летают птицы, поприветствуем их. Поднимаемся под слой облаков (если есть облака), созерцаем их снизу. Приготовимся, чтобы пробиться сквозь них туда, где сверкает солнце (если бегаем в светлое время суток). На секунду превратимся в маленькую ракету и взовьемся туда — в мир ликования и света. Свет солнца отражается от белых, сверкающих облаков внизу. Блеск, сверкание радости в ярких лучах солнца! Упиваемся светом, наполняемся его радостью...
А теперь направимся в космос, покинем солнеч­ную систему... Мы плывем в просторе бескрай­него космоса... Вокруг — звезды... Тиши­на... Во всей полноте прочувствуем вечность и бесконеч­ность вселенной... Звезды мерцают... Это — пульс космоса. Войдем в этот ритм. Мерное мерцание звезд. Тишина. Покой. Вечность и Бесконечность... Мудрость бескрай­него прос­транства... Начнем возвращение. Приб­ли­жаемся к Солнцу. Оно становится все больше, больше, окунаемся в родной свет его нежных лучей, снова заполняемся ими, захлебываемся восторгом. Зависаем над ослепительно белыми облаками, ныряем сквозь них, под нами — поверхность нашей родной планеты, леса, реки, поля, деревни и города... Будем снижаться. Летим над поверхностью Земли, светим на все живое солнечным светом, накопленным в наших телах... Дарим свою ласку, нежность — елям, березам, птицам, зверькам, людям... Пожелаем всем людям жить в мире и гармонии со всеми и всем... Зальем свет любви во все опустевшие, очерствевшие сердца. Да избавятся они от грубости, ненависти, насилия, корысти, лжи, пьянства! Да заполнится весь мир блаженством мира и любви! Да заполнятся все сердца солнечным светом!
Опускаемся над нашим городом, над парком, еще ниже, смотрим на группу бегущих внизу людей, это — наши тела, приближаемся к ним, соединяемся с ними. Сразу опускаемся в муладхару, посылаем из муладхары луч к центру Земли, получаем ответный импульс Силы, заполняющий чакры, все тело... (Последний элемент повторим 3-4 раза).
Работаем некоторое время с "микрокос-мической орбитой". Затем ощутим себя в анаха­те..., в манипуре..., в свадхистане..., в муладха­ре..., снова в свадхистане..., в манипуре..., в анахате..., в вишудхе..., в аджне..., в сахасраре..., над головой... Купаемся в свете, летим на свободе, ощущаем радость, нежность, чистоту, тонкость солнечного света. Начинаем уплотнять свою летающую форму, нагнетая в нее, как магнитом, свет тончайшего пространства... Лета­ющая форма приобретает очертания человечес­кого тела, уплотняется, наполняется светом, на­чинает сама светиться как утреннее солнце, становится "солнечным двойником". Медленно совмещаем тела. Ощущаем в себе плотный сол­неч­ный свет, драгоценный груз золотого элик­сира. Проследим за равномерностью его разме­щения по всему телу.
Между ладонями поместим шар из белого с золотистым света величиной с мяч. Расположим его напротив манипуры. К манипуре сзади приставляем трубу, через которую в чакру и затем в шар устремляется поток света. Плот-ность света в шаре растет (но он не раздувается). Заполнили шар до предела, отделили трубу, растворили ее. Внимание — в шар. В нем начинаются внутренние процессы, приводящие к колоссальному росту давления. В шаре бушует бело-золотистый огонь тончайшей природы... Руками вводим шар в манипуру. Чакру распирает от введенной в нее силы. Все тело наполняется неимоверной мощью!... Трудно удерживать тело, оно хочет делать огромные прыжки, мчаться... Из манипуры вперед начинает медленно выдви-гаться красный треугольник... Он тянет тело за собой за середину живота... (Через 1 — 2 минуты прекращаем ускорение командой:) Растворить треугольник!... Передние, бег на месте! Собра­лись снова поплотней. Манипура — "вдох", ви­шудха — "выдох". (Несколько раз). Предста­вим перед анахатой бело-розовую душистую розу. Лучи восходящего солнца сверкают и перели­ваются в капельках росы на нежных лепестках. Введем цветок в анахату. Чакра наполняется нежным ароматом. (Введем образы цветов во все чакры). Погрузимся в голубизну ясного утреннего неба. Введем этот свет в тело, запол­ним им пространство внутри тела... Теперь за­пол­ним все тело золотистым светом восхо­дящего солнца... (Если сейчас зима и есть чистый снег — можно разуться избегать по снегу босиком).
Бежим дальше. Концентрация — в центре ладоней. В центре ладоней появляется пуль­сирующее тепло. Ощущаем в ладонях пульс! Пульс ощущаем! Пульс! Концентрация — в подушечках больших пальцев. В них появляется тепло и пульс! Пульс ощущаем! Пульс! (И так далее в промежутках между пальцами и в подушечках концевых фаланг всех пальцев). Ощущаем кисти рук. В них — пульсирующее тепло, пульс! Пульс! Ощущаем целиком руки, руки с грудной клеткой, с головой, ощущаем во всей верхней части тела пульс! Все тело превращается в пульсирующее сердце! Ощущаем себя пульсирующим сердцем! Оно увели-чивается в два раза, в десять раз... Огромное пульсирующее сердце, неутомимый мощный орган, наполненный горячей кровью, в нем огромная, неиссякаемая сила!... Пульсируем!... Ощущаем себя пульсирующим сердцем!... Посте­пен­но сжимаемся, уплотняемся, снова ощутили свое тело, прочувствуем в нем уплотненную мощь этого гигантского сердца...
Обратим взор в пространство света над головой. Разольемся сознанием в окружающем пространстве. Сконцентрируемся на окружающих нас растениях: траве, цветах, кустах, деревьях. (Если сейчас зима — делаем соответствующие исключения). Ощутим их состояние, направим на них свою нежность... Сонастроимся с эмоцио­нальным состоянием поющих птиц, направим на них свою любовь.
Сзади на нас надвигается стена ветра-света. Тончайший свет на тончайшем плане дует сквозь наши тела, смывая и унося все грубые слои. Оболочки тел сдулись, ощущаем себя бестелес­ными, плывущими в пространстве света, под­гоняемыми ветром-светом. Сливаемся все в один большой шар света и плывем...
Снова приобретаем каждый индивиду-альность, уплотняясь в виде белых лебедей. Взлетаем ввысь в лучах утреннего солнца. Над нами — голубизна неба, плывут яркие белые облачка. Наслаждаемся полетом, ощущаем тепло ласкового света солнца. В потоках теплого воздуха слегка вибрируют перья. Мягко шевелим крыльями. Наслаждаемся полетом. Посмотрели вниз. Внизу река, извивающаяся среди леса и несущая свою воду в большое озеро с островками. Спускаемся к воде. Приближаемся к ее поверхности, к ее зеркальной глади. Коснулись воды лапами, прочертили мягко по ней, остановились, огляделись. Все лебеди нежно говорят друг с другом на музыкальном лебедином языке. Подплываем друг к другу, расправляем перья, нежно кладем на спины друзьям из стаи свою голову. Вишудха перепол­няется блаженством этой минуты. Подплывем всей стаей к зеленому островку тростника, любуемся его отражением в воде. Ну, пора снова в воздух! Мягко взлетаем и без усилий устремляемся к солнцу. Поднимаемся все выше, выше... Солнечный свет пусть затекает в тела, пусть он сгущается в телах, наполняя их от хвоста до глаз. Стремимся навстречу солнцу и наполняемся густым, золотым светом... Все тело наливается плотным, тяжелым, блаженным светом-силой, незыблемой силой любви... Опус­ка­емся вниз и падаем в свои человеческие тела. По ним распределяется золотое топливо жизни. Создаем наибольшую плотность в нижних чак­рах. В нас сверху заливаются новые порции такого же густого света, тела наполняются им до предела...
(Упражнение для преодоления крутых подъемов на трассе бега:) Через муладхару снизу на нас дует из Земли сильная струя белого света. Она заполняет тело как оболочку воздушного шара. Тело раздувается, становится невесо-мым... Вот его уже трудно удержать у поверх­ности Земли, оно стремится оторваться, взле­теть, с трудом касаемся дорожки ногами, едва дотягиваемся до нее... Огромных усилий требует­ся, чтобы дотянуться ногами до земли...
