«Древо Ангелов» (Толмачева Ольга)

Посвящение
Эту книгу я посвящаю прекрасной женщине, мастеру Рэйки, Брунгильде Кардин, живущей в Швейцарии. Женщине, которой я обязана своим первым знакомством с Ангелами и, в частности, с европейской предсказательной системой, использующей Карты Ангелов. Полученная от не± Колода Карт останется для меня самым дорогим подарком на всю жизнь. С не± началось мо± знакомство с Ангелами и, вообще, мой интерес к работе с этими тонкоматериальными существами. Моя дорогая Брунгильда помогла мне не только получить начальные знания, но и подарила мне самое ценное - мой первый опыт, Любовь к ним и тонкое ощущение их присутствия. Мой первый опыт и мой растущий интерес к существам, способным помочь нам в нашем духовном развитии, стать нашими защитниками и руководителями на пути к познанию нашей собственной внутренней природы и природы Вселенной вокруг нас, подвигли меня на дальнейшие исследования и изучение этого вопроса.
Дальнейшим шагом в углублении по этой тематике стал для меня разговор с преподавателем Педагогического Университета, Архистратигом Ордена Славянский Круг, Геннадием Эдуардовичем Адамовичем, в том числе, автором многих книг, содержащих исследования легенд, верований и физической культуры древних белорусов. В этой беседе он подтолкнул меня направить свои изыскания на изучение природы Ангелов и собственно, предсказательной системы в традиции своего собственного народа. Богатое культурное наследие наших предков сохранило и языческие знания Природы и позднее пришедшие на белорусскую землю христианские верования, которые, не сумев вытеснить существующий уклад жизни и веру в языческих богов и силы природы, очень гармонично сплелись в единые системы, единые символы, единые народные праздники. Христианские Ангелы, действительно нашли сво± отражение в культурной жизни, верованиях и народном творчестве древних белорусов. Они очень ч±тко подошли под уже знакомый и привычный образ языческих божеств, обладающих схожей природой, схожими качествами и отвечающими за обеспечение или выполнение схожих же функций, т.е. решающих ту или иную проблему, обеспечивающих поддержание того или иного состояния сознания, настроения, ситуации или вещества. Свидетельством их полного и естественного приятия может являться использование вновь появившихся символов Ангелов в их геометрическом изображении, т.е. ближе к древней, языческой форме, наряду со старыми, уже имеющимися символами Солнца, Земли, Зв±зд и т.д., которые использовались не только в предсказательных практиках ворожеями, но и в народном художественном творчестве. И так мой интерес л±г в это русло. И я очень благодарна Геннадию Эдуардовичу за его роль в этом. Эта книга посвящается также и ему.
Трудно описать словами. Прекрасно, конечно, изучать традицию высших Существ, сопровождающих человечество, но с чем можно сравнить чувство, когда тебе возвращают возможность ощутить свои корни? Узнать, что твои прабабушка и прадедушка ещ± имели собственное знание об этом, и это знание было частью их жизни. Многие традиции сейчас просто утеряны, но, возвращаясь в знания прошлого, просто ощущаешь гордость за свою родину и за своих предков, и это чувство рождает забытую и потерянную любовь к своим корням.
Здесь хотелось бы упомянуть, что и сам Геннадий Эдуардович Адамович является автором книги, описывающей также одну из предсказательных систем древних белорусов - "Л±с". Для интересующихся изучением культуры своих предков белорусов­язычников будет также интересным, полезным и познавательным знакомство и с этой книгой и этой системой.
Особую благодарность и признательность хочу выразить своему супругу Алексею Виленовичу Толмач±ву, президенту Ассоциации Культурного Наследия Азии, возглавляющему в Беларуси представительство Международной Академии Эзотерических Знаний Сан-Марино, делегату Юнеско-UEA по цигун-терапии и эзотеризму, Мастеру-Наставнику Рэйки старой традиции, члену­корреспонденту Бразильского спиритичесого издательского общества, который не только помогал мне в работе над книгой советами, профессиональной помощью программиста, но также и являлся моим Учителем, Наставником, другом, помощником и вдохновителем в моей жизни, работе, уч±бе и во всех моих делах вс± это время со дня нашего знакомства в 1994 году.
Я посвящаю моему любимому супругу эту книгу, поскольку, е± не было бы, не будь его рядом со мной.
Я также хочу выразить благодарность всем тем Ангелам, которые были благосклонны к написанию этой книги, моему Ангелу - Михаилу, в отдельности. Много опыта в общении с тонкоматериальными существами я обрела уже в процессе работы над книгой. И я поняла, что на самом деле,
вам достаточно открыть сво± сердце, чтобы впустить силу и
поддержку Ангелов в вашу жизнь.
Всем Ангелам среди нас посвящается!
Предисловие
Почему люди в течение многих веков проявляют такой глубокий интерес ко всему, что связано с внеземной жизнью? Может быть потому, что, не найдя ответов на многие вопросы, пытаются связать их объяснение с потусторонними силами? Ангелы же всегда в человеческом сознании ассоциировались с добром и милосердием, с Божьей помощью и покровительством.
Вера человека в то, что его хранят духи, стара, как сама человеческая раса. В древней Месопотамии люди верили в существование персональных богов massar sulmi ("охраняющий благосостояние"). Зороастрисы называли этих духов фраваши. Греки верили, что семейный дух, называемый демоном, присутствует уже во время рождения человека, а затем сопровождает и хранит его всю жизнь. У японцев тоже есть путеводный дух - ками, а язычники­римляне верили, что у каждого мужчины есть хранитель-гений, а у каждой женщины - хранительница-юно. Тевтоны считали, что при рождении к каждому человеку приставлялся духовный наставник, который оставался с ним до конца жизни. В фольклоре армян содержится интересное упоминание о том, что ногти новорожд±нным стриж±т их ангел-хранитель и что когда они играют вместе, младенец улыбается. Когда младенец подрастает, ангел­хранитель возвращается на небеса.
Раннехристианский теолог Ориген считал, что у каждого человека был один добрый ангел, который наставлял его, и один злой, который искушал его всю жизнь. Эта точка зрения была широко распространена в иудаизме и в римской литературе.
Хотя влиятельный теолог того 6-го века Псевдо-Дионисий Ареопагит и папа Григорий Великий никогда не упоминали персональных Ангелов-хранителей в своих трудах, вера в таких ангелов была широко распространенав средние века. Религиозный философ 13-го века Фома Аквинский учил, что в течение всей жизни к услугам каждого человека есть личный ангел­хранитель. Христианско-пуританский писатель Инкрис Матер (1639-
1723) в "Ангелографии" пишет:
"Ангелы, и добрые, и злые, имеют в этом мире большее влияние, чем обычно осозна±т человек. Мы должны восхищаться милостью Божьей к нам, грешным созданиям, поскольку Он назначил Своих святых Ангелов хранить нас от происков злых Духов, которые всегда стремятся причинить вред и нашим телам, и нашим Душам".
Хорошо известный детский стишок 19-го века:
"Четыре Ангела к моей кровати,
Четыре Ангела вокруг моей головы.
Один, чтобы наблюдать, и один, чтобы молиться,
И два, чтобы унести мою душу".
Привлекательность Ангелов легко понять. В век неуверенности и потрясений успокоение приносит вера в существование духовных существ, чь± основное занятие - охранять и подбадривать людей.
Как сказано в Псалме 90:11-12:
"Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих.
На руках понесут тебя, да не преткн±шься о камень ногою твоею".
По всему миру распространено сходное понятие о духовных опекунах, - оно имеет место даже в обществах, в которых, полностью отсутствует вера в то, что мы называем Ангелами.
Функция этих опекунов во многих случаях близка к функции традиционных Ангелов. Они охраняют своего подопечного, и в некоторых культурах также считают, что они даны человеку с момента его рождения. Эти духовные опекуны по-разному обнаруживают сво± присутствие: часто люди говорят о каких-то проявлениях интуиции; иногда им являются видения; иногда они слышат голоса.
Самым известным способом вызвать духа-хранителя считают "проверку на видение", которую проходят определ±нные индейские народы в Америке. В этих обществах стандартным компонентом ритуала посвящения в мужчину является ритуальная проверка способности к "откровению" (в форме сна или видения) из духовного мира. Считается, что во время такого "откровения" юноша, наконец, ощутит сво± предназначение, что поможет ему выбрать занятие во взрослой жизни. Эти ритуалы иногда включают пребывание на природе, где испытуемый постится или выполняет ещ± какие-либо действа, способствующие видениям. Во время этих видений испытуемые часто приобретают духовных помощников, которые могут принимать форму животных, умерших родственников или олицетворять силы природы. Такая встреча с духом-хранителем может рассматриваться как установление совершенно новых отношений или осознанное признание отношений, существовавших с момента рождения.
Шаманы (лекари или религиозные деятели в первобытных обществах), которые могут узнавать о сво±м предназначении во время ритуального посвящения в мужчину или, позднее, при личной встрече с Потусторонним миром, часто имеют много духовных помощников. Эти помощники представлены широким диапазоном - от духов животных до духов умерших шаманов. Что касается животных (в современной терминологии "животные, дающие власть"), отношения с ними могут быть тотемическими, то есть в характере испытуемого или шамана каким-то образом присутствуют черты животного. Другими словами, человек, хранимый духом орла, сам становится "подобным орлу", хранимый духом медведя - "подобным медведю".
В частности, существует корреляция между духами-хранителями шаманов и традиционными Ангелами-хранителями. В той степени, в какой эти помощники рассматриваются как связующее звено между шаманами и Высшими духами, они действуют как настоящие Ангелы (чьей отличительной характеристикой является роль посланника).
В политеистических религиях, таких, как религия Древнего Египта, грань между богами и Ангелами была почти незаметна, и крылатые существа были весьма популярны. Например, Исис - защитница, девственница, мать - выступает как Ангел. Она простирает свои крылья над спящими, чтобы объединить их в вере, а возможно, чтобы скрыть свою роль - Ангела смерти.
Бог Гор изображается как сокол, или как мужчина с головой сокола, иногда имеющий в качестве символа солнечный диск. Одно из наиболее важных его проявлений - в виде Гора Бехдетского, представляющего собой солнечный диск с крыльями сокола: эту фигуру часто вырезали на дверях храмов. Богиня Нут представлена в виде женщины с расправленными или сложенными крыльями, на голове - изображение иероглифа, означающего е± имя. Иногда е± изображают как женщину с удлин±нным телом, согнувшуюся так, что е± руки касаются земли. Нут - богиня Неба и спутница Геба.
Тот элемент смертных, который избегал смерти, назывался словом "ba", т.е. душа. Изображаемая как птица с человеческой головой, ба была живой силой, которая могла покинуть м±ртвое тело и путешествовать вне гробницы по своему желанию, посещая места, любимые усопшим при жизни. Периодически ба возвращалась в усыпальницу, чтобы подкрепиться подношениями.
Мысль об уникальных Ангельских существах, вероятно, возникла под влиянием египетских, шумерских, вавилонских и персидских преданий о сверхъестественных существах. Это взаимодействие идей и привело к появлению знакомого образа крылатого посланника Божьего. Например, в Халдее Михаил считался Ангелом Страшного Суда и "весовщиком душ" и как таковой считался потомком Анубиса - божества с шакальей головой, который взвешивал сердца умерших, когда племена Израилевы были в плену в Египте. Анубис отождествлялся с Сириусом - Собачьей Звездой, самой важной Звездой на египетском небе. В качестве египетского бога подземного мира, Анубис ассоциируется с индо-европейским богом Гермесом, особенно в его роли психопомп - проводника душ.
Понятие об ангелах как таковых вновь стало модным в двух разных субкультурах - современном евангелистском протестантизме и современной субкультуре метафизики Нью Эйдж. В рамках евангелизма возрождению интереса способствовала вышедшая в 1975 году книга известного проповедника Билли Грэхэма "Ангелы". Эта книга, как и многие другие, написанные на волне интереса к этой теме, исследовала природу и предназначение Ангелов. Подобные работы являются истинно библейскими путеводителями по миру Ангелов и полны историй о личных встречах с Ангелами, что вполне укладывается в общую схему ангелологии.
Авторы-евангелисты обычно соглашаются с теорией, гласящей, что христианский Бог создал Ангелов (прич±м бесчисленное множество), прежде чем создал Вселенную. Война на небесах привела к тому, что Сатана и его последователи были изгнаны с небес. Люди были созданы позже, по образу Божьему, но по рангу они были ниже ангелов. Посланники Слова Божьего, добрые Ангелы, служат и Богу, и человеку, тогда как злые Ангелы служат сатане и его целям. Бог помогает человеку в минуты его душевных конфликтов с помощью множества Ангелов-служителей, которые оказывают нам незримую помощь.
Существующая в лоне христианства наука об Ангелах объединяет в себе более глубокие теории или исследования, посвящ±нные Ангелам. Как, например, рассуждения Фомы Аквинского.
В средние века, с появлением библейских повествований об Ангелах, в западной христианской ангелологии появились два направления.
Первое, основанное на псевдопиграфических писаниях (таких как "Книга Еноха", например), характеризовалось сосредоточением на достоинствах конкретных Ангелов, как злых, так и добрых.
Другие отличались философскими рассуждениями по таким вопросам: имеют ли Ангелы тела, каковы функции разных хоров ангельской иерархии, разработанной Дионисием-Ареопагитом. Типичным примером второго направления является систематическое описание Ангелов Фомой Аквинским в "Summa Theologiae".
История интереса к Ангелам со стороны метафизиков и причисляющих себя к новому течению Нью Эйдж начинается в оккультистском движении 19-го века - теософии. Хотя термин "теософия" имеет несколько значений, в современном смысле он относится к особому синтезу идей, характерному для "Теософского общества", основанного в 1875 году в Нью-Йорке. Теософия разработала сложный взгляд на Вселенную, в рамках которого довольно сложно обрисованы происхождение, эволюция и конечная судьба человечества. Подобно древним гностикам, своим предшественникам, теософы населяют космос бесчисленными духовными существами. Крупный класс таких существ назван теософами дивами, что на санскрите означает индуистского или буддистского полубога. В рамках теософии дивы признаются примерно равными Ангелам, хотя они выполняют более широкие функции, чем христианские Ангелы. В частности, дивы контролируют природные силы и отвечают за строительство форм на духовном, также как и на физическом уровнях.
Т.е., другими словами, считалось, что существа одного порядка с дивами - от элементарных до Архангелов - создают модель и обеспечивают деятельное существование разнообразных форм, проявляющихся, как ощутимые материальные объекты. Эти модели включают вс±: от растений и горных систем до тел животных и людей. Таким образом, обе формы духовной эволюции - от минерала до человека, и выше, и от элементарного духа до дивы, и выше, -
"взаимозависимы в структуре всех жизненных проявлений. Их
взаимосвязь переплетается на самом глубоком уровне создания".
Блум
Дивы делают свою работу повсюду вокруг нас, как считалось в кругу теософии, а мы даже не подозреваем об этом. Объяснялось это разными темпами вибрации: дивы обычно невидимы для нас, поскольку они существуют на более высоком, недоступном для наших ощущений уровне вибраций, как, например ультразвук, не слышимый человеческим ухом.
Селение Финдхорн в Северной Шотландии стало широко известно в кругах последователей Нью Эйдж и среди метафизиков, благодаря их эксперименту по выращиванию огорода, к которому они пытались привлечь див. В частности, повышенное внимание к дивам, управляющим природой, привело к тому, что многие стали недооценивать важность других типов див, например, тех, которые являются Ангелами-хранителями отдельных людей или целых народов.
Термин "метафизический" впервые появляется благодаря специфическому расположению глав в трудах Аристотеля. Рассуждения о природе конечной реальности помещены после (по­гречески "мета") его рассуждений о физике, отсюда - метафизика. На протяжении всей истории западной философии метафизика рассматривалась с точки зрения философской системы мыслителя, которая касалась конечной реальности. Для средневековых религиозных философов эти рассуждения часто включали размышления об Ангелах. Как отдал±нный отзвук этих рассуждений, современные метафизические дискуссии иногда возвращаются к средневековому вопросу: сколько ангелов могут танцевать на острие булавки? (Правильный ответ: бессч±тное количество, поскольку ангелы не занимают пространства).
В отличие от философов-редукционистов, объявлявших, что вс± есть материя, а также от философов-дуалистов, которые верили в существование разума и материи, ряд солидных мыслителей - наиболее заметные среди них Джордж Беркли (1685-1753) и Георг Гегель (1770-1831) - декларировали, что конечная природа реальности - разум, или дух. Физический мир может казаться реальным, но, как и предстающие в мечтах картины, на самом деле он является лишь проявлением нашего коллективного разума. Эта школа метафизики традиционно называется идеализмом (термин вносит некоторую путаницу в связи с другими коннотациями термина "идеализм"). Идеалистами называли (верно или неверно) и других, более популярных мыслителей, таких как Эммануил Сведенборг и Эндрю Джексон Дэвис, в результате чего, учение об Ангелах стало ассоциироваться с идеализмом.
Кроме того, в 19-ом же веке зародилось течение, получившее название "спиритизма". В этом течении особенное значение прида±тся жизни после смерти и общению с Духами посредством медиумов. Утверждая идею научной духовности, спиритуалисты отрицают многие доктрины традиционных религий, такие, к примеру, как вечное проклятие.
Большинство известных обществ верило в возможность общения с миром Духов. Одним из ключевых понятий спиритизма является идея духовных проводников - лиш±нных телесной оболочки Духов­помощников, которыми часто являются умершие родственники, а также и другие Души недавно живших людей. Эти проводники напоминают традиционных Ангелов-хранителей, особую категорию Ангельских существ, охраняющих каждого человека. Несмотря на функциональное сходство, эти две категории существ (призраки и ангелы) традиционно считались абсолютно различными. Однако сегодня, поскольку многие люди, пережившие клиническую смерть, сообщают о том что видели умерших близких людей на "другой стороне", различие между бестелесными духами помощниками и ангелами-хранителями для многих стало расплывчатым.
Огромный вклад в популяризацию и упрощение спиритизма для понимания широкого круга людей вн±с широко известный Аллан Кардек, автор многих книг, таких как "Книга Духов", "Книга Медиумов", "Евангелие в Разъяснении Спиритизма", и является в частности, тем человеком, который наконец сформулировал сам спиритический ритуал.
Хотя многие течения сейчас просто гармонично сочетают в себе черты и аспекты различных субкультур, и таких как спиритизм в том числе, и вс± это вместе выливается в новый поток вс± растущего и относительно Ангелов также интереса в движении Нью Эйдж.
Нью Эйдж сейчас, как движение, можно сказать, без устоявшейся доктрины и без религиозных авторитетов, которые решали бы, какие новые идеи следует принять или, наоборот, исключить из системы верования, в основном проявило замечательную проницаемость в отношении новых идей. Не отказываясь от основы своего мировоззрения, Нью Эйдж, между тем, открыто для различных идей, практических методик и тому подобного.
Бесконечно меняющиеся интересы субкультуры Нью Эйдж постепенно смещаются в сторону новых приоритетов, в последнее время, таких как нео-шаманизм, работа, называемая "внутренний реб±нок", и Ангелы. Во время выхода в свет в 1990 году "Энциклопедии Нью Эйдж", Ангелы были ещ± столь далеки от интересов этого движения, что в энциклопедии не было даже отдельной статьи, посвящ±нной Ангелам. Однако уже в 90-ые годы эта субкультура буквально наводнилась книгами об Ангелах, ювелирными украшениями с Ангельскими мотивами, специальными брошюрами и сборниками рассказов об Ангелах.
Некоторые считают, что теперешнее возрождение интереса к Ангелам не что иное, как извечная тоска человечества о неземном, которая вновь себя проявила. Считается, что древние люди придумали существование духов, чтобы объяснить непонятные им явления живой природы. В средние века теологи читали святые книги, а затем теоретизировали об Ангелах ради радости мысли. Писательница София Бернхэм предполагает, что это верно и в отношении современности, однажды написав:
"Именно неизбежность вечного покоя заставляет нас верить в существование чего-то иного".
"Магическое поведение - это поведение активное,
а религиозное поведение - это поведение пассивное..."
Артур Э.Уэйт
Магия Ангелов, или так называемое "Дрэва Ан±лау" в системе верований древних белорусов - это предлагаемые активные действия или практический Путь для привлечения благотворного влияния Высших тонкоматериальных Существ, призванных помогать и сопровождать человека в его земном воплощении.
Одним из основополагающих аспектов спиритизма, или Пути развития под руководством Ангелов, является свобода от догмы. В мире духов конечное видение Бога-Силы означает признание единства индивидуальных путей к Богу. Пусть каждый человек следует своему пути, но в глазах Бога все пути = это один, и тот же путь. Бог = не догматик. Важно лишь сознавать, что вы находитесь на пути к Богу, и этого вполне достаточно.
Сколько войн велось в прошлом и вед±тся ныне из-за споров о том, какой путь к Богу является единственно правильным! Но, раз мы верим, что Бог есть Любовь, то как мы можем думать, будто Он по-разному относится к буддисту и иудею, к мусульманину и индусу, к христианину и атеисту. Зачем мы вед±м все эти кровавые войны, убивая братьев, отцов, детей, чужих людей, в странном убеждении, будто те, кто по-иному произносит имя Божие, хуже нас и их следует уничтожить.
Духи говорят нам со всей ясностью: Бог не мстителен, Он никогда не желает зла страждущему человечеству. Но люди спрашивают: -Как же тогда Он допускает войны, катастрофы, всякие иные беды?». Ответ же прост: войны вед±т человек. Это он созда±т условия для возникновения всех несчастий. Человек, а не Бог.
Вс±, что Бог творит, велико и умно; не приписывайте Ему никогда идей, порожд±нных вашими гордыми умами.
Здесь мы рассматриваем путь спирита или путь ученика Духов.
Короткий взгляд на мир Ангелов, предлагаемый в этой книге, конечно, не может охватить всего, он лишь открывает нам небольшой кусочек того многообразия возможностей, которое открывается нам вместе с приходом мира обитания духовных существ в наше человеческое сознание.
Ангелы = это тонкоматериальные существа, которые помогают людям и другим жителям планеты Земля получить исцеление, обрести здоровье и благополучие, они поставлены к нам Божьим Замыслом, чтобы сопровождать нас в нашем развитии, помогать советом, наставлением, защищать и охранять действием; но мы должны к ним сделать первый шаг. Для того, чтобы они могли внести сво± позитивное влияние в нашу жизнь, человек должен разрешить Миру Ангелов войти в его мир и занять в н±м сво± причитающееся место.
Здесь мы говорим не только обо всем известных ангелах­хранителях. Тонкоматериальные миры = небеса = полны существ, несущих различные функции и выполняющих различные задачи.
Цель данной книги = это дать вам понять, что ангелы, во-первых, просто существуют, во-вторых, для того, чтобы получать их целительную силу, их помощь и поддержку, их советы и наставления, для того, чтобы помогать таким образом своим родным, друзьям, знакомым или же просто чужим людям, если вы захотите помочь Ангелам в исполнении их работы, - вы должны установить сознательный контакт с ними. Что для этого нужно? Как перекинуть мост из Мира Ангелов в мир человеческий, чтобы тем самым пригласить их благотворное присутствие в наш дом, в наш сад, в нашу семью. Энергетическая работа с Ангелами будет для нас значительной поддержкой и придаст нам дополнительные силы, чтобы мы могли легче справляться со всевозможными вызовами повседневности, кроме того, здесь также рассматриваются вкратце необходимые основополагающие Законы духовного и физического миров.
Этот экскурс в мир Ангелов и знакомство с его функционированием может стать очень важным фактором в жизни любого человека; он относится к нему лично, поскольку может внести сво± позитивное влияние в его жизнь и в его развитие, если только...
Введение в мир Ангелов
Жизнь = это изменение, мутация, эволюция.
Не существует некоего стабильного, неизменного состояния покоя. Не существует жизненной ситуации, которая была бы статична, даже если она выглядит абсолютно безвыходной, тупиковой. Вс± когда-нибудь разрешается. Свидетельства этого можно найти как в личном, отдельном опыте, так и понаблюдав за жизненным ритмом общества. Любая война когда-нибудь имеет свой конец, любая возводимая стена уже с закладки первого камня обречена на разрушение, либо она обветшает от старости, либо будет разрушена рукой человека. Некоторые ситуации встречают свои перемены и мутации лишь в очень и очень дал±ком будущем, но перемены приходят, всегда = и это закономерность.
Весь мир, творение = не постоянны.
-И вы постоянно меняетесь. Каждый последующий момент вы не тот же самый. Жизнь подвижное, текучее явление; она = движение, она не статична. И если вы пытаетесь оставаться тем же, вы порождаете страдание, потому что тогда вы боретесь с самой вашей жизнью.
Великий уч±ный Эддингтон сказал, что слово -покой» бессмысленно, потому что в жизни нет ситуации, которая соответствовала бы слову -покой». Вс± движется, ничто не пребывает в покое. Зв±зды движутся, и Земля, и Солнце, и жизнь движется, и деревья движутся = вс± в движении. Ни на мгновение нет покоя. Даже когда вы спите и говорите -я отдыхаю», вы не в покое. Вс± движется. Даже в вашем глубоком сне сновидения движутся, движется ваше сознание, меняется ваше тело, ваша душа меняется. Вс± есть движение, поэтому нет способа остаться тем же самым».
Бхагаван Шри Раджниш,
-Мудрость песков»
Во вселенной нет покоя, вс± есть движение, перемещение,
превращение, смерть и
снова возрождение.
Познания человека в области науки позволили мало-помалу изменить чисто материалистическую картину мира, с тех пор, как стало возможным взглянуть на мир атомов.
С утоньшением чувствительности и усовершенствованием научной аппаратуры и приборов стало возможным получение вс± более точных знаний о природе вещей. Обманчивая стабильность так плотно выглядящей материи оказалась, как было доказано, на самом деле состоящей из вращающихся электронов и силовых полей.
На Западе в связи с расцветом науки в начале современного периода начали постепенно утрачивать былую важность вещи тонкие и необъяснимые. Естественные науки подорвали веру в реальность рая, ада, Ангелов и Демонов. И, хотя постепенно наука вместе со своим развитием начала познавать и находить реальные, научные объяснения вс± же действительно существующим, но столь замистифицированным вследствие незнания предметам и явлениям, единственным значительным противовесом вс± же было развитие психологии, которая приняла эти явления и дала им новое объяснение, назвав их ментальными. Карл Юнг, например, предположил существование коллективного бессознательного и интерпретировал мифологию и религию как "первородные образы", или "архетипы", которые наследует каждый человек, благодаря, коллективному бессознательному. Пользуясь юнгианским подходом, можно было признать существование демонов, духов и Ангелов как воплощений бессознательного, а не как в буквальном смысле, духовных существ вне нашего сознания.
Писатель Майкл Гроссо высказывает такое мнение, что вера в Ангелов-хранителей и почтение к ним является "коллективным продуктом тысячелетней подсознательной психо-мифической эволюции, что популярные движения, развивающиеся вне или параллельно с догмами церкви, должны отражать некую глубокую психическую потребность".
Затем Гроссо рассматривает другое мнение - взгляд философа Викко, называемого философом воображения:
"Согласно Викко, Ангелы существуют постольку, поскольку мы созда±м их в нашем воображении... Они истинны до такой степени, до какой мы сделали их истинными. Это наша вотчина. Такая точка зрения резко отличается от традиционной религии и современной науки".
Интеллект людей, постоянно обостряется вместе с расширением их познаний.
"Чем более материалистичной становится наука, тем больше Ангелов я буду рисовать; их крылья - мой протест против тех, кто отрицает бессмертие души".
Е.С. Бернес-Джонс,
Письмо Оскару Уайльду,
1880
-Имея теперь за плечами значительный опыт общения с духами, услышав столько голосов, которые говорили со мной, учили, оказывали поддержку, я не сомневаюсь в реальности их мира. Я получила очень много информации, в том числе по вопросам, с которыми была совершенно не знакома. И вс± это очень важно как для моего собственного духовного роста, так и для выполняемой мною работы.
Живу я на этой планете чуть ли не с начала столетия. Громадные перемены происходили в мире у меня на глазах. Многое из того, что считалось чудом, сделалось повседневной реальностью. Я видела, как невероятное становилось возможным, и я уверена, что и сегодня границы доступного отодвигаются вс± дальше и дальше.
Взять хотя бы законы аэродинамики. Человек открыл их недавно, но существовали-то они всегда. Человечество ещ± не достигло эволюционной стадии, когда такие законы могут быть доступны нашему чувственному восприятию. А вот летать по небу = это для многих из нас повседневное дело.
Или быстрые волны эфира, используемые в радио, телевидении, в телефонах = разве не чудо? А не думало ли большинство из нас когда-то, что наша земля плоская? Пока Христофор Колумб не явился со своей дерзкой идеей, что Земля на самом деле круглая, пока не доказал это своим подвигом.
Как после этого настаивать на том, что-де нельзя общаться с духами?
С чего мы это взяли?»
Кит Тремейн, "и бабочка взлетает..."
"Ангелы всегда составляли важную часть моей жизни, служа
постоянным источником веры, надежды, знания, света и любви. С
тех пор, как я был реб±нком, меня преследовало ощущение, что что­то или кто-то постоянно находится рядом со мной - мой невидимый хранитель, который повсюду следует за мной и защищает меня.
Я был при смерти и чуть не умер. Это явилось поворотным моментом в моей жизни.
Ангелы были столь могущественны и настолько глубоко проникли мне в душу, что пережитый мною опыт изменил все стороны моей жизни. Я глубоко осознал и оценил дарованную мне возможность остаться в живых. Ангелы помогли мне отвести взгляд от самого себя и обратить его к человечеству. У меня появилось горячее желание - сильнейшее стремление донести до людей эту вновь обрет±нную неземную любовь. Я знал, что мне суждено творить, и избрал своим медиумом живопись".
Энди Лэйки,
Энциклопедия Ангелов
Замечательно высказывание Макса Планка в одном докладе перед физиками во Флоренции:
-Атом открывает человечеству дверь в потерянный и забытый
мир духов».
Подходящая к концу эпоха чисто материалистического мировоззрения многим практически выбила почву из-под ног и немного пошатнула в сознании многих людей прочно установившуюся картину Бога со всеми принадлежащими религии атрибутами.
Научное солнце засветило на небосводе и рассеяло все недоразумения. Человек был близок к тому, чтобы почувствовать себя богом. И связь с Божественным и божественными мирами была бы установлена в первую очередь, но тогда у науки не получилось зафиксировать Божественное существо, которому они пытались напасть на след в ходе своих опытов.
Отдаляясь и отчуждаясь от центра, средоточия своего бытия, теряя связь с Божественным Источником Жизни человек должен был получить горький опыт того, что чисто материалистическое мышление отнимает у него всякую надежду, веру и спасение, радость жизни и смысл его Бытия.
Хаос вокруг нас происходит большей частью от ошибок этого аспекта жизни.
К религиозности людей, которые познали глубокое разочарование в чисто материалистической картине мира, принадлежит также внутренняя связь с миром ангелов и их иерархией, которые, однако, относятся к области сказок и фантазии. Понятно конечно, что для научно-мыслящих людей было тяжело согласовать эти знания с новым мироописанием и в то же время сохранить его в силе.