Вошли концентрацией в анахату, посмотрели из нее на окружающий мир..., вошли в манипуру, посмотрели из нее..., в свадхистану..., в мулад­хару..., снова в свадхистану..., в манипуру..., в ана­ха­ту..., в вишудху..., аджню..., сахасрару..., оказались над сахасрарой в виде светлого облачка-диска... Притягиваем к себе свет, становимся все ярче... Соединяемся все в один большой диск. Диск начинает притягивать к себе тончайший свет из окружающего пространства, наполняться им... Свет внутри диска разгора­ется... Чем выше плотность света в диске, тем интенсивнее он нагнетает в себя энергию пространства... Накапливаем в себе колоссаль­ную мощь... Диск теперь способен мгновенно, со скоростью мысли переноситься в простран­стве... Окажемся в заоблачной выси — в ярком блеске солнечного света... Окажемся позади бегущих тел... Окажемся далеко впереди... К бегущим телам протягиваем ленты из света. Каждая лента прикрепляется к середине живота бегущего тела. Берем тела на буксир. Диск медленно наращивает скорость, ленты натя­гиваются... Тянем тело на буксире за середину живота, плавно нарастает скорость... Ленты превращаются в пуповины. Энергия диска пере­ливается по ним в тела. Тела наполняются той силой, которая была присуща диску, качествами, которые были присущи ему...
Снова каждый ощущает себя облачком над бегущим телом. Притягиваем к себе свет из окружающего пространства. Уплотняемся за его счет в человеческую форму, становимся "солне­ч­ным двойником", бегущим как бы на втором этаже над головой бегущего по земле тела. Ощущаем себя полностью там, на втором этаже. Бежим в пространстве золотистого света, втя­гиваем, уплотняем этот свет в себя... Свет в теле "солнечного двойника" становится все гуще, все плотнее... (Можно исполнить медитацию крест Будды, ряд пранайам и других упражнений, ощущая себя на "втором этаже"). Опустимся на землю справа от бегущего тела. Возьмем его левой рукой за его правую руку. Бежим вместе, рядом, держась за руки. Перельемся в бегущее тело, совместимся с ним. Ощутим распреде­ляющуюся по телу блаженную силу золотого эликсира...
Внимание в муладхару. Ощутим ее как прочный фундамент. Дом, построенный на нем, не будет страдать ни от каких невзгод. Ощущаем силу золотого эликсира в муладхаре. Соединим лучом муладхару с Огненным Светом в центре Земли и пополним ее еще и той Силой. Муладхара заполнена до предела плотным светом, энергией, силой.
Переходим на шаг, удивляемся, как необычно идти. Не правда ли, бег стал естественным состоянием организма? Наблюдаем за своим дыханием, за пульсом. Они — как при обычной ходьбе.
После бега надо искупаться или обмыться под душем, хорошо провести релаксацию и другие упражнения.
Повторяю, что данная программа рассчитана на примерно 2 часа непрерывного бега. Но первые пробеги следует ограничить не более, чем 30 минутами, чтобы не переутомлять мышцы. В сокращенных вариантах программы целесообразно сохранять вводные концентра-ции по контролю осанки и расслабления мышц, упражнения с общегрупповым шаром, пранайа-мы, упражнения с формированием "оболочки" и медитации с солнечным светом.
Следует заметить, что та впечатляющая лег­кость и наполненность положительными эмоци­ями, которая возникает при групповом меди­татив­ном беге, не достижима при беге инди­видуальном.
Приведем еще несколько примеров меди­таций, которые могут быть включены в програм­му бега:
"Крест Будды" под диктовку ведущего.
На "втором этаже" отрываемся от прежней траектории и совершаем задаваемые ведущим действия далеко в стороне от нее.
При беге по лесной или парковой дорожке "увеличиваем" руки, исходящие от анахат, и нежно касаемся ими, гладим, ласкаем верхушки деревьев.
Убегаем в самоощущении от тела вперед, затем бежим рядом, взяв его за руку, толкаем его в спину, подгоняя. (Эту медитацию легко прев­ратить в веселую игру, наполненную шутками; случайные свидетели этих моментов изумля­ются, видя хохочущую группу бегунов, вместо взмыленных, ожесточенных, изнуренных спортс­менов).
При беге на "втором этаже" "подключаем" к чак­рам "космические шланги" и "заправляемся" "косми­ческим топливом": муладхару — "топ­ливом вечной жизни", свадхистану — прозрач­ной тонкостью и чистотой, манипуру — энергией сильного и гармоничного движения, анахату — белым светом всеохватывающей любви, вишуд­ху — утренней тонкостью голубизны неба и первых золотистых лучей солнца, утренней росой и утренним ароматом цветов, аджню — активным и подвижным "топливом интеллекта", сахасрару — всенаполняющим и всеохва­тывающим тончайшим космическим светом. Ощутим цельность и слаженность всей системы чакр, всего организма, его нерушимость, спо­собность противостоять всем трудностям на пути. Совершенство — прежде всего в Любви. Прочувствуем в себе любовь ко всему живому. Совершенство — в Мудрости. Наполнимся качес­твом всепонимания всех и всего и соединим это качество с Любовью. Совершенство — в Силе. Прочувствуем в себе совершенную и несок­рушимую силу, спаянную воедино с Любовью и Мудростью, готовность к самоотверженному великому служению. Ощутим в себе качества Тех, Кто уже достигли Совершенства. Ощутим едино­сущность с Ними. Ощутим Их в себе. Ощутим в себе простоту и ясность Их совершенной Люб­ви..., глубокую, всеобъемлющую, могучую Мудрость, беспредельную отвагу и несокру­шимость совершенной Силы... Все эти качества впечатаем навечно в себя.
Ощутим себя бегущими позади своих тел. Руками очищаем их внутри и снаружи от всего не светлого. Промоем их из шланга и наполним светом.
На "втором этаже" ощутим все свои основ­ные энергоструктуры... Проведем упражнение с "микрокосмической орбитой". Сконцентри­руемся в читрини на уровне анахаты. Из этой точки устре­мим­ся вперед через анахату в простор тончайшего света. Разольемся по нему, ощутим свою единосущность с ним... Уплотнились снова до размеров человеческого тела... Ощущаем, как эта сила разлилась по телу, бегущему на втором этаже, оно стало плотным, упругим. Напряжем мышцы ног..., поясничного отдела..., рук..., груд­ной клетки..., хорошо прочувствуем напряжение всех мышц спины... Упругим, сильным телом совер­шаем прыжки по полу "второго этажа", делаем сальто... Бежим по полу "второго этажа" с высоким подниманием колен..., бежим с касанием пятками ягодиц...
Концентрируемся в середине живота. Выд­вигаем оттуда "щупальце" и прикрепляем его к отдаленному облачку. Все внимание переводим в "щупальце". Сокращаем его, подтягивая вперед тело. Никаких дополнительных усилий со стороны мышц! Сокращаем только "щупальце" (скорость бега при этом резко возрастает, но физическая нагрузка не ощущается).
Переходим на шаг. "Щупальцем" цепляемся за разные предметы и подтягиваемся к ним. Изучаем механизм действия "щупальца". Напря­гаем и расслабляем его. При его сокращении энергия тела не расходуется, оно не устает.
Ощутим себя бегущими позади своих тел. Жез­лом из света прочищаем срединный мериди­ан снизу до головных чакр.
Позволим себе поиграть и порезвиться. Ощущаем себя убежавшими вперед от тел и на бегу кувыркаемся через голову. При этом умышленно смешно дрыгаем ногами: можно не стесняться, ведь никто из посторонних не видит. Наблюдаем, как это делают товарищи. (Бежим под общий хохот).
Бежим на "втором этаже". Ощутим его как свой родной дом — знакомый, уютный... Перед тем, как спуститься на "первый этаж", закрепим на "втором этаже" концы резиновых нитей. Нити растянутся и не будут нам мешать, но с их помощью можно будет всегда быстро подтя­нуться обратно. ...Закрепили нити. Опустились на "первый этаж". Один конец нити исходит у каждого из середины живота. Потрогаем нити руками. Натягиваем их — и мгновенно оказы­ваемся на "втором этаже".
"Выбежим" вперед из своих тел и побежим вперед них. Нас там никто не увидит, поэтому мы можем делать все, что захотим! Давайте всласть повеселимся! Опустимся на четвереньки и станем собачками. Будем стараться насмешить друг друга! Давайте, например, будем подпры­гивать и при этом тявкать разными голосами... Побежим на задних лапах..., на передних... Все наполняется непосредственной радостью, ве­сель­ем... Ну ладно, пора вернуться к челове­ческому облику... Соединимся со своими телами.
(При подъеме в гору:) Представим себя в стремительном водном потоке. Он увлекает нас с огромной скоростью вперед...
Погрузимся в пространство света внутри тела. Просмотрим и расчистим его. Обратимся к Свету внутри Земли. Посмотрим на Землю как на живую, любящую нас планету. Прочувствуем природу того Света, который ее заполняет, — и у нас уже не будет сомнений в том, что Земля — живая и любит нас, своих детей. Направим ей эмоцию своей признательности...