Вышедшее наружу эзотерическое воззрение вполне могло начать психическое низвержение, поскольку оно было в состоянии сделать понятными, раскрыть эти тонкие планы сознанию сегодняшних людей. При этом материалистической картине мира пришлось бы пасть.
Но что же начало вдруг происходить в сознании столь многих людей, что они внезапно начали задаваться вопросом о смысле жизни? Даже интерес общественности вс± больше и больше увеличивается к изучению восточной философии, медитации, различных йогических систем, науки о духах, и эзотерическое учение прочно выступает на первый план, также как и вопросы о том, -откуда» и -куда». Есть ли дальнейшая жизнь после смерти? Насколько сильна человеческая воля? Все эти вопросы нетерпеливо ищут своего ответа. Здесь хотелось бы изложить основание для обращения к восточной философии, которая отвечая на вопросы, существенно способствует лучшему пониманию жизненных проблем человека, наделяя его большей свободой, но в то же время и большей ответственностью.
И так случилось, что новые познания стали причиной того, что большая часть людей вновь отвела высокую ценность духовно­религиозным аспектам в своей жизни.
На место слепой веры вступает знание, базирующееся на основополагающих законах и ведущее людей в свете высшей свободы к их совершенству.
Это то, чего требует эволюция, и никакая сила в мире не способна сдержать это развитие, потому как оно предусмотрено в Божественном Плане.
Книжный рынок ныне прямо-таки переполнен духовно-научной и эзотерической литературой. Удивительно, что некоторые вещи, которые раньше были бы осмеяны, сейчас выступают на первый план всеобщего интереса. И конечно, не так просто при таком изобилии новых появлений отделить -молоко от воды». Также и другие возможности, другие источники принимают активное участие в расширении сознания. Это и глубочайшие взгляды науки в мире атомной физики, которые здесь и там уже переходят границы к метафизике. Становящиеся вс± глубже познания мира природы и е± основополагающих законов, которые стоят за всем, привели многих великих уч±ных к новому понятию и признанию Бога.
Вселенский дух Г±те уже в то время сказал, что наука не имеет другой задачи, кроме как привести человечество назад, к сознанию Бога.
Существенным основанием для утоньшения человеческого сознания сейчас служит также высокочастотное излучение, достигающее нас из космоса. Мы, двигаясь по орбите, вместе с нашей планетной системой вокруг е± центральной точки = Солнца, проходим некоторый отрезок напротив этого центра, сильно к нему приближаясь, и потому можем ощутимо принимать то высокое и тонкое излучение. Это приближение должно повысить частоту колебаний нашей планеты, а также всего живущего на ней.
Приток тончайших колебаний из космоса становится причиной изменения сознания, и влияние это ощутимо уже сейчас.
Интересно, могли бы здесь быть применимы Библейские слова, которые должны исполниться перед концом врем±н; когда вс± должно будет встретить сво± обновление?
Тогда сознание всего человечества будет возвеличено. Тот, кто может проследить явление времени на разных уровнях, уже сейчас может ясно увидеть и отметить начинающиеся изменения.
В конце концов, не так уж важно, какие именно причины вновь приведут человечество к одухотвор±нному взгляду на мир и существующее вокруг в благотворной внутренней свободе.
Бог желает, чтобы люди были свободны и свободно осуществляли свой сознательный выбор.
Он дал им свободные желания, намерение, волю. И следы ограниченного догматизма постепенно выцветают, поскольку вс± есть изменение, эволюция.
Основанием такого наблюдения может являться то, что никого уже не удивляет новый виток эзотеризма в нашем обществе, то, что люди вновь обратились к тонким, не видимым и неосязаемым вещам.
Сейчас наука и многие серь±зные исследователи направили сво± внимание и свои усилия к этой области, люди нормально воспринимают газетные статьи и растущий интерес к паранормальным явлениям, и главное, что вс± это воспринимается, как новое, хорошо забытое старое.
Многие сейчас исследуют такой вопрос: мыслимо в нашем технократическом обществе существование ангелов, сохранили ли они и могут ли ещ± нести какие-либо функции, согласно сегодняшним понятиям. Появилось много исследований и исследователей, которых заинтересовала эта тема, и они пробуют соотнести различные древние знания, древние источники с условиями нашей сегодняшней жизни, скомпилировать по возможности некоторые основные положения давно известных знаний об эти существах и мирах, обитаемых ими, которые могли ещ± сохраниться и в народных верованиях, старых традициях и обрядах с возникающими в современном мире наблюдениями и новыми открытиями. Возможно, эти исследования придут к доказательствам существования этой забытой людьми группы тонко материальных созданий, и тогда окажется, что они-то вовсе нас не забыли и ждут своего часа, чтобы с блеском и великолепием вернуться в человеческое сознание.
Если наше время не лж±т, то всех нас это косн±тся ещ± прежде, чем мы сделаем дальнейший шаг в нашей так быстро развивающейся истории.
Майкл Гроссо говорит, что люди в эпоху научного прогресса истосковались по свежим контактам с обновляющим духом, отсюда и возникающая в наше время популярность архетипов, т.е. унаследованных идей, присущих расе в целом и существующих в подсознании, в форме психического ченнелинга, контактов с НЛО, предсмертных видений, явлений Девы Марии и Ангелов­хранителей. В этот период оживления первичного воображения, "боги и богини, демоны и феи, гриффины и Ангелы-хранители, растоптанные под ногами научного рационализма, возвращаются в полном смысле слова", - пишет Гроссо. И он нисколько не умаляет это испытание для нашей коллективной психики. Напротив, он убежд±н: "Когда это произойд±т, с помощью наших Ангелов­хранителей умножатся возможности для реализации Божественного потенциала в человеке, возможности для его духовного роста".
"Впервые со врем±н средневековья, когда считалось, что ангелы управляют всем материальным миром, эти крылатые существа заняли столь огромное место в людском воображении".
"Журнал Нью Эйдж",
апрель, 1994 г.
Мы становимся свидетелями явления межнационального масштаба - всевозрастающего интереса к небесным созданиям, не ограниченного рамками лишь движения всеобщего возрождения духовности.
Статистическим подтверждением этого могут служить результаты опроса общественного мнения, провед±нные институтом Гэллапа среди молод±жи в 1992 г., к сожалению других данных, которые относились бы к территории стран восточно-европейских или более позднего времени, мы не смогли найти к этому моменту, так вот: 76 % американских подростков верили в существование ангелов.
Так, Фрэнк Е.Перетти, евангелистский автор, ярый противник Нью Эйджа и всяких духовных изысканий вне христианства, написал две книги, сразу же ставшие бестселлерами: "Наступившая Тьма" и "Пронизывающая Тьма", в которых описаны битвы между небесными и павшими ангелами. Эти работы отражают возросший интерес к ангелам и среди христиан.
Многие книги, написанные об Ангелах и проводимой ими работе в человеческом мире, в которых эти существа описываются как защитники и помощники человечества, придают читателю силы и мужества, для преодоления барьеров этого тяж±лого времени, а также, чтобы, не теряя надежды справиться со всем тем, что ещ± должно произойти в нашей жизни.
Многие, работающие над этой темой люди, выполняют свою работу, привнося в не± большую храбрость и мужество, если они справляются со своими внутренними противоречиями, и, не задумываясь о том, как отреагируют люди на затрагиваемую ими тему о существах невидимых и неосязаемых, существование которых многими относится к области фантастики. И, поскольку эта работа направлена не только для людей и на людей со схожими религиозными убеждениями, но также для людей всех возрастов и принадлежащих к различным слоям общества, ведь и не это важно, а то, чтобы вновь вспомнить о наших помощниках и соратниках и дать им возможность вновь вступить в человеческое сознание.
Следующим пунктом тогда непременно возникнет вопрос, а где
же тогда эти ангелы? И кто они? Как так получилось так, что в один
прекрасный момент они вновь появились в нашей жизни, и почему
так много десятилетий до того они оставались сокрытыми от нас?
Г±те верно ответил также и на этот вопрос:
-Мир духов = не закрыт,
Твоя душа закрыта,
Тво± сердце мертво».
Как можно желать войти в соприкосновение с ангелами или существами духовного мира, если вы не призна±те их существования, или даже отрицаете его? То, что не будет жить и двигаться в нашем сознании, просто не будет существовать для нас. Но если существование ангелов будет признано, то нам предоставится шанс обрести опыт общения с ними.
Восстановить взаимоотношения с ангелами = дело становления сознания.
Любая истина и любое знание появляются в одеждах соответствующего времени, в одеждах своей эпохи. Теперешняя жизненная ситуация, новая наступившая эпоха, больше не могут позволить сохранять ангелам и духовному миру их старый облик: облик существ, предстающих в белых, длинных, развевающихся одеяниях, с большими крыльями и длинными золотыми волосами (кстати, очень оригинальной кажется идея фильма -Майкл» с Джоном Траволтой в главной роли); а также и небеса, духовный мир больше невозможно представлять себе, как географическое место где-то во Вселенной. Конечно, эти образы больше не подходят для современного, столь продвинутого человеческого сознания. Те формы выражения, которые существовали раньше, были действительны для того времени и соответствовали сознанию живущих в том времени людей. Развитие, эволюция всегда подвигают к коррекциям. И соответственно, происходят изменения, которые не касаются лишь основных истин и основных законов.
Другая эпоха, другой промежуток времени позволяет любой истине свободно появляться в другом одеянии, на соответствующем тому времени языке, который в нашу эпоху значительно расширило и усовершенствовало развитие науки. Сейчас это язык, справедливо соответствующий человечеству 20-го столетия, соответствующий продвинутому сознанию.
Загадочное Потустороннее
Существование ангелов вс± же пока ещ± не может быть доказано, потому как их нельзя взвесить, нельзя измерить, нельзя разобрать на части, а также, пожалуй, их не смогут просто зафиксировать физическим органом зрения все в НИИ, который попытался бы их исследовать. Это так, поскольку даже если бы некий уч±ный, обладающий несколько более широкой способностью видения, и отметил бы это присутствие. Вряд ли в этом случае он объявит своим коллегам: -Послушайте, вот же они! Я их вижу! Неужели, вы = нет?».
Кроме того, люди науки бывают иногда такого высокого мнения
о себе и о сво±м превосходстве, что смотрят на Божественное как на
недостойное их внимания; их понятия, сконцентрированные на них
самих, не могут возвыситься до Бога. Эта склонность считать себя
выше всего весьма часто заставляет их отрицать то, что, будучи
выше их, могло бы их унизить, отрицать даже Божество; если же
они соглашаются Его признать, то оспаривают один из
прекраснейших Его атрибутов - влияние Провидения на все
процессы, происходящие в мире; они уверены, что их одних
достаточно, чтобы управлять всем. Принимая свой разум за мерило
всеобщего разума и стчитая себя способными вс± понять, они не
могут поверить в возможность того, чего не понимают; их мнение
для них безапелляционно.
Иной изобретатель, ничего не подозревая, получает некоторые идеи и предчувствия, предвидения, считая их, что вполне несомненно для него, своими гениальными мыслями. Конечно, для него не просто будет принять феномены, которые научно не доказаны, но между тем, Ангелы есть. Это существа, которые, как известно, уже не живут в физическом теле, а имеют тело тонкоматериальное, которое не видимо тр±хдименсионально настроенному глазу. Когда наше физическое тело будет отброшено, мы также продолжим сво± существование в тонкоматериальном. Эзотерические учения, восточная философия, теософское и антропософское воззрения, а также наука о духах, все они придерживаются единой точки зрения в вопросе своих учений о тонкоматериальности индивидуума, даже если некоторые феномены и рассматриваются здесь или там несколько различно.
Итак, ангелы = это бестелесные существа, свободные от материального, земного тела, и потому, живущие в гораздо большей свободе и независимости. И поскольку в эволюции нет состояния покоя, процесс развития, эволюция происходит также и на тонкоматериальном уровне, уже в соответствии с действующими там законами. Каждая душа способна открыть себя необозримым духовным высотам и рассчитывать на совершенства наших небесных сородичей.
Конечно, ангельские существа уже достигли высокого уровня развития. Но не стоит особо на этом останавливаться, поскольку не исключено, что Ангелы могут находиться сейчас и среди нас. Каждый может использовать эту возможность, и оста±тся лишь пожелать каждому уже здесь, на земле обрести качества ангела, и в этом вам поможет всеобъемлющая любовь и дисциплина.
Хотелось бы уточнить, что под дисциплиной здесь подразумевается не контроль. Дисциплина приходит из вашего внутреннего понимания. Она приходит из переживания аспектов вашего существования, она появляется пут±м исследования всех измерений.
Дисциплина не означает контроль. Она скорее означает открытость к учению. Дисциплинированный человек = это тот, кто смело может войти во вс±, готов рисковать, исследовать, готов войти в т±мную ночь неизвестности, не цепляясь за известное, всегда готов совершить ошибку. Только тот, кто не боится, что все будут называть его дураком, способен жить, любить, знать и быть.
Каждое существо, служа кому-то, само развивается дальше, и этого пути не избежать, поскольку, он уготован ему заранее. Каждая душа, сама, пройдя много путей и сделав много ошибок, прид±т к этому знанию.
Духовный мир отличается от тр±хдименсионального грубоматериального мира, собственно, своей основой = более тонкими и более высокими колебаниями. И к нам он гораздо ближе, чем мы предполагаем. Было бы бессмысленно использовать астрономические цифры для того, чтобы вс± равно довольно условно пытаться определить его локализацию.
Небеса или Потусторонний мир начинаются там, где кончается господство наших грубых чувств.
Так мы в нашем ограниченном сознании не можем вообразить себе единства, и, живя в биполярном мире, нам тяжело представить себе тонкоматериальные миры, из-за этого мы и относим их в недостижимые дали. Таким образом мы отдаляемся от них. Когда идея, мысль разделения допускается в сознание и затем удерживается в н±м, то это также становится реальным для нас. Се есть закон, из-за мысли разделения мы давно утратили связь с нашей душой, с нашим Божественным Я, с нашей тонкоматериальностью. Больше не существует сознательной связи с духовным миром. Если бы она существовала, было бы возможным постоянно ощутимое и оживл±нное общение с духовными планами. Божественная искра в людях = это то нечто, что делает возможной связь с более тонкими существами и планами, происходящую через наш ментальный уровень.
Чтобы вновь открыть и активизировать эти уровни нашего бытия, необходимы часы, посвящ±нные ТИШИНЕ, МЕДИТАЦИИ и МОЛИТВЕ, и конечно, ОСОЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ
ПРИРОДЫ в себе.
Тот, кому уда±тся приблизиться к своей Божественной Природе, ид±т по жизни, уберегаемый и сопровождаемый. Он знает, что окруж±н существами, которые не стоят в стороне, а призваны помогать ему, направлять и защищать.
В прежние времена связь между такими существами и миром людей была гораздо ближе, и, возможно, они не имели такого названия, как Ангелы, хотя мы и находим такие упоминания.
У Эммануила Сведенборга мы встречаем:
"Мне было сказано на небесах, что древнейшие жители нашей земли, как люди небесные, мыслили по самым соответствиям и что земная природа, бывшая перед их глазами, служила им средством для такого мышления; люди эти сообщались с Ангелами и беседовали с ними, так, что через них небеса соединялись с земл±й. На этом основании то время и было названо золотым веком; древние писатели говорят даже, что в тот век небесные жители обитали с людьми и находились в сообществе их, как друзья с друзьями. Затем, как мне было сказано, возникло другое поколение людей, которые не мыслили по самым соответствиям, но по науке соответствий; соединение небес с человеком вс± ещ± продолжалось, но уже не было столь внутренним; это время названо серебряным веком. После того настало поколение, которое хотя и знало соответствия, но не мыслило по науке их, потому что жило в природном благе, а не в духовном, как предшественники его; это время названо медным веком. После сего человек стал постепенно внешним и, наконец, плотским; тогда наука соответствий совершенно утратилась, а с ней познание небес и многого к ним относящегося".
И сейчас, соответственно, у людей мышление внешнее, т.е. плотское, и потому мы можем размышлять и иметь представления не истинные, не духовные, которые могли бы быть, а находящиеся в рамках и соответствующие нашей грубой природе. Тем не менее, у человека есть разум, который находится в процессе эволюции, и это, возможно, даст нам определ±нный шанс проникнуть в сущность природы Внутреннего.
Слово "ангелос", от которого образовалось слово "ангел", по­гречески означает "посланник". Поскольку во 2-ом веке до н.э. многочисленные еврейские поселения были разбросаны за пределами "священной земли", было решено перевести иудейские священные писания на повсеместно распростран±нный язык того времени - на греческий (он главенствовал благодаря завоеванию Александром Македонским Средиземноморья за несколько веков до этого). На иврите слово, обозначающее ангела, произносилось "malakh", что переводилось как "небесный посланник" (в принципе, то же самое, что и исламский термин "mala'ika", обозначающий ангела).
Переводчики, по-видимому, объединили в одно существо, ангелос, обычных посланников, и даймон - греческих Духов­хранителей, которые могли менять судьбу отдельных людей в лучшую или худшую сторону. Из-за сложности понятия "даймон", переводчики предпочли использовать слово "ангелос", и это имя так и осталось в употреблении. Слово "даймон" тем временем утратило сво± положительное значение и стало основой для английского слова "демон".
Долгое время на протяжении нашей истории Ангелы представлялись существами в длинных одеяниях с большими крыльями и золотыми волосами. Прич±м, представление крыльев, пожалуй, возникло в качестве логических выводов типа мышления людей соответствующего времени, когда не была столь развита наука, да и вс± остальное в том числе. Внезапное появление такого благородного существа могло быть соотнесено ограниченным сознанием лишь с идеей пол±та с небесных высот, для которого, естественно, необходимы крылья. Ведь вплоть до 20-го века человечество ещ± не знало самол±тов.
Крылья - наиболее значительный ангельский символ - эмблема духа, силы и скорости. Изображение крылатых Ангелов сформировалось полностью в средневековье, как отражение общепринятой христианской идеи об Ангелах, как о крылатых существах, хотя в Библии, тем не менее, ничего не говорится об Ангелах, имеющих крылья. Самые ранние упоминания о крылатых ангелах появляются в христианской традиции со врем±н правления Константина, римского императора-христианина. Первые изображения крылатых Ангелов имеют поразительное сходство с Нике, греческой богиней победы, которая, несомненно, послужила своеобразной моделью для христианских художников.
Фигура Ангела с крыльями появилась в 4-м веке, а вскоре превратилась в некий стандарт, и оставалась таковою до 6-го века, после чего она вновь получает развитие в искусстве Каролингов и в романском искусстве Италии и Южной Франции. Однако она была чуждой готическому искусству, и в течение 13-15 веков в Италии вновь становится образцовой.
Вплоть до середины 4-го века, однако, христианских Ангелов изображали без крыльев. И в древних церквях они изображены бескрылыми предвестниками, как странники с посохами или как молодые люди в простых туниках, о ч±м свидетельствуют, например, рисунки в катакомбах Присцилла в Риме.
Эта тема прорабатывалась на протяжении средних веков и вс± же в итоге сформировала как основной принцип представления Ангелов, в том числе и их изображения в христианском искусстве, - крылатых Существ. Кроме того, наличие определ±нного количества крыльев могло свидетельствовать о природе Ангела, т.е. о его принадлежности к какому либо Ангельскому хору, и, чем больше крыльев, тем, соответственно, выше его положение по отношению к Богу.
Сегодня, конечно, думающий человек не имеет таких ассоциаций и представлений об Ангелах, как существах из плоти, в белых одеждах, и к тому же с реальными крыльями. Человек 20-го столетия имеет доступ к духовным законам, которые объясняют все, так называемые чудеса. Таинственным кажется лишь то, что не достаточно объяснено. Правильно воспринятые, все необычные явления, оказываются вполне естественными и соответствующими духовным законам.
Те существа, что прежде были названы ангелами, на языке 20-го столетия часто будут называться -духовными учителями», -духовными проводниками», а также -духовными мастерами». На самом деле, не так уж важно, какие имена мы им да±м. Важно то, что эти имена будут найдены, эти названия будут востребованы, поскольку духовное пробуждение так велико, что очень много людей будут искать духовного наставника для своего роста.
К тому же не играет роли, где пребывает ваш учитель, в мире физическом или тонкоматериальном. Мир ангелов, хотя и был размистифицирован и обр±л другое значение, в результате чего он стал гораздо понятнее и реальнее для нас, вс± же не утратил, содержащихся в н±м истин и не пон±с никаких потерь в своей функциональной деятельности.
Не стоит думать, что общение с существами, находящимися на другом уровне Бытия, для нас невозможно. Творение есть Единое Целое, и не существует разделения. Но это также не следует понимать и так, что существа эти перманентны и держатся подле нас и вблизи нас, для того, чтобы быть на нашей стороне, когда нам понадобится защита или подсказка интуиции. Для них это, наверное, было бы печальным назначением, если бы они, заслужившие прекрасные небеса, должны были пребывать здесь, в нашем мире низких, грубых колебаний. Для посыла интуиции или инспирации они вовсе не нуждаются в непосредственном -пребывании рядом». Подобные представления вытекают вследствие обычного человеческого типа мышления. Духовные учителя, или Ангелы, как мы ещ± называем этих бестелесных существ, живут во много более высокой свободе и во много более тонкой колебательной сфере, благодаря чему имеют соответствующие этим данным гораздо более широкие возможности для служения людям. Для Духа не существует границ. При подобном общении соприкасается дух с духом, и никакие расстояния не играют роли. Во внутренних мирах нет понятий времени и пространства. И наша душа, наше высшее Я также направляется духовными законами.
В некоторых редких случаях, если есть необходимость, и если данные условия жизни того требуют, дух может принять зримо воспринимаемую форму.
Для этого духу прид±тся настолько понизить и уплотнить частоту своих колебаний, чтобы стать видимыми для нас. Атомная физика помогает нам понять эти процессы.
Все наставления и предписания, подсказки интуиции и т.д. направляются к нам от -передатчиков» другого вибрационного уровня; при этом мы можем ощущать, что находимся с ними в непосредственном контакте. Этот процесс происходит на ментальном уровне. Мирским сравнением с этим, было бы что-то вроде того, как если бы вы связались по телефону со своим другом, скажем, в США.
Не стоит искать загадочный Потусторонний мир за облаками,
Он начинается уже ЗДЕСЬ (ПО ЭТУ сторону),
там и тогда, где наши грубые чувства перестают передавать нам
свои впечатления и оставлять отпечатки в нашем сознании.
Границу между мирами нельзя определить некоей географической линией, она определяется ограниченной способностью восприятия наших органов чувств. Но, неуловимая нашим восприятием, должна существовать некая сфера другой колебательной частоты; ведь различные частоты не зависимо друг от друга могут взаимно проникать в остальные и одновременно сосуществовать в одном и том же определ±нном промежутке пространства. В эпоху открытия волн и колебаний стало возможным применение широкого спектра волн в различных областях жизни, будь то в медицине, науке или технике. Мы пользуемся ультра-волнами, короткими волнами, длинными волнами, микроволнами и т.д. Все они сейчас реально для нас существуют и в нашем распоряжении, но они существовали также и до того, как человек открыл их и стал использовать. И сейчас мы продвигаемся вс± дальше и дальше в этой области.
Если человек = в Гармонии, если он = в сво±м Центре, - он может сознательно получать для себя помощь интуиции и инспирации,
В то время, как различные проблемы, неблаготворные эмоции, страсти и желания в человеке будут постоянно уводить его прочь от какого-либо соприкосновения с другими планами и другими колебательными сферами. Так же, как мы набираем необходимый телефонный номер, чтобы связаться с определ±нным человеком, также и здесь, необходимые частотные характеристики должны совпасть для того, чтобы связь стала возможной. Так же и с радио: мы можем принимать лишь одну, ту самую радиостанцию, на соответствующую волну которой мы настроились. Мы ещ± нуждаемся во внешних, грубоматериальных средствах, как существа физического мира, но как существа духовные, мы подчиняемся законам и обладаем возможностями мира духовного.
Повсюду наблюдаемое духовное пробуждение, непременно повлеч±т за собой возникновение острой необходимости в обретении Мастера-Наставника. Здесь имеются в виду абсолютные личности, обладающие совершенными качествами и несущие в себе то высшее знание, которое будет так необходимо людям, вставшим на путь своего развития.
Духовное пробуждение можно наблюдать повсюду. Книжный рынок, буквально завален лесом литературы, удовлетворяющей потребности человека в пробуждении, познании и духовном росте. Здесь, необходимо обладать, действительно хорошей интуицией, для того, чтобы сделать действительно правильный выбор. Следствием такой эмиссии может быть то, что ангелы в наше время многими будут охотно названы -духовными учителями» и -духовными руководителями». И не так важно, какие выражения мы найд±м для их определения, поскольку те существа и планы вс± равно слишком несопоставимы и не аналогичны привычным нам вещам так, что нашему сознанию, скорее всего будет трудно представить то, чем они могут являться на самом деле.
И сейчас, мне хотелось бы немного рассказать о работе этих высших существ и о контакте с ними.
"Магическое поведение- это поведение активное,
а религиозное поведение - это поведение пассивное".
Артур Э. Уайт
О функционировании мира Ангелов и установлении контакта с его обитателями
Вновь открывающаяся возможность установления контакта с духовными существами, призванными помогать эволюционирующему человечеству, является новым направлением, открывающим людям при помощи неопровержимых доказательств существование и природу духовного мира и его отношение к миру телесному. Мы можем увидеть этот мир не как нечто сверхъестественное, но, напротив, как живую силу, беспрестанно действующую, как источник множества феноменов, непонятных до сих пор, а потому относимых к области фантазии и чудес.
Мои последующие рекомендации ставят человека в позицию Ученика Духов,
которым он итак уже является долгое время, и будет им до тех пор,
пока снова не достигнет совершенств, завещанных Иисусом
Христом.
Все Великие Существа и духовные учителя - есть совершенное воплощение всеобъемлющей и бескорыстной любви.
Они = Мастера всеобъемлющей Любви. Эти Великие = не выдуманные чьей-то фантазией создания, они = настоящие, действительно живущие существа, но живущие в иной форме существования. Посредством своей духовной силы они работают на различных уровнях как явных, так и не проявленных миров бытия. В полной совершенной свободе и вполне естественным образом творят они то, что незнающий человек рассматривает, как сверхъестественное. Прежде всего, человек мыслящий не может иметь об этом представления (-Беден человек, для которого голова = это вс±», - сказал Г±те.). Так же, как в физическом мире существуют учителя, есть они и в мире духовном; они заботятся об отдельных людях, помогая им при этом вывести собственное сознание за пределы земного ограничения. Каждому да±тся развить свои качества и способности под покровительством духовного Учителя и посредством его наставлений до того, как он сам не сможет сдать экзамен, переводящий его из низших классов в высшие.
Таким образом, ученик может подняться от своей человеческой ограниченности к выражению своей бессмертной Божественной сущности. Излучение света, окружающее учителя есть сила его Божественной Любви, которая позволяет ему взять под свою опеку и покровительство ученика и оказывать ему свою помощь и поддержку. Свет учителя, проистекающий из его внутренних, тонких тел, ментального и причинного (каузального), касается ученика. Этот свет = энергетическая форма, с помощью которой он и переда±т особое изменение, то есть, это может быть некое наставление, поучение или покровительство. Кто-то может спокойно следовать предопредел±нным ему пут±м и ничего не подозревать о существовании своего благодетеля, своего помощника и охранителя. Иногда, возможно, он будет испытывать неопредел±нное предчувствие, иногда его может переполнять необычайное чувство радости, счастья, при этом происхождение этих ощущений будет ему непонятным. Эти Высшие Существа являют в себе вс±, что подразумевается под словом МАСТЕР, они олицетворяют собой Любовь, Силу и Мудрость
Божественного Я.
Они свободны от человеческой узости и ограниченности, в них нет ни несовершенных мыслей, ни несозвучия или дисгармонии.
Мысли и чувства =
есть полнота их жизни.
Если бы люди могли -увидеть» свои отдельные мысли, чувства или слова, и если бы они прониклись тем, какие процессы они включают своим мышлением, притягивая в свою жизнь многочисленными призывами соответствующие вещи и силы, они согласны были бы на вс±, лишь чтобы сотвор±нные ими ошибки стали невидимыми.
Тот, кто глубже проникает в Законы Жизни и Законы Космоса, знает о существовании и работе этих высших существ. И какому ученику не хотелось бы войти в контакт с этими существами для своего наставления, чтобы затем стать активными помощниками в проводимой ими работе. В некоторых случаях этот опыт души соприкосновения с внешним Сознанием, очень сокровенен. И душа или личностное Я не отда±т себе отч±та, связь ли это с каким-то внешним существом, или нет.
Вс±-таки, способ, установить желанный контакт со -своим» Учителем или Ангелом существует. Прежде всего, необходимым условием является искреннее внутреннее желание, а также решимость ученика.
Он должен быть свободен ото всякого любопытства и желания удовлетворения своих человеческих потребностей.
Предпосылкой для установления такого контакта может являться полная Любви и самодисциплины работа над собственной личностью.
Если эти условия соблюдены, тогда в дело включаются старания высших существ, которые направлены на то, чтобы раскрыть Внутри ученика великую и всеобъемлющую силу Божественного Я и вместе с тем поколебать границы Я человеческого, самосотвор±нная ограниченность которого не позволяет ученику стать совершенным орудием и совершенным выражением того, что предусмотрено для него его Божественным Правом Рождения.
Каждый ученик, который серь±зно и стабильно входит в этот процесс, вносит свой вклад бескорыстной и всеобъемлющей Любви и исполняет вс± по своим способностям, раньше или позже вступит в полный осознанности контакт с тем великим и прекрасным существом.
И когда однажды это существо явится ему в сво±м сиянии, он сможет ощутимо и осознанно принимать все, посылаемые ему благословения, защиту, наставления, силу, указания и предписания, любовь и спасение, а также почувствовать потребность в выражении собственной Божественной Любви. Великий Закон Свободы Воли (или Свободы Выбора, как его ещ± называют), однако, ограничивает также и ангелов, не позволяя им оказывать давление или принуждение ещ± на какое-то существо, заставляя его против его свободной воли, но в благих целях, послужить общему делу возвышения человечества. Любая помощь, любое содействие со стороны ученика будут ценны как добровольный дар, не несущий характера обязанности. Ученик должен принимать на себя обязательства, исходя из своих внутренних побуждений и основываясь на уровне своего развития и приобрет±нного опыта, тогда это будет с благодарностью принято Духовными существами, но решение вс± же оста±тся за человеком. Свидетельством благосклонности и неописуемой Любви этих высших существ является то, что они не отнимают своей Любви и не обходят нас своей поддержкой и защитой, даже когда мы отделяемся от них. Величие их -дышащего» силой сияния, представляющего собой энергетическую форму, позволяет им задействовать определ±нные жизненные течения и призывать происходить события, необходимые для всеобщего блага, таким образом они оказывают ценную помощь и выполняют важную работу.
Некоторый ученик может быть одушевл±н желанием вступить в контакт с Учителем или Ангелом на духовном уровне. Но это возможно лишь в том случае, если он сумеет утоньшить свои чувства, которые в этом случае должны будут вывести его из грубоматериальности. Здесь ни в коем случае не требуется какой­либо отказ, уход из мира, но необходимо иметь время, посвящаемое медитации, погружению, собственным ощущениям и Молитве.