Погрузимся в Свет Земли. Ощутим, какой он родной, нежный. Погрузимся в него полностью и разольемся сознанием из анахат по всему пространству внутри Земли. Мы теперь стали единосущны нашей милой планете. Каждый теперь ощущает себя в наполненном нежным Светом пространстве матери-Земли. Простран-ство внутри Земли и плюс маленький холмик света на ее поверхности — пространство внутри тела. Наблюдаем из пространства внутри Земли за перемещением холмика света на ее поверх­ности.
Войдем снова концентрацией в свои тела. Ощутим в них Свет Земли.
Увидим восходящее солнце. Умоемся его светом, впустим во все тело через лицо щемяще-тонкий свет весны, весеннего раннего утра и наполним им тело.
Обратимся взором вверх через сахасрару, увидим облака Света, собравшиеся над нами, — искрящийся золотистый Свет. Поднимем руки и с их помощью опустим в себя волну этого Света.
Наблюдаем за соединением в своих телах Света Земли и света Солнца...
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
Вначале, в качестве предисловия, обрисуем некоторые аспекты биоэнергетических взаимовлияний вполне обычных, независимо от того, знают об этом люди, или нет.
Отношения родителей и детей, преподавателей и учащихся, начальников и подчиненных, супругов, наши симпатии и антипатии в любой компании и т.п. — все они в значительной мере определяются биоэнергетическими характеристиками участников этих ситуаций: тем, каковы особенности излучаемых каждым организмом энергопотоков, и тем, как эти излучения встречаются другими организмами.
Люди могут различаться биоэнергетически по ряду признаков, наиболее существенными из которых являются следующие: а) избыточность или дефицитность биоэнергии в организме, б) биоэнергетическая грубость или, наоборот, утонченность, в) степень чистоты биоэнергий или их загрязненность вследствие различных заболеваний, грубых эмоций, неправильного образа жизни или внешних неблагоприятных воздействий, г) уровень развитости тех или иных биоэнергетических центров организма (чакр) и то, какие из них доминируют в данный момент.
Биоэнергетическая избыточность организма не обязательно свидетельствует о здоровье данного человека, как иногда считают. Например, для острых стадий многих заболеваний характерны интенсивные излучения болезнетворных для других людей энергий. Также вредоносные энергии могут излучаться при агрессивных эмоциях или эмоциях уныния, внутреннего плача. Единственным способом различения биоэнергий по именно качественному показателю является их оценка экстрасенсами, которые развили в себе способность к восприятию широкого спектра таких излучений. Например, некоторые экстрасенсы могут давать оценку состояния другого человека (вплоть до точного диагностирования заболеваний, оценки состояния чакр и меридианов и т.п.) даже по одежде или по любому предмету, которым тот человек пользовался и на котором остались его биоэнергии.
Биоэнергетический дефицит чаще всего наблюдается у ослабевших больных, а также у тех людей, для которых характерно потребительское отношение к другим людям, будь то конкретный человек или общество в целом. Такие неверные этические установки заставляют их обладателей постоянно чувствовать себя несчастными. Общение с ними обычно бывает тягостно, ибо со стороны хотящего человека наблюдается так называемый биоэнерговампиризм, который может осуществляться даже на большом расстоянии. Помочь этим вечно несчастным вампирам можно, лишь переориентировав их с потребительского отношения ко всему и всем — на активную созидательную жизненную позицию, иначе говоря, заменив их порочную установку требования любви к себе — на стремление дарить свою любовь другим людям и всему миру.
Важнейшим механизмом приведения биоэнергий в движение являются именно эмоции. Поэтому этическая самокоррекция и овладение через методы психической саморегуляции способностью контролировать свои эмоции и управлять ими позволяют научиться не причинять вреда другим людям своими негармоничными биоэнергетическими посылками или оттягиванием энергии к себе.
Говоря о биоэнерговзаимодействиях между людьми, нельзя обойти вниманием сексуальные контакты. При половом взаимодействии происходит интенсивный биоэнергообмен между партнерами. Причем одинаково легко передаются как чистые, здоровые, исцеляющие, так и грубые, болезнетворные, повреждающие энергии. Выводы отсюда пусть читатель делает сам.
Биоэнергетическими факторами вызываются многие случаи сексуальных дисгармоний: такие, как импотенция и укороченность полового акта у мужчин, половая холодность и аноргазмия у женщин. Конкретные причины могут быть следующими: неразвитость или загрязненность чакр (прежде всего свадхистаны), вампиризм партнера как следствие его этически извращенной любви, т.е. любви к себе, стремления получить для себя, а не подарить свою любовь другому. Значительная роль может принадлежать также несовместимости партнеров по показателю грубости-тонкости их биоэнергий. Из-за этого могут происходить нарушения в энергосистеме организма того партнера, который обладает более утонченной (т.е. более совершенной) энергетикой. Помимо нарушений его здоровья, такие контакты могут вести к половой холодности вплоть до отвращения к данному партнеру или даже к сексу вообще.
Относительно несовместимости именно свад­хи­станных энергий отметим, что, если у женщины эта энергия более груба, чем у ее партнера, то это может служить причиной быстрого наступления эякуляции у мужчины вследствие раздражающего действия такой энергии на его свадхистану. Так что причины последней дисгармонии можно искать не только в мужчине (как это обычно делается), но и в женщине.
Указанные причины половых дисгармоний могут быть устранены методами психической саморегуляции.
Все приведенные выше примеры предназначались для того, чтобы показать многообразие и сложность, так сказать, бытовых проблем биоэнерговзаимодействия людей, а также важность их учитывания. В большинстве случаев такие контакты происходят бесконтрольно со стороны их участников, и причины наступающих последствий ими не осознаются.
Но существуют сферы осознанного и управляемого применения человеком знаний по биоэнергетике. Одна из них — целительство.
Целительство состоит из биоэнергодиагностики и биоэнерготерапии. Рассмотрим их основные формы.
Простейший вариант биоэнергодиагностики, с которого экстрасенсы обычно начинают совершенствование в своем искусстве, — диагностика с помощью ладони руки. Способ основан на том, что тело каждого живого существа, в том числе и человека, окружено энергетическим полем, называемым коконом. Это энергополе создается жизненной активностью всех клеток тела, причем конфигурация границы кокона и плотность энергии внутри него отражают состояние здоровья данного организма. Граница кокона человека находится обычно примерно в 50 см от поверхности тела. Но у ослабленного пациента она располагается ближе к телу и распознается с трудом. А у человека с высокой биоэнергетической активностью — может отстоять от тела на два метра и более.
Научиться ощущать рукой границу кокона может почти каждый. Для этого хорошо предварительно потренироваться ощущать свою ладонь в более плотной среде, т.е. как бы в воздухе, превратившемся в густую прозрачную жидкость, препятствующую движению.
Затем начинаем перемещать ладонь издалека к телу партнера легкими ощупывающими движениями. В какой-то момент рука натыкается на невидимую обычным зрением преграду — границу с более плотным пространством. Это и есть кокон. Перемещение руки уже в пределах кокона вызывает в ладони ощущение покалывания и как бы дующего сквозь нее энергетического ветра.
Научившись четко улавливать границу коко­на, приступим к следующему этапу обучения. Теперь будем ощупывать границу вокруг всего тела партнера. Если он здоров, то граница будет находиться везде на одинаковом расстоянии от поверхности тела. Но если партнер болен, то напротив больных участков наблюдаются выпуклости или западения. Первые соответствуют зонам тела с патологически повышенной биоэнергетической активностью, вторые — с пониженной.
Этот прием позволяет определить в том числе латентные (скрытые) стадии заболеваний, а также очаги тех вяло текущих болезненных процессов, о которых больной может и не подозревать.
Натренировавшись таким образом, можно научиться точно определять даже столь мелкие болезненные очаги, как кариес зуба или даже обычный прыщ, скрытый одеждой.
Этот способ, как и все остальные, применим также и к животным и даже к растениям.
В некоторых случаях (например, при большом коконе) оказывается более удобным диагностировать не по границе кокона, а по изменениям плотности и других характеристик энергополя внутри кокона. При этом ладонь целителя движется параллельно поверхности тела пациента. Многие экстрасенсы используют только последний вариант. Но если у пациента хорошо развиты чакры, то они привносят свои поля и делают этот способ к нему неприменимым.
Кстати, сквозь синтетическую, а иногда и шерстяную одежду всякая биоэнергодиагностика оказывается затруднительной или невозможной.
Другой прием биоэнергодиагностики связан с так называемым ясновидением, т.е. видением, в данном случае, энергий, не воспринимаемых обычным зрением. Некоторые люди обладают таким свойством врожденно (т.е. еще от прошлого воплощения), но практически все желающие приобретают эту способность в результате систематических занятий раджа-йогой.