Утоньшения чувств возможно достигнуть, главным образом, посредством чистоты мыслей,
потому как ученик сможет принимать и пропускать через себя Божественную интуицию и мыслительные колебания Высшего
Учителя или Ангела лишь в той мере, насколько он соответственно очистил и возвысил свой дух и свои убеждения.
Общение с духовным Наставником и Руководителем не является чем-то мистическим т.е., возможно, выдуманным, а тем более ещ± чем-то тайным. Оно происходит посредством Высшего Я в собственном Внутреннем. Это = как тончайший вид связи, также и совершеннейший, поскольку посредством Божественного Я мы приходим в соприкосновение с Миром Света. Это закон.
Во время действительной, настоящей инспирации внешнее Я ученика никогда не будет преобладать.
Эволюция не стоит на месте, - это постоянное движение. Она приносит людям глубочайшие истины, мудрость и познание самого себя и высших возможностей своего Я, таким образом, что человек может раскрыть в себе эти возможности и Дары Духов. Посредством вс± возвышающихся частот и колебаний, достигающих нас из Космоса, человеческое развитие могло бы значительно набрать темп. Каждый должен понимать важность этого Космического часа Начала нового Тысячелетия и чувствовать особую ответственность, которой может потребовать эта наступающая эпоха. Каждая новая эра должна построить свой фундамент из всего того знания, которое собрано в ней, которым она владеет и, по возможности, убрать покровы, мешающие пониманию, на самом деле вполне понятных и открытых вещей. И каждое следующее поколение тогда, будет гордиться силой и прочностью старого духовного фундамента, на котором оно построено. Они должны будут возвести на н±м новое здание, которое будет отвечать потребностям раскрывающейся жизни, всегда созвучной макрокосмическому развитию, если они сами не воспрепятствуют этому потоку жизни.
Если желание установления контакта ученика будет свободно ото всякого любопытства и эгоистических побуждений, а также, если он приложит усилия для работы над возвышением своей личности, - ему будет дана возможность ощутить этот контакт, но если же он и далее будет стабильно удерживать сво± сознание в состоянии всеобъемлющей Любви, он сможет пребывать в постоянном общении со своим Ангелом или Высшим духовным Учителем.
Что в любви попросите = дано будет,
если при этом имеются надлежащие предпосылки.
Это также Закон.
Ваше общение также не может произойти из сиюминутного, нестабильного желания, чаще повторяйте в ваших мыслях такие слова, свидетельствующие о вашем искреннем и непоколебимом желании, пусть они станут вашей основой, вашим чувством, вашим настроением, вашим состоянием сознания.
-Я хочу возвысить себя, я хочу совершенствовать и творить себя. Я хочу быть выражением Божественной Любви, Силы и Мудрости, Я хочу помогать Ангелам и Высшим Учителям в их работе. Я хочу любить так безмерно и постоянно, что сила моего собственного Света открывает мне путь и открывает мне дверь к Ним; и они могут принять меня».
Дайана Стайн в своей книге "Основы Рэйки" рассказывает о духовных Проводниках, которые помогают ей в е± работе как целителя и Мастера нетрадиционного Рэйки. Она пишет:
"У каждого из нас есть ряд духов-Проводников. У каждого есть жизненный Проводник, который оста±тся с ним на протяжении всего воплощения. Это обычно Проводник, который помогает человеку завершить его жизненную задачу.
Другие Проводники приходят для конкретных целей и покидают меня, когда эти цели достигнуты. Некоторые долго поддерживают со мной контакт, тогда как другие могут оставаться на день или неделю. Некоторые Проводники появляются группами. Раньше я в течение нескольких лет работала с группой Проводников, задачей которых было научить меня быть счастливой. Некоторые архетипы в прошлом не были Проводниками, но они могут выступать в этой роли.
Духовные Проводники - полностью положительные сущности. Любая сущность, которая заставляет вас поступать против своей воли или делать что-то плохое, не является Проводником. Проводник не приказывает вам, что делать, и высказывает сво± мнение только тогда, когда вы его об этом спросите.
С каждым целителем Рэйки, начиная с Первой ступени, связан Проводник Рэйки. Как только в процессе лечения начинает течь энергия, появляются Проводники Рэйки. Если они нужны, они принимают участие в сеансе.
Временами в процессе лечения я получаю информацию, которой
я никак не могла знать. Когда появляется такая информация, значит,
она очень важна для данного сеанса. Мне такая информация никогда
не казалась ошибочной, и фактически всякий раз, когда сообщение
представлялось мне "странным", получающий лечение подтверждал
его пригодность для него.
Большинство психической информации приходит ко мне в виде звуков, находящихся за пределами обычной слышимости, - я слышу произносимые слова, - и поскольку это мой лучший способ восприятия, я получаю е± именно таким образом.
Чтобы начать работать с духовными Проводниками, сначала нужно их осознать. Когда вы слышите тихий голос кого-то из них, обратите на него внимание. Когда в процессе лечения вы чувствуете чь±-то присутствие и чью-то помощь, поблагодарите за них".
Для установления же сознательного контакта со своими Проводниками она рекомендует следующее:
Мысленно произнесите следующее подтверждение:
"Я готов сознательно встретить своего жизненного Проводника".
Лежите спокойно и будьте открыты тому, что произойд±т. Внимательно слушайте, потому что его присутствие всегда было с вами и настолько вам знакомо, что вы можете его пропустить, если не будете полностью открыты. Когда вы установите контакт - что может произойти в виде звука, видения, запаха или прикосновения, - попросите об информации. Если вы слышите своего Проводника и хотите его увидеть, попросите об этом. Спросите его имя, кто он, какова его цель в вашей жизни.
"Когда я впервые провела эту медитацию, воспользовавшись книгой Л.М.Гарфилд и Д. Гранта "Духовные спутники", я была поражена, насколько легко и просто установить контакт с Проводниками. В первый вечер передо мной появились три Проводника, жаждущие говорить со мной. Я слышала их в сво±м сознании и очень ясно видела одного из них, тогда как два других воспринимались как светлые формы.
По мере того, как они мне рассказывали о своих целях, я вс± больше и больше включала их в свою жизнь. Двое из тр±х первых Проводников до сих пор со мной. Один оставил меня для перевоплощения, второй сейчас присутствует очень редко. Третий - это дедушка, шаман, который является моим жизненным Проводником и который работает, главным образом, через то, что я пишу.
Несколько лет спустя я почти таким же образом попросила о встрече со своими Проводниками Рэйки. От этих Проводников я получила ответы на многие вопросы о Рэйки, которые возникали у меня раньше, а также на текущие вопросы о преподавании Рэйки.
Они присутствуют на сеансах лечения, принимая в них активное участие. Их основная задача в работе с целителями - защищать Рэйки и использовать его для всеобщего блага. Они хотят, чтобы Рэйки опять получило широкое распространение, как это было когда-то.
Если вы новичок в работе с духовными Сущностями, я советую вам сначала познакомиться со своими собственными Проводниками. Начните со своего жизненного Проводника, потом встретьтесь и познакомьтесь со всеми, кто откликнется.
Медитируйте, чтобы начать диалог, и продолжайте до тех пор, пока не пойм±те, кем они являются и как они работают в вашей жизни", -
так Дайяна Стайн заканчивает свои рекомендации по поводу
установления контакта с Духовными существами.
Утоньшением своих чувств вы открываете для Ангелов дверь, через которую они могут войти к вам. Если ученик погруж±н в грубоматериальности, он просто не может ощутить, воспринять Ангела, который мог бы даже стоять рядом с ним. Конечно, для человека, у которого -голова = это вс±», такое невозможно. Необходимо выполнить некоторые условия. И первый шаг, непременно должен исходить от ученика.
Одна сфера, в которой сходятся все мировые религии, - это возможность общения между нашим земным и духовным мирами. Такое общение является важной частью как, традиционного христианского, так и современного взгляда на Мир Ангелов. Оба они, как известно, имеют определ±нное понятие Единства, т.е. некое сообщение миров Божественного и человеческого, а также определ±нные положения на сч±т нравственного совершенствования человека.
Каждый человек может вступить в это общение со внутренним миром, если только сможет победить ограниченность своего сознания и изжить из него представление о разделении, не единстве Бытия.
Контакт с Ангелом происходит через сосредоточение на н±м и его колебаниях, и посредством нашего Высшего Я. Принятые колебания затем будут трансформированы, преобразованы нашим физическим средством восприятия и переваривания информации = мозгом. Процесс общения ид±т на ментальном уровне, но одновременно также механический процесс преобразования информации, облечение е± в форму, доступную нашему восприятию, который представляет собой мышление и умственное говорение, протекает в нашем мозгу. Таким образом, взаимопонимание между людьми = вещь гораздо более сложная, в то время как здесь, на духовном плане, общение и понимание с духовными существами обеспечивается их мутабельностью. Они имеют способность, так сказать, увлекать себя на уровень колебаний воплощ±нного существа, либо могут возвысить колебания живущего в физическом теле, до того уровня, когда их общение сможет состояться. К тому же необходимо сосредоточение, мысленный разворот в сторону вашего партн±ра и абсолютная уверенность в том, что в Едином Целом Существования нет разделения. Разделение существует только в вашем сознании. Вспомним изречение Иисуса Христа: -Где двое или трое соберутся во Имя мо±, Там и я между ними».
Человек наступающей Эпохи Водолея будет вс± больше и больше открывать для себя этот закон и впускать его в свою жизнь по мере того, как понятие разделения Единого Целого Бытия будет изгнано из его сознания.
Чем интенсивнее мы осознаем наше Божественное происхождение, чем полнее будет проникнуто этим вс± наше существо, тем легче и тем более непосредственно сможем мы открывать себя втекающей в нас интуиции и инспирации, получать их, не используя посредство преобразования пут±м говорения нашего мозга, а ощутить свою связь с Единым полем существования.
В этом случае высшее Я и тело чувств будут непосредственно соприкасаться.
Тот, кто находится в непосредственно тесном общении с Бессмертной частью своего Бытия, кто видит и знает духовные Законы и взаимосвязи, может сознательно и независимо от деятельности ума, работать на ментальном плане.
Наукой было доказано, что человеческое сознание есть отличная от нашего физического тела Форма Бытия, независимая от мыслительных процессов, это не материальная структура, а Форма Бытия, которая не прекращает своего существования и после физической смерти, и которая
таким образом, является нашей истинной природой.
Только тот, кто отождествляет себя со своим бессмертным высшим сознанием, может отметить тонкую разницу того, на каком плане он находится: физическом или ментальном; и работает ли он с разумом или высшим сознанием. Для того, кто может действовать на уровне своей Высшей Формы Бытия, больше не существует вопросов. Незнающий же будет ужимать любое, полученное им Высшее Знание, пытаясь втиснуть Его, подогнать под имеющиеся шаблоны ограниченной способности восприятия, по этой причине он будет ложно понимать это Высшее Знание, приписывая его лишь одной причине, связывая его лишь с той аналогией, которую понимает сам. А это естественно привед±т к совершенно неправильному звучанию и значению воспринятого.
Мы немного ознакомились с вами с работой, проводимой Ангелами и существами духовного мира, а также организацией контакта с ними.
Этот короткий взгляд на мир Ангелов, несомненно, не охватывает всего, а лишь открывает нам небольшой кусочек этого огромного спектра. Вс± огромное многообразие законов и возможностей мира Света кажется нам трудно представимым, скорее всего нам не хватит понимания и силы воображения. Человек, с присущей ему тр±хдименсиональной действительностью не способен охватить высшие сферы в их полноте, ни представлением своим, ни мыслями и чувствами. Нам оста±тся удовлетвориться тем, что расположено в области доступного нашему восприятию. Сформулировать же те вещи, попробовать облечь их в словесно описываемую форму, отражающую действительное положение вещей, скорее всего, будет непосильной задачей, как теперь, так и в будущем.
Но этот небольшой взгляд на мир Ангелов с коротким описанием его функционирования может стать очень важным фактором в жизни каждого человека; он относится к нему лично, поскольку может внести сво± позитивное влияние в его жизнь и в его развитие, если он разрешит Миру Ангелов войти в его мир, и если он впустит Ангелов в свою жизнь.
"Ангелы подбадривают нас, наставляя на путь, исполненный надежды и ведущий к счастью. Ключ к использованию ангельской энергии - в том, чтобы сделать свою жизнь более эффективной. Ангелы наиболее действенны, когда вера и деятельность подчинены вдохновению. В этом есть нечто величественное.
Следуйте по пути, открываемому вам Ангелами, и будьте добры ко всем, окружающим вас".
Энди Лэйки
Таков ваш путь, и такова ваша цель
Слово -Ангел», собственно, является понятием собирательным для существ защищающего и наставляющего характера, которые всегда объединяют в себе Добро, Благородство и Принципы Созидательности. В огромной Иерархии Внутренних миров, есть, конечно, также и много Ангельских существ, которые заняты совершенно другими задачами и которые никоим образом не связаны с Земл±й и земными жителями, ведь кроме планеты Земля существует ещ± бесчисленное множество миров различной природы, как тонкоматериальной, так и грубоматериальной.
Тот, кто жив±т лишь во внешнем мире, будет склонен приписывать вс± невидимое и неосязаемое к области фантазии. Тот же, однако, кто осозна±т, что он = душа и имеет тело, будет также как к абсолютной реальности, относиться к Душевной области Своего Бытия, к реальности, которая существует на другом плане, выражая этим другую энергетическую форму, и которая также имеет свои собственные законы.
Однако также и Неверующему знакомы ситуации, когда он ощутимо чувствовал как в какой-либо жизненной ситуации чья-то невидимая рука отводила его от предстоящего большого несчастья или пропасти, каким-то неведомым образом; когда он в молитве или обращении к своему ангелу находил последнее прибежище и получал свой единственный шанс к спасению, свой единственный выход в то время, когда разум бросил его на произвол судьбы. Подтверждение существования Ангелов и помогающих нам потусторонних существ многие до сих пор неверующие люди могли бы найти во времена войн и моменты смертельной опасности, когда человеку трудно сохранить жизнь, но, не смотря на проходящую рядом смерть, и буквально цепляющую плечом, человек может быть как будто ведом за руку, либо как бы окутан защитной аурой.
Возможно, именно в силу постоянной опасности погибнуть в бою, во времена войн у солдат часто возникало неистовое религиозное чувство и тяга к высшим существам. Поэтому нет ничего необычного в том, что солдатам являлись святые видения, которые они интерпретировали как предзнаменования. Хотя, чаще всего эти видения являлись отдельным лицам и их можно счесть мистификацией или отнести на сч±т разыгравшегося воображения, в целом ряде случаев свидетелями явления ангелов, святых и других религиозных фигур были большие группы людей.
Здесь хотелось бы сделать небольшое историческое отступление.
В преддверии крупных сражений многие воюющие армии, в особенности из христианских стран, часто призывают святых покровителей. Так, англичане призывают Святого Георга, испанцы полагаются на помощь Святого Лео Старейшины, а покровителями французов являются Святой Михаил и Жанна Д'Арк. Многие битвы сопровождаются явлением ангелов. И в Ветхом, и в Новом заветах можно найти тому подтверждение. Явления Ангелов, случившиеся после написания "заветов", описаны в других исторических книгах.
Можно упомянуть также некоторые явления ангелов, которые происходили во время битв уже в 20-ом веке.
Одно из наиболее известных явлений произошло во время Первой мировой войны, в битве при Монске в 1914 году. Другой случай произош±л в июле 1918 года, в битве при Бетюне, во Франции. Британские солдаты в изумлении взирали, как немецкая артиллерия ожесточ±нно бомбила нейтральную полосу, разделявшую две армии. Когда закончилась артподготовка, немецкая пехота встала из окопов и начала наступать боевыми порядками. Неожиданно пехота как бы наткнулась на препятствие, марш захлебнулся, и началось беспорядочное отступление. По словам плен±нных позже немцев, они видели, как на немецкие окопы наступала кавалерийская бригада. Немцы решили, что это колониальные войска, поскольку все они были в белых формах и на белых лошадях. Когда кавалеристы оказались в пределах досягаемости немецкой артиллерии, те открыли стрельбу. Однако ни один всадник и ни один конь не были сражены снарядами. Когда кавалеристы приблизились к немецкой пехоте настолько, что можно было их разглядеть, оказалось, что их вед±т за собой златовласый всадник с мечом в руке. Немцы в панике бежали.
Здесь трудно говорить о действительной материализации, тем более, что сами мы не являлись свидетелями этого события, но на лицо вс± же некое потустороннее вмешательство, которое могло принять некую форму, возможно, и в умах солдат наступающих порядков.
Продолжим. В конце Второй мировой войны русская армия двигалась в сторону Данцига, Восточная Пруссия (сейчас Гданьск в Польше). Дети временно жили в доме, приспособленном под воскресную школу и известном как "островок мира", поскольку он чудом сохранился после бомб±жки. Однажды вечером, во время молитвы, мальчик, выросший без религиозного воспитания, вдруг начал упорно повторять, обращаясь к одной из сест±р: "Он доходит им досюда", - показывая на грудь. Когда сестра попросила объяснить, что он имеет ввиду, он ответил, что видит исполинов, освещ±нных ярким светом, на всех четыр±х углах здания, и что они настолько высоки, что кон±к крыши едва доходит им до груди.
В последние десятилетия африканский континент был свидетелем многих актов насилия, вызванных политическими и социальными потрясениями. Во время восстания в Конго повстанческая армия приближалась к школе, в которой находилось около 200 детей миссионеров, с намерением уничтожить их всех. Единственной защитой школы был забор и кучка солдат, тогда как повстанцев было несколько сотен. В течение тр±х дней повстанцы пытались взять школу приступом, но каждый раз их атака захл±бывалась, и они поспешно отступали. Когда взятого в плен раненного повстанца спросили, почему они так и не штурмовали школу, он ответил, что при приближении к школе они каждый раз видели сотни солдат, одетых в белое, плотно окружавших все подступы.
Джордж Вашингтон не раз повторял, что своей победой в сражении в долине Форж он обязан своему Ангелу-хранителю.
Интересно, что у некоторых людей, зачастую не признающих существования этих тонкоматериальных существ, иногда выскакивает фраза:
-Похоже, у меня хороший ангел-хранитель»,
когда ему в ч±м-то повезло или было отвращено какое-либо
несчастье.
Так, например, когда реб±нок бежит наперерез едущей машине, и машина останавливается перед самым его носом, казалось бы, ещ± чуть-чуть и... В таком случае можно услышать спонтанно сказанное:
-Твой ангел-хранитель защитил тебя!»
Сейчас существующий термин как "ангелы дорожного движения" относится ко многим случаям, когда водители получали необъяснимую помощь от Ангелов-хранителей. Такие проявления зачастую принимают разные формы, от менее ощутимых до более реальных. Некий голос может велеть водителю остановиться или перестроиться на другую полосу, иногда, оказавшиеся в затруднении водители совершенно неожиданно получают невесть откуда взявшуюся помощь: транспортные средства в буквальном смысле избегают столкновений и тому подобное.
Бывают и просто невероятные случаи, в реальность которых даже трудно поверить, не являясь непосредственным их участником и свидетелем. Биограф падре Пио, Алессио Паренте, упоминает в своих записях, что однажды Ангел-хранитель святого отца в±л машину его друзей в течение тр±х часов, поскольку водитель уснул за рул±м.
В 1980 году престарелая вдова вела машину по шоссе, когда перед ней неожиданно возникла большая машина, везущая на прицепе моторную лодку. Женщина оцепенела от страха, поскольку видела, что е± машина нес±тся навстречу неизбежному столкновению. В этот момент е± покойный муж, скончавшийся за три месяца до этого происшествия, материализовался в машине и, вывернув руль, направил машину в кювет, после чего исчез.
Наверняка, многие из водителей, или владельцев личных транспортных средств, имели хоть какой-то опыт в этой области.
У людей, не верящих в существование Ангелов замечания, подобные таким как: "Это мой Ангел-хранитель помог, оградил меня", - вырываются всегда спонтанно. Что, очень своеобразно.
Хотя, сейчас даже люди неверующие, по привычке или ещ± по какой причине зачастую восклицают: -Слава Богу, пронесло!» -О, Господи, за что мне такое наказание!». Или другие вещи, не осознавая их смысла, а лишь просто повторяя слова. Как возможно, некоторые знания, некоторые слова сохранились ещ± с давних пор, с тех врем±н, когда вс± это имело смысл и выполняло свои определ±нные функции в жизни того общества; но сейчас смысл давно утерян, а некоторые вещи вс± ещ± сохранились и выполняются по традиции, как что-то можно найти в народном фольклоре, в преданиях, которые, возможно и имеют какую-то основу, но уже давно несут смысл детских сказок, в каких-то народных приметах и обычаях, значения и смысла выполняемого ритуала которых вам уже никто не объяснит, но это есть и это делается, просто знание и объяснение было утеряно где-то по дороге.
Человек мыслит сейчас в рамках картины мира, которая мало­помалу расширяется. Новое развитие убер±т некоторые ограничения, и высокие стены, которые ещ± разделяют небо и землю будут разрушены. Вера сменится Знанием, и это привед±т к Свободе и познанию Истины, как сказал Иисус Христос: -Вы познаете Истину, и она сделает вас свободными».
Возможно, наша душа получит некий заряд Излучения Высших Существ = Духов, нас окружающих, вследствие чего наше Высшее Я сможет обрести расширенное понимание для того, чтобы выйти на уровень чувств, который и является тем единственным, что способно воспринять высшее Знание в нетрансформированной форме, без обработки его нашим умом, который пытается облечь его в форму, доступную нашему ограниченному умственному пониманию.
Тело чувств является бессмертной частью нашего вечного Бытия, которое войд±т вместе с нашим сознанием в тот тонкоматериальный мир. Уровень чувств является источником той Силы, которая необходима нам в нашей деятельности. Это большая трагедия, что человек, в общем, вряд ли что-то знает об этом и шагает по жизни, так сказать, слепым и глухим.
Не напрасно важнейший закон Высшей Школы Духов говорит нам так проникновенно:
Не позволяй, чтобы чувства твои увлекали какие-либо обстоятельства, выводя тебя из состояния покоя и равновесия. Учись на этом опыте никогда больше не быть пораж±нным, оскорбл±нным или разочарованным. Совершенное овладение всеми силами в тебе всегда и во все времена будет означать
-Мастерство».
Сейчас, в большей мере, чем прежде на стороне человечества стоят существа, которые должны помочь ему через внутреннее развитие сделать шаг в новую духовную Эру. Без духовной помощи, пожалуй, вряд ли возможно выбраться из теперешнего хаоса, который через профанацию и материализацию сегодня угрожает всем областям человеческой жизни. Поэтому, возвращение Ангелов в человеческое сознание вполне могло бы стать одним из величайших сюрпризов 20-го столетия, как пишет д-р Муленбург в своей книге -Ангелы как Защитники и помощники человечества».
Было бы неверным представлять себе, что Ангелы не имеют других дел, кроме как защищать нас, предотвращать наши беды и несчастья, заботиться о нашем здоровье и благополучии. Каждый нес±т ответственность, как за себя самого, так и за своих собратьев из мира животных и мира природы. Эволюция всего человечества зависит от развития каждого его члена. Мы должны быть сотрудниками и помощниками Ангелам в выполнении их ответственных задач, тогда мы также получим их Защиту, Помощь, наставления и благословения, и в терпении и любви они будут сопровождать нас в нашем развитии.
Великая радость, которую каждый может доставить своему ангелу или своему духовному учителю заключается в осуществлении и исполнении всего того, что вы получили в процессе вашего наставления и обучения, поскольку такая реализация посредством своего Ученика служит обоюдному эволюционированию. Это является величайшей просьбой Ангелов.
И если когда-нибудь наступит тот великий миг, когда ученик Духа шагн±т из своей связанности и ограниченности в освобождение, и тогда, стоя перед Творцом, в полной свободе и самопознании, скажет, преподнося Ему в безграничной Любви свою исполненную жизнь:
-Бесконечный Дух, Отец моей Души, Я приношу Тебе мою
жизнь.
Да свершится»,
тогда его ангел-хранитель в небесной радости будет стоять рядом с
ним.
Каждая душа, которая смогла достигнуть этой цели, сделала это лишь с помощью и терпением своего Ангела и духовного Наставника. Если ангел сумел привести душу к е± завершению, это будет, пожалуй, его величайшей радостью, но также и значительным служением.
Роль Учителя = это роль ветра: он позволяет вам раствориться в н±м. При этом растворении несущественное исчезает, а существенное впервые сияет для вас. Вы отда±те себя учителю, и Учитель возвращает вам ваше внутреннее существование, ваше реальное существование. Он отда±т вам то, что вы всегда имели, но никогда не осознавали.
Когда ученик исчезает в Учителе, он исчезает на очень низком уровне и рождается на более высоком. Он умирает в грубом и рождается в тонком. Он умирает в теле и рождается в духе. Он умирает как окружность и рождается как центр.
В рамках наших возможностей также, при соответствующем духовном развитии принять на себя из внутренних миров служение ангела или духовного учителя для определ±нного земного человека.
В служении развивается маленькая человеческая душа, развивается вверх, для того, чтобы войти во все прекраснейшие формы существования.
Таков ваш путь,
и такова ваша цель!
Разъяснения Ангелов
? О карме
Как и у каждого жителя земли, в глубинах вашей души погребены все тайны мира. Разными путями можно добраться до этих тайн = через символы, через самоанализ, просто внимательно приглядываясь к другому человеку. Ведь вы сами открыты людскому взору и снаружи и внутри.
И в самом деле, Сократ в первых Алкивиадах правильно отмечает, что душа, входя в саму себя, будет содержать все остальные вещи и само божество. Чтобы обозначить собственное единство и сосредоточить себя посреди всей жизни, оставляя в стороне вс± множественное и вс± разнообразие сил, которые в ней содержатся, душа восходит на высочайшую наблюдательную башню бытия. В большинстве священных мистерий мистики сначала встречаются с множественностью форм, которые возникли ещ± до богов, или Ангелов, но, входя в храм, охраняемые мистическими ритуалами, они получают в сердце сво±м божественное просветление и, избавившись от одеяний, приобщаются к божественной природе. То же самое происходит, как кажется, в размышлениях о целом. Потому что душа, глядя на вещи, которые ниже е± самой, видит тени и образы бытия, но, когда она предста±т перед собой, она разв±ртывает свою собственную сущность и резоны, которые в ней содержатся. Поначалу она содержит только себя, но по мере того, как она вс± глубже проникает в познание самой себя, она обнаруживает в себе интеллект и порядок бытия. Когда, однако, она добирается до внутреннего тайника, где есть подлинный вход в душу, она воспринимает закрытыми глазами, без помощи низшего ума, гений богов и Ангелов и единство бытия. Потому что все вещи в нас присутствуют психически, и через это мы естественно способны к познанию всех вещей, через восторг сил и образы целого, которые есть в нас.
"Вдобавок мне позволено об Ангелах всех тр±х небес сказать тайну, которая доселе не приходила на ум никому, за неразумением степеней. Тайна эта состоит в том, что в каждом Ангеле и в каждом человеке есть самая внутренняя, или высшая, духовная степень, нечто самое внутренне и высшее, или, так сказать, тайник, в который прежде всего или ближе всего влияет Божественное, исходящее от Господа начало, которое затем уже, как бы из тайника этого, располагает и все прочие внутренние начала, следующие по степеням порядка как в Ангеле, так и в человеке; это внутреннее, высшее начало, или тайник этот, можно назвать в человеке и Ангеле входом Господним и даже Господним в них жилищем. Через это внутреннее, или высшее, начало человек становится человеком и отличается от животных, у которых этого внутреннего начала или тайника нет; вот потому человек, не как прочие животные, может через внутренние начала души и духа своего возноситься Господом до него самого, верить в него проникаться любовью к нему и через это видеть его; благодаря этому человек может стать преемником разумения и мудрости, говорить по рассудку и, наконец, жить в вечности. Однако, ни один Ангел не может ясно постичь, что именно провидением Господним творится в тайнике его, ибо это выше всех понятий и премудрости Ангелов".
Эммануил Сведенборг
Для понимания сущности кармы необходимо прежде всего знать, что жизнь человека определяется тем, где и когда он родился, кто его родители и каково его предназначение. Прибыв на Землю, он как бы получает набор заданий, с которыми ему более или менее необходимо справиться в этот свой приход. Некоторые выполнят все задания и готовы взять на себя ещ± что-то. Другие не успевают сделать что нужно в течение жизни. Это как в школе: одни дети успешно оканчивают класс, другие остаются на второй год.
? Свобода воли в кармическом плане
Определены лишь главные вехи существования, но не детали. Свобода воли существует. Вы всегда можете отвергнуть свой жизненный план, можете изменить его в любой момент. Во многих случаях разные отклонения, болезни, несчастья происходят от того, что душа жаждет вернуться на правильный путь.
На земной плоскости карма часто понимается неправильно.
Карма = это ваши взаимодействия, а не просто причина и следствие.
Всеобщий закон гласит: ничто не должно остаться незаверш±нным. Вс± и всегда должно быть выполнено до самых ничтожных мелочей. Оттого люди часто собираются вместе: им надо выяснить, что ещ± не было завершено в предыдущих инкарнациях, когда их пути пересекались. Кто-то может оказывать отрицательное влияние на других, но цель всегда = достигнуть равновесия и заверш±нности.
? Групповая карма
Вс± начинается с того, что группа людей проходит через одни и те же испытания в одной из своих жизней. Скажем, вы являетесь одной из -ведьм», за которыми вед±тся варварская охота. Тогда вы - часть группы душ, связанных между собой общей судьбой в течение определ±нной жизни. В последующих инкарнациях вся группа, и вы в том числе, должна будет уравновесить итоги этой жизни. При этом иногда новая инкарнация всех членов такой кармической группы происходит в одно и тоже время и взаимодействие между ними возобновляется.
Опыт ваших прежних жизней не оставляет вас, когда вы рождаетесь для новой жизни. Он всегда оста±тся с вами, вы его носите с собой. Вс±, что вы освоили в другой жизни, пусть даже самые ничтожные мелочи, так или иначе оста±тся при тебе. Сохраняются и черты личности. Это нелегко понять, поскольку личность вроде бы умирает вместе с физическим телом. Но черты е± вс± же каким-то образом оставляют свой отпечаток в структуре индивидуальной души.
Какие-то черты нашего существования мы, несомненно, проносим из одной жизни в другую, прич±м не обязательно в прямой временной последовательности. Иначе как объяснить, что один человек без видимых причин нам нравится, а другой вдруг вызывает враждебность. Встречая какого-то человека, нам может казаться, что мы знакомы целую вечность, что мы знали его всегда. Наверняка, каждому знакомо такое чувство.
Человек, рождаясь, приносит с собой вс± приобрет±нное; он рождается таким, каким он себя сделал; и каждое существование служит ему новой точкой отправления.
Иногда инкарнация осуществляется ради встречи с кем-либо = с человеком, с группой людей, прич±м встреча должна произойти в определ±нной стране, в определ±нной национальной среде. Приступая к инкарнации, вы уже -знаете» обстоятельства предстоящей жизни. Прич±м вы не -попадаете» в эти обстоятельства каким-то непонятным, случайным образом, а приносите их сами. Конкретные детали каждый раз зависят от индивидуальных особенностей души и от задания, ради выполнения которого осуществляется реинкарнация.
? Почему учителя из духовного мира
не приходят нам на помощь
Некоторые неверующие удивляются, что Ангелы как духовные наставники и руководители человечества на пути ко внутреннему прилагают так мало стараний, чтобы убедить их. Но, зачем это Ангелам, вы - считающие себя обладателями всех знаний и думающие, что Бог должен быть очень счастлив доказав вам сво± существование их обращением к вам. Истина не нуждается в доказательствах. Просто вы либо принимаете е±, либо нет.
Кроме того, учителя не могут отнять у вас вашей собственной свободной воли. Это просто запрещено. И когда они наблюдают положительные явления: человек делает шаг или шажок в правильном направлении, - они тоже не могут вмешиваться, не могут подталкивать его впер±д. Учителя, наставники всегда при этом присутствуют. Они не оставляют человека, хотят дотянуться до него, помочь ему незаметно, невзначай, но пока он не откроется, не убер±т с лица вуаль, они ничего не в состоянии для него сделать.
Современная писательница Линда Джордан в своей книге "Ваш ангел-хранитель" пишет, что хотя Ангелы зачастую помогают людям, даже если их об этом не просили, было бы лучше, если бы человек сам попросил о помощи. Она считает, что человек должен часто думать об Ангелах и общаться с ними ежедневно, поскольку это привнес±т в вашу жизнь много благословений, много правильных решений и поступков. Человек должен прислушиваться к своим инстинктам и интуиции, поскольку это ненавязчивое предчувствие на самом деле может быть посланием Ангела­хранителя.
Ангелы сделают вс±, что в их власти, чтобы помочь человеку, но они не могут действовать вопреки свободной воле человека. Если человек нуждается в помощи Ангела, он должен стремиться поступать правильно во всех ситуациях, включая трудные и опасные, когда он должен принять всевозможные меры предосторожности. Бетти Малз в своей книге "Ангел присматривает за мной приводит в качестве примера бесшабашного пилота, который погибает в катастрофе, она показывает, что неоправданно рискуя, люди могут умышленно выйти из "безопасной зоны", в которой их охраняют Ангелы.
? Каким образом духи-учителя,
духи-проводники
пытаются к нам добраться
Скажем, внезапно вам приходит в голову мысль, и вы чувствуете, что е± нельзя отбросить, что е± необходимо додумать до конца. Или так: в какой-то день бер±те трубку с телефона и чувствуете, что вам необходимо поговорить с каким-то человеком. Или ещ±: вы отправляетесь на какое-то собрание. Вы вроде бы и не собирались участвовать, но вдруг приходит в голову мысль, что на собрании будет обсуждаться один вопрос, который начинает казаться важным. Вот такое деликатное влияние испытывает на себе человек. Оно может, напротив, удерживать вас от каких-то действий, прич±м дело выглядит так, будто сработала ваша -интуиция».
Иногда влияние принимает такую форму: вы знакомитесь с каким-то человеком, который приш±л на собрание, на которое вы поначалу и не особенно стремились. И главным результатом вашей поездки является именно это знакомство. Бывает, духам приходится делать две, три попытки, чтобы свести кого-то друг с другом, но они очень терпеливы.
На астральном уровне постоянно кипит работа, в которой участвуют многие духи и многие люди. Каждый дух-учитель обычно занят одновременно большим числом людей, особенно когда требуется соединить усилия многих ради выполнения какой-либо конкретной функции. В других случаях само взаимодействие людей, их -взаимные колебания» являются для них самоцелью.
"Ангелы пользуются очень удивительными методами для того, чтобы дать нам знать о сво±м присутствии. Они могут устраивать некоторые случаи, некие встречи для того, чтобы привлечь наше внимание, заставить нас задуматься о ч±м-то необычном. Они также показывают нам, что они рядом, вызывая во время вполне серь±зных событий ниоткуда вдруг возникающие приступы вес±лости, смеха, неудержимые и непонятные. Либо в критические моменты нашей жизни они могут окружить нас своей заботой, создавая благоприятные для нас окружающие обстоятельства, окружить нас ощущением счастья и вызывать в нас необъяснимые чувства мира, покоя. Иногда они могут оставлять после себя в воздухе тонкий аромат розы или жасмина, который я сама ощущала не раз, он вмиг опьяняет наш разум, вселяя чувство уверенности, надежды и оптимизма, он освещает наши сердца. Так же, иногда они могут дарить нам вершинные переживания радости и любви, которые протекают через нас и переполняют вс± наше существо".
Из материалов обучения.
Согласно Св.Варфоломею, ангелам часто сопутствует стойкий аромат в воздухе - запах цветов либо сосны.
У Эммануила Сведенборга упоминается:
"Человек принимает наитие самого Господа челом и затем уже всем лицом, потому что чело человека соответствует любви, а лицо - всем внутренним началам его. Наитие духовных ангелов человек принимает головой со всех сторон, начиная ото лба и висков, на все те части, под которыми находится мозг, потому что эта часть головы соответствует разумению. Наитие небесных ангелов человек принимает той частью головы, под которой находится мозжечок и которую называют затылком, т.е. позади ушей, отовсюду, до начала шеи, потому что эта часть соответствует мудрости. Всякий разговор ангелов с человеком проникает в мысли его этими путями; замечая это, я узнавал, какого рода ангелы разговаривали со мной".
На сч±т первого не могу вам дать никаких комментариев, а вот второе и третье, действительно являются признаками, по которым можно проводить разделение.
Кроме того, действительно, наитие ангельское имеет такое физическое проявление, как некое ощущение, скажем, в области затылка, которое дано мне было опытом, и которое в первый раз меня даже несколько смутило. Я вс± пыталась найти объяснение такому реально возникшему проявлению.
Здесь также следует объяснить, что же Сведенборг подразумевает под двумя понятиями: ангелов небесных и ангелов духовных:
"Божественное (начало), исходящее от Господа, приемлется
ангелами внутрь более или менее; приемлющие его более внутрь
называются небесными ангелами, а те, кои приемлют его менее
внутрь, называются духовными ангелами; вследствие этого небеса
разделяются на два царства, из коих одно называется Царством
Небесным, а другое - Царством Духовным".
Итак, уже из этого мы можем вынести понятие разделения на два Царства.
Мастер нетрадиционого Рэйки Дайяна Стайн говорит так о восприятии Ангельского "наития":
"Некоторые, как, например, я, слышат ту информацию, которую передают Проводники. Другие могут чувствовать их присутствие, тогда как кто-то ещ± получает зрительное впечатление - вы можете видеть их или видеть в комнате цвета или светящиеся формы. Некоторые Проводники появляются в сопровождении аромата цветов или благовоний".
"Большинство психической информации приходит ко мне в виде звуков, находящихся за пределами обычной слышимости, - я слышу произносимые слова, - и поскольку это мой лучший способ восприятия, я получаю е± именно таким образом. Это выглядит, как будто кто-то, кто знает намного больше меня, стоит за моей спиной и говорит, что я должна делать, чтобы мо± лечение было более эффективным, поддерживая и того, кто получает мо± лечение, и меня".
? О Боге
Есть много путей, которые ведут к познанию Бога, к познанию себя. Этот процесс занимает всю жизнь, много жизней. В н±м участвуете не только вы, но все люди.
Бог подобен громадности энергии, нас окружающей.
Говорите о Боге как об Отце и одновременно о Матери, ибо Он больше, нежели сочетание отца и матери. Бог = не отец и не мать, но кому-то приятнее, уютнее думать о Н±м в этих категориях. Бог = средоточие всех энергий. Он = не мужчина, не женщина, не андрогин. Он просто Есть. Но поскольку людям сладко ощущать себя словно в колыбели, которую качает отец или мать, эти образы часто используются как символическое объяснение, помогающее людям приблизиться к самим себе.
Многие видят роль Бога в том, чтобы наказывать грешников, воздавать им по их нечестивым делам. Это ошибочный взгляд, в Боге нет и тени мстительности. Бог разрешает вс±, и ничто, абсолютно ничто не может вызвать Его гнев. Бог не судья, приговоров Он не выносит.
? О пути к Богу
Иногда со своей плоскости духи наблюдают за спорами, которые идут между людьми на Земле. Спорщики энергично проповедуют свои взгляды, но друг друга совершенно не понимают часто из-за того, что слушают только себя. Но помимо этого, причина в том, что каждый из них имеет свой опыт видения предмета. Духам там больно за тех, кто допускает существование только одного пути к Богу.
Если бы нам представилась возможность обозреть все дороги и тропы, порой невероятно сложные и запутанные, по которым люди приходят к Богу, если бы мы услышали, как по-разному люди приветствуют Бога, мы бы долго не могли прийти в себя от изумления. Запомните: думать о существовании лишь единственного пути к Богу = это величайшее заблуждение. В многообразии путей к Богу неоценимое богатство мира. Но сколько бы ни было таких путей, все они в своей конечной точке сходятся воедино.
? О Природе Бога, о его форме
Вселенную скрепляет воедино звук. Звук есть клей, который скрепляет вселенную. Вы наверняка слышали такое выражение: -Вначале было Слово...» Оно содержит указание на связующее значение звука.
Беззвучный же звук есть Бог.
Все частоты вселенной содержатся в Беззвучном Звуке, который зов±тся Богом.
Колебания ускоряются, идут вс± чаще, чаще. Скорость сама становится светом, и когда это происходит, когда звук так быстр, что являет себя в виде света, в виде цвета, перед нами Беззвучный Звук, который и есть Бог.
Каждое человеческое существо обладает особенным звучанием, отличным от тех, которыми отмечен и сосед его, и житель заокеанской страны. Звучание = это часть облика души, оно было всегда и никогда не изменится.
? О мире мыслей
Важно понять, что психика человека = это своеобразный строитель. Мир человека состоит из его мыслей. Он постоянно выстраивает свою собственную реальность. Восклицая -Не мог же я вс± это выдумать!», он, тем не менее, только и делает, что -выдумывает». Наша психика созда±т каждую ситуацию, а будучи в состоянии е± сотворить, она также способна е± и устранить. -Выстроив» болезнь или несчастный случай, психика может их -разрушить». Посмотрим на это несколько шире, и станет ясно, что мы в состоянии помогать друг другу и самим себе, оказывая влияние на мыслительные процессы, а также опираясь на то, что человеческое тело знает само себя, прич±м это знание в высшей степени универсально и совершенно.
В метафизических и оккультных писаниях часто утверждается, что "мысли есть предметы". Западный оккультизм рассматривает космос как множество уровней, или "планов" реальности. Физический уровень, составляющий мир в нашем обычном восприятии, - самый плотный и "низший" уровень в этой иерархии. Другие уровни обычно не доступны человеческому чувственному восприятию.
Так называемый ментальный план, который на несколько уровней выше физического, состоит из высокоочищенной субстанции дух-материя-энергия. Когда мы думаем, а в особенности, когда мы сосредотачиваемся на ч±м-то, мы созда±м, пусть даже ненадолго, умственный "объект", который начинает существовать вне нашего разума. Эти "ментальные" создания, возникающие из вещества нашего "ментального плана", и есть форма мысли. Активными посредниками, помогающими строить и сохранять эти формы, являются существа тонкоматериальной природы, добрые или злые, в зависимости от направленности нашей мысли.
С точки зрения оккультистов, формы мысли становятся едва уловимыми, но тем не менее мощными объектами, которые, по крайней мере потенциально, влияют на события физического уровня. Например, если кто-то постоянно мысленно представляет желаемое состояние дел, образуются формы мыслей, которые начинают оказывать слабое "магнитное" влияние в этом направлении, подобно творческому зрительному образу, так называемые "клише". Подробно описывается этот принцип у Шакти Гавэйн в е± книге "Созидательная визуализация".
По мере того, как душа, ставшая на дурной путь, подвигается к духовной жизни впер±д, она просвещается и освобождается от своих несовершенств, смотря по тому, сколько доброго желания она в это вносит в силу своей свободной воли. Всякая дурная мысль является, следовательно, результатом несовершенства души; но в силу желания, которое душа проявляет для очищения, даже эта дурная мысль да±т ей возможность для совершенствования, так как она ею энергично отталкивается; душа старается стереть с себя это пятно; она не должна поддаться, если представится случай удовлетворить сво± дурное желание, свою дурную мысль; и когда она устоит, то почувствует себя сильной и радостной, благодаря своей победе.
Та же душа, что не принимает хорошего решения, а ищет случая для дурного поступка, но не совершает его, вовсе не проявляет своей силы воли, здесь сказывается лишь отсутствие возможности; значит, она так же виновна, как если бы его совершила.
Из этого следует, что у личности, не имеющей дурной мысли, прогресс заверш±н; у той, у которой появляется такая мысль, но она е± отвергает, прогресс готов совершиться; у той же, что, наконец, имея дурную мысль, стремится к е± реализации, зло ещ± во всей своей силе; труд один заверш±н, а другой ещ± надо завершить. Справедливый Бог вед±т сч±т всем этим оттенкам при ответственности человека за его действия и мысли.
Это в точности отражает кардинальный тезис тантризма, или "учения о тр±х таинствах" - мысли, слова и дела, о том, что они являются неразделимыми гранями всеобъемлющего единства Вселенной. И, что контроль над этими тремя таинствами, суть различными проявлениями действительности Единого, могло привести к приближению и постижению Его. Поскольку Единое посредством мысли, слова и дела как раз имело манифестацию в мире телесном, физическом, так и в мире трансцендентном, метафизическом.
Правильное сочетание путей использования мысли, слова и дела гарантировало обретение сверхчеловеческого могущества. Все предписания тантризма, однако, носили сакральный характер и были подчинены идее теснейшей взаимосвязи макрокосма и микрокосма, унаследованной как и многие другие ритуалы, от йогической ведийской традиции.
В "Сутре Великого будды Вайрочаны", каноническом памятнике буддийского тантризма, сказано:
"В этом теле кроется чудесная способность всепроникновения,
радостных странствий в Великой Пустоте,
кроются таинственные возможности, которые нужно выявить.
Желая обрести сиддхи в этом рождении,
действуй в соответствии со своей изначальной природой,
непрестанно занимайся самосозерцанием!"
Ведический трактат "Манавадхармашастра" так повествует о плодах кармы:
"Человек вкушает плод соверш±нного деяния - доброго или дурного - так: умом - соверш±нное умом, словом - соверш±нное словом, телом - соверш±нное телом. Вследствие греха телесных деяний человек ид±т к состоянию неподвижности (после смерти порождается растением), словесных - к состоянию птицы или животного, умственных - к состоянию человека низкого рождения (аитйяджатита).
Необходим контроль (данда) над словом, контроль над мыслями, а также контроль над делами; у кого в уме они утвердились, тот называется тридандин (осуществивший тройной контроль). Человек, соблюдая этот тройственный контроль над самим собой по отношению ко всем живым существам, обуздывая желание и гнев, достигает благодаря этому полного успеха (конечного освобождения)".
"Контроль действия осуществляется по схеме: мысль - слово - дело. Мысли воплощаются в мире звуков и в мире форм, поэтому, если нейтрализовать пагубный импульс ещ± в мире мыслей, можно избежать многих отрицательных проявлений, усиливающих наши страдания. Пагубные импульсы, возникающие в нашем уме, порождаются нашей кармой, накопленной ранее, это результат наших греховных деяний".
Свами Бодхи Говинд,
"Мистерия Школы Духовной Алхимии
Падма Калачакра"
Обратимся к словам. Простое слово может иметь огромное значение, и произнесение его может вести за собой довольно серь±зные последствия, от благословения произносящего до его наказания. И, происходит это потому, что здесь, как и во многих случаях, намерение увеличивает или смягчает вину.
Необходимо сознавать, что слова есть претвор±нные в жизнь мысли. Нужно следить, чтобы ни одна недостойная мысль не превратилась в мире звуков в слово.
"Рекомендуется придерживаться следующих правил:
1. Произносите лишь хорошие, истинные и прекрасные слова.
2. Не произносите даже хороших, истинных и прекрасных слов, если вы этим можете огорчить другого или ему повредить.
3. Не вдавайтесь в рассуждения.
4. Не повторяйте сплетен или пустую болтовню. Не важно, соответствуют ли они действительности или нет".
Свами Бодхи Говинд,
"Мистерия Школы Духовной Алхимии
Падма Калачакра"
"Недостаточно, чтобы уста источали м±д; если сердце ни при ч±м, то это лицемерие. Тот, чья приветливость и кротость непритворны, никогда не изменяется ни в свете, ни в кругу близких; он знает, впрочем, что если и можно внешним обмануть людей, то нельзя обмануть Бога".
Лазарь,
Париж, 1861 г.
Мир Ангелов через призму учений
Сократа и Платона
Сократ, на самом деле, ничего не написал, или по крайней мере, не оставил ничего написанного; он умер узником, жертвой фанатизма, поплатившись за то, что нападал на современные верования и ставил действительную добродетель выше притворства и соблюдения формы; одним словом, за то, что боролся против религиозных предрассудков. Он был осужд±н -фарисеями» и -книжниками» своего времени за совращение молод±жи провозглашением единства Бога, бессмертия души и будущей жизни. Учение Сократа известно нам лишь по рукописям Платона, его ученика.
Здесь хотелось бы резюмировать основные идеи этих рукописей, чтобы показать соотношение, существующее между принципами Сократа и теми основами, которые разъясняют нам Ангелы о строении и функционировании духовного и физического миров.
? -Человек = воплощ±нная душа. Перед своим воплощением
она существовала, соедин±нная с первообразами, с идеями
правды, добра и красоты; она разлучается со всем этим,
воплощаясь в человеке, и, вспоминая сво± прошлое, более
или менее мучится желанием вернуться обратно».
Нельзя яснее выразить отличия и независимость принципов интеллектуального и материального; это есть, вместе с тем, учение о предсуществовании души, о смутной интуиции, сохраняемой ею о другом мире, к которому она стремится, о переживании ею тела и о возвращении после смерти в тот же самый мир.
? -Душа обеспокоена и смущена, когда она пользуется
услугами тела, чтобы судить о каком-нибудь предмете; у не±
делается головокружение, как будто она опьянена, так как
она привязывается к вещам, подверженным по своей природе
изменениям; и тогда как если она созерцает свою
собственную сущность, то стремится к тому, что чисто, вечно
и бессмертно, и, будучи той же природы, оста±тся
погруж±нной в это возможно дольше; в это время е±
блуждания кончаются, потому что она соединена с тем, что
неизменно; это состояние души есть именно то, что
называется Мудростью или Божественной Мудростью».
Итак, человек, смотрящий на вещи с точки зрения материальной, с позиции своего ограниченного грубоматериальным сознания, впадает в обман; он не может воспринять истинную суть вещей, поскольку пытается их подгрести под имеющиеся у него шаблоны и согласовать их с теми знаниями, которые вмещает его узкая способность понимания, естественно, что реальность будет искажена таким сознанием.
"Кто мыслит на основании внешнего начала человека, а не по внутреннему свету и общему понятию, врожд±нному каждому человеку, тот не может мыслить истинно или совершенно, потому что чувственное начало внешнего человека понимает одно только природное, а не то, что выше его, и, следовательно, не может иметь никакого понятия о духовном мире".
Эммануил Сведенборг
Для того, чтоб оценить вещи по справедливости, мы ид±м к расширению сознания, мы утоньшаем свои чувства, сво± восприятие, дабы воспринимать окружающее непосредственно, а не через призму грубоматериальности.
? -Пока мы будем иметь наше тело, и наша душа будет
погружена в этот тлен, никогда мы не завладеем предметом
наших желаний = истиной. Действительно, тело доставляет
нам тысячи препятствий в силу необходимости заботиться о
н±м; больше того, оно настолько наполняет нас желаниями,
аппетитами, страхами, тысячами химер и тысячами
глупостей, что с ним невозможно быть мудрым хоть на
минуту. Но если мы не можем ничего узнать во всей чистоте,
пока душа соединена с телом, то надо выбирать одно из двух:
не знать никогда истины или узнать е± после смерти.
Освобожд±нные от телесного безумия, мы, как надо надеяться, вступим в сношения с людьми, равно свободными, и познаем сами сущность вещей. Вот почему истинные философы приучаются умирать, и смерть им вовсе не страшна».
Вот где мы встречаем принцип свойств души, затемн±нной переходом в телесные органы, и освобождение этих свойств после смерти. Хотя, как утверждается, это касается лишь душ избранных, уже очищенных; не то происходит с душами нечистыми.
Но здесь не стоит забывать и о том, что тело = это ваша основа. Оторвите себя от тела, и вы умр±те. Ваше тело = это ваша почва. Ваше тело принадлежит земле, оно произошло от земли, оно = маленькая земля вокруг вас. Оно питает вас, и оно, на самом деле, не враг вам. Не будь его, вашего тела, и, вы не имели бы тех исключительных возможностей, которые заключает в себе ваше земное воплощение.
Об освобождении же избранных, очищенных душ после смерти, можно говорить как об обретении ими, действительно, неких новых возможностей, и об освобождении их от пут физического тела и всех, связанных с ним ограничений также. Такое освобождение, однако, в некоторой степени, и познание Истины может быть достигнуто в единичных случаях также ещ± и во время своего пребывания здесь, на Земле, воплощ±нными в теле. Работа над собой, утоньшение чувств; и если сознание преобладает над стремлениями тела, то ваша жизнь уже потеч±т в совершенно другом русле. Важно, как в вашем существовании расставлены приоритеты.
Мы с вами говорили уже о том, что каждый человек уже здесь, на Земле, имеет шанс, по крайней мере, обрести качества Ангела, и кроме того могущество и Сила Ангела, его воздействие на вещи и явления как физического, так и тонкоматериального миров, их работа на духовном плане, их задачи в сопровождении человечества в его эволюции = также вполне достижимая и доступная вещь. Если вы сможете возвысить себя до их уровня, вы также сможете перенести их превосходные качества для себя в этот мир плоти, который на самом деле, пронизан Миром Ангелов, Миром Света, и потому Духовные Законы действенны также и для мира физического, а в частности и для каждого человека, поскольку душа каждого, его Высшее Я, как по сути духовные, живут также по Законам своего Мира. Духовный мир не где-то далеко. Он рядом с нами.
Кроме того, можно также отметить относительность духовной смерти и духовного перерождения. Во многих религиях, во многих системах реализации и верованиях существуют ритуалы, символизирующие смерть и новое духовное рождение человека, вступающего на новый путь мировосприятия и саморазвития в рамках определ±нной системы. Человек, как бы умирает в грубом и рождается в тонком. Умирает как окружность и рождается как центр. Он умирает в своей ограниченности и рождается к новой жизни. В некоторых системах, это довольно серь±зный ритуал. И он полностью меняет личность человека и его восприятие мира, если человек сохраняет памятование о том, что он умер в этом мире, физическая смерть ему не страшна, он умирал уже один раз. Это совершенно другой человек, другая личность, которая оставила за порогом смерти все свои привязанности, свои стереотипы, память, впечатления, людей, которые были дороги и имели какое-то значение в его жизни.
Он получает шанс, но это ещ± не вс±.
? -Душа нечистая отягчена, и е± влеч±т опять к чувственному
миру, вследствие отвращения от всего духовного и
невидимого; она тогда блуждает, говорят, вокруг памятников
и могил, возле которых видели иногда мрачные привидения,
такие, какими должны быть изображения душ, покинувших
тело без полного очищения и потому сохранивших нечто от
материальных форм, отчего глаз наш может их видеть. Это
души не добрые, а злые, принужд±нные блуждать в тех
местах, где они несут наказание за свою дурную прежнюю
жизнь и где они продолжают блуждать, пока их желания,
присущие материальным формам, не возвратят их опять в
тело, и тогда, вероятно, они примут те же нравы, какие во
время прежней жизни были предметом их предпочтения».
Тут ясно выражен не только принцип перевоплощения; но охарактеризовано также и состояние душ, находящихся под влиянием материи, у которых желания тела преобладают над сознанием. Более того, мы находим подтверждение того, что перевоплощение в материальное тело есть следствие нечистоты души, в то время как очищенные души от этого освобождены. Путь Спирита или Путь Ученика Духов также говорит нам, что душа, имевшая хорошие, добродетельные стремления в земной жизни и приобретшая знания, приносит с собой при новом рождении меньше недостатков, больше добродетелей и интуитивных идей, чем она имела во время предшествующего существования.
Не собирайте богатств земных! Помните, что после нашей физической смерти перехода в мир тонкоматериальный, вс± это останется здесь, с собой мы сможем забрать лишь наше сознание, наше Высшее Я.
Все наработки по развитию и возвышению вашего сознания, по улучшению вашей личности, по открытию небесных качеств = дело вашей жизни. И как знать, может быть это поможет вам не возвращаться более в мир физический, грубоматериальный, а перейти к новому этапу развития. Возможно, в Мире Ангелов и Высших Учителей прибавится ещ± одно существо, которое с радостью примет в свою очередь их служение на пользу человечества и эволюции Вселенной.
Таким образом, каждое существование доказывает и продолжает прогресс интеллектуальный, моральный, а затем и более тонких качеств.
? -После нашей смерти гений (демон), бывший при нас во
время нашей жизни, вед±т нас туда, где собираются все те;
которые должны быть отправлены в Hades, чтобы быть там
судимыми. Души, пробывшие в Hades?е необходимое время,
возвращаются к этой жизни через многочисленные и долгие
периоды».
Наши Ангелы-хранители и Духи-Наставники, которые сопровождают нас в нашем земном существовании, будут рядом с нами также и в мире тонком. Если мы что-то натворим, они будут также страдать из-за наших поступков. Если же мы сумеем достичь совершенства в этом воплощении, и наша душа прид±т к своему завершению с помощью, терпением и Великой Любовью наших духовных Наставников, это будет великой радостью как для нас, так и в не меньшей мере для них.
Итак, здесь затрагиваются идеи о существовании Ангелов­хранителей или Духов-покровителей, а также о последовательных перевоплощениях после более или менее длинных промежутков между земными существованиями.
? -Демоны наполняют пространство, отделяющее небо от
земли; они служат связью, соединяющей Вс± Великое с Ним
же самим. Божество никогда прямо не вступает в сношение с
человеком; боги сносятся только при посредстве демонов и
беседуют с людьми в бодрственном и сонном состоянии».
Слово -демон» не имело такого дурного значения в древности, как имеет теперь; оно вовсе не означало существ, исключительно дурно поступающих, но относилось ко всем Духам вообще, среди которых различали Духов возвышенных, которым в основном и посвящена эта книга, и в частности также установлению контакта и работе с ними для сознательного использования их благотворного влияния в нашей жизни, называемых в то время богами; и Духов низших, или собственно демонов, сообщавшихся непосредственно с людьми. Здесь мы должны вспомнить условие осуществления контакта с духовными сущностями. Для того, чтобы контакт состоялся, необходимо, чтобы наши колебания совпадали с уровнем колебаний нашего тонкоматериального партн±ра. И, по видимому, людям всегда легче вступить в контакт с более низкими Духами, т.е. с теми, чей колебательный уровень не настолько высок и ближе к человеческому, чем уровень, так называемых -Богов».
От "daemon" (греч. "душа") образовалось английское слово "демон". Этот сложный термин вначале использовался для обозначения нескольких типов духовных начал и в конце концов стал ассоциироваться с невидимыми духами (и добрыми, и злыми), обитающими в неземном пространстве между Богом и человечеством. Эти существа могли летать между земл±й и небом, между высшим и низшим мирами, соединяя то, что наверху с тем, что внизу, выполняя роль своего рода Ангелов-хранителей.
Представление греков о демонах как о персональных духов, зародилось из идей, широко распростран±нных в древности на Ближнем Востоке - в Греции и Вавилоне, в Египте и Персии. Иногда один центральный дух становился ведущим началом и получал имя архетипа Антропоса - существа в человеческом облике, и часто воспринимался, как внутренний наставник. Демон Сократа, описанный Платоном, как добрый дух Сократа, является самым известным примером такого существа. Этот дух появляется в виде фигуры или голоса, запрещавших философу делать одни вещи и побуждавших делать другие. Позднее, у этой основной идей появился вариант - дух-хранитель, путешествующий между человеком и духовным миром, приносящий сны и предсказывающий будущее.
Другой контекст, в котором демон упоминается в ранних диалогах Платона, - любовь и Эрос. Согласно Сократу, Эрос - это не прекрасный возлюбленный, но Дух, вдохновляющий любовников на божественное безумие. Эрос не является не смертным, ни бессмертным; он - Дух, интерпретирующий и передающий послания от человека к Богам и обратно. Он описан как "Великий Дух - Демон
- и как все Духи, существо промежуточное между Божественным и смертным".
Демоны играли очень важную роль во Вселенной Плутарха. Они считались решающими посредниками между Богами и людьми, вторгающимися в жизнь людей не подобающим для более возвышенных существ образом. В "De defectu oraculorum" Плутарха больше всего волнует то, как демоны управляют оракулами, что можно как раз отнести к нашей предсказательной системе древних белорусов "Дрэва Ан±лау", а так же и к другим предсказательным (и не только) системам, таким, как карты Таро, например, но хотя он рассматривает их здесь и в более широком контексте мифологии в целом. Некоторые демоны злые; и Плутарх верил в их существование. Эта вера и легла в основу истории о Тифоне и других мифических гигантах - падших ангелах, заключ±нных в наказание в человеческое тело.
Древнееврейский философ Фило сказал, что воздух насел±н бестелесными душами, которые философы именуют демонами, но которые в Священном Писании правильно названы Ангелами.
Когда еврейские писания были переведены с иврита на греческий, переводчики, по-видимому, использовали слово "демон" как перевод еврейского "малак" (ангел, дословно - "посланник"). Из­за сложности и моральной двусмысленности греческого термина, переводчики предпочли слово "angelos", что по-гречески означает "посланник".
Насколько мы знаем, Духи достаточно мутабельны, но для установления контакта с Высшими Существами, т.е. Ангелами или Духовными наставниками, мы сами должны возвысить свои колебания и утоньшить свои чувства, для того, чтобы сделать это наиболее л±гким. И к тому же, чтобы сделать первый шаг. Для того, чтобы Высшие Существа увидели наше стремление, и пошли нам навстречу.
Мы знаем также, что Духи наполняют пространство вокруг нас; что Бог сообщается с людьми не иначе, как при посредстве чистых Духов, которым поручает передавать Его волю; что Духи сообщаются с людьми в бодрственном и сонном состоянии.
Это является сферой, в которой сходятся все мировые религии, - возможность общения между нашим земным и духовным мирами. Такое общение является важной частью и традиционного, и современного учения об Ангелах, и явление ангелов всегда составляло важное звено в общении с небесным царством.
Ангелы, считается, могут общаться с людьми тремя разными способами. Во-первых, это так называемое звуковое общение. Такое общение обычно происходит в состоянии бодрствования. Некоторые из тех, кто испытал подобное общение, говорят, что до начала и после окончания собственно устного послания они слышат негромкую музыку.