Для облегчения освоения данной формы ясновидения можно помещать просматриваемую часть тела пациента в энергополе своих рук (между ладонями).
Обратим внимание, что ясновидение такого рода осуществляется не посредством глаз, а непосредственно сознанием, которое для этого лучше всего изначально концентрировать в коконе позади анахаты или в меридиане читрини.
Ясновидение обретается через методы работы над собой, изложенные в данной книге.
Те экстрасенсы, которые овладели ясновидением, получают возможность, в частности, наблюдать в пораженных болезнью участках тел пациентов темные (серые или черные) энергии, изгнание которых из организма теми или иными приемами приводит — сразу или через некоторое время — к исчезновению симптомов болезни.
Помимо приведенных выше методов биоэнергодиагностики существуют и некоторые другие — более сложные. Среди них, например, воссоздание по биоэнергетической или иной информации образа (фантома) пациента, находящегося далеко от целителя, с последующей диагностикой по фантому. Можно также переносить концентрацию сознания к пациенту независимо от расстояния до него, и совершать там целительские процедуры. Возможно также исцеление без постановки диагноза, о чем мы упомянем ниже.
Перейдем теперь к рассмотрению основных приемов биоэнерготерапии.
Первый и наиболее известный из них — воздействие своей биоэнергией, излучаемой через кисти рук (с наложением рук, одновременно с массажем, или на некотором расстоянии от тела больного). Отличительная черта данного приема — значительное использование той энергии, которая была накоплена в организме целителя. Этот способ обладает тем недостатком, что целитель, отдав свою энергию больному, сам значительно ослабевает и становится уязвимым для повреждающих факторов. Чтобы сгладить этот неблагоприятный эффект, целителю желательно сразу же после сложных сеансов поесть, а иногда и выспаться.
Указанные издержки в меньшей степени имеют место при другом способе воздействия; он также создает более благоприятную перспективу для дальнейшего личного совершенствования целителя. Этот способ подразумевает использование не запасенной в организме энергии, а энергии внешней, которая, в частности, может пропускаться сквозь чакры целителя, выступающие в данном случае в роли как бы фокусирующих линз. Поток исцеляющей энергии проводится при этом сквозь тело целителя сзади вперед. Сеанс идет под контролем ясновидения. Общая задача целителя при таком сеансе — очистить организм пациента от темных энергий во всех доступных данному целителю пространственных мерностях. Воздействие через чакры может сочетаться с манипулированием руками и энерговоздействиями также и через них. Отметим, что сквозь синтетическую одежду делать это невозможно или очень трудно.
Рассмотренный способ хорошо развивает энергосистемы организма целителя, а также учит его взаимодействию с проявлениями окружающего многомерного пространства. Целители, практикующие данный метод, обычно приходят к пониманию целесообразности предварительной настройки через молитвенные призывы к Богу о помощи в исцелении. В результате, во время сеансов они могут достигать ощущения того, что их организмы используются для исцеления больных Любовью Святого Духа; сами же они в такие моменты оказываются скорее лишь свидетелями происходящего таинства.
В процессе приобретения дальнейшего опыта целитель убеждается, что не всех больных удается вылечить только за счет промывания потоком энергии. Это заставляет его искать все более усложняющиеся способы воздействия, например, с применением образных представлений для совершения различных хирургических операций в глубинах многомерного организма человека. Там — в тех пространственных мерностях — создаваемые волей целителя за счет его личной силы образы оказываются обладающими реальной эффективностью, что подтверждается фактами мгновенного изменения состояния боль­ного после такого воздействия.
Одним из вариантов проведения терапии тяжелым больным является сочетание одновременных усилий двух или более целителей. При этом один из них руководит ходом операции, ориентируясь на свое ясновидение, а другие исполняют роль хирургов.
Достигшие высокого мастерства целители оказываются способными проводить эффективные сеансы массовых исцелений. А некоторые пси-хирурги совершают безболезненные энергооперации с введением своих физических рук в тела пациентов; при этом режущие хирургические инструменты ими не используются. (См. в т.ч. Природа и человек, № 12, 1989, с.60).
Важно также понять, что инфекционные заболевания (в отличие от тех, которые вызваны энергетическим или механическим повреждением) не обязательно полностью проходят от воздействия целителя. Ибо микробы и вирусы при этом обычно не погибают. Но биоэнерготерапия в таких случаях позволяет: а) очистить организм больного от последствий микробного или вирусного разрушительного влияния, б) временно устранить или ослабить симптомы болезни и в) повысить сопротивляемость организма. При инфекционных заболеваниях рациональным путем лечения будет сочетание биоэнергетических и лекарственных методов.
Начинающий целитель также должен знать, что ему может оказаться опасным браться за исцеление некоторых заболеваний, таких, как рак и грипп.
Отметим некоторые правила целительства, позволяющие избежать невольного причинения вреда пациентам:
Первое — целитель не должен употреблять спиртные напитки: под влиянием алкоголя биоэнергия организма целителя приобретает болезнетворные свойства (внешне это проявляется в виде сероватой окраски излучаемых потоков).
Второе — целитель, который сам болен, не должен пытаться исцелять других, поскольку энергоинформацию о своей болезни он передаст больному.
Третье — целитель не должен воздействовать на тех больных, которые обладают, по сравнению с ним, значительно более утонченной энергетикой, во избежание поломки их энергосистем.
Четвертое — целитель, еще употребляющий в пищу мясные и рыбные продукты, не имеет права воздействовать на тех людей, которые питаются безубойно, поскольку энергетика последних, как правило, несравненно более чиста и тонка.
Пятое — целитель во время сеансов обязан не допускать в себе грубых отрицательных эмоций, суетливости, не должен отвлекаться мыслями от одной только допустимой темы: сострадания к больному и поиска возможностей ему помочь. Любые иные мысли и эмоции искажают и загрязняют исходящие из него энергопотоки.
Отступление от указанных правил может вести к причинению вреда здоровью пациента, даже если при этом устраняется главный симптом.
Отметим также, что высокомерие, стремление к славе и обогащению не украшают облик целителя. Хотя несомненно, что — при желании — он может рассчитывать на материальное вознаграждение за свой нелегкий труд. А труд этот сопряжен не только с постоянными значительными энергопотерями, но и с биоэнергетическими загрязнениями от больных, что зачастую приводит к развитию заболевания у самого целителя.
Если совершенствующийся в своем искусстве целитель выдерживает на этом пути возникающие этические испытания, в частности, всегда сохраняет неудовлетворенность уровнем своего развития, то целительство становится для него прекрасной дорогой духовного совершенствования. Помогая другим, он развивает в себе и бескорыстную любовь с готовностью на самопожертвование, и расширяет круг своих знаний в пределах многомерного мира, включая природу человека и способы оказания ему различных видов помощи, и наращивает через свое активное служение личную силу. Это, возможно, позволит ему подойти в том числе и к высшим формам целительства, таким, например, какие демонстрировал Иисус Христос. Ему не обязательно даже знать диагноз, ему не требуется также посылать потоки энергии или создавать образы хирургических инструментов... Ему достаточно лишь, зная с абсолютной достоверностью, что больной достоин исцеления, прикоснуться к нему своим Божественно совершенным Сознанием.
Но для того, чтобы овладеть этим, надо предварительно пройти через ступени Самадхи, Нирваны, кристаллизации. Подробно мы говорим об этом в других главах; сейчас же лишь кратко поясним значение приведенных терминов. Слово Самадхи означает эмоциональное состояние блаженства высшего порядка, переживаемое человеком при первых медитативных вхождениях в высшие пространственные мерности. Нирвана — это разлитое состояние сознания в высших пространственных мерностях и Слияния с Сознанием, обитающим в них. Кристал-лизация есть процесс наращивания величины индивидуального сознания сознания.
При этом надо понимать, что кристал-лизация может быть правильной и ложной. Правильная кристаллизация осуществляется в высших пространственных мерностях; непра-вильная — в более плотных слоях мироздания. Последняя может позволить творить красивые чудеса и грубо подавлять волю других людей. Но состояния ее обладателей нельзя назвать близкими к Совершенству, приближенными к Богу.
КОГО И КОГДА МОЖНО ИСЦЕЛЯТЬ?
Для многих парадоксальным будет звучать тот тезис, что далеко не всегда надо исцелять заболевшие тела. Ибо они именно должны болеть. Ведь очень многие болезни являются следствием несоблюдения людьми принципов жизни, установленных Богом. И Бог указывает им на это через болезни.