Ангелов часто также представляют поющими или играющими на арфе, трубе или лютне. И вс± это вследствие того, что многие описывают Божественную небесную музыку, зачастую сопровождающую явления Ангелов. Хотя, существует мнение, что явление небесной музыки происходит лишь вследствие различия колебательных частот уровней существования мира физического и мира тонкого; и при переходе Ангела в манифестацию, то же может относиться и к манифестации голоса, происходит нечто подобное "пересечению звукового барьера", что и созда±т соответствующий звуковой эффект, который нашим ухом, или нашим сознанием воспринимается как небесная тончайшая музыка. И в эту тончайшую музыку, мы, возможно, преобразовываем именно восприятие тех тончайших колебательных структур мира обитания Существа, явившегося нам.
Устное послание может содержать радостную весть или предупреждение о надвигающейся опасности, если таковое общение, конечно же, не происходит на постоянной основе.
В Библии такой способ общения описан в Евангелии от Луки (2:9-14), когда пастухи узнают о рождении Иисуса:
"Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям; Ибо ныне родился вам в городе Давидовом спаситель, Который есть Христос Господь; И вот вам знак: вы найд±те Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение".
Ангелы также общаются с человеком посредством снов. Мысль о возможности общения с Ангелами во сне логически вытекает из знания природы сна: когда мы спим - находимся в пограничном мире, параллельном миру нашей реальности. Обычно во сне ангелы выражают опасения относительно благосостояния близких или затрагивают тревожащие нас темы.
В движении спиритизма, например, также, уделяется особая роль получению посланий от Ангелов-хранителей или покровительствующих Духов, а также непосредственно испрошению совета во сне, что, собственно говоря, характерно, как для многих субкультур, так и прослеживается во многих сохранившихся с незапамятных врем±н народных верованиях, традициях и особенно гаданиях. Где перед сном читается молитва для испрошения совета от доброго Ангела-хранителя во сне, либо ещ± от кого, в народных традициях выполняются соответственные обрядовые действия, в гаданиях можно проследить также и влияния некоторых магических ритуалов, или использования принципа подобия, т.е., когда что-то могло ложиться под подушку, либо опять же, выполнялись какие-то ритуальные действия, по принципу подобия, и испрашивается содействие добрых (и не только добрых) сил.
Здесь хотелось бы привести упрощ±нную спиритическую молитву, читаемую пред сном:
"Моя душа на время будет находиться среди других Духов. Добрые (Духи), придите же помочь мне своими советами. Мой Ангел-хранитель, будь рядом со мной, и при мо±м пробуждении помоги мне сохранить здравое и продолжительное впечатление об этих советах".
Послания от ангелов могут передаваться целыми циклами снов. Эти послания могут идти буквально одно за другим, иногда в течение нескольких часов или дней, а иногда они могут растягиваться на месяцы и даже годы. Классическим примером такого послания является библейская история Иосифа, мужа девы Марии, который во снах получал послания относительно рождения младенца Иисуса и необходимости заботиться о н±м.
В этом хороша практика записи сновидений, практикуемая в эзотерике. Этому прида±тся очень большое значение, поскольку, как раз при работе со сновидениями можно проследить получение ценной информации некими кусочками, песчинками, которые могут не иметь для вас никакой пользы, пока вы не имеете общей картины послания, или так называемого знания. Но при записи, возможно даже не вдумываясь и не анализируя в процессе, прид±т момент, когда вы заметите, что из бесчисленных кусочков, которые вы не могли понять, сложилась некая определ±нная картина, из которой вы уже можете почерпнуть нечто очень ценное для себя. Если же вы не запоминаете своих сновидений, вы что-то, может быть, хорошо помните, а что-то нет, и когда хоть один мелкий кусочек забыт или утерян, ваша мозаика не сложится никогда.
Подумайте, сколько ценного вы потеряли!
Когда имеются в виду одиночные, т.е. разовые наставления, Ангелы могут передавать свои послания и в единственном сне, как это произошло с Иаковом, когда ему приснилась лестница, по которой вверх и вниз шествовали Ангелы. В этом случае, даже люди сознательно не настроенные на контакт со своим Ангелом­хранителем и покровительствующими Духами, иногда могут получать во сне необходимую помощь в виде совета или предупреждения о непредвиденной опасной ситуации.
Другое дело, что люди могут не принять эту информацию для себя. И у меня в том числе был опыт, когда благонастроенные сочувствующие тонкие Существа показали мне в точности цепочку роковых событий, впоследствии с той же точностью произошедших в моей жизни. Но, тогда я просто не могла представить себе такого, и решила, что это был просто сон. Когда же я вспомнила о данном мне предупреждении было уже поздно.
Также Ангелы могут общаться с людьми, и непосредственно являясь им.
Следует подчеркнуть, однако, что общение с Ангелом на любом уровне - устном, во сне или визуальном - возможно только для открытого к пониманию и восприятию человеческого духа. Если мы открыты для посланников и посланий Божьих, то через ангелов мы и сами можем отправить жизненно важную для нас просьбу.
Дайяна Стайн так пишет о сво±м общении с Проводниками:
"Иногда я их вижу, а иногда только ощущаю их присутствие.
Временами в процессе лечения я получаю информацию, которой
я никак не могла знать. Когда появляется такая информация, значит,
она очень важна для данного сеанса.
Большинство психической информации приходит ко мне в виде звуков, находящихся за пределами обычной слышимости, - я слышу произносимые слова, - и поскольку это мой лучший способ восприятия, я получаю е± именно таким образом".
? -Постоянной заботой философа (как это понимали Сократ и
Платон) служит попечение о душе менее для этой жизни, которая есть одно мгновение, чем для вечности. Если душа бессмертна, не благоразумнее ли жить, имея в виду вечность?»
Конечно, наша Душа бессмертна, наше Высшее Я, наше сознание = это то, что мы сохраним при переходе из этого мира в Мир Света. Так, не лучше ли оборотиться к миру духовному и к развитию того, что повед±т нас дальше в нашей общей эволюции.
Общение с Ангелами и использование их знаний и наставлений расширяет человеческую мысль и открывает ей новые горизонты; вместо узкого и мелочного взгляда, который сосредотачивает е± на настоящей жизни, делая из мгновения, проводимого нами на земле, единственную и слабую основу вечного будущего, Ангелы показывают нам нашу жизнь как звено в гармоническом и грандиозном единстве творения Создателя. Они учат нас связи, соединяющей все бытия одного существа, связи между существами одного мира и существами всех миров; таким образом, эта цельность, или целостность Бытия могла бы объяснить многие вещи, необъяснимые с узкой точки зрения.
Ясная и точная идея о будущей жизни да±т несокрушимую веру в грядущее, а эта вера имеет громадные последствия для нравственности людей, изменяя совершенно их точку зрения на земную жизнь. Для того, кто стоит на точке зрения бесконечной духовной жизни, телесное существование представляется лишь маленькой остановкой на длинном пути собственной эволюции, за которой будут следовать переход за переходом.
? -Если душа нематериальна, она должна после этой жизни
вернуться в мир столь же невидимый и нематериальный, как
она сама; точно также, как при разложении тела
возвращается материя. Но нужно хорошо различать душу
чистую, действительно нематериальную, питающуюся, как
Бог, науками и познаниями, от души, более или менее загрязн±нной материальной нечистотой, мешающей ей подняться к божеству и удерживающей е± в местах е± земного существования».
Сократ и Платон, как мы видим, отлично понимали различные степени дематериализации души; они настаивали на разнице в положении души, которая происходит от большей или меньшей е± чистоты. То, что они говорили по интуиции, уже доказано многочисленными примерами и свидетельствами Ангелов по всему миру, представляемыми нашему взору.
Да, мы уже знаем о структуре нашей души, и в разделе об установлении контакта с Высшими Существами уже говорилось о главном условии, совпадении колебаний. Естественно, что здесь уже играет роль -большая или меньшая загрязн±нность души материальной нечистотой». Грубые колебания материальной нечистоты не могут совпасть с колебаниями Высокого Существа.
? -Если бы смерть была разрушением всего человека, это было
бы для злых большим выигрышем = быть одновременно
освобожд±нными от своего тела, души и пороков. Тот, кто
обогатил свою душу не чуждыми ей украшениями, а теми,
которые свойственны е± природе, тот только сможет
спокойно ждать часа отправления в другой мир».
Другими словами, это значит, во-первых, что материализм, провозглашая уничтожение после смерти, служил бы умалению всякой нравственной ответственности в будущем, а, следовательно, поощрял бы зло, а также, получалось бы, что злой вс± выигрывает от небытия, избегая кармических законов; а во-вторых, что только человек, освободившийся от пороков и обогатившийся добродетелями, может спокойно ожидать пробуждения в другой жизни. Ангелы показывают нам на примерах, которые они представляют ежедневно, как тяжелы для злого переход от одной жизни в другую и вступление в жизнь будущую.
К более глубокому же рассмотрению кармических законов и законов нравственности, мы, возможно, с вами ещ± обратимся.
? -Тело сохраняет очень заметные следы применявшихся к
нему забот или случившихся с ним происшествий. То же
можно сказать относительно души; по освобождении от тела,
она сохраняет заметные следы своего характера,
привязанностей и всех поступков своей жизни. Таким
образом, самое большое несчастье для человека = перейти в
другой мир с душой, отягч±нной преступлениями. Ты
видишь, Калликлес, что ни ты, ни Павел, ни Георгий не
смогли бы доказать, что не надо вести такой жизни, которая
была бы нам полезна, когда мы будем там. Из всех мнений
одно оста±тся несокрушимым: лучше перенести
несправедливость, чем сделать е±, и прежде всего надо
стараться не казаться добродетельным человеком, но быть
им».
Из беседы Сократа
с учениками в тюрьме.
Здесь мы находим капитальный пункт, подтвержд±нный теперь высказываниями Ангелов, что душа неочищенная сохраняет идеи, стремления, характер и страсти, которыми она обладала при жизни. Поскольку это те качества, которые присущи более тонким составляющим человеческого существа, находящиеся уже выше уровня физического. И, естественно, что при переходе из физического в тонкоматериальное существование, а именно, с избавлением от физического, грубоматериального тела, человек сохраняет лишь те свои составляющие, которые по плотности, или частоте, колебаний соответствуют уровню его пребывания. И помните, там, в том мире, ваш характер, ваша индивидуальность, ваши мысли, чувства и намерения будут вашим плотным телом. Там они станут для вас реальны настолько, насколько сейчас для вас реально ваше физическое тело. И потому, оказавшись там, многие люди ужаснутся, насколько -грязная» на них одежда. Они захотят спрятаться, и будут желать сделать вс±, чтобы их некоторые мысли исчезли, стали невидимыми.
И слова о том, что -лучше перенести несправедливость, чем сделать е±», также реально отражают действие кармического закона. Человек должен осознавать, что когда с ним случается какое-либо несчастье, неудача, кто-то может обидеть его, причинить зло, если что-то не складывается в его жизни, - это хорошая возможность отработать свои кармические завязки, свои долги. Мы можем также и избежать каких-то неприятностей по воле Божьей и с помощью благосклонно настроенных к нам существ, но для этого мы должны совершать возможные благие действия для некоторой нейтрализации нашей дурной кармы и образования заслуг. А уж тем более совершение -несправедливости» вед±т к ещ± большему закручиванию кармических узлов и образования в дальнейшем тех долгов, которые вам прид±тся вернуть, возможно, в многократно большей степени.
? -Одно из двух: или смерть есть уничтожение абсолютное, или
это переход души в другое место. Если вс± должно
уничтожиться, смерть будет подобна одной из редких ночей,
проводимых нами без сновидений и без осознания самих себя.
Но если смерть есть только перемена существования, переход в место, где м±ртвые должны соединиться, какое счастье встретить там тех, которых мы знали! Моим самым большим удовольствием было бы изучать вблизи обитателей этого места и, как и тут, отличать среди них действительно мудрых от тех, которые только считают себя таковыми. Но время нам расстаться: мне = чтоб умереть, а вам = чтобы жить».
Слова Сократа, обращ±нные к его судьям
По Сократу, люди, жившие на земле, встречаются после смерти и узнают друг друга. Утверждение о перерождении показывает нам их продолжающими отношения, в которых они были, здесь также всегда имеет место определ±нная кармическая связь; так что смерть является не перерывом, не прекращением жизни, а переходом в другое состояние без разрыва связи отношений.
? -Никогда не следует воздавать несправедливостью за
несправедливость и причинять зло кому бы то ни было, как
бы ни был не прав тот человек относительно нас. Немногие,
однако, примут это правило, и люди, разделяемые местью,
должны только презирать друг друга».
Здесь мы видим подтверждение того же правила. Мстительным может быть лишь человек, не принимающий во внимание вечные законы. Такие как закон кармы.
? -По плодам узнают дерево. Надо судить о каждом поступке по
его последствиям: называть его хорошим, если от него
происходит добро, и дурным, если он рождает зло».
Это и является основным принципом. Благим призна±тся действие, приносящее благие плоды, а дурным = дурные плоды.
-Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый.
Ибо всякое дерево позна±тся по плоду своему; потому что не собирают смокв с терновника, и не снимают виноград с кустарника.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его».
Евангелие от Луки,
Глава 6, ст. 43-45
? -Самые прекрасные молитвы и самые прекрасные жертвы
менее угодны Божеству, чем добродетельная душа,
стремящаяся Ему уподобиться. Было бы очень тяжело, если
бы боги оказывали больше внимания нашим жертвам, чем
нашей душе; таким образом, наиболее виновные могли бы
умилостивить их. Но нет, действительно справедливы и
мудры только те, которые своими мыслями, словами и
поступками отдают то, что они должны богам и людям».
Бога нельзя обмануть. Нельзя обмануть и существ, нам помогающих. Они читают в наших сердцах. И лишь истинные благородные побуждения могут привести к совершению добрых поступков. Ваша доброта, ваша любовь к ближним = это то, что происходит из вашего внутреннего состояния, из вашего переживания опыта.
Они видят вашу сущность. И, реальным планом существования для них является уровень существования вашей души.
? -Я называю порочным человеком того пошлого любовника,
который любит тело больше души. Любовь = всюду в
природе, приглашающей нас упражнять наши способности;
е± находят даже в движении зв±зд. Любовь украшает природу
богатыми коврами; она разукрашивает себя и избирает себе
жилищем те места, где находит цветы и аромат. Вс± та же
любовь да±т мир людям, спокойствие морям, тишину ветрам
и силы страданию».
Любовь, долженствующая соединять людей братскими узами, имеет большее значение в теории Платона, чем всеобщая любовь, как закон природы. Сократ же сказал, что -любовь = не Бог, не смертный, но великий демон», т.е. великий Дух, управляющий всеобщей Любовью. Эти слова, главным образом, послужили его осуждению.
Вселенская Любовь, Любовь, как безграничное чувство = есть нечто большее, чем Любовь земная. Это гораздо более тонкое чувство, приносящее гораздо более тонкое и сильное наслаждение, возникающее в безграничной свободе Бытия. Некто, однажды испытавший на себе, ощутивший прикосновение Вселенской Любви, не сможет больше понять прелестей любви земной.
? -Добродетели нельзя научиться: она является даром Бога для
тех, кто ею обладает».
Обладающий добродетелью приобретает е± своими усилиями во время последовательных существований, понемногу освобождаясь от недостатков. Это плод его опыта, плод его переживаний и работы над собой.
Ваша добродетель как и ваша дисциплина должны происходить изнутри вашего существа. Поэтому добродетели нельзя научиться. Нельзя сказать человеку: -Будь добродетельным!» = и он им станет. Это не может быть навязано извне. Это приходит из вашего внутреннего понимания.
? -Каждый из нас имеет естественную склонность меньше
замечать свои недостатки, чем недостатки других».
Это естественное положение. Всем известны библейские слова: -Ты видишь сучок в глазе брата твоего, а не видишь бревна в сво±м». Человек склонен ощущать себя -центром вселенной», и его сознание, то есть имеется в виду внимание, направлено вовне. Для него окружающие являются причиной его бед и несчастий, и также все недостатки он ищет в них. Из этого и возникают обиды и разочарованность, злость и чувство мести; когда человек не принимает во внимание истинных причин случающегося, не знает основных законов, на которых базируется Вселенная, и ищет зло и недоброжелательность во внешних объектах и явлениях.
? -Если доктора, в большинстве случаев, не излечивают
болезней, то это потому, что они лечат тело, но не душу; если
же вс± целое не в хорошем состоянии, то невозможно, чтобы
часть была здорова».
Ангелы дают нам ключ к пониманию связи, соединяющей душу с телом, и показывают, как одно беспрерывно реагирует на другое. Таким образом, это является лишь подтверждением положения в медицине о психосоматических причинах большинства возникающих в наше время болезней. О том, что наша душа через импульсы мозга и нервную систему вплотную взаимодействует с нашим физическим телом. И о том, что болезни нашей души могут также проявиться и на физическом уровне, вызывая ряд болезней нашего тела.
Истинным же лечением может быть лишь гармонизация всего человеческого организма, включая три уровня: физический, психо­эмоциональный и ментальный. Лечение, направленное не только на устранение физических симптомов заболевания, но работа энергетическая, психо-эмоциональная и ментальная, затрагивающая и вытаскивающая на поверхность также причины наших заболеваний. Работа надо всем комплексом возникших в организме человека отклонений от естественного состояния = здоровья и благополучия, - приводящая к общей гармонизации. Хорошо с этим справляется теперь уже широко известная система естественного исцеления Д-ра Микао Усуи = Рэйки. Использующая тончайший вид энергии, находящийся на грани человеческого восприятия, Универсальную Жизненную Энергию или Универсальную Жизненную Силу Вселенной = Рэйки. Подробнее узнать о классификации энергий, попробовать энергию Рэйки на себе, а также ознакомиться с эффектами воздействия Рэйки вы можете, обратившись к традиционному Мастеру этой системы исцеления и совершенствования.
Также в работе над гармонизацией и обретении здоровья человеку могут помочь Ангелы. Здесь конкретно, мы можем обратиться к Ангелам целительства, которые могут передавать нам свою целительную силу, а также помогать нам советом, открывая нам глаза на причины наших заболеваний.
Существует большая группа Ангелов, чь± основное предназначение - исцелять. В большинстве случаев, сами они не исцеляют, а создают атмосферу чистоты, комфорта и любви, в которой может произойти исцеление, хотя вс± это напоминает гармонизацию посредством Универсальной Жизненной Энергии Рэйки. Они могут также напрямую способствовать исцелению, помогая работе целителей.
Эйлин элиас Фримэн пишет в книге "Ангельское исцеление":
"Исцеление - это сотрудничество, в котором участвует каждый из нас, все наши Ангелы, другие люди и их Ангелы, и Бог, который соединяет нас вместе и который есть Божественный огонь, зажигающий наши свечи, людские и ангельские. Конечно, Бог может напрямую исцелить, и у нас есть все права просить Бога об этом. Но, на собственном опыте я убедилась, что чаще всего Бог лечит нас через друг друга, потому что мы - одна человеческая семья, и мы должны осознать, что невозможно прожить жизнь и умереть в изоляции. Говоря "через друг друга", я имею ввиду не только людей, но и Ангелов".
Исцеление от физического недуга наиболее наглядно, тогда как эмоциональное исцеление проявляет себя не столь явно. Эмоциональное исцеление требует концентрации на внутреннем мире и может быть столь же изощр±нным, как и исцеление физическое. Именно в эмоциональной сфере недуг может таиться долгое время. Самым главным врагом эмоциональной устойчивости является страх. Исцеление Богом через его Ангелов нейтрализует страх и вместо него вселяет уверенность. На протяжении всей истории Ангелы приветствуют словами "не бойся", поскольку для того, чтобы услышать послание, необходимо сначала избавиться от страха. Так, благодаря Ангелам, уходит страх и может начаться процесс исцеления.
Существует несколько различных типов Ангельского исцеления:
? оно может быть спонтанным,
? о н±м можно попросить в молитве,
? его можно получить косвенно, когда Ангел да±т совет,
последовав которому можно добиться положительного
результата.
Сейчас существуют многочисленные кружки из людей, сообщающихся с Ангелами, которые помогают людям в сотрудничестве с Ангелами получить исцеление.
Дайяна Стайн в "Основах Рэйки" также упоминает об Ангелах, помогающих целителям. Она называет их Проводниками.
"У целителя всегда есть Проводники, которые помогают ему
осуществлять лечение.
С каждым целителем Рэйки, начиная с Первой Ступени, связан
Проводник Рэйки. Как только в процессе лечения начинает течь энергия, появляются Проводники Рэйки. Если они нужны, они принимают участие в сеансе.
Иногда я их вижу, а иногда только ощущаю их присутствие. Иногда тот, кто получает мо± лечение, думает, что мои руки ещ± лежат на н±м, хотя они уже давно были сняты. Иногда он чувствует наложение нескольких пар рук, хотя в комнате нахожусь я одна".
? -Все люди, начиная с детства, делают больше зла, чем добра».
В этих словах заключается одно из основных положений
Практики Высшей Нравственности. Человек в любом случае совершает зло, недобродетельные поступки, сознательно или неосознанно. И в то время, когда он может не совершать добра, зло может накапливаться.
Не двигаться впер±д - значит отступать назад.
Это означает, что мы не можем просто проводить время, прогуливаясь или разминаясь, занимаясь какими-то повседневными делами, сознательно не совершая ни добра, ни зла, без последствий для нашей кармы.
-Вдыхая воздух и совершая такие обыденные действия, как употребление пищи и воды, ходьба, сидение или лежание, вы уничтожаете множество микроскопических живых существ. Поэтому избежать накопления греховных реакций, будучи просто пассивным, нельзя. Такое существование = лишь пустая трата человеческой жизни, поэтому вместо разбазаривания своих способностей в праздных забавах, прилагайте сознательные усилия к тому, чтобы посвятить вс± сво± время только благотворным деяниям. Тщательно избегайте даже малейших вредоносных деяний и не недооценивайте силы даже малого благого деяния, памятуя о том, что -ноготок увяз = всей птичке пропасть».
Практика высшей нравственности способствует сохранению заслуг и предохраняет от накопления дурной кармы.
Потакание же недобродетельным поступкам влеч±т за собой уничтожение заслуг и накопление отрицательных кармических реакций, создающих проблемы и страдания в этой жизни, и неблагоприятное воплощение = в следующей».
Свами Бодхи Говинд,
-Мистерия Школы Духовной Алхимии
Падма Калачакра»
-Мы не должны пустословить, дурно говорить о других или произносить слова, вызывающие ссоры между людьми, а напротив, говорить слова, которые помогают людям жить в гармонии и вызывают сочувствие друг к другу.
В нашем уме не должно быть жадности, но напротив, мы должны культивировать в себе готовность жертвовать. Мы не должны ненавидеть, а напротив, должны желать добра другим. Мы должны держать в мыслях только правду. Если мы будем постоянно следовать этим заповедям, то достигнем состояния высшей умиротвор±нности и высшего счастья.
Если вы не говорите о других плохо, но пытаетесь найти в них достоинства и хвалите их, то вы будете любимы и уважаемы всеми.
Если вы не говорите вещей, вызывающих вражду между людьми, но разговариваете так, что люди могут найти общий язык, у вас будет много хороших друзей.
Если вы уничтожаете в себе алчность, то воплотятся ваши желания о материальных благах.
Вы можете получить огромную пользу от практики Высшей Нравственности. Будете ли вы е± следовать или нет, зависит только от вас».
Источник тот же
? -Мудрость заключается в том, чтобы не думать, что знаешь
то. Чего не знаешь».
Фраза, по-моему, обыгрываемая многими и во многих традициях. Мудр не тот человек, который считает, что он очень ум±н и Законы Вселенной открыты ему.
За исповедование этих принципов Сократа сначала осмеивали, затем обвинили в безбожии и присудили выпить цикуту.
Таким образом, новое знание и великие истины были встречены в то время попиранием и восстанием предрассудков. Как будут они восприняты теперь?
Разнообразие возможностей существования, или эволюция души
"Чтобы участвовать в космическом созидании, необходимо познать именно законы космических сил и действовать в полном согласии с ними, в противном случае разрушение неминуемо. Именно действуя в согласии с космическими законами, человек становится творцом. Он творец своей судьбы, а в сво±м коллективе - судьбы планеты. Все силы и энергии Космоса открываются человеку лишь при условии его беспредельного восхождения. Задумайтесь над необъятностью мощи космических сил, нас окружающих.
Мир ощутимый - это лишь ступенька,
А сколько их, тебя зовущих ввысь!"
Лечебно-оздоровительный практикум,
Рэйки
Общение с Ангелами и использование их знаний и наставлений расширяет человеческую мысль и открывает ей новые горизонты; вместо узкого и мелочного взгляда, который сосредотачивает е± на настоящей жизни, делая из мгновения, проводимого нами на земле, единственную и слабую основу вечного будущего, Ангелы показывают нам нашу жизнь как звено в гармоническом и грандиозном единстве творения Создателя. Они учат нас связи, соединяющей все бытия одного существа, связи между существами одного мира и существами всех миров; таким образом, эта цельность, или целостность Бытия могла бы объяснить многие вещи, необъяснимые с узкой точки зрения.
Согласно наставлениям существ - обитателей тонкоматериального мира, воплощение не имеет ярко выраженных пределов, если под этим подразумевать тело, служащее оболочкой Духу; материальность этой оболочки уменьшается по мере очищения Духа. В некоторых мирах, более совершенных, чем Земля, она уже менее плотна, менее тяжела и менее груба, а следовательно, подвержена меньшим повреждениям. На степенях более высоких она дематериализуется и, наконец, смешивается с нашим сознанием. В зависимости от мира, в котором Дух призван жить, он принимает оболочку, свойственную природе этого мира.
Само сознание подвергается последовательным изменениям; оно одухотворяется вс± больше и больше до полного очищения, присущего чистым Высшим Духам. Если миры специально предназначены быть остановками для очень развитых Духов, то эти Духи к ним не привязаны, как в мирах низших; свободное состояние, в котором они находятся, позволяет им переноситься всюду, куда их призывает миссия, им доверенная.
Если рассматривать воплощение с материальной точки зрения, господствующей на Земле, то можно сказать, что воплощение ограничено низшими мирами; следовательно, от Духа зависит избавиться от него более или менее скоро, работая над своим очищением.
Надо также заметить, что в промежутках между телесными существованиями, положение Духа соответствует природе мира, к которому его привязывает его степень развития, и, таким образом, в развоплощ±нном состоянии он более или менее счастлив, обладая той свободой и просвещ±нностью, в зависимости от степени его дематериализации.
Прогресс - один из законов природы; все сотвор±нные существа, одушевл±нные и неодушевл±нные подчинены ему по милости Бога, желающего, чтобы вс± росло и развивалось. Само разрушение, кажущееся людям концом всего, есть только средство при помощи преобразования достичь степени более совершенной, так как вс± умирает, чтобы родиться снова, и ничто не уничтожается.
"Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте.
В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам".
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где Я".
Евангелие от Иоанна,
Глава 14, ст. 1-3
Вселенная состоит из множества миров, вращающихся в бесконечном пространстве и представляющих для воплощ±нных Духов места пребывания, приспособленные к их совершенству.
Кроме того, слова эти могут относиться к счастливому или несчастному состоянию Духа во время блуждания. Смотря по степени его очищения и освобождения от уз материальных.
Из поучений и наставлений, даруемых нам Ангелами, мы можем почерпнуть, что разные миры находятся в совершенно различных условиях относительно большей или меньшей степени совершенства их обитателей.
Хотя нельзя дать точной классификации разных миров, но, тем не менее, судя по их положению и назначению и основываясь на самых тонких оттенках, их можно разделить следующим образом:
? миры первобытные, предназначенные для первых воплощений
человеческих душ;
? миры искупления и испытания;
? миры преобразования, где души, которым предстоит ещ±
искупление, черпают новые силы, отдыхая после борьбы;
? миры счастливые и миры небесные или божественные - место
существования Духов очищенных, царство Любви и добра.
Духи, воплощ±нные на одной планете, вовсе не привязаны к ней навсегда и не проходят на ней всех фаз развития, которые они должны пройти для достижения совершенства. Когда они достигают в одном мире возможного в н±м улучшения, они переходят на другой, более совершенный уровень и воплощаются в другом, более совершенном мире, и так далее до тех пор, пока не достигнут положения чистых Духов, и пока их Душа не прид±т к своему завершению. Таким образом, получаются такие, можно сказать, остановки в каждом из миров, во время которых Духи воспринимают элементы прогресса, пропорциональные их совершенству.
Для них награда - перейти в мир более высокий, и наказание - продолжить существование в мире несчастном или быть изгнанными в мир ещ± более несчастный, чем тот который они покинули.
Ясная и точная идея о будущей жизни да±т несокрушимую веру в грядущее, а эта вера имеет громадные последствия для нравственности людей, изменяя совершенно их точку зрения на земную жизнь. Для того, кто стоит на точке зрения бесконечной духовной жизни, телесное существование представляется лишь маленькой остановкой на длинном пути собственной эволюции, за которой будут следовать переход за переходом.
В отличие от статистического взгляда традиционной религии, современная оккультная, или метафизическая, духовность, тем не менее, подч±ркивает постепенный рост, расширение сознания и познания с течением времени, включая рост, длящийся на протяжении нескольких человеческих жизней. Перерождение, в частности, считается положительным явлением, поскольку да±т несколько возможностей для духовного совершенствования. Этот постепенный духовный рост является своего рода эволюцией души, и в литературе этой субкультуры часто выражается с помощью метафоры "духовная эволюция".
Ангелы, традиционно считающиеся совершенными, Вечными существами, постоянно пребывающими в милости Божьей, также не перманентны в сво±м состоянии, они также эволюционируют, как и любая душа.
Понятие об эволюционирующих Ангелах имеет свои корни в определ±нных теософских идеях о дивах, примерном эквиваленте Ангелов. Некоторые течения теософии рассматривают див, как человеческие души, в процессе перерождения изменившиеся в более высокие духовные существа. Другие течения, такие как теософия школы Алисы Бэйли в Аркане, ставят див на отдельный путь эволюции. В частности, Бэйли считает, что дивы произошли от элементарных духов фей, а не от человека.
Понятие о душе, "воплотившейся" в фею или Ангела, обязательно подразумевает наличие плоти у этих существ, как бы духовны и чисты они не были. Это понятие не исключает возможности и "обратного движения" - воплощения Ангелов, или других духов, в человеческом теле; некоторые современные последователи Нью Эйджа убеждены, что дивы иногда перевоплощаются в человека.
Учение мормонов также говорит об Ангелах, прошедших процесс эволюции. Один тип такого Ангела описан, в частности, как
"дух-дитя Вечного Отца, ещ± не родившийся на земле, но предназначенный для земной смертности".
Ладлоу, стр. 40
В качестве примера приводится Ангел, явившийся Адаму (Моисей 5:6-8).
Второй тип родившегося духа - вознес±нные существа. В эту категорию попадают: Енох, Моисей и Илия, телесно перенес±нные на небеса. Согласно основателю церкви мормонов Иосифу Смиту, "эти перенес±нные существа предназначены для будущих миссий".
Третий тип Ангелов описан как Ангел,
"который завершил сво± земное существование, но чья работа продолжается в духовном мире, пока он ожидает воскрешения тела".