Например, очень разные варианты одержимостей (подселений в тела бесов) приводит как к психическим, так и к соматическим болезням. Но ведь причиной одержимостей является прежде всего гнев: ненависть к кому-то или даже хроническая раздраженность как черта характера. Иногда бесов привлекает и похоть, особенно у тех людей, которые имеют привычку предаваться — вместо служения людям, работы над собой и развития любви к Богу — ярким образным фантазиям на сексуальную тему [13, 16].
Другой веер болезней возникает вследствие убойного питания:
— заболевания желудочно-кишечного тракта, поражаемого трупными энергиями,
— засорение мелких сосудов головного мозга солями мочевой кислоты и, как следствие, — нарушения мыслительных функций (включая память), ночного сна, половой функции,
— отложение тех же солей в суставах, мышцах; отсюда — боли в них вплоть до инвалидности,
— глистные заболевания, передаваемые через мясные и рыбные блюда...
Поэтому будет правильно сначала объяснять людям причины такого рода страданий, возвращать их к истинному Учению Бога — и, лишь если примут это и покаются, — исцелять.
Важнее ведь исцелить душу, а не тело.
Исцеляя же тела без оказания духовной помощи, многие целители не помогают, но вредят людям. Они при этом противодействуют усилиям Бога заставить больных начать искать причину своих бед в самих себе, в своей этической несостоятельности пред лицом Бога.
Надо, анализируя причины болезней, постараться увидеть их кармические корни.
Рассмотренные выше причины в виде нарушения принципов Любви (гнев, соучастие в убийствах животных и др.) — это самые обычные и очевидные кармические факторы.
Но приходится иметь дело и с анализом причин, лежащих в предыдущих воплощениях. Это касается в том числе недугов, тянущихся с детства, часто в виде инвалидностей.
При этом надо помнить, что Бог позволяет заглядывать в грехи прошлых жизней только после очищения больного от этических пороков жизни в нынешнем теле.
Причем, подчеркиваю, информацию о прошлых жизнях может дать самому больному или помогающему ему аналитику только Бог: человек сам такой возможности не имеет. Но Бог будет разговаривать только с достаточно высоко духовно продвинувшимся человеком.
Еще отмечу, что психоанализ на основе концепции Зигмунда Фройда (Фрейда), основанный на пансексуальных взглядах (эдипов, кас­тра­ционный комплексы и т. д.), равно как и современные попытки перинатального психоанализа и т. п., — заведомо несостоятельны и могут рассматриваться лишь как исторические научные курьезы.
Истинный психоанализ может базироваться только на концепции Богоцентризма, что мы обсуждаем в этой и предыдущих книгах.
Целитель-психоаналитик, идущий этим Путем, успешно развивается и сам, сближаясь с Богом. При этом его целительские способности растут безгранично.
Но обратим внимание, что даже и Бог, пребывая в человеческих телах и являясь совершеннейшим Целителем (примеры — Воплощения Иисуса Христа, Бабаджи, Сатья Саи), исцеляет не всех подряд, а лишь достойных [13, 14].
* * *
Итак, целительство полезно для этически состоятельного целителя. Но не всегда — для исцеляемого.
Ведь любая болезнь есть результат выхода человека из экологической гармонии, она есть следствие — в большинстве случаев — нарушения им тех или иных этических принципов, главный из которых — Любовь ко всем людям, всем живым существам, всей, наконец, многомерной макроэкосистеме, включая высшие формы ее сознания.
Иначе говоря, болезнь, как правило, есть указание человеку на то, что ему следует в чем-то измениться к лучшему.
А бездумное (со стороны целителя) исцеление часто лишает больного необходимости думать и меняться.
Таким образом, мы можем, исцеляя тело, повредить душе. Поэтому правильней будет сначала помочь больному понять причину своей болезни, направить его на самоисцеление и лишь потом, если нужно, помочь исцелить и тело.
Разумеется, в этой многогранной и сложной проблеме не может быть единого рецепта на все случаи. И истина, как правило, лежит на середине между двумя крайностями. К примеру, ведь и чисто телесные исцеления (т.е. без каких-либо пояснений и рекомендаций) иногда воспринимаются исцеленными и свидетелями как пробуждающий от тупого сна невежества толчок, с которого начинаются усилия по поиску духовных истин, по овладению искусством целительства, — чтобы и самим через это развить свой потенциал Любви.
ВЫСШИЕ МЕТОДЫ
ИХ ЗАДАЧА И СХЕМА РАБОТЫ
Высшие духовные практики обеспечивают дальнейшее развитие себя — как сознания анахаты — за пределами своего тела и кокона. Мы должны постараться вырастить себя как вселенские анахаты.
Этот Путь — если все делалось верно — представляет собой в том числе реализацию заповеди Иисуса Христа: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине (Ин 4:24) — т.е. мы должны выйти на встречу с Ним — Вселенским Сознанием — как свободные от материальных оков, чистые, утонченные до Его уровня тонкости и развитые до приличных для такой встречи размеров сознания.
На этой стадии развития достойные адепты могут освоить огромный пласт методов, позволяющих:
— познать в собственном расширяемом духовном сердце Святого Духа в разных Его проявлениях и научиться быть Им;
— пройти Огненное крещение [10, 13, 18] в Божественном Огне, представленном Огненным Махадублем; затем самим стать Им методом йидама;
— познать Божественный Огонь в центре нашей планеты и научиться самим быть Им;
— поднять кундалини и слить эту индивидуальную Атмическую энергию с Параматманом — Вселенским Сознанием Бога-Отца;
— научиться проникать в Зазеркалье — Вселенскую Обитель Бога-Отца и там сливаться с Ним;
— успешно закрепляя это состояние, можно получить от Бога-Отца право управления материей, включая дематериализацию и материализацию собственного тела.
ПРАНАВА. РОЖДЕНИЕ И ВЗРОСЛЕНИЕ В СВЯТОМ ДУХЕ
Говоря в терминах, которыми пользовался Иисус Христос, обучая Своих учеников-апос­толов, крещение Святым Духом — это описанная выше медитация латихан.
Но следующий, более глубокий, этап познания Его — рождение и взросление в Нем — совершается в другой медитации, называемой пранава. Именно об этом пытался говорить Иисус в беседе с Никодимом (Ин 3:1 — 21). Об этом же подробно рассказывает в притчевой манере апостол Филипп [18].
Для такой работы надо на энергетически благоприятном, открытом, без домов и древесной растительности месте (горы, отмели и пляжи, степь и т. п.) выйти из анахаты сквозь читрини, отойти от тела как можно дальше назад, распахнуться там сознанием, почувствовать Живой Свет Любви Святого Духа — и, влившись в Него, вместе с Ним двинуться Потоком вперед мимо своего тела и сквозь него. Тело оказывается как в большой реке. Пусть оно промывается насквозь, станет абсолютно прозрачным.
Эту медитацию можно повторять много раз: Святой Дух с радостью помогает достойным. Медитация пойдет лучше с прекрасной православной молитвой Царю Небесный или с мантрой АУМ.
Молитва на церковно-славянском языке звучит так:
Царю Небесный, Утешителю, Душе Истинный!
Иже вездесый и вся исполняйяй!
Сокровище благих и жизни Подателю!
Приди и вселися в ны!
И очисти ны от всякия скверны!
И спаси, Блаже, души наша!
Русский перевод ее таков:
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный!
Вездесущий и всё наполняющий!
Сокровище благих и жизни Податель!
Приди и вселись в нас!
И очисть нас от всякой скверны!
И спаси, Благой, души наши!
Молитву мы поем во время движения в пра­на­­ве.
Мантра АУМ (или ОМ) на самом деле звучит как АОУМ. Она поется тонко, долго и высоко (как и мантра для анахаты), тоже при движении в пранаве. (Рычание звука ОМ грубыми голосами, что практикуется в некоторых невежественных псевдорелигиозных компаниях, — это пение для дьявола, а не для Святого Духа).
В дальнейшем надо научиться останавливаться из медитации пранава в Слиянии со Святым Духом.
Святой Дух второго эона познается тоже через медитацию пранава, но выполненную чуть иначе.
Надо отойти из анахаты, но не по горизонтали, а назад-вниз, под углом примерно 40 градусов. То есть, мы оказываемся ниже уровня поверхности Земли — и там находим слой еще более утонченного Живого Света — Ясный Свет, в буддийской терминологии. И затем так же, как и при первом варианте пранавы, двигаемся с Его Потоком вперед-вверх вокруг тела и внутри него.
По мере освоения второго эона мы обнаруживаем, что он доминирует внутри нашей планеты, кроме ее ядра.
Он должен быть освоен через заполнение его собой-анахатой — причем как впереди, так и позади относительно вертикальной плоскости сто­ящего тела.
Следующие «рождения» и «взросления» осу­ще­ствляются уже в Божественном Огне.
ИСЦЕЛЕНИЕ ОТ БЕСОВ
Если, остановившись в пранаве, научиться концентрировать себя позади своего тела — то можно ввести в него кисть руки сознания и ею выровнять все энергетические дисгармонии.
Также, если мы слиты со Святым Духом и концентрируемся в отрыве от своего тела позади него на расстоянии метров двух, — то из этой позиции нам становятся видны и подвластны вселившиеся бесы (невоплощенные люди или животные со злобными чертами характера). Если смотреть таким образом сквозь собственное тело на тело больного, то с бесами можно разговаривать, причем они не могут не отвечать Святому Духу. Они расскажут, для чего Бог послал их в тело воплощенного человека: в чем он виновен, какие имеет кармические долги. Если больной осознает свои проблемы, покается и исправится — нужно будет попросить (по-хорошему!) духов переселиться куда-нибудь в другое, приятное для них, место. Например, щуку, которую человек когда-то убил, можно попросить переселиться в озеро, птицу — в лес, свинье, собаке можно расписать в образах прелесть нового воплощения в благоприятной обстановке и т. д.
Все духи подвластны Святому Духу и подчиняются Ему. Но для успеха в таком целительстве вы не должны выходить из состояния Святого Духа.
Такое целительство является противоположностью попыткам православно-брянчаниновских батюшек изгонять духов ненавистью и проклятьями. Это не только не эффективно с точки зрения целительства, но приводит их самих к наращиванию в себе грубости и предопределяет в ад. Такие отчитывания являются вариантом черной магии; они — антихристиански по своей сути: ведь Христоc заповедовал любовь, а не ненависть.
ТОТАЛЬНАЯ РЕЦИПРОКАЛЬНОСТЬ (НИРОДХИ)
Но полное слияние со Святым Духом достигается только через освоение медитации то­таль­ная реципрокальность (Ниродхи, на языке буддизма). При этом сознание переходит в состояние не-я, становясь Всем; личное низшее я при этом исчезает.
Пытаться объяснить это на уровне слов — бесполезно. Но это легко достигается на соответствующих местах силы.
Освоение сказанного будет означать достижение полной Нирваны в Брахмане, к чему нас призывал через Бхагавадгиту Кришна [18].
ОГНЕННОЕ КРЕЩЕНИЕ. СЛИЯНИЕ С БОЖЕСТВЕННЫМ ОГНЕННЫМ МАХАДУБЛЕМ
Следующим этапом познания вглубь многомерного Абсолюта будет знакомство с Огненным Проявлением Творца.
В виде Божественного Огня Бог-Отец проявляет Себя, входя в Свое Творение. Тогда Он, в частности, предстает пред достойными учениками, достигшими должной утонченности, в гигантской антропоморфной (подобной человеческому телу) Пламенной, но не обжигающей их форме.
В Огненном Облике Ишвара описывается также в Бхагавадгите [18] со слов видевшего Его Арджуны: "Подобный пламени, сверкающему, как слепящее взор Солнце, стремишь Ты потоки лучей труднозримых" (глава 11:17) и "Если бы сияние тысячи Солнц одновременно вспыхнуло на небе, такое сияние могло бы походить на славу этой Великой Души" (глава 11:12).
Об этом Огне говорил нам Чайтания: Огонь — это функциональное состояние Сознания, живущего в Чертоге (т.е. Обители Ишвары).
О том же рассказывал нам и Сатья Саи: "Огонь не есть самостоятельное состояние, а лишь видимое для постигших Меня Мое состояние, когда Я вхожу в Мир Творения".
Полное и устойчивое погружение сознания духовного подвижника в Божественный Огонь и Слияние с Ним приводит к "сжиганию" всех неблагоприятных остатков кармы. А "прожигание" Им своего тела — к его полному исцелению.
С этим состоянием Бога надо научиться сливаться, в том числе заполняя всю Его форму собою-анахатой.
Но такую помощь Бог дарует не всем, а только избранным Им достойным Его ученикам.
В настоящее время так работает с людьми именно Сатья Саи, это — часть Его Миссии на Земле. Ибо сейчас на Земле именно Он — ведущий Аватар, сейчас — Его эпоха.
ПРОХОД В ШАМБАЛУ. КОРЕНЬ
Но Божественный Огонь может быть познан и иначе: Он всегда присутствует в той части нашей планеты, где начиналось ее сотворение — в ее ядре. Именно там всегда доминирует этот Огонь (разумеется, не на физическом плане, а в высшей пространственной мерности). Именно на это место Бог указывал людям через Елену Рерих как на Шамбалу — место сосредоточения помогающих людям Земли Божественных Учителей (Высших Иерархов) — Индивидуальных Проявлений Бога-Отца [15, 18].
Шамбала является "Фокусом" "Главного Магнита" (т.е. Беспредельности) для всех человеческих душ, которые должны — через "трансмутацию" — войти туда, достигнув высшего, тончайшего слоя многомерности. Там, в Шамбале, они тоже познают Огненное крещение [1:173-174], а обосновавшись там, сливаются затем с Божественным "Я" Изначального Сознания.
Но ничего не понимающие о многомерности Творения европейцы не верят этому и лезут искать Шамбалу в противоположную сторону — вверх, на какую-нибудь очередную гору...
Проходом в Шамбалу для каждого человека является его энергетический корень, соединяющий его анахату с Огненным ядром Земли. Именно опустившись по этому корню, тот, кто обрел должную силу в тонкости и научился проникать в высшие локи, может познать в Шамбале Бога-Отца.
О корне говорил в Бхагавадгите Кришна. Даосы Китая работают с этой структурой, называя ее стеблем золотого цветка. По корню поднимают в тело Божественный Огонь из ядра Земли тибетские йоги, работающие по методике туммо [42]. Об этом же идет речь в Агни-йоге (Листы Сада Мории. Зов [24]). Медитативный образ для работы с корнем предложил нам Бог через апостола Павла (Рим 11:18).
Но большинство людей уверено, что в Земле находится ад, а Бог — наверху...
... Я понимаю, что материалисту невозможно представить проникновение к центру Земли: ведь для него Земля ассоциируется с твердью. Но для успешного мистика, овладевшего входом в высшие — тончайшие — эоны, наша планета видится многослойным шаром Живого Света-Любви, в котором он может плавать из слоя в слой (из эона в эон), растворяться в каждом из них, собирать себя в сгусток индивидуального сознания снова, принимать им разные формы и размеры, выливаться за пределы островка планеты во Вселенский Океан Беспредель­ности, растворяться в Нем...
А чтобы это случилось, надо, как было описано выше, оторваться от гуны тамас, пройти сквозь раджас и саттву и затем выйти на прямое общение с Сознанием Бога — в качестве свободного от тела бессмертного сознания, устремившегося к любовному Слиянию с Главным Любимым.
Этот религиозный Путь, именуемый Богом Прямым путем (Ваджраяной), на самом деле нисколько не похож на обрядовые формы религий, где люди боятся смерти тел и оплакивают покинувших тела, где они настолько влюблены в самих себя и порабощены чревоугодием, что считают своим незыблемым правом убивать животных и поедать их тела...
... То, где мы сперва познаем Бога-Отца в Его Огненном Обличии: в Шамбале или же в Огненном Махадубле, — значения не имеет. Но познание и того, и другого — необходимо. Ведь через Шамбалу мы можем быть затем впущены в Обитель Бога-Отца. А познание Бога в Огненном Обличье на поверхности Земли необходимо в том числе для легкого прямого общения с Ним и сонастройки с Ним.
ПОДНЯТИЕ КУНДАЛИНИ
... Но вхождению в Чертог Брачный Бога-Отца (аллегория апостола Филиппа [10, 18]) — Его Вселенскую Обитель — должен предшествовать еще один значительный этап работы — поднятие кундалини [16].
Кундалини — это Атмическая (Божественная по уровню тонкости) энергия, которая была накоплена каждым во всех лучших эпизодах всех его воплощений. А именно, она образуется и накапливается тогда, когда мы пребываем в состояниях нежной, утонченной любви. Но эта энергия не воплощается каждый раз в новые тела вместе с воплощаемой частью души (дживой), а складируется в как бы копилке, которая напоминает вытянутый почти до цилиндрической формы воздушный шар.
Эта структура, если она развита, имеет размеры, измеряемые километрами; она располагается в соответствующем ей тончайшем эоне внутри планеты на уровне ее мантии. Величина кундалини коррелирует со степенью эволюционной зрелости души.
Кундалини и джива каждого человека образуют цельную систему, будучи связаны специальным энергетическим каналом, подсоединенным к передне-нижней части муладхары.
Поднять кундалини к телу и использовать ее в духовной работе могут только те люди, которые накопили достаточное количество этой энергии, т.е. эволюционно зрелые и достойные вхождения в Обитель Бога-Отца и Слияния с Ним.