Ладлоу, стр. 41
В "Послании к евреям" (12:22-23) такие существа упоминаются как "духи праведников, достигших совершенства".
Последний тип эволюционирующих существ - это "воскресшие выдающиеся личности, имеющие тела из плоти и кости". Эти воскресшие Ангелы, согласно Иосифу Смиту, "дальше продвинулись к свету и славе, чем духи". Святой Иоанн Богослов в Откровениях (14-16) пишет: "И увидел я другого ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу". На самом деле это был воскресший ангел Мороний, открывший "Книгу Мормона" проповеднику Иосифу Смиту.
Обратимся теперь к древне-ведийскм источникам.
Живое существо (джива) может быть воплощено в одном из 8 млн. 400 тыс. видов тел, из которых 400 тыс. видов относят к человеческим. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ, которые, в большинстве случаев, нецивилизованны.
Существует три типа миров:
? высшие (Божественные),
? средние (человеческие) и
? низшие (адские).
Земля относится к типу планет людей (ближе к адским), одно из названий нашей планеты - Мритью-лока ("обитель смерти"), что означает малую продолжительность жизни и обилие страданий живущих.
Если вас заинтересует этот взгляд на строение Вселенной и разнообразие миров обитания на пути эволюции души. Подробнее вы сможете ознакомиться с этими положениями, либо в материалах обучения на 1-ой ступени Школы Духовной Алхимии Падма Калачакра, либо найдя книгу Мастера о Мистерии данной Школы.
Материальное и моральное положение земного человечества не заключает в себе ничего удивительного, если дать себе отч±т в назначении Земли и в природе е± обитателей.
Классификация миров на низшие и высшие скорее относительная, чем абсолютная; мир может быть низок или высок по сравнению с теми мирами, которые стоят на ступенях развития ниже или выше его.
В мирах, достигших совершенной степени, условия нравственной и материальной жизни совсем другие, нежели на Земле. Тело не имеет ничего из земной материальности, и, следовательно, не подвержено нуждам, болезням и увечьям, происходящим от преобладания материи. У них - свои проблемы. И, тем не менее, утонч±нные чувства получают впечатления, подавляемые у нас грубостью органов, и живут они, естественно, в гораздо большей свободе, ограничиваемые гораздо меньшим числом Законов их мира существования. Цель пребывания Духа в таких мирах - достичь состояния более очищенного и возвышенного и раствориться в ещ± большем блаженстве, каковое нам даже труднопредставимо на нашем уровне.
Прирожд±нные качества, приносимые с собой людьми в сво± земное существование, доказывают, что они уже жили и достигли некоторого прогресса; но зато и многочисленные пороки, которым они подвержены, служат симптомом большого нравственного несовершенства. Здесь Духи должны бороться одновременно со своей испорченностью и неподатливостью природы - двойной тяж±лый труд, развивающий одновременно сердце и ум. Таким образом, из своего воплощения мы можем извлечь пользу для совершенствования Духа.
Человек - ещ± тело, а, стало быть, подвержен повреждениям, от которых избавлены только существа совсем дематериализованные; ему нужно перенести испытания, но в них нет острой горечи искупления.
Любуйтесь же лазурным сводом в час отдыха и молитвы, и думайте о том бесконечном множестве миров, окружающих вас и насел±нных точно так же, как и наша планета Земля.
Рис. 3.
Херувим Иезекииля
Небесная Иерархия
В древнем западном мире, и особенно в средневековой Европе, казалось совершенно нормальным, что бытие должно быть организовано по восходящей иерархии уровней, - иерархии, называемой Великой Цепью Бытия. Согласно этой идее, все создания организованы в непрерывную последовательность - от простейших организмов до самого сложного творения - человека. Не желая признавать человека венцом творения, философы, подобные Фоме Аквинскому и Джону Локку, продлили эту цепочку вверх до самого Бога. Огромная пропасть, разделявшая человека и Бога в этой цепочке, дала им аргумент в пользу существования царства Ангелов. Эту концепцию всерь±з не оспаривали до наступления научной революции в начале современной эры, когда традиционный взгляд на мир, как на лестницу, рухнул, уступив место представлению о единственном уровне - движущейся материи, а в случае тех, кто продолжал защищать реальность духа, в сравнительно простую модель двойственности духа и материи.
Ангелы таким же образом были организованы в собственную Иерархию. Одна из первых схем была предложена в начале 6-го века теологом Псевдо-Дионисием Ареопагитом. Некоторые ошибочно полагают, что он был философом, обращ±нным Св. Павлом на Афинском Ареопаге, однако сегодняшним уч±ным он известен как Псевдо-Ареопагит или Псевдо-Дионисий Ареопагит, в отличие от новозаветного Дионисия. Его неоплатонизм очевиден как в его идеях, так и в терминологии, изложенных, в частности, в его "Небесной Иерархии", которая стала самым влиятельным трактатом в христианской ангелологии и приобрела ещ± больший авторитет, когда была признана много веков спустя Фомой Аквинским.
Схема Дионисия состоит из девяти хоров Ангелов, сгруппированных в три Иерархии. В нисходящем порядке, по мере удаления от Бога, они расположены так:
Серафимы,
Херувимы,
Престолы,
Господства,
Силы,
Власти,
Начала,
Архангелы и
Ангелы.
Только последние два хора имеют контакт с людьми; именно сюда входят все Ангелы библейского происхождения, поименованные и безымянные.
Согласно Псевдо-Дионисию, каждое название в Иерархии означает Божественную природу.
"Серафим", например, означает и "те, которые жгут", и "те, которые греют". Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога, и поэтому тепло, которое они испускают, похоже на молнии.
"Херувим" означает "полнота знаний" или "излияние мудрости". Этот хор имеет силу знать и созерцать Бога и способность понять и передать другим Божественное знание.
"Престолы", или "многоглазые", указывает на их близость к трону Бога. Это самый близкий к Богу чин: и сво± божественное совершенство, и сознание они получают непосредственно от Него.
Господства наделены достаточной силой, чтобы подняться над земными желаниями и стремлениями и освободиться от них. Их обязанность - распределять обязанности Ангелов.
"Силы" предполагают тв±рдость и непоколебимую отвагу во всех деяниях. Известные как "сияющие", или "сверкающие", силы ассоциируются с героическими поступками.
Власти находятся на том же уровне, что господства и силы, и наделены властью и разумом, уступающим только Божьим. Они обеспечивают равновесие вселенной.
Ангелы представляют чин, находящийся ближе всего к человеку. Именно они выполняют роль хранителей и посланников, а во главе их стоит Михаил, царь еврейского народа, который вед±т всех Ангелов в их миссии хранителей народов. Согласно Дионисию, Бог создал границы стран по количеству Ангелов.
Хотя нам на самом деле и не так уж вс± подробно известно об иерархии Ангелов как в данной системе, так и в иных, и в том числе, мы не находим подробного описания и назначения названных хоров Ангельских.
Но опять же, у Дионисия, встречается ещ± некоторое описание, или разъяснение, в соответствии с тремя иерархиями:
Первый порядок:
Ближайший к Богу
Серафимы - это "волшебные духи", обычно изображаемые с шестью крыльями и в языках пламени; они неустанно воспевают Бога и управляют небесами; под предводительством Уриила.
Херувимы - изображаются с многоглазыми петушиными перьями, что символизирует их вездесущность; возглавляются Джофиилом.
Престолы - "многоокие", представляются как огненные кол±са, символизирующие Божественное величие; предводитель - Джафкиил.
Второй порядок:
Состоит из священников-князей небесного двора
Господства - несут скипетр и шпагу, символизируя Божественную власть над всеми созданиями; предводитель - Задкиил.
Силы - "сверкающие", или "яркие", связаны с геройскими делами; предводитель - Ханиил.
Власти - мешают падшим Ангелам завладеть миром и удерживают вселенную в равновесии; предводитель - Рафаил.
Третий порядок:
Состоит из Ангелов-служителей
Начала - защитники князей второго порядка; Ангелы-хранители городов, народов и правителей; предводитель - Камаил.
Архангелы - несут людям послания Бога и командуют легионом Божьих Ангелов в непрестанной битве с "сынами тьмы"; предводитель - Михаил.
Ангелы - небесные создания, наиболее близкие к людям; посредники между Богом и смертными.
Согласно другому труду Дионисия, "Иерархия Екклесиаста", Ангельские порядки отражаются в структуре земной церкви и также образуют континуум между Богом и верующими. Данная схема удивительно напоминает гностическую систему Ангелов, раскритикованную во 2-ом веке Святым Иринаусом; обе системы могут отражать персидское ангеловедение, пропущенное через библейскую и раввинскую литературу послеисходного иудаизма.
Ещ± по одному описанию:
Серафимы считаются Ангелами Любви, Света и Огня. Они занимают самое высокое положение в иерархии чинов и служат Богу, заботясь о Его престоле. Серафимы выражают свою любовь к Богу постоянным пением хвалебных гимнов. Будучи ближайшими к Богу созданиями, они также считаются "огненными", поскольку они объяты пламенем вечной любви.
Люцифер, как известно, вышел из ранга серафимов. Фактически, Падший Князь считался Ангелом, который затмевал всех остальных, пока не лишился Божьей Милости.
Херувимы занимают вторую ступень в иерархии Ангелов.
Слово "херувим" заимствовано из акадийского языка и означает
"тот, кто молится" или "тот, кто ходатайствует". Художники древней
Ассирии изображали херувимов с крупными телами - сфинксов, орлов и других животных с лицами львов или людей. Их изображения помещались у входа в храм, чтобы защищать или оберегать его.
Херувимы выполняют функцию охранников, а также они известны как хранители записей, демонстрирующие свою любовь к знанию и мудрости, и помогающие выполнять волю Божью. В процессе загадочных преобразований, монстры, охранявшие вход в древние храмы, превратились в наши дни в маленьких пухлых херувимчиков, изображаемых на рождественских открытках и поздравлениях с дн±м Св. Валентина.
Рис. 4.
Альбрехт Дюрер (1500). Три пути со щитом и шлемом.
Престолы являются третьим рангом в иерархии Ангелов. Это Ангелы справедливости, и именно в их обязанности входит исполнять решения Божьи. И здесь, опять же, когда Дионисий говорит, что "Бог свершает над нами справедливый суд", он имеет в виду престолы.
Престолы, по-видимому, самые необычные по облику Ангелы, поскольку их изображают в виде огненных кол±с. Соответствующие описания встречаются у Илии, которого взял на небо огненный смерч, и у Еноха, который описывает этих Ангелов как "раскал±нные угли".
Согласно средневековому мистику Яну ван Руйсброку, три чина серафимов, херувимов и престолов никогда не принимают участия в человеческих конфликтах, но находятся с нами, когда мы мирно созерцаем Бога и испытываем постоянную любовь наших сердцах. Они, как считается, и порождают в людях божественную любовь.
Господства - это первый ранг существ, которым дана свободная воля, чтобы обеспечивать ежедневное функционирование Вселенной. Считается, что этот ранг "управляет" Ангелами, которые постоянно славят Бога, а также, считается, что через них проистекает милость Божья, и поэтому господства иногда называют "путями милости".
Согласно еврейской легенде, успех или поражение народов определяется соответствующими Ангелами-хранителями. Господства - это хор, из которого происходят Ангелы, "господствующие" над целыми странами.
Силы, известные как "блистательные, или сияющие", - Ангелы чудес, помощи, благословения, которые появляются во время сражений во имя веры. Считается, что Давид получил поддержку Сил на битву с Голиафом. Силы также являются Ангелами, от которых Авраам получил силу, когда Бог велел ему принести в жертву своего единственного сына - Исаака. Основные обязанности этих Ангелов - творить чудеса на Земле. Им позволено вмешиваться во вс±, что касается физических законов на земле, но они также ответственны и за соблюдение этих законов. Этим чином, пятым в схеме Дионисия, человечеству дана доблесть так же, как и милость.
Власти занимают особое место в иерархии, благодаря тому, что именно их Бог создал первыми, Власти защищают мир от захвата демонами. Они обитают, как считается, в регионе между первым и вторым небесами и патрулируют его, чтобы не допустить "дьявольского просачивания". Они защищают наши души и действуют как помощники Божьи, противостоя злу.
На уровне личности, Власти вмешиваются всякий раз, когда начинается борьба добра со злом. "Всякая душа да будет покорна высшим властям", - сказано в Послании к римлянам (13:1).
После смерти же Власти помогают нам перейти в мир иной.
Начала - это легионы Ангелов, защищающих религию. Они составляют седьмой хор в иерархии Дионисия, следующий непосредственно перед Архангелами. Начала придают силу народам Земли, чтобы отыскать и пережить свою судьбу. Дионисий утверждал, что этот хор "наблюдал за людскими вождями". Считается также, что они являются хранителями народов мира.
Среди тех, кого считают "главными" в этом чине, - Нисрок, ассирийское Божество, которое оккультные писания считают главным князем - демоном ада, и Анаил - один из семи Ангелов созидания.
Архангелы, буквально могут означать чин "главных Ангелов", который в зависимости от литературного источника, может состоять из четыр±х, шести, семи или девяти Ангелов.
Согласно Дионисию, Архангелы являются "посланниками, несущими Божественные предписания". Они несут Божьи послания людям и возглавляют Божье воинство, состоящее из Ангелов и ведущее непрестанную битву с сынами Тьмы, прич±м главнокомандующим является Михаил.
В произведениях искусства Архангелов обычно изображают с более крупными крыльями и со множеством глаз. Из всех Архангелов чаще всего упоминаются Рафаил, Гавриил и Михаил.
Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми. Слово "ангел" образовалось от греческого "ангелос", что означает "посланник", и передача посланий является основной функцией ангелов. Появившиеся во многих древних культах и традициях, Ангелы получили широкое распространение в западной семье религий - иудаизме, христианстве и исламе, там, где Бог считается настолько возвышенным, что сам не вмешивается в дела земные, ну в большинстве случаев, по крайней мере.
В западных религиях ангелы - это исключительно добрые создания. Им противостоят злые духи, или демоны, которые иногда являются "падшими ангелами", восставшими против Бога и изгнанными за это с небес. К средним векам, согласно Кабалле, число ангелов, обитающих вблизи земного царства, достигло своего пика и составило 301 655 722. Из этого чина выделились существа, известные как Ангелы-хранители, в задачу которых входило опекать и охранять вверенных их заботам людей. Согласно Талмуду, при рождении каждому еврею да±тся одиннадцать тысяч Ангелов­хранителей. По христианским понятиям, каждому человеку при рождении да±тся два Ангела:
"один для правой руки, вдохновляющий на добрые дела, и один для
левой, подталкивающий ко злу".
У славян же было признано наличие тр±х Ангелов: один, который приводит человека в этот мир, другой, что вед±т его по жизни, и третий, который будет сопровождать его после смерти в мир иной.
Несмотря на популярность схемы Дионисия, многие мыслители предложили свои схемы. Иногда они имели лишь несущественные отличия, как, например, у Данте, который поменял местами Архангелов и начала. Другие схемы совершенно отличны, даже по названиям тех или иных уровней. В "Зогаре", например, мы находим следующую иерархию в нисходящем порядке:
Малахим
Ерелим
Серафим
Хейот
Офаним
Хамшалим
Елим
Елохим
Бене Елохим
Ишим
Гюстав Дэвидсон в приложении к своему "Словарю Ангелов" описывает 13 таких систем и упоминает ещ± несколько. Несмотря на такое множество схем, почти в се современные авторы, пишущие об Ангелах, за явным исключением тех, кто придерживается традиционных иудаистских и исламских позиций, ссылаются исключительно на схему Дионисия. Даже такой неортодоксальный автор, как Рудольф Штайнер, строит свою схему более или менее точно по Дионисию.
Рудольф Штайнер (1861-1925 гг.), основатель теософской раскольнической группы "антропософское общество", родиося в Кролевиче (австро-Венгрия). Выдающийся уч±ный и философ, Штайнер вн±с оригинальный вклад во многие отрасли науки. Больше всего его помнят, возможно, как основателя вальдорфской образовательной системы. Он развил теософские учения о дивах, или Ангелах, в одну из наиболее сложных систем в оккультной литературе, которая, однако, гармонично соотносится, в частности с системой описания древних славян, а также, с некоторыми признанными средневековыми мистиками из среды христианства. В ряде сходных систем можно назвать подразделение, привед±нное Эммануилом Сведенборгом, которому изложенные знания, по упоминанию, были преданы самими небесными существами.
Штайнер рассматривал человечество как микрокосм внутри макрокосма Вселенной, чьи секреты могут быть открыты пут±м исследования "акашических записей", своего рода библиотеки в нефизической сфере. Он утверждал, что многое из того, чему он учит, было получено прямо из этих записей. Согласно его интерпретации человеческой эволюции, человечество утратило свои первоначальные духовные и сверхчувствительные способности при нисхождении к "материальной плоскости". Штайнер разработал свои собственные идеи реинкарнации и кармы, согласно которым некоторые духи, или в нашем изложении Ангелы, существующие в высших "плоскостях", постоянно взимодействуют с человеческими созданиями и поощряют их продвижение к духовному самоосознанию, тогда как другие "демоны", являющиеся воплощениями зла, хотят, чтобы люди сохранили привязанность к материальному миру.
Штайнер взял традиционную иерархию чинов, первоначально изложенную Псевдо-Дионисием Ареопагитом, и адаптировал е± к свей теософской схеме. Традиционно Ангелы делятся на девять чинов, сгруппированных в три иерархии. Штайнер перераспределил их следующим образом:
Первая иерархия:
Духи Любви
Духи Гармонии
Духи Воли
Вторая иерархия:
Духи Мудрости
Духи Движения
Духи Формы
Третья иерархия:
Духи Личности или Времени
Духи Огня
Сыновья Жизни или Сумерек
В схеме Штайнера обычным людям трудно понять функции первой иерархии. Ангельские существа этого уровня простирают свою субстанцию во Вселенную, чтобы создать основу упорядоченного космоса. Другими словами, они отвечают за преобразование духовного света в тв±рдое вещество данной реальности.
Вторая иерархия сходным образом участвует в создании космоса, формируя вещество, создаваемое первой иерархией в распознаваемые формы нашего мира. Хотя ни одна из этих задач не является "ангельской" в традиционном смысле, они хорошо согласуются с теософским учением, изображающим див непосредственно отвечающими за создание форм.
В третьей иерархии мы, наконец, находим духов, занимающихся развитием и пробуждением человечества. Хотя не все Ангелы работают непосредственно с человеческими существами, за каждого человека отвечает определ±нный Ангел, которого мы традиционно называем Ангелом-хранителем. Однако, в отличие, от классических Ангелов-хранителей, Ангелы Штайнера в основном заботятся о духовном росте личности, что, либо подразумевает, либо нет, "защиту" в обычном смысле этого слова. Они ежедневно пытаются направлять наши мысли, настроение, интуицию и вдохновение. Штайнер учит, что мы можем помочь нашим Ангелам-хранителям выполнить их задачу, если будем думать о них и их наставлениях. Такое же положение поддерживают как многие современные, так и многие средневековые авторы, оно же является и основной линией, проводимой последователями Нью Эйджа, а, то есть, что наша задача и наша цель - это сознательно воспользоваться поддержкой и наставлениями нашего Ангела­хранителя, дабы осуществить нашу общую цель - это общее совершенство и общая эволюция Вселенной, в малой же частности, мы должны привести к совершенству свою душу и сво± сознание.
Одна из наиболее интересных идей Штайнера заключается в том, что есть Ангелы, которые руководят сообществом. Каждая группа людей, от семьи до больших профессиональных ассоциаций, имеет "внутреннего Ангела", объединяющего сознание е± членов. Эта идея также является характерной чертой многих традиций и многих направлений самосовершенствования. Как считалось, каждый народ, каждая традиция, каждая Школа, или каждое направление, имеют своего покровителя, или сво± Божество, обладающее определ±нными качествами, занимающее определ±нное место в в Высшей Иерархии, а также выполняющее определ±нные функции и задачи. То же было и славянском язычестве, то же прослеживается и во многих восточных традициях и современных субкультурах. Каждая семья могла иметь своего покровителя, который занимался бы лишь нуждами этой семьи и в±л бы е± по Божественном наитию и в соответствии со вселенским планом относительно е± пути и развития, внутренних отношений, в том числе. Кроме того, как известно, каждая профессия и каждое занятие также имеют своего покровителя. Которого знают и который почитается, даже если уже и не придают ему такого мистического значения, которое имелось в виду в прошлом. В том числе, я могу это подтвердить и на сво±м примере, как сотрудника МЧС. Как-то я увидела выпущенный нашей службой календарик с изображением некоего Античного образа, управляющего огн±м, как оказалось, это был греческий Бог Огня, считающийся в наше время покровителем работников "огня и дыма", т.е. сотрудников ВПС. Работа этих "групповых" Ангелов смешивается с работой архангелов, чья обязанность направлять нации, людей или язык, что, в свою очередь, является частью работы начал, отвечающих за развитие человечества в целом. Штайнер также утверждает, что некоторые Ангелы вышли за рамки духовной эволюции, чтобы играть роль соперников, создающих препятствия на пути развивающегося человечества. Эти падшие Ангелы являются либо ахриманическими, то есть слишком т±мными, либо люциферическими, то есть слишком светлыми.
Хотя работа с человечеством в целом начинается на уровне начал, эти духи обладают различными качествами семи особых Архангелов, занятых развитием человечества. По Штайнеру, Михаил принял должность от Гавриила в 1879 г. и будет движущей силой развития человечества до конца 2-го века следующего тысячелетия. Задачей Михаила во время этого цикла является освобождение человечества от сверхматериальной культуры, которая развивалась в течение многих веков, и свою собственную миссию Штайнер видит в поддержке целей Михаила.
"Итак, не постигнув, что такое соответствие, нельзя иметь никакого ясного понятия о духовном мире, о влиянии его на природный, о том, что такое духовное сравнительно с природным, ни ясного понятия о духе человеческом, называемом душою, ни о е± деятельности в теле, ни о состоянии человека после смерти; поэтому следует объяснить, что такое соответствие и в ч±м оно состоит. Таким образом, проложится путь и к последующему".
Эммануил Сведенборг
Соответствия
Начн±м с того, что же такое соответствие.
Весь физический мир, который мы видим и в котором мы обитаем, не только в общем, но и в каждой своей частности соответствует тому, что существует и в мире тонком. Потому вс±, что существует в мире физическом вследствие существования и по причине мира тонкого, называется соответствием. Следует знать, что мир физический есть и существует вследствие духовного мира совершенно так же, как и следствие из своей причины, в то же время, в точности повторяя вс±, что имеет сво± место в мире тонком. Под миром физическим здесь подразумевается вс± пространство, находящееся под солнцем, которое питается его светом и теплом. Таким образом, вс±, от солнца существующее, принадлежит этому миру.
Соответствия, следовательно, мы можем найти как в теле человека, так и в каждом явлении, его окружающем. Соответствиями в человеческом теле занимаются: в некоторой мере, астрология, физиогномика, а также, изучающие язык телодвижений.
По человеческому лицу можно судить о соответствиях таким образом: на лице, которое не привыкло к притворству, все чувства духа представляются в их естественном виде. И потому лицо зачастую называют "изобличителем духа". Духовный мир человека находит сво± проявление в мире физическом, это означает, что его качества и его совершенства полностью имеют сво± отражение во внешнем виде человека. Мысли, например, имеют сво± отражение в речи, желания - в движениях тела. Таким образом, вс±, что проявляется в теле, будь это на лице, в речи или телодвижениях, имеет в виду соответствие.
Кроме того, в теле человека имеются соответствия Ангелам, подобно Вселенной или макрокосму, в котором соответственно расположены Миры пребывания или Миры существования Ангелов. И так же, как вся Вселенная соответствует в малом человеку, так же соответствующие Ангелы, обитатели этих Миров Вселенной контролируют каждый соответствующий член в человеке.
Такое соответствие, пожалуй, могло бы стать основой для многих рассуждений и предположений относительно, скажем, физического и морального здоровья человека, а также локализации причин болезней в различных частях человеческого тела.
Здесь мы приводим средневековую систему соответствий, сохран±нную в католицизме. В ней просматриваются не только христианские взгляды, поскольку упоминаемые имена Ангелов не соответствуют принятым в христианской доктрине, а повторяют, скорее, названия или описания качеств Ангельских миров обитания, которые соответствуют частям тела, так называемого средневековьем "большого человека", или Вселенной.
Голова - Ангел Мудрости
Глаза - Ангел Разума
Ноздри - Ангел Послушания
Уши - Ангел Постижения
Уста и язык - Ангел Витийства Разума
Грудь - Ангел Милосердия и Веры
Чресла - Ангел Супружеской Любви
Руки - Ангел Действия и Истины
Ноги - Ангел Дел Мирских
Почки - Ангел Исследования
Печень, поджелудочная железа и селез±нка -
Ангелы Различного Очищения Чувств
Эти же связи мы можем проследить и в народных поговорках. Так, о разумном и мудром человеке мы говорим, что это человек с головой. О человеке, который полон благостыни и милосердия, говорят, что он - человек сердца. О том, кто обладает способностью к постижению, говорят, что это - человек с тонким чуть±м, о человеке умном говорят про остроту его зрения или видения.
И такие поговорки, констатирующие связи, появились не зря, а вследствие существования соответствий, ибо начало их в мире духовном, а значит, в мире чувств и мыслей, хотя человек сознательно этого может и не подозревать.
Более традиционные же представления имеют в виду соответствия в теле человека тр±м мирам, в которых как считалось жил древний славянин-язычник, т.е. верхнем, среднем и нижнем. Такое же соответствие мы встречаем и уже в средневековых источниках.
Голова - Верхний мир или Ангел Верхнего Мира
Тело - Средний мир или Ангел Среднего Мира
Ноги и руки - Нижний мир или Ангел Нижнего Мира
Верхний Мир - Небесный
Средний Мир - Человеческий
Нижний Мир - Подземный
Точно так же, как по поверью у славянина существовало три Ангела-хранителя.
? Первый - Ангел Рождения,
который приводит человека в это рождение, в этот мир;
? Второй - Ангел Поддержания,
который вед±т и хранит человека по жизни;
? Третий - Ангел Смерти,
который сопровождает человека после смерти,
при его переходе из этого мира.
Что находит интересное соответствие в ведической традиции в лице тр±х ведийских Богов: Брахмы, Вишну и Шивы. Которые как считалось: Брахма сотворяет Вселенную, Вишну поддерживает е± существование, а Шива разрушает в конце существования.
Мы используем как раз это традиционное представление тр±х миров, а также основой нашей настройки при работе с Ангелами является наличие у каждого живого человека тр±х, его ведущих Ангелов.
А также это положение является основополагающим и в предсказательной системе древних белорусов "Дрэва Ан±лау".
Мистерии каждого народа учили, что законы, элементы и силы Вселенной нашли сво± отражение в человеческой конституции; суть учения заключается в том, что каждая вещь, существующая вне человека, имеет аналог в человеке. Вселенная, будучи непостижимой в сво±м величии и неизмеримой в многообразии, находится за пределами человеческого понимания. Даже боги, ил в нашей традиции - Ангелы, могли осознать только часть того, что было источником их величия. Человек, временно воодушевл±нный всепроникающим энтузиазмом, на краткий момент может превзойти ограничения своей собственной личности и осознать небесное богатство, в котором купается вся Вселенная. Но даже в периоды величайшего просветления человек не способен запечатлеть в своей рациональной душе вс± многообразие небесной деятельности.
Осознав тщетность попыток справиться своими интеллектуальными силами с этим превосходящим их понимание величием Вселенной, ранние философы повернули сво± внимание со Вселенной на человека, в ограниченной природе которого они нашли и находят все проявления таинственных небесных сфер. Как закономерный продукт этой практики была сформирована система взглядов, в которой Бог рассматривался как Большой Человек, и наоборот, человек рассматривался как малый бог. По аналогии, Вселенная рассматривается как человек, а человек рассматривается как миниатюрная Вселенная. Большая Вселенная была названа Макрокосмом, Великим Миром или Телом. Языческие Мистерии касались главным образом обращения неофитов в свете истинного отношения, существующего между Макрокосмом и Микрокосмом, другими словами между Богом и человеком. Ключ к этому соответствию между Микрокосмическим и Макрокосмическим человеком является наиболее ценимым приобретением инициированных.
Рис. 5.
Рука, украшенная изображениями Иисуса Христа, непорочной Девы
Марии и двенадцати Апостолов.
На двенадцати фалангах пальцев изображения имеют сходство с апостолами, каждое их них имеет свойственный ему символ. Если это изображение мученика, символ означает инструмент смерти. Таким образом,
символ Св. Андрея - крест,
Св. Фомы - копь± или линейка строителя,
Св. Якова Младшего - палка,
Св. Филиппа - крест,
Св. Варфоломея - большой нож или скипетр,
Св. Матфея - меч ил копь± (иногда кошел±к),
Св. Матфия - топор,
Св. Симона - палка или пила,
Св. Иуды - алебарда.
Апостолы, судьба которых не связана с мученичеством, - это Св. П±тр, символом которого являются два скрещенных ключа, золотой и серебряный,
Яков Великий, у которого палка пилигрима, или створка раковины, и
Св. Иоанн, держащий чашу, из которой таинственно выделяется яд в форме змеи.
Фигура Христа на второй фаланге большого пальца противоречит языческой системе приписывания первому лицу Творящей Триады этого положения. Бог Отец должен занимать вторую фалангу, Бог Сын - третью фалангу, а Бог Святой Дух - основание большого пальца. Кроме того, в соответствии с философским построением Непорочная должна занимать место основания большого пальца, которое посвящено Луне.
Здесь опять же следует помнить, что образы не есть реальность, а лишь объективации субъективных идей. Образы Святых или образы Ангелов не являются подходящими для поклонения, а являются просто эмблемой или напоминанием о невидимых силах и принципах. Подобным же образом, тело человека не должно рассматриваться как личность; это скорее дом для личности, точно так же, как храм есть Дом Бога. В состоянии грубости и извращения человеческое тело есть могила или тюрьма божественного принципа; в состоянии же разв±ртывания и возрождения - это Дом или Святилище Божества, чьей творческой силой он обустроен. "Личность подвешена на нити, идущей от природы Бытия", сказано в древнем труде. Человек есть существенно непрерывный и бессмертный принцип; только его тела проходят круговорот рождений и смерти. В течение каждого периода земной жизни реальность, которая обитает в нереальности, должна быть освобождена смертью и просвещением от своей временности.
Общепринято рассматриваемые как политеисты, язычники получили такую репутацию не потому, что поклонялись больше, чем одному Богу, но скорее потому, что они персонифицировали атрибуты этого Бога, создавая при этом пантеон подчин±нных божеств, каждое из которых манифестирует часть того, что Единый Бог представлял как целое. Затем то же начало происходить и в христианстве с персонификацией некоторых отдельных качеств Божества в различных Святых или Ангелах. Все боги и богини язычников, а затем и христианские, или точнее католические Ангелы, имеют свои аналоги в человеческом теле так же, как они имеют аналоги в элементах, планетах и созвездиях. Четыре телесных центра приписаны элементам, семь жизненных органов - планетам, двенадцать главных частей - знакам Зодиака, невидимые части божественной природы человека - различным божествам, и скрытый Бог манифестирует себя в костях.
Многим трудно понять, что они являются действительными вселенными, что их физические тела являются видимой природой через структуру, с помощью которой бесчисленные волны развивающейся жизни раскрывают свои возможности. Точно так же, как клетки являются бесконечно малыми единицами человеческого тела, так и человек есть бесконечно малая единица в теле Вселенной.
Поскольку физическое тело имеет пять различных и важных конечностей: две ноги, две руки и голову, последняя из которых управляет первыми четырьмя, число 5 принято как символ человека. Четырьмя своими углами или сторонами пирамида символизирует руки и ноги, а своей вершиной - голову, что указывает на то, что рациональная сила контролирует четыре иррациональные стороны. Руки и ноги представляют четыре элемента: две ноги - землю и воду и две руки - огонь и воздух. Мозг символизирует священный пятый элемент, эфир, который контролирует и объединяет остальные четыре. Если ноги расположены вместе, а руки врозь, тогда человек символизирует крест с рациональным интеллектом в голове, или верхней конечности.
Что может быть интересным, так это также символизм белорусской народной вышивки и ткачества, где человека символизирует также крест, подробнее рассматривать который мы будем в главе "Языческие символы".
В Ритуальной Магии имеется понятие семи Олимпийских Духов. И соответствия их таковы:
Сатурн - Aratron
Юпитер - Bethor
Марс - Phaleg
Солнце - Och
Венера - Hagith
Меркурий - Ophiel
Луна - Phul
Дух Сатурна, как считалось, может мгновенно превратить в камень любой живой организм, растение или животное; он также может обратить уголь в сокровища и наоборот; он да±т хороших друзей и подчиняет людям подземных духов; он учит Алхимии, Магии и Медицине, преда±т тайну невидимости, делает бесплодное плодородным и, наконец, дарует долгую жизнь.
Дух Юпитера может помочь человеку возвыситься и прославиться, а также стать обладателем огромного богатства. Ему подчиняются Духи Воздуха, которые дают правдивые ответы на любые вопросы, приносят драгоценные камни и создают лекарства, обладающие чудесным эффектом. Он также дарует благоволение небес, может продлить жизнь до семисот лет и предостерегать, по воле Господа, от опасности и зла.
Дух Марса соотносится со снисканием славы в ратном деле.
Дух Солнца, считалось, продлевает жизнь до шестисот лет, даруя при этом прекрасное здоровье. Он наделяет великой мудростью и душевным равновесием, созда±т чудодейственные лекарства, любую субстанцию превращает в чистейшие металлы или драгоценные камни. Может сделать человека почитаемым всеми королями мира.
Дух Венеры дарует красоту, мгновенно превращает медные деньги в золото и наоборот, а также да±т в подчинение преданных духов.
Дух Меркурия да±т в услужение духов и обучает всем искусствам.
Дух Луны превращает неблагородные металлы в настоящее серебро, лечит водянку и повелевает Духами Воды, которые
являются человеку в телесной и видимой форме; он также
продлевает жизнь до тр±хсот лет.
Скорее, данные соотношения не стоит воспринимать буквально, однако, и в этих описаниях содержатся основы, прослеживающиеся во многих традициях, такие, например, как соответствия металлов или некоторые нумерологические данные.
Считалось, что Олимпийские Духи-Правители имеют у себя в подчинении как многочисленные легионы низших духов, так и многих представителей Иерархии Ангелов.
"Скажу теперь несколько слов о науке соответствий и о службе е±. Перед этим было говорено, что духовный мир, т.е. небеса, соединяются с миром природным посредством соответствий и что, следовательно, через них человек сообщается с небесами. Небесные Ангелы не мыслят, как человек, по-природному, а по-духовному, и потому человек, знакомый с наукой соответствий, может мысленно быть вместе с Ангелами и пут±м этим соединяться с ними относительно своего духовного, или внутреннего, человека. С этой целью, чтобы человек мог соединяться с небесами, и имеются соответствия".
Итак, из этого мы можем почерпнуть, что, вникая в суть соответствий мы можем проникнуть в суть Божественного и вступить в связь со внутренним миром, т.е. со своей сущностью, или с сущностью своей жизни.
Такие соответствия, как мы видим у Сведенборга, имеются повсюду вокруг нас, и есть суть вс± нас окружающее, начиная от самого человека, и кончая песчинкой у его ног.
Здесь подходит также понятие соответствия макрокосма и микрокосма, имеющиеся не в одной культуре.
Рис. 6.
Диаграмма, показывающая соотношение человеческого тела и окружающей Вселенной
Кайма рисунка содержит названия животных, минералов и растительных субстанций. Их соотношение с соответствующими частями тела показано прерывистыми линиями. Слова из заглавных букв над линиями указывают, к какому телесному члену, органу или болезни относятся лечебные растения или какая-либо другая субстанция. Благоприятные времена года показаны знаками Зодиака, каждый дом которых делится на три декады. Их влияние символизируется планетарными знаками, размещ±нными по обе стороны фигуры.
Что же относительно астрологии, то издавна все небесные тела, такие как солнце, луна, зв±зды, также облака, тучи, дождь, гром, молния - считались соответствиями. Явления, зависящие от солнца, от его присутствия или отсутствия, как-то: свет и тьма, тепло и холод, равно и зависящие от этих явлений, времена года, называемые весной, летом, осенью и зимой, и времена дня, т.е. утро, полдень, вечер и ночь, также суть соответствия.
Нынешнему веку весьма трудно оценить глубочайшее воздействие исследования планет, светил и зв±зд на религию, философию и науки античности.
Во многих частях света были найдены руины примитивных астрономических обсерваторий, хотя во многих случаях археологи не всегда догадываются об истинных целях воздвижения этих строений.
Язычники рассматривали зв±зды как живые существа, способные влиять на судьбы отдельных людей, народов и рас. Из Библии видно, что ранние еврейские патриархи верили в участие небесных тел в делах людей.
"С неба сражались, зв±зды с путей своих сражались с Сисарою". Книга Судей,
Глава 5, 20
Рис. 7.
Содержимое зодиакального яйца
На языке астрологии (учения или науки о зв±здах) управление относится к связи между планетами и знаками зодиака и другими явлениями, посредством которой планета "управляет" определ±нным набором объектов и действий. Эта связь основана на определ±нном родстве черт.
Так, например, Марс управляет войной, железом, знаком Овна, из видов деятельности - покровительствует первопроходцам;
Венера управляет любовью, знаком Тельца, собственностью, женитьбой и т.п.
Если перевести старое понятие "управления" на современный язык, мы получим концепцию "ассоциации" или связи. Много веков назад, однако, отношения правителя и подчин±нного казались столь естественными людям, жившим в монархических государствах, что также естественным был выбор такого обозначения концепции "управления" между столь дал±кими друг от друга объектами, к которым в наше время скорее применимо было бы понятие соответствий, так хорошо описанных у Эммануила Сведенборга.
Поскольку и Ангелы и Планеты населяют небесные сферы, вполне понятно, почему Ангелы исторически связывались с окружающими предметами и явлениями. Соответствия имелись как в окружающем мире, так и в теле человека. В традиционной западной науке об Ангелах такие связи, или соответствия наиболее проявляются в мистической системе под названием Кабалла. Кабалла разработала систему соответствий, признанную позднее прорицателями, применявшими знание астрологии в своих магических ритуалах. Говорилось даже,
будто Ангелы обучили смертных Кабалле, чтобы указать им путь назад к Богу.
Но такие соответствия существовали, конечно же, не только в Кабалле.
Когда в Европе в средние века Ангелы расплодились во множестве, их по-прежнему считали слугами Божьими, но уже выполняющими различные специфические функции. Такая специализация неизбежно повлекла за собой установление ассоциаций между Ангелами и конкретными явлениями, наподобие ассоциаций между явлениями и планетами. Поэтому вполне естественно звучало заявление о том, что Ангелы управляют теми или иными вещами и действиями. Поэтому есть Ангелы, управляющие ветром, разными планетами, и даже любовью.
В древние времена язык соответствий бы универсальным языком символов, с помощью которых возможно было интерпретировать любые мыслимые явления. Ещ± во времена римской империи дни недели соотносились с традиционными планетами: Солнце, Луна и пять планет, видимых невооруж±нным глазом.
Понедельник управляется Луной,
вторник - Марсом,
среда - Меркурием,
четверг - Юпитером,
пятница - Венерой,
суббота - Сатурном и
воскресенье - Солнцем.
В древние времена считалось, что если выполнять действия, контролируемые определ±нными планетами в соответствующие этим планетам дни, результат действий будет усилен: например, управляемая Меркурием среда хороша для написания и отправки писем, поскольку этим действиям покровительствует Меркурий.
В более поздней европейской истории почти с любым событием каждодневной жизни стали ассоциировать Ангелов, и считалось, что существует множество Ангелов, каждый из которых контролирует какое-либо событие или отвечает за какие-либо действия. Также как в астрологии по принципу соответствий считалось, что у каждого дня недели существует свой покровитель.
У Воскресенья - Михаил.
У Понедельника - Гавриил.
У Вторника - Самаэль.
У Среды - Рафаил.
У Четверга - Сахил.
У Пятницы - Анаил.
У Субботы - Кассиль.
Воскресенье
Михаил, чь± имя означает "тот, который как Бог", - Ангел, управляющий воскресеньем, дн±м ассоциируемым с Солнцем. В астрологии Солнце управляет знаком Льва, что указывает на то, что у них есть общие черты. Лев - знак царя, первого лица в стране, т.е. лица, управляющего государством и обеспечивающего соблюдение справедливости. Такое описание идеально подходит к Михаилу, который, в частности, в постбиблейских еврейских, христианских и исламских писаниях занимает наивысшее положение среди всех Ангелов. Будучи Ангелом Страшного суда, "взвешивающим души", он обеспечивает справедливость. Кроме того, Михаил является начальником над архангелами и возглавляет чин силы. Понедельник
Ангелом и архангелом для понедельника, связанного с Луной, является Гавриил, чь± имя означает "Бог есть моя сила". В астрологии Луна связана с женщинами и деторождением; она также олицетворяет принцип созидания в интеллектуальном плане, т.е. рождение мысли. Таким образом, между Гавриилом и Луной просматривается явная связь, поскольку Гавриил, главный посланник к человечеству, объявил Деве Марии о зачатии ею Христа, а Мухаммед утверждал, что именно Гавриил продиктовал ему Коран, дав тем самым рождение новой религии. Вторник
Самаэль управляет вторником - дн±м, связанным с Марсом. В астрологии Марс ассоциируется с агрессией, конфликтами и эмоциональной страстью, а также физической мощью. Самаэль, чь± имя образовано от соединения двух слов "sam" (яд) и "el" (ангел), в раввинской литературе - Ангел смерти, князь демонов и колдун. В "Пирке Рабби Елиэзер" именно он, в обличье змея, искушал Еву, соблазнил е± и стал отцом Каина. В книге "Зогар" именнос Самаэлем борется Иаков в Пенуэле.
В "Золотой легенде" Лонгфелло Иуда Искариот объясняет раввину, почему собаки воют по ночам:
"Сказано в книге раввинов.
Собаки воют, когда с ледяным дыханием.
Великий Самаэль, Ангел Смерти.
Пролетает над городом".
Среда
Рафаил, "сияющий, который лечит", управляет средой, ассоциируемой с Меркурием. Занятия, которым покровительствует планета Меркурий - это путешествия и связь. Согласно Софии Бернхэм и е± "Книге Ангелов", Рафаил особо заботится о пилигримах - не только путешественниках в буквальном смысле этого слова, но и тех, кто общается с Богом, т.е. направил к Нему свои мысленные стопы. Он изображается с посохом, в сандалиях, с котомкой через плечо и с походным сосудом для воды. В "книге Товита" Рафаил выступает как компаньон и наставник его сына Товии, открываясь только в конце, как слуга четыр±х мелких князьков в империи дьявола.
Четверг
Сахил, чь± имя означает "покрывало Божье", часто описывается как правитель четверга - дня, ассоциируемого с Юпитером. Это дух, управляющий Планетой Юпитер, и Ангел из чина херувимов. Он появляется с юга (а также с запада).
В ч±рной магии он описывается как слуга четыр±х мелких князьков в империи дьявола.
Пятница
Анаил, главный Ангел в чине начал и один из семи Ангелов Создания, управляет пятницей. Он также управляет планетой Венера, и как правитель планеты любви ассоциируется с сексуальностью. В "Золотой легенде" Лонгфелло Анаил назван Ангелом "Звезды Любви".
Суббота
Кассиль - один из правителей планеты Сатурн, ассоциируемой с субботой. Он известен как Ангел одиночества и сл±з, что, вероятно, отражает его мрачный нрав и склонность к угрюмости и замкнутости. Иногда его называют Ангелом умеренности, а планета Сатурн прочно ассоциируется с общественным порядком. Она служит воплощением принципа стабильности, в противоположность возмущению.
Кассиль - один из князей в чине силы. "The Magus" Фрэнсиса Баррета изображает его как бородатого джина верхом на драконе.
Здесь хотелось бы рассмотреть ещ± некоторые планетные соответствия.
Планеты (от греческого "planasthai", что значит "странствовать") - известные всем небесные тела, вращающиеся вокруг Солнца. В древности их путали со зв±здами и называли "странницами", поскольку, в отличие от так называемых стабильных зв±зд, они постоянно меняли сво± положение относительно фона небесной сферы. В этом смысле Солнце и Луна тоже являются "странницами", и поэтому по религиозной традиции их тоже называют "планетами".
Поскольку, считалось, что всякое влияние осуществляется, главным образом, через планеты, а, следовательно, и посредством соответствующих Ангелов, то во многих традициях разрабатывались схемы, сопоставляющие эти два класса явлений.
Так, исламский мыслитель аль Барселони предложил следующую схему соответствий:
Луна - Гавриил
Солнце - Рафаил
Меркурий - Михаил
Венера - Анаил
Марс - Самаэль
Юпитер - Задкиил
Сатурн - Кафзиил
Уже при первом взгляде на эту схему, видно что она является скорее надуманной, чем действительно имеющей какие-то реальные соответствия. Также и со многими другими схемами, где иногда характер Ангела и природа соответствующей планеты или цикла имеют некоторые соответствия, а иногда не обнаруживается вообще никакого сходства в их природе.
Следующая схема, однако, имеет некоторую основу, которая прослеживается затем и древне-славянской системе соответствий.
Согласно гностикам, архонты были антитеическими злыми архангелами, и потому также соответствовали семи планетам. Поскольку архонты в то же время были связаны с семью смертными грехами, схема соотношения выглядит следующим образом:
Луна - Зависть
Солнце - Жадность
Меркурий - Лживость
Венера - Похоть
Марс - Гнев
Юпитер - Гордыня
Сатурн - Леность
Хотя и представленные схемы могут также иметь интерес, но, тем не менее, общепринятой, а также имеющей реальные обоснования и соответствия считается традиционная схема, представленная ранее. Кроме того, лучшим критерием при выборе приоритета является всегда критерий времени, т.е. традиция всегда имеет больше оснований, чем рассуждения какого-то отдельного философа.
Сейчас верн±мся к системе соответствий древних славян, уже упомянутой нами. Сохранившаяся до наших врем±н система соответствий Магия Ангелов, которую мы представляем, сочетает в себе как народные верования и соответствия, так и некоторые наслоения и изменения, нанес±нные в ходе истории, в том числе, большей частью здесь прослеживается влияние католицизма. Хотя при ближайшем рассмотрении можно найти параллели, т.е. соответствия и с другими системами, одновременно существующими в различных культурах, имеющих в своей традиции понятие тонкоматериальных существ, таких как Духи­покровители, боги, полубоги, дивы и т.д.
Хотелось бы уточнить ещ± некоторые особенности этой системы. Поскольку, в соответствии со всем известным в начале средних
веков и далее, наряду с развитием системы верований в Духовных
помощников, или посланников Божьих, постулата о том, что в
молитве и призыве, а также и при других обстоятельствах, не
позволяется называть имена других Ангелов кроме Четыр±х главных
Архангелов: Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила; имена других
Ангелов и не упоминались, они имели свои эпитеты или названия по тем задачам, которые выполняли, или по тем функциям, которые контролировали.
Кроме того, не могло быть лишь положительных соответствий, поскольку, как у каждого действия есть сво± противодействие, так и вновь обращаясь к христианским источникам, которые не являются официальной частью доктрины, мы можем почерпнуть, что у каждого христианина есть два Ангела-хранителя: один для правой руки, вдохновляющий его на добрые дела, и один для левой, толкающий его на дурные поступки. Неизвестно, откуда взялось такое верование, однако, оно не единично в христианских кругах, и в частности, в католических.
Солнце - Ангел Жизни
Луна - Ангел Созидательности
Марс - Ангел Активности
Меркурий - Ангел Красноречия
Юпитер - Ангел Развития
Венера - Ангел Любви
Сатурн - Ангел Стабильности
Кроме того, здесь хотелось бы привести также соответствия ещ± тр±х планет, которые были открыты и исследованы для возможных влияний и интерпретаций уже позднее, но, тем не менее, заняли сво± место в данной системе.
Плутон - Ангел Власти
Нептун - Ангел Вдохновения
Уран - Ангел Обновления
Следующие соответствия можно назвать соответствиями с падшими Ангелами, или Ангелами-вредителями.
Солнце - Ангел Самодовольства
Луна - Ангел Сумасшествия
Марс - Ангел Гнева
Меркурий - Ангел Лжи
Юпитер - Ангел Беспутства
Венера - Ангел Похоти
Сатурн - Ангел Упрямства
Плутон - Ангел Революции
Нептун - Ангел Нерешительности
Уран - Ангел Разрушения
В традиционной астрологии период между восходом и закатом солнца разделялся на часы, каждый из которых управлялся определ±нной планетой. Как и многие другие астрологические фазы, эти планетарные часы также имели своих Ангелов-покровителей.
Полагалось, что день должен быть раздел±н на 12 равных отрезков - от восхода до заката, при этом продолжительность этих отрезков будет меняться в зависимости от времени года. В каждый конкретный день первый из этих отрезков будет связан с планетой, управляющей этим дн±м недели. Другими словами, в субботу первый час будет управляться Сатурном, в воскресенье - Солнцем и так далее. Последующие часы управляются последующими планетами в таком порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера и Луна. После Луны опять приходит чер±д Сатурна, и вс± повторяется.
Древние астрологи использовали знание планетарных часов, чтобы выбрать наиболее подходящее время для той или иной деятельности. Говорили, например, что Парацельс для приготовления химических препаратов всегда выбирал те дни и часы, когда правящая планета соответствовала терапевтическому предназначению препарата. Ангелы планетарных часов те же, что и Ангелы семи дней недели, т.е.:
Понедельник - Луна - Гавриил
Вторник - Марс - Самаэль
Среда - Меркурий - Рафаил
Четверг - Юпитер - Сахил
Пятница - Венера - Анаил
Суббота - Сатурн - Кассиль
Воскресенье - Солнце - Михаил
Разделение года на 12 месяцев обусловлено лунным циклом (циклом вращения Луны вокруг Земли), который Луна в течение года повторяет 12 раз. Связь с Луной прослеживается даже в названии: "месяц", что, например, по-английски, соответственно: moon - month. Связь между месяцами и Ангелами точно также уходит своими корнями в средневековье.
Традиционное соответствие выглядело таким образом:
Январь - Гавриил (или Камдиил)
Февраль - Барчиил
Март - Малахидил (или Махидиил)
Апрель - Асмодил
Май - Амбриил
Июнь - Мюриил
Июль - Верчиил
Август - Амалиил
Сентябрь - Зуриил (или Уриил)
Октябрь - Барбиил
Ноябрь - Адвачиил (или Адначиил)
Декабрь - Ханаил
Первоначально, видимо существовали какие-то знания, объясняющие происхождение данной связи, но за прошедшие века, они были практически полностью утеряны.
Слово "зодиак" происходит от греческого "зодиакос" и означает "круг животных" или, как полагают некоторые, "маленькие животные". Это имя было дано древними языческими астрономами ленте из неподвижных зв±зд шириной около шестнадцати градусов, опоясывающей землю.
Распростран±нная теория о происхождении зодиакальных существ говорит, что они были продуктом воображения пастухов, которые ночами, присматривая за стадами, занимали свои умы выдумыванием сходства форм животных и птиц со зв±здными формами. Эта теория неприемлема, пока под "пастухами" мы не начинаем подразумевать древних жрецов. Весьма сомнительно, чтобы зодиакальные знаки произошли от групп зв±зд, которые они представляют. Гораздо более вероятно, что создания, приписываемые двенадцати домам, являются символами качества и интенсивности силы солнца в зависимости от того, какое место оно занимает в зодиакальном поясе.
По этому поводу Ричард Пейн Найт пишет:
"Значение эмблемы, в которой используются образы некоторых животных, было только основой для обобщения, которое легло в основу воображения, и поэтому ясно, что зв±здные сочетания, названные именами животных, не имели никакого сходства с ними и, следовательно, были просто знаками, принятыми по соглашению для обозначения различных частей небес, посвящ±нных, по всей видимости, тем персонифицированным атрибутам, которые они были призваны представлять".
Рис. 8.
Микрокосм
Поскольку язычники верили, что зодиак образован телом Великого Человека Вселенной, это тело, которое они называли Макрокосмом, было разделено на двенадцать основных частей, каждая из которых находилась под контролем небесных сил, покоящихся в каждом из зодиакальных созвездий. Полагая, что вся вселенская система была сосредоточена в определ±нном смысле в человеческом теле, называемом Микрокосмом, они постепенно разработали теперь уже хорошо знакомую фигуру "разрезанного человека в сборке", приписав знаки Зодиака каждой из двенадцати частей человеческого тела.
Высшая зодиакальная Власть, как считалось, распределена между Архангелами, соответственно:
Триадой Огня управляет Михаил,
Триадой Воздуха - Рафаил,
Триадой Воды - Гавриил,
Триадой Земли - Уриэль.
Согласно этому разделению существует ещ± одна схема соответствия Ангелов Двенадцати Знаков Зодиака:
Триада Огня:
Овен - Aiel
Лев - Ol
Стрелец - Sizajasel
Триада Воздуха:
Близнецы - Giel
Весы - Jael
Водолей - Ausiul
Триада Воды:
Рак - Gael
Скорпион - Sosol
Рыбы - Pasiel
Триада Земли:
Бык - Tual
Дева - Voil
Козерог - Casujoiah
Первые двенадцатизначные зодиаки были названы именами богов древнейших культур. Греки адаптировали астрологию вавилонян, а римляне, в свою очередь, - греческую астрологию. Эти народы переименовали знаки вавилонского зодиака по тематике своих собственных мифологий, и поэтому хорошо знакомый нам зодиак современного Запада носит имена средиземноморской мифологии. Понятие двенадцатиступенчатого разделения происходит от лунного цикла (орбитальный цикл Луны вокруг Земли), который Луна проходит двенадцать раз в году.
По причине того, что различные древнейшие боги традиционно ассоциировались со знаками зодиака, также неизбежным стало возникновение соответствий с различными Ангелами как обитателями небесной сферы.
Традиционные соотношения в средневековых христианских и иудейских источниках выглядели следующим образом:
Овен - Малахидил, или Махидиил
Телец - Асмодил
Близнецы - Амбриил
Рак - Мюриил
Лев - Верчиил
Дева - Хамалиил
Весы - Зуриил, или Уриил
Скорпион - Барбиил
Стрелец - Адвачиил, или Адначиил
Козерог - Ханаил
Водолей - Камдиил, или Гавриил
Рыбы - Барчиил
Многие иудейские представления об астрологии и Ангелах проистекают из халдейских и египетских источников. Имена многих Ангелов происходят из природы их предназначений в почти атавистической регрессии к языческому пантеону, который приписывал богов и богинь почти каждой природной стихии. Их количество стало столь велико в апокрифической и псевдопиграфической литературе, что раввины верили, что они представляют собой угрозу иудейскому монотеизму и поэтому осуждали все писания такого рода. Поскольку такие писания были запрещены, существует очень малое количество информации, уделяющей внимание природе этих Ангелов.
По мере того как зодиакальная лента отмечает путь солнца через созвездия, возникает феномен смены врем±н года. Древние системы измерения года были основаны на равноденствиях и солнцестояниях. Год всегда начинался с весеннего равноденствия, отмечаемого 21 марта, когда солнце пересекало экватор к северу от зодиакальной дуги. Летнее солнцестояние праздновалось, когда солнце достигало самого северного положения, и таким дн±м было 21 июня. Затем солнце начинало клониться к экватору, который им пересекался в осеннее равноденствие, 21 сентября. Солнце достигало самого южного положения в зимнее солнцестояние, 21 декабря.
Четыре знака Зодиака были постоянно посвящены равноденствиям и солнцестояниям, и, хотя знаки больше не соответствуют древним созвездиям, к которым они приписывались и от которых они получили имена, они приняты современными астрономами как основа для точки отсч±та.
Весеннее равноденствие теперь происходит в созвездии
Овна. Принято считать, что Овен возглавляет всех зверей небесного стада, образующего зодиакальную ленту.
Это созвездие называлось Божьим Агнцем. Оно также называлось Спасителем, и должно было спасти человечество от грехов его. К нему всегда относились с почтением, обращаясь "Господин" и "Повелитель". Называли его "Агнцем Божьим, который взял на себя грехи мира". Набожные люди, обращаясь к нему в своих молитвах, постоянно повторяли слова: "О Божий Агнец, возьми грехи мира, дай нам прощение, дай нам мир". Следовательно, Агнец Божий есть имя, данное солнцу, которое должно рождаться каждый год в северной полусфере в знаке Овна, хотя из-за существующего расхождения между знаками Зодиака и действительными группами зв±зд, оно появляется в знаке Рыбы.
Летнее солнцестояние считается происходящим в Раке
(Крабе).
Понятно, почему созвездие называется Раком - солнце, проходя через этот дом, начинает двигаться в возвратном направлении, то есть сходить по зодиакальной дуге. Рак есть символ порождения, поскольку это дом Луны, великой Матери всех вещей и покровительницы жизненных сил природы.
Язычниками этот водяной знак рассматривался как источник всякой жизни, и потому представлялся естественным домом женского или материнского принципа.
Осеннее равноденствие происходит в созвездии Весов. Весы качнутся, и солнечный шар начинает сво± паломничество к дому зимы. Созвездие Весов было помещено в Зодиак для символизации силы выбора, посредством которого человек может уравновесить одну проблему другой. Миллионы лет назад, когда человеческая раса была в процессе становления, человек был подобен Ангелам и не знал ни добра, ни зла. Он познал добро и зло, по языческим понятиям, когда Боги посеяли в н±м семена умственной природы. Умом человек очищает свой опыт, что позволяет ему вернуть утраченное положение и индивидуальный разум. Парацельс говорил:
"Тело происходит из элементов, душа - из зв±зд, а дух - от Бога. Вс±, что интеллект может воспринять, происходит от зв±зд (духи зв±зд, а не материальные созвездия имеются тут в виду)".
Зимнее солнцестояние происходит в созвездии Козерога, называющегося ещ± Домом Смерти, потому что зимой вся жизнь в
северной полусфере находится на нижайшем уровне. Козерог
является сложным созданием, голова и верхняя часть тела которого
козлиные, а хвост рыбий. В этом созвездии солнце имеет
наименьшую силу в северной полусфере, и после прохождения этого
созвездия оно начинает е± увеличивать.
Из средневековой традиции соответствий и понятия управления
Ангелами происходит также связь между временами года и
Ангелами, ими управляющими. Так же, как были Ангелы, контролирующие месяцы и часы дня, были и Ангелы, отвечающие за определ±нные времена года.
Гюстав Дэвидсон в приложении к своему "Словарю Ангелов" воспроизводит оккультную схему связи между Ангелами и временами года:
Весна
Ангел-правитель: Спаглигил (глава знака весны);
Ангелы-служители: Аматил, Каракаса, Кор, Коммисор.
Лето
Ангел-правитель: Тубил (глава знака лета);
Ангелы-служители: Гаргатил, Гавиил, Тариил.
Осень
Ангел-правитель: Торкварет (глава знака осени);
Ангелы-служители: Тарквам, Габарил.
Зима
Ангел-правитель: Аттариб (глава знака зимы);
Ангелы-служители: Амабаил, Кетарари (Ктарари).
Согласно же более традиционной схеме, каждое время года связывается с одним из главных архангелов:
Рафаил - Весна
Уриил - Лето
Михаил - Осень
Гавриил - Зима
Точно также существуют соответствия между Ангелами и элементами. До нашей эры (по крайней мере, в Древней Греции) элементами называли стихии: Земля, Воздух, Вода и Огонь. Говоря "элементы", древние греки, по-видимому имели в виду "состояние вещества" - тв±рдое, жидкое, плазмообразное и газообразное.
Кроме того, западные оккультисты считают, что эти "состояния" являются результатом деятельности мелких невидимых духов, названных элементарными существами. Хотя некоторые течения оккультизма считают элементарные существа переходными, бездуховными, другие видят в них сознательные формы жизни, воплотившиеся в эльфов и див (ангельских). Задача элементарных существ, как и природных див, - создавать формы природного мира, то есть создавать арену, на которой могут духовно развиваться другие существа, такие как человеческая душа.
Имена элементарных духов и управляющих ими архангелов (по крайней мере, в некоторых схемах) выглядят следующим образом:
Земля - Гномы - Уриил
Вода - Русалки - Гавриил
Воздух - Сильфы - Рафаил
Огонь - Саламандры - Михаил
Распростран±нная долгое время среди людей идея о том, что невидимые элементы, окружающие землю и живущие в ней, являются разумными созданиями, кажется невероятной для прозаических умов сегодняшнего времени. Однако е± считали правдоподобной многие выдающиеся умы, Сильфы Касия Кардана, миланского философа, саламандры, которых видел Бенвенуто Челлини, пан Св. Антония и маленький красный человечек, ил гном, Наполеона Бонапарта занимают сво± место в Истории.
Рис. 9.
Маг, заклинающий стихийных духов
Маг, очертив вокруг себя круг, заклинает стихийных духов, которые появляются из своих обиталищ. Из земли у него под ногами возникают гномы, из воды - ундины, из огня - саламандры, и из воздуха - крылатые сильфы. Странный, похожий на призрак демон отвечает что-то магу.
В то время как человек составлен из многих материй (дух, душа, ум и тело), соедин±нных в одно, стихийные духи имеют в себе только один элемент, или принцип, именно эфир, из которого они состоят и в котором они живут. Здесь следует иметь в виду, что под эфиром подразумевается духовная сущность одного из четыр±х элементов.
Природные духи не могут быть разрушены грубыми элементами, такими, как материальный огонь, земля, воздух или вода, потому что они функционируют на более высоком, чем земные субстанции, колебательном уровне. Будучи составлены только из одного элемента, или принципа (эфира, в котором они обитают), они не обладают бессмертным духом и по смерти распадаются снова на элементные составляющие, из которых они выделились. После смерти не сохраняется индивидуального сознания, поскольку нет более высокого вместилища для духа, которое бы сохраняло его. Поскольку тела их сделаны из одной субстанции, они не испытывают трения между частями своими, и следовательно, живут большой век. Те, которые составлены из земного эфира, живут меньше других, а те, которые состоят из воздушного эфира, живут самое большое время. Средняя продолжительность их жизни колеблется от тр±х сотен до тысячи лет. Считается также, что они живут в условиях, подобных нашему земному окружению, и что некоторые из них подвержены болезням. Полагают, что эти создания не способны к духовному развитию, но большая часть из них имеет высокую мораль.