Таким образом, читателю должно стать ясным, что кундалини находится не в чакре муладхаре, и тем более не имеет ничего общего с копчиком, о чем можно прочитать в некоторых литературных источниках. И подъем кундалини не может быть достигнут ни биением копчиком об пол, ни танцами-трясками. Упражнения для поднятия кундалини, которые давал своим поклонникам Раджниш, являлись не более, чем шутками: чем бы дети ни тешились — лишь бы не плакали.
Истинный подъем кундалини осуществляется после прохождения подготовительных этапов, описанных в книге [16], на специальных местах силы (или без них) с помощью компетентного духовного Мастера или же непосредственно невоплощенным Божественным Учителем.
Смысл поднятия кундалини состоит в том, чтобы, во-первых, слить накопленную индивидуальную Атмическую энергию (Атман) с Сознанием Бога-Отца (Параматманом), во-вторых, провести исцеляющее и преображающее прожи-гание клеток тела Атмической энергией, в-третьих, обучиться аутоидентификации с Атманом. Последнее становится возможным, когда кундалини прошла сквозь тело (это делается лёжа) и образовала новое энергетическое скопление за сахасрарой.
В дальнейшем проведенная сквозь тело кундалини уводится Богом — сквозь анахату Его ученика — в Его Вселенскую Обитель.
Из сказанного следует, в частности, что пре­жде, чем браться за подъём кундалини, надо пред­варительно ещё хорошо подумать. Ведь ес­ли энергия кундалини переведена в Парам­атман, то человек, как индивидуальность, её те­ря­ет. И у него остаётся единственный правиль­ный выход из этой ситуации — влить в Творца также и джи­ву именно в данном воплощении. Если же это не проис­ходит (например, адепт, ещё не развивший в себе достаточной устойчивости в тонкости, сры­ва­ется под влиянием тех или иных причин в грубые эмоциональные состо­яния, что далеко не всегда удаётся отслеживать в себе) — то в сле­дующий раз он воплощается уже без этого цен­нейшего энергопотенциала, и ему приходится накапливать его снова.
ВХОЖДЕНИЕ В ОБИТЕЛЬ БОГА-ОТЦА
Вселенская Обитель Бога-Отца насыщена состоянием Его Великого Нежного Покоя. Там нет яркой светимости: в ярком Огненном Обличье Он проявляет Себя только в Творении. В Обители же светимость напоминает состояние тихого и теплого нежного утреннего солнечного света. И видны тонкие энергетические составляющие звезд...
Это состояние является противоположным относительно черного мира дьявольского эона, насыщенного липкой грубостью и злобой; влипание в него дарит ложное ощущение грубого, насильственного могущества... Это может соблазнить кого-то. Но нам этого не надо.
Обитель Отца — это и не Пустота в прямом смысле слова. Пустота (Вакуум) — лишь неверный перевод на русский и другие языки того буддийского термина, который действительно полностью отражает Реальность. И этот неверный перевод ввел в соблазн очень многих людей — и не-буддистов, и тех, кто себя считают буддистами.
Ведь это действительно выглядит абсурдом для нормального религиозного человека: стремиться не к Богу, а в Пустоту... Даже римский папа однажды обозвал буддистов атеистами, что привело к международным трениям.
Но и очень многие приверженцы традиции буддизма, запутавшись в буддийских терминологических дебрях, понимая Истину неверно, лишаются стимула к устремленности в Любви к Изначальному Сознанию. В результате здание буддизма со временем расшаталось и развалилось на много сект, большинство из которых не располагает высшими знаниями, причем часть их превратилась просто в школы абсурда [13].
Но термин Пустота должен быть переведен иначе — тогда все становится легко понятным для подвижника, стоящего на Пороге Обители Адибудды.
Однако в том-то и дело, в том-то и парадокс, что ни я, ни кто-либо другой не должны называть в книгах это слово. Ибо оно будет сразу же понято неверно начинающими адептами — и они станут искать Бога опять совсем в другой стороне... Поэтому пусть оно пока останется тайной, я скажу его лишь тем, кто подойдут к Порогу...
А подготовить себя к Вхождению можно, плюс к сказанному выше, еще и прожиганием тела — как над костром — образом фиолетового пламени [33]…
... Ввести в Обитель Отца может только Божественный Учитель; сам туда влезть никто не может. Это так — уже хотя бы потому, что Обитель находится по ту сторону удивительной преграды, которую можно сравнить с зеркалом. Обитель — действительно в Зазеркалье11. Для того, чтобы провести туда достойного ученика, Божественный Учитель предоставляет ему Свой Махадубль в качестве йидама (объекта для идентификации; термин — из тибетского буддизма). И там — Слияние в Любви со Вселенским Отцом, постепенное познание Его Космического Вселенского Тотального Величия...
... Это состояние вполне обратимо. Тело человека, успешно утвердившегося в Обители, отличается лишь тем, что из него струится Свет Любви и оно носит вокруг себя поле Покоя.
Сначала Подвижник еще ощущает себя в Обители гостем. Но постепенно может превратиться и в Хозяина. И тогда...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта книга написана по указанию Бога-Отца и благословлена Им к изданию. Она является плодом усилий автора, не просто верующего в Бога, но хорошо знающего Его, в том числе в Его Обители. Своей жизнью автору удалось доказать, что Бог-Отец не только познаваем, но может стать Реальностью, более четко воспринимаемой, чем даже тела других людей.
Автору хорошо знакомы и личностные Проявления Бога-Отца — Божественные Учителя Иисус, Бабаджи, Кришна, Хуан-Ди, Сатья Саи и Другие. От Них он получал посвящения в Божественные Знания на протяжении всего своего следования по духовному Пути.
А сейчас, пройдя весь этот Путь вплоть до Обители Бога-Отца, он делится своими знаниями, опытом через книги со всеми, кто желают принять эту помощь. Тому, кто прошел весь Путь до конца, хорошо видны ошибки в продвижении тех людей, которые до финиша еще не дошли. И на такие ошибки, на возможности их совершения он указывает.
Автор хорошо понимает, что лишь по данному учебному пособию пройти весь Путь до конца невозможно: не все может быть изложено на страницах книги. Например, в нее не поместишь места силы, играющие столь важную роль в медитативной практике. Но пройти все ступени вплоть до Слияния со Святым Духом по данным инструкциям можно вполне.
А еще более легко достижимы переселение в свое духовное сердце и полное здоровье — надо лишь исполнить все рекомендации начала книги, а они слишком понятны и просты, чтобы это не сделать.
Самая первая цель, которую каждый может для себя поставить — это выйти из гуны тамас. Выйти из нее надо во всем, в чем только возможно: в питании, в эмоциях, в разговоре, в любых формах общения с другими людьми, со всеми единицами воплощенной и невоплощенной жизни... И тому, кто искренне делает эти первые шаги к Богу, — к тому Бог Сам идет навстречу, протягивая для помощи Свои Руки.
А описанные в книге ключевые моменты высших ступеней Пути пусть послужат тем, кто сами взбираются по ним, путеводными вехами, удобными ориентирами, чтобы не заблудиться.
В теоретическом плане автор не предлагает ничего своего: он просто сформировал цельную концепцию о самом важном — на основании знаний, сообщаемых людям и ему лично Богом. Это обобщение стало результатом его долгого ученичества у Бога, тесного и плодотворного общения с Ним, а также многолетней апробации методик в преподавании множеству людей; причем каждый дошел до тех или иных ступеней духовного восхождения в зависимости от своих способностей в данное время.
И хотелось бы, чтобы все люди откорректировали свои религиозные представления, освободившись от сформировавшихся в веках сектантских отклонений от предложенного Основателями религиозных Учений единого для всех людей курса. Хотелось бы, чтобы все люди направились проторенной дорогой к нашему общему Единому Богу-Отцу, лишь называемому по-разному на разных языках.
Давайте же теперь все вместе восстановим исконное Учение Бога! Но начинать это нужно с изменений в самих себе.
При этом нет необходимости отказываться от сложившейся обрядовой практики. Надо лишь внедрить верное понимание того, что есть Единый для всех существ Вселенский Бог, и о том, как нам сотрудничать с Ним во Вселенском Эволюционном Процессе, совершенствуя себя и помогая в этом другим.
Самое же главное знание, которое должно стать стержнем всего, состоит в том, что Бог есть Любовь и Он хочет видеть нас тоже в виде сознаний (душ), пребывающих всегда только в состоянии любви. Таков главный Завет Бога.
ЛИТЕРАТУРА
1. Агни-йога. Мир Огненный. 3. Новосибирск, Детская литература, 1991.
2. Акинфиев И.Я. — Вегетарианство с биологической точки зрения. Екатеринослав, 1914.