Согласно Парацельсу, "человек жив±т во внешних элементах, а стихийные духи живут во внутренних элементах. Стихийные духи имеют одежду и дома, манеры и привычки, язык и общественные связи, и предводителя, аналогично королеве пч±л и вожакам в стадах животных".
Интересные описания и подтверждения существования элементарных духов мы можем встретить в народных сказках и преданиях, в том числе и не только славянских. В белорусской традиции известными народу были такие существа, как лесовик, домовик или по-белорусски "хатнiк", водяной и русалки. С ними по возможности желали завязать дружбу, дабы заручиться их поддержкой, в особенности помощью и защитой хатника в доме, но они также могли и приносить вред людям. Вс± зависело от обстоятельств.
Древние философы, осознавая принцип разумности, проявляющий себя в каждом явлении Природы, верили, что качество естественного отбора, демонстрируемое созданиями, не обладающими организованными умственными способностями, является результатом деятельности самих природных духов.
Гномами назывались элементы, обитающие в истощ±нном теле земли.
Точно так же, как много типов людей возникло через объективные физические элементы Природы, много типов гномов возникло через субъективное эфирное тело Природы. Эти земные духи работают в элементах на колебательном уровне столь близко к материальной земле, что они имеют колоссальную власть над скалами и растениями, и даже над минеральными элементами в животном и человеческом царствах.
Гномы собираются в коммуны и живут в той субстанции, с которой они работают. С позиции язычников, каждый куст и цветок имели свойственный его природе дух, который, в частности, в большинстве случаев использовал физическое тело данного растения как обиталище.
"Земля полна от глубин до поверхности Гномами, народом маленького размера, хранителями сокровищ, минералов и драгоценных камней. Они изобретательны, дружелюбны к людям и легко управляемы".
Аббат Виллар
Не все, однако, соглашаются с дружелюбием гномов. Многие считают, что они хитрые и злобные создания, неуправляемые и предательски настроенные. Существует, однако, единое мнение о том, что, если вы завоюете их доверие, они будут верными и преданными.
Гномы женятся и имеют семью. Некоторые из них носят одежду, сотканную из элементов, в которых они живут. В других случаях их одеяния всегда на них и растут по мере роста их носящих, вроде шкуры животных. Гномы имеют ненасытный аппетит и большую часть времени проводят за едой. Но едят они тщательно и со старанием. Большинство из них скаредно и любит прятать свои вещи в укромных местах. Есть великое множество свидетельств, что дети часто видят гномов, поскольку их контакт с материальной стороной Природы ещ± не заверш±н и они вс± ещ± погружены более или менее сознательно в невидимые миры.
Рис. 10.
Обычные гномы
Наиболее часто встречавшийся тип гнома - это домовой, или карлик, гротескная маленькая фигура от двенадцати до восемнадцати дюймов высотой, в зел±ных или коричневых одеждах. Большинство из них очень стары, часто с длинными белыми бородами и весьма толсты. Их часто можно видеть под пнями, и иногда они исчезают, буквально растворяясь в дереве.
Ундины функционируют в невидимой духовной среде, называемой влажным (жидким) эфиром. Колебания этого эфира близки к колебаниям воды, и поэтому ундины способны контролировать в значительной степени поведение этой жидкости в Природе. Красота является главным в определении водных духов. Контроль над элементами воды, которая была всегда женским символом, приводит естественно к тому, что символом водных духов стала женщина.
Есть много групп ундин. Одни населяют водопады, где они видны в брызгах воды, другие обитают в речных водах, третьи обитают во влажных местах, болотах, в грязных топях, а четв±ртые - в кристально чистых горных оз±рах.
В общем, как считалось, почти все ундины напоминают людей по форме и размеру, хотя населяющие маленькие ручейки или водо±мы имеют несколько меньшие размеры. Водяные духи, по поверью, способны действительно принимать обличия людей, превращаясь в мужчин или женщин. Существует много легенд об этих духах и об их жизни в семьях рыбаков, но почти всякий раз ундина, слыша зов вод, возвращается в царство Морского Царя.
Ундины работают с жизненными веществами и жидкостями растений, животных и людей и присутствуют буквально везде, где есть вода. Они являются эмоциональными существами, дружественны к людям и любят им служить.
Древние поэты говорили, что песни ундин слышны при западном ветре и что их жизни сконцентрированы на украшении материального мира.
Рис. 11.
Русалка
Вероятно, наиболее знаменитыми и известными среди ундин были русалки.
В средневековом описании этих созданий, верхняя часть которых человеческая, а нижняя - рыбья, говорилось, что их волосы были зел±ными, подобно водорослям, и что они носили венки из подводных растений и морских анемонов.
Саламандры, или духи огня - это третья группа стихийных духов, живущих в этом разжиженном духовном эфире, который является невидимым огненным элементом Природы. Материальный огонь не может существовать, спичка не может зажигаться, а сталь высекать искры без помощи саламандры, которая появляется сразу, как считали древние, при трении. Человек не может успешно сообщаться с саламандрами из-за огненного элемента, в котором они обитают, потому что вс±, с чем они приходят в соприкосновение, обращается в пепел.
Наиболее общая форма саламандры - форма ящерицы, около фута длиной, извивающейся посреди огня. Другую группу образуют гигантские пламенные фигуры, одетые в блистательные доспехи.
Иногда саламандры видны как небольшие световые шары. Они могут скользить по воде ночью и появляться на концах мачт кораблей. Саламандры были опасными, потому древние предупреждали держаться от них подальше, потому что выгоды, полученные от их изучения, не шли в сравнение с той ценой, которую надо было платить за это. Так как древние ассоциировали огонь с югом, эта часть света была приписана саламандрам в качестве их трона, и они распространяли сво± влияние на все существа с огненным темпераментом.
В животных и людях саламандры проявляли себя через их эмоциональную природу, через телесное тепло, печень и кровообращение. Без саламандр не было бы тепла.
Рис. 12.
Саламандра
Сильфы - четв±ртый класс стихийных духов, живут в элементе воздуха. Предполагалось, что эти маленькие воздушные существа, красивые и подвижные, благотворны в плотском союзе со смертными. Появляясь время от времени на земле, они оставляют следы своих визитов на прекрасных лужайках, где влажные газоны носят отпечатки их танцев при луне.
Сильфам древние приписывали труд моделирования снежинок и собирания облаков. Ветры были их экипажами, их называли духами воздуха.. Они высочайшие среди стихийных духов, и их родные элементы вибрируют с наибольшей частотой. Они живут сотни лет, а некоторые даже тысячу лет и никогда при этом не старятся.
Характер у них радостный, изменчивый, эксцентричный. Редкие качества, отличающие гениальных людей, происходят от сотрудничества с сильфами, но при этом добавляется и непоследовательность сильфов. Сильфы работают с газами в человеческом теле и косвенно с нервной системой, где и проявляется их непостоянство. Они не имеют постоянного дома и бродят с места на место.
Рис. 13.
Сильфы
Сильфы были летучими, изменяющимися созданиями, которые появлялись и исчезали с быстротою молнии. Они работали с газами и эфиром земли и были весьма дружелюбны к людям. Они почти всегда представали крылатыми, иногда как маленькие изящные существа, а иногда как утонч±нные феи.
Древние учили: для того чтобы стать господином над стихийными духами, заклинающий их маг сам не должен бояться элементов. Тот, кто боится огня, не может управлять саламандрами, которые там обитают. Тот, кто боится воды, никогда не может стать повелителем ундин, водяных духов. Поэтому многие ритуалы языческих мистерий имеют дело с различными элементами. Таким образом, в инициациях земли кандидат скитался по мрачным пещерам, в инициациях воды он переплывал в открытой лодке таинственное море или же стремнину с водоворотами. В инициациях огня он прыгал через кольцо огня или дыма, а в инициациях воздуха испытуемый подвешивался за кольцо над пропастью или же карабкался по узкой тропе над гибельной кручей. Утверждалось также, что никто из тех, в ком не было обнаружено добродетельных свойств элементов, не смог бы управлять стихийными духами. Те, кто не может обуздать свои страсти, становятся игрушкой саламандр, а те, кто проявляет стяжательство, не смогут управлять гномами, которые подчиняются только тем, в ком отсутствует эгоизм.
Гномы управляемы щедростью,
Ундины - тв±рдостью,
Саламандры - спокойствием, и
Сильфы - постоянством.
В каждом цивилизованном обществе особое значение также прида±тся и четыр±м сторонам света: Северу, Югу, Востоку и Западу. В разных сторонах света живут разные боги и духи, которые зачастую "управляют" энергией, связанной с той или иной стороной горизонта. На сегодняшний день вся "святость" сторон света практически утеряна. Одним из немногих источников, в которых нашли отголоски эти архаические воззрения, является "Волшебник страны Оз", где с разных сторон света соотнесены разные ведьмы.
"И после сего видел я четыр±х Ангелов, стоящих на четыр±х углах земли, держащих четыре ветра земли".
Библия,
Откровение, 7:1
Традиционно, с четырьмя сторонами света соотносили четыр±х основных архангелов. Считалось, что
Рафаил управляет Востоком,
Михаил - Югом,
Гавриил - Западом и
Уриил - Севером.
Эти традиционные ассоциации уцелели в ритуальной магии, когда рисуют магические круги, чтобы вызвать того или иного Архангела.
Согласно другому рассмотрению у существующих 4-х сторон света: Восток, Юг, Запад и Север, как считается, имеются свои Ангелы, или так называемые Хранители. Каждый из них имеет свои функции и полномочия. Четыре Ангела-Хранителя Сторон Света отвечают за благополучие живущих на Земле людей в материальном плане.
Ангел Хранитель Востока соответствует в языческой мифологии Перуну, или Громовержцу, с обладанием соответствующими качествами и выполняющим соответствующие функции и пожелания.
Ангел Хранитель Юга, называемый ещ± Ангелом Смерти или Божия Правосудия, следит за исполнением причинно­следственной связи, так называемой человеческой судьбы, или кармы.
Ангел Хранитель Запада также считается покровителем всех вод и Правителем Ночи. Поскольку, как наша Земля, так и человеческий организм, большей частью своей состоят из воды, то благосклонность Хранителя Запада очень важна и необходима для благоприятной жизни.
Ангел Хранитель Севера, называемый также Ангелом Богатства, как считается, властвует над множеством других более мелких Ангелов. По упоминанию, он также охраняет чудесный сад с произрастающими в н±м древами желаний.
Кроме того, считается, что Ангелы как существа тонкоматериальные в сво±м мире всегда обращены лицом на Восток. Это трудно понять, поскольку человек в сво±м мире может поворачиваться в любую сторону и находиться соответственно в различных положениях относительно Сторон Света. Это небесное чудо утверждается ещ± и тем, что как считается, Господь является Солнцем на небесах, и потому представляет Собой Восток в Мире тонком. А Ангельские существа всегда обращены лицом своим к Господу, как бы они не поворачивались "телом".
Есть ещ± одно соответствие, встречающееся в средневековых источниках:
Восток - Ангел Любви и Благости
Запад - Ангел меньшей Любви и Благости
Юг - Ангел Мудрости и Разумения
Север - Ангел меньших Мудрости и Разумения
Данные соответствия основаны на расположении небесных Миров, прич±м считалось, что Север и Запад представляют Миры сходной природы с Южным и Восточным, только, в так называемом т±мном, этой самой природы постижении.
Здесь хотелось бы привести ещ± некоторые описания, которые нам удалось найти:
Ангел Первой стороны Света при сво±м появлении нес±т знамя, украшенное белым крестом, его тело окутано светящимся облаком, а на голове - венец из роз. Он приятен лицом, и после его ухода оста±тся приятный аромат.
Ангел Второй стороны Света выглядит как реб±нок, в
одеяниях из розового атласа, на голове - венок из красных левкоев.
Его лицо, сияющее солнечным светом, обращено к небесам. Там, где он побывал, ещ± долго сохраняется аромат его благовоний.
Ангел Третьей стороны Света является в облике реб±нка
или миниатюрной женщины в зел±ном и серебряном хитоне и венке, сплет±нном из лавровых листьев и белых цветов. Появление этого Ангела также сопровождается приятным ароматом.
Ангел Четв±ртой стороны Света появляется как мальчик
или маленький человечек, одетый в ч±рное или оливковое, в его короне - ягоды плюща. Его благовония отличаются от других, но они не менее приятны.
Оста±тся напомнить, что вс± это стоит воспринимать скорее в свете соответствий, чем описание конкретных человечков.
Цвет всегда оставался атрибутом, тесно связанным с явлением Ангелов. Строго говоря, цвет - это насыщенность и яркость света, отраж±нного от объекта, и потому явление Ангелов может вызывать различные цветовые ощущения в человеческом глазе. На протяжении веков художники пытались акцентировать видение, добавляя светящиеся краски в фон вокруг фигуры Ангела ли придавая множество оттенков крыльям или нимбу.
Здесь, однако, не стоит забывать, что в первую очередь, когда кто-то видит Ангела, на первый план выходит собственное восприятие. И видение каждого конкретного человека может интерпретироваться и преображаться умом или сознанием воспринимающего в какую угодно форму, естественно соответствующую его мыслеобразам, мировоззрению. Так, например, христианин никогда не увидит небесного посланника в образе Будды или индусского святого, он увидит тот образ, который больше будет соответствовать его представлениям, и не потому, что Ангелы действительно имеют таковую форму, просто каждый имеет сво± видение.
Хотелось бы в связи с этим упомянуть теорию "коллективного бессознательного", предложенную К. Г. Юнгом, согласно которой "коллективное бессознательное" является хранилищем мифов и символов, к которому имеют доступ все человеческие существа. И потому зачастую с помощью этой теории существование демонов, духов и Ангелов объясняют, как воплощение бессознательного, а не как отдельно существующих созданий вне нашего сознания. Это необходимый и нормальный элемент психики, из которого возникают архетипы-символы в ответ на определ±нные переживания
- особенно в ответ на конфликты - как инструменты, помогающие справиться с ними и понять их. Выполняя различные роли, такие как посланник небес, хранитель, духовный наставник, Ангелы могут иметь несколько архетипов. Подобно этому и демоны, как падшие Ангелы, также могут нести различные отрицательные значения.
И, тем не менее, она вс± же объясняет, не важно в каком контексте, определ±нные переживания или определ±нные культурно-исторические факты, указывающие на явления духовного измерения и, следовательно, на существа, населяющие это духовное измерение - Ангелов и демонов.
Средневековые теологи часто поднимали вопрос такого рода, имеют ли Ангелы тело, пусть даже эфемерное и невидимое, либо же они являются существами чисто духовными. В данном контексте, нас также интересовал бы вопрос, имеют ли ангелы тело, т.е. некоторую постоянную и конкретную форму, которая имеет свой цвет, свои атрибуты, и которая, соответственно может быть видима различными людьми как определ±нная константа.
Священное писание не да±т прямого ответа на этот вопрос. В некоторых стихах, например, Послание к Евреям 1:14, Ангелы называются "духами", что предполагает их бестелесную природу, позже приписанную им известным мыслителем 13-го века Фомой Аквинским; в других стихах они описаны так, будто имеют некое телесное воплощение.
В Евангелии от Луки (20:36) Иисусу приписываются слова о том, что после воскрешения мы все будем "подобны Ангелам". Поскольку после воскрешения мы все будем иметь некое воплощение, как бы сильно трансформировано оно ни было, утверждение Иисуса подразумевает, что и Ангелы имеют воплощение. В Псалме (82:6), в Евангелии от Иоанна (10:34-37), Иисус говорит, что Ангелы имеют природу, подобную нашей и отличаются только лишь степенью совершенства.
Здесь мы рассматриваем с вами библейские источники поскольку это именно та сфера, которая наложила свой отпечаток на развитие нашей системы Ангелов, и которая в частности, сохранила в своих рамках и сво±м кругу древне-славянские верования и через католицизм перенесла, правда, в довольно искаж±нном виде, эту систему, которая уже в наше время получила широкое распространение в движении Нью Эйдж.
Ориген (185-254 гг.), которого многие считают величайшим исследователем Библии и самым оригинальным умом периода формирования церкви, приписывал Ангелам эфемерное, или невидимое, тело. Это же мнение разделял схоласт Дунс Скотт (1266- 1308 гг.). Фома Аквинский придерживался противоположной точки зрения. Он утверждал, что, поскольку интеллект выше смысла, должны существовать некие бестелесные создания, доступные только интеллекту. Эти бестелесные существа, мол, и есть Ангелы; посему, Ангелы есть чисто духовные существа, не имеющие тела, хотя иногда, посещая земное царство, они могут принимать телесную форму, как, например, в описанном в Священном писании явлении Ангелов Аврааму (Бытие 18).
Мы с вами уже рассматривали вскользь по ходу некоторые положения и разъяснения относительно природы Ангелов, вследствие чего, мы можем сделать свой собственный вывод, что, поскольку, даже если Ангелы и имеют некую форму, то она находится не на том уровне восприятия, и вообще не на том уровне, где могут существовать формы как таковые, в воспринимаемом нами смысле, а, потому, более тонкие уровни существования, соответствующие нашей мысли, либо же ещ± более тонкие могут лишь интерпретироваться нашим умом для возможного восприятия.
Каждое явление или видение Ангела неповторимо, и потому, нельзя приписывать и какой-то определ±нный цвет одному из Ангелов или всем Ангелам в целом. Авторитет художников заставляет некоторых зрителей воспринимать изображ±нных ими Ангелов как данность, однако, не забывайте, что это лишь субъективное восприятие и должно рассматриваться как таковое.
Каждый из вас увидит своего Ангела.
В библейском контексте в связи с Ангелами несколько раз употребляется слово "белый". Особенно это бросается в глаза в пересказе сцен воскрешения в Евангелиях. Вот пример из Матфея 28:2-3:
"И вот, сделалось великое землетрясение: ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на н±м; вид его был как молния, и одежда его бела как снег".
Существуют некоторые цветовые ассоциации с разными чинами Ангелов. Однако их следует рассматривать как облегчающий способ классификации, поскольку в библейской доктрине об этом ничего не говорится. Большинство тех, кто видел Ангела воочию, говорят, что самое сильное их ощущение - это ощущение света. Этот источник света может состоять из многих цветов, с преобладанием белого.
Часто говорится, что, нисходя на землю, Ангел нес±т с собой часть сияния небес. Этим, вероятно, и объясняется устойчивая ассоциация с белым цветом, создающим это сияние. Другие, испытавшие близкое присутствие Ангелов, связывают определ±нные цвета с определ±нным персонажем. У многих:
? Зел±ный цвет ассоциируется с Рафаилом, - вероятно,
символизирующим его лекарские способности (исцеление
Земли);
? Золотой цвет тесно связан с Гавриилом, - который, возможно,
символизирует и усиливает смысл его божественных посланий;
? Михаил часто изображается оттенками голубого, - возможно, это
показывает его близость к небесам, а возможно, это отображает
нам±к на петушиные перья, нередко связываемые с этим
персонажем.
"Так как свет, купая все создания в собственных лучах, является основной физической манифестацией жизни, в высшей степени важно осознавать, по крайней мере частично, тонкую природу его божественной субстанции", - находим мы у Пифагора.
То, что называется светом, на самом деле является уровнем вибраций, воздействующих на оптические нервы. Мало кто из людей понимает, насколько они сильно ограничены стенами, сооруж±нными чувственными восприятиями. Наши знания о свете неполны, но есть и вовсе неизвестные формы света, для которых нет оптического эквивалента. Есть бесчисленные цвета, которые мы не можем видеть, также как и звуки, которые мы не можем слышать, запахи, которые мы не можем обонять, ароматы, которые не могут быть нами попробованы, и субстанции, которые не могут быть ощущаемы. Человек окруж±н сверхчувственной вселенной, о которой он ничего не знает, потому что центры чувственного восприятия не развиты в достаточной степени, чтобы прореагировать на более тонкие уровни вибраций, из которых состоит вселенная.
Как у цивилизованных, так и у примитивных народов цвет играет роль естественного языка для выражения философских и религиозных доктрин. Древний город Эктабана, как его описывает Геродот, был окруж±н семью стенами, окрашенными как семь планет, согласно знаниям, которыми обладали персидские маги.
В Тибете цвет использовался местными художниками для выражения различных оттенков настроения. В тибетской мифологии белый и ж±лтый цвета обозначают нежное настроение, красный, голубой и ч±рный принадлежат резким настроениям, хотя иногда синий или голубой используется как говорящий о небе и означает просто небесное. Вообще,
боги изображаются белыми,
гоблины - красными,
дьяволы - ч±рными,
подобно их европейским родственникам.
В "Меноне" Платон, говоря о Сократе, описывает цвет как истечение формы, соизмеримое с видом и чувством. В "Теэтете" он более пространно рассуждает на эту тему:
"Давай выведем принцип, о котором мы только что говорили, что ничто является самосуществующим, и тогда мы увидим, что каждый цвет, ч±рный, белый или другой, возникает из встречи глаза с определ±нным движением, и то, что мы именуем субстанцией каждого цвета, не является ни активным, ни пассивным элементом, но чем-то таким, что проходит между ними и соответственно каждому воспринимающему; разве ты уверен, что те цвета, которые воспринимает собака, те же, что воспринимаешь ты"?
В Мистериях Семь Логи, или Творящие Властители, показаны
как потоки силы, истекающей изо рта Вечного. Это означает спектр,
истекающий из белого света Верховного Божества. Семь творцов,
или Делателей, низших сфер были названы евреями Элохим. У
египтян они имеют имя Строителей, иногда называемых
Правителями, и изображаются с большими ножами в руках, и этими ножами они вырезают вселенную из первозданной субстанции. Поклонение планетам основано на их понимании как космических телесных воплощений творческих атрибутов Бога. Повелители планет описывались обитающими на солнце, потому что истинная природа солнца, будучи аналогична белому свету, содержит семена всех тонов и цветов, возможности которых оно проявляет.
Когда цвета соотнесены с двенадцатью знаками Зодиака, они упорядочиваются как спицы колеса.
Овен соответствует чисто красному;
Телец - красно-оранжевому;
Близнецы - чисто-оранжевому;
Рак - оранжево-ж±лтому;
Лев - чисто ж±лтому;
Дева - ж±лто-зел±ному;
Весы - чисто-зел±ному;
Скорпион - зел±но-синему;
Стрелец - чисто синему;
Козерог - сине-фиолетовому;
Водолей - чисто фиолетовому;
Рыбы - фиолетово-красному.
Точно также цвета соотносятся и с Ангелами:
Фиолетовый - Ангел Вселенной, или Поддержания Вселенной
Синий - Ангел Мудрости
Голубой - Ангел Защиты и Покровительства
Зел±ный - Ангел Здоровья и Жизненности
Ж±лтый - Ангел Осознания
Оранжевый - Ангел Силы, или Воли
Ангелы в Христианстве
Первые отцы церкви яростно спорили о том, являются ли Ангелы частью христианской доктрины, и если да, то до какой степени. Святой Павел был против почитания Ангелов, и тем не менее в 325 г. Совет в Никее постановил, что вера в Ангелов является частью церковной догмы. Всего 18 лет спустя синод в Лаодикее объявил почитание Ангелов идолопоклонством. Четыре с половиной века спустя, в 787 году, Седьмой Экуменический синод вновь признал почитание Ангелов, хотя и с некоторыми ограничениями.
Почитание Ангелов получило наиболее широкое
распространение в средние века, начиная со Св. Бенедикта (543 г.) и
вплоть до правления папы Григория Великого (590 г.). Современные
представления об Ангелах расцвели во времена Св. Бернарда из
Клерво (умер в 1153 г.). В 1259 г. Св. Фома Аквинский, известный
как "ангельский доктор", проч±л цикл лекций об Ангелах в
Парижском университете. Эти пятнадцать лекций, прочитанные им в течение недели, были записаны и послужили основой для христианских представлений об Ангелах на последующие восемь столетий. В течение всего периода схоластики (с 13-го по 17-й вв.) теологи изучали природу Ангелов, и почитание Ангелов продолжало расти, особенно среди доминиканцев, францисканцев и иезуитов.
К концу эпохи Возрождения интерес к Ангелам стал падать, по мере того как на первый план выходила наука. Мартин Лютер (1483- 1546 гг.) вс± ещ± считал Ангелов своими поводырями, а протестант Джон Кальвин (1509-1564 гг.) считал рассуждения об Ангелах тратой времени. Аналогия, напоминающая и теперешнее положение вещей, когда некоторые представители даже одной и той же церкви имеют довольно различное мнение о почитании, и даже более того, о природе, функциях и существовании Ангелов, предпочитая, в частности, вообще не упоминать о них и, соответственно, сознательно отказываться от их благой помощи, и от благодарности за эту помощь, которая, тем не менее вс± же, не смотря ни на что, существует. И люди получают е± постольку, поскольку милость Божья - безгранична.
Лишь позднее Эммануил Сведенборг (1688-1772 гг.) создал свои фундаментальные труды об Ангелах, которые ему, предположительно, передали сами неземные существа и, которые он сумел воспринять благодаря ясновидению. Среди его работ такие, как ""Рай и ад", "Ангельская мудрость", "О Божественной любви и мудрости". Сведенборг оказал огромное влияние, среди прочих, на поэта Уильяма Блэйка, Иоганна Вольфганга фон Г±те и философа 19-го века Рудольфа Штайнера.
Католическая Церковь учит, что прежде, чем Бог создал землю, он создал царство невидимых духов - Ангелов, которые являются личностями, а не абстрактными силами, и что хотя многие Ангелы на протяжении веков были наделены именами, единственные имена Ангелов, которые можно произносить при поклонении им, это два имени, встречающиеся в Библии, - Михаил и Гавриил; а также Рафаил, упомянутый в апокрифической "Книге Тобита". Четв±ртый Ангел, Уриил, т.е. "Бог - свет мой", назван в апокрифической книге 2 "Ездрас". Мессы и молитвы в честь тр±х названных Ангелов стали неотъемлемой частью католических обрядов; к Ангелам взывают молящиеся о выздоровлении больных, при погребении взрослых, при благословлении жилищ, при чтении литании всем святым. Среди православных церквей эти три Архангела славятся во время литургии (обедня и богослужение) и при произнесении специальных молитв.
Тем не менее, нет никаких сомнений, что Иисус Христос выше Ангелов; хотя Ангелы и почитаются как вестники Божьи, посланные им, чтобы помогать нам, и хотя им позволено вечно находиться при Н±м, христиане не поклоняются им. Кроме того, в разъяснении направления молитвы напоминается, что христианин, взывая в молитве ко Святым Ангелам, обращается к ним лишь как к посредникам между ним и Богом, которые должны передать прошение молящегося, а также ходатайствовать за него перед Богом и затем исполнять волю Божью относительно своего подопечного.
Точный смысл почитания Ангелов сформулировал и выразил Св. Августин:
"...мы славим их добровольно, не по принуждению".
Хотя это не является частью католической догмы, католики знают, что у каждого человека есть Ангел-хранитель, который защищает его и следит за ним. Ещ± в детстве католики учат молитву:
"Ангел Божий, охраняющий меня, освяти, присмотри, поддержи и направь меня, кто вверен заботам Твоим небесным благочестием. Аминь".
Отец Эугенио Ферраротти в одном интервью, данном журналистке, работающей над написанием книги об Ангелах, рассказывает о том, что сам он неоднократно вступал в контакт со своим Ангелом-хранителем. На вопрос о том, является ли существование Ангелов-хранителей официальным учением церкви, он ответил таким образом:
"Конечно, это элемент веры. В Священном писании Ангелы упоминаются более тр±хсот раз, и сам Иисус говорит о них. Умалчивать сегодня о присутствии Ангелов - значит умалять слово Божие, подвергать его цензуре и неверно толковать". Он утверждает также, что Ангелы - это дар Божий, вручаемый в тот момент, когда Бог вдыхает душу в человека, и остающийся до самой смерти; и также подтверждает, что вокруг нас есть Ангелы, и они освящают нас, охраняют, направляют и защищают на вс±м пути к нашему небесному Отцу.
К сожалению, не все представители церкви имеют такое мнение относительно существования Ангелов и наших, человеческих, с ними взаимоотношений. Такое представление имеют лишь наиболее прогрессивные е± члены, в основном же, большинство являются последователями кем-то строго установленной догмы, установленной прич±м не Богом, а человеком.
Хотя существование Ангелов является предметом давно признанным и почитаемым Католической Церковью.
Римская Католическая Церковь отмечает день Ангелов­хранителей 2-го октября. Кроме этого дня отмечается также день Святого Михаила и Всех Святых Ангелов, соответствующий 29 сентября. До реформы же церковного календаря в 1969 году у каждого из тр±х Ангелов, названных в Библии по именам, были свои дни:
24 марта - День Святого Гавриила
24 октября - День Святого Рафаила
29 сентября - День Святого Михаила
Таким образом, в наши дни день Святого Михаила стал общим праздником для всех Ангелов. Интересно отметить, что в некоторых традициях, связанных с учением Католической Церкви, сохранился ещ± один, обычно не упоминаемый праздник, это- День четв±ртого Святого Ангела - Уриила, отмечаемый 28 июля.
Католицизм призна±т, что у каждой страны, города, пос±лка, деревни, прихода и семьи есть собственный ангел-хранитель, как есть он и у каждого алтаря, у каждой церкви, епархии и религиозного института. Согласно этому в книге откровений в Библии упоминаются семь Ангелов, назначенные служить семи церквям в последние дни перед вторым пришествием Христа: Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикея.
В католической публикации "святой Михаил и Ангелы" перечисляются некоторые задачи персональных Ангелов­хранителей:
? отводить угрозу от тела и души;
? не давать Сатане наш±птывать злые мысли;
? исключать возможности греха;
? освящать и поучать подопечного, внушая ему благочестивые
помыслы и желания;
? передавать молитвы подопечного Богу и молиться за него;
? исправлять подопечного, если он согрешил;
? помогать подопечному перенести предсмертные страдания и
сопроводить душу в рай или в чистилище.
В христианстве вообще, назначение Ангелов - играть главную роль при крещении и раскаянии. Архангел Михаил, который в "Книге Еноха" вед±т за собой войско Ангелов, побеждающее взбунтовавшегося архангела Люцифера и его последователей, и изгоняет их в ад, нес±т ответственность за все молитвы и просьбы. Считалось также, что Ангелы могут принести людям спасение, служа им примером чистого и бесконечного поклонения Богу и Христу. По мере того, как христиане удалялись от поклонения земным благам, они надеялись обрести Ангельскую жизнь, ссылаясь на обретение райской жизни после воскрешения. Святой Августин из Гиппы писал (400 г. н.э.):
"Ангелы заботятся о нас, бедных пилигримах: они сострадают нам и посланы Богом, чтобы помочь нам и потому мы тоже со временем попад±м на нашу общую родину".
Хотя Вера в Ангелов является лишь составляющей христианской доктрины, она была элементом христианства уже с момента его зарождения.
Задолго до Христа