3. Антонов В.В. — Искусство быть счастливым. Л., 1984.
4. Антонов В.В. — Психическая саморегуляция как составная часть реабилитации незрячих. — М., ВОС, 1985.
5. Антонов В.В. (ред.) — Проблемы психической саморегуляции. Л., Вып. 1, 1988.
6. Антонов В.В. (ред.) — Проблемы психической саморегуляции. Л., Вып.2, 1989.
7. Антонов В.В. (ред.) — Духовные беседы. М., 1991.
8. Антонов В.В. (ред.) — Раджа- и буддхи-йога. М., Саттва, 1992.
9. Антонов В.В. — Основы этики ислама. СПб., 1993.
10. Антонов В.В. — Чертог Брачный. Евангелие от Филиппа с комментариями. СПб, Аргест, 1996.
11. Антонов В.В. — Исконное учение Иисуса Христа. СПб, Аргест. 1996.
12. Антонов В.В. — Дэвид Копперфильд. Тайны магии. СПб, Аргест, 1996.
13. Антонов В.В. — Как познается Бог. СПб, Золотой век, 1996; 3-е издание: СПб, «Полюс», 1999.
14. Антонов В.В. — Сатья Саи — Христос наших дней. СПб, Золотой век, 1997.
15. Антонов В.В. — Божественный Огонь. Практика Агни-йоги. СПб, Золотой век, 1997.
16. Антонов В.В. — Новая упанишада: Структура Абсолюта и Его познание. СПб, Полюс, 1999.
17. Антонов В.В. — Экология сознания человека в многомерном пространстве. СПб, По­люс, 1998; 2-ое издание: Экология человека в многомерном пространстве. СПб, Полюс, 2000.
18. Антонов В.В. — Бог говорит. (Учебник религии). СПб, Полюс, 1998; 2-ое издание, СПб, «Полюс», 1999.
19. Антонов В.В., Вавер Г.Ю. — Комплексная система психической саморегуляции, Л., 1986.
20. Бабаджи непостижимый. М.,Либрис, 1997.
21. Гармония через вегетарианство. СПб, Об-во ведической культуры, 1996.
22. Гренадер А.Б. — Влияние закаливания холодом и зимнего плавания на организм. 2-ая научно-методическая конференция по вопросам закаливания холодом и зимнего плавания. Минск, 1967.
23. Жбанков Р.Г. — Задачи и перспективы закаливания холодом и зимнего плавания. Там же.
24. Живая этика (составитель — М.Ю. Ключникова). М., Республика, 1992.
25. Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих. В: Вокруг Иисуса. Киев, Об-во ведической культуры, 1993.
26. Залманов А.С. — Тайная мудрость человеческого организма. М.-Л., Наука, 1966.
27. Йогананда — Автобиография йога. М., Сфера, 1995.
28. Кислинг Б. — Целительные свойства секса. СПб, Питер, 1997.
29. Книга Иисуса. СПб, Полюс, 1997.
30. Молитвы евреев на весь год с переводом на русский язык. (Составитель — А.Л.Воль). Пгр., Изд. А.Г.Сыркина, 1917.
31. Навлицкая Г.Б. — Бамбуковый город. М., Наука, 1975.
32. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. — Новая хронология Руси. М., Изд. Факториал, 1998.
33. Профет М.Л., Профет Е.К. — Наука изреченного слова. М., Лориент, 1995.
34. Романов Б. — Русские волхвы, астрологи, провидцы. Мистика истории и история мистики России. СПб, Роза мира, 1998.
35. Спеваковский А.Б. — Самураи — военное сословие Японии. М., Наука, 1981.
36. Успенский П.Д. — В поисках чудесного. СПб, Изд. Чернышева, 1966.
37. Хислоп Дж.С. — Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой. СПб, Об-во ведической культуры, 1994.
38. Человек и мир в японской культуре. М., Наука, 1985.
39. Шиам Р. — Я — Гармония. Книга о Бабаджи. М., Ассоциация Мир через культуру, 1992.
40. Эргол Ф. — Выращивание карликовых деревьев по японскому способу. М., Лесная промышленность, 1978.
41. Bennett T.G. — Concerning Subud. Hedder & Stoughton, 1958.
42. David-Neel A. — Magiс and Mystery in Tibet. N.Y., Univ. Books, 1958.
СОДЕРЖАНИЕ
БОГ И МЫ 3
СТУПЕНИ ДУХОВНОГО ПУТИ 3
МНОГОМЕРНОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ 5
СОТВОРЕНИЕ МИРА И КОНЕЦ СВЕТА 6
ГДЕ ИСКАТЬ БОГА? 8
АД И РАЙ 10
КАК ПОЛЮБИТЬ БОГА? 11
БОГ — И БОЖЕСТВЕННЫЕ УЧИТЕЛЯ 12
БОГ — И ЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ 13
ДУХОВНОЕ СЕРДЦЕ — ОРГАН ЛЮБВИ 14
ФОРМУЛА БАБАДЖИ 16
ИСТИНА 18
ПРОСТОТА 26
ЛЮБОВЬ 28
КАРМА-ЙОГА (СЛУЖЕНИЕ) 47
УНИЧТОЖЕНИЕ СВОЕГО НИЗШЕГО Я РАДИ СЛИЯНИЯ С Я БОГА 49
ПРАКТИКА ПРЯМОГО ПУТИ 56
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ 57
НАЧАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ 62
ЭТИЧЕСКАЯ САМОКОРРЕКЦИЯ 62
ВПЕЧАТЛЕНИЯ КАК ПИЩА ДЛЯ ДУШИ 64
НАЧАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ СВОИХ ЭМОЦИЙ 65
СОБРАННОСТЬ, ЭНЕРГИЧНОСТЬ 65
ГИГИЕНИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ 67
ХАТХА-ЙОГА 67
РАБОТА С ОБРАЗНЫМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯМИ (ВИЗУАЛИЗАЦИЯ) 69
ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ 73
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ 73
КРЕСТ БУДДЫ 77
РАЗМИНКА 78
РЕЛАКСАЦИОННЫЕ АСАНЫ 80
ПРАНАЙАМЫ 81
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ 82
ШАВАСАНА 85
ЛАТИХАН. КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ 87
ОЧИЩЕНИЕ ЧАКР. «РАСКРЫТИЕ ДУХОВНОГО СЕРДЦА» 88
ВЫХОДЫ ИЗ ТЕЛА 94
РАЗВИТИЕ ЧАКР. ДАНЬ-ТЯНЫ 95
РАБОТА С МЕРИДИАНАМИ. СУШУМНА, ЧИТРИНИ, ЖЕНЬ-МО, МИКРОКОСМИЧЕСКАЯ ОРБИТА, СРЕДИННЫЙ МЕРИДИАН 98
КОКОН 104
ПУЗЫРИ ВОСПРИЯТИЯ 105
РАЗВИТИЕ СИЛЫ В ТОНКОСТИ (ПРАВИЛЬНАЯ КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ СОЗНАНИЯ) 106
МОРЖЕВАНИЕ 109
МЕДИТАТИВНЫЙ БЕГ 113
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО 134
КОГО И КОГДА МОЖНО ИСЦЕЛЯТЬ? 146
ВЫСШИЕ МЕТОДЫ 150
ИХ ЗАДАЧА И СХЕМА РАБОТЫ 150
ПРАНАВА. РОЖДЕНИЕ И ВЗРОСЛЕНИЕ В СВЯТОМ ДУХЕ 152
ИСЦЕЛЕНИЕ ОТ БЕСОВ 154
ТОТАЛЬНАЯ РЕЦИПРОКАЛЬНОСТЬ (НИРОДХИ) 155
ОГНЕННОЕ КРЕЩЕНИЕ. СЛИЯНИЕ С БОЖЕСТВЕННЫМ ОГНЕННЫМ МАХАДУБЛЕМ 156
ПРОХОД В ШАМБАЛУ. КОРЕНЬ 157
ПОДНЯТИЕ КУНДАЛИНИ 160
ВХОЖДЕНИЕ В ОБИТЕЛЬ БОГА-ОТЦА 162
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 166
ЛИТЕРАТУРА 169
СОДЕРЖАНИЕ 173
Книги можно заказать почтой по адресу, ука-занному на стр.2, а в Санкт-Петербурге купить в магазинах:
Логос (М.Горьковская - ул.Мира, 7; М. Невский пр. - Невский пр., 51),
Роза Мира (М. Сенная пл. - ул.Садовая, 48),
Золотой Лотос (М.Маяковская, Пл. Вос-стания, Лиговская - Лиговский пр., 65, Пушкин-ская, 9).
Рисунок на обложке - Анны Зубковой.
Типография АОЗТ Вибратор.
Зак. 90. Тираж 500 экз. Цена договорная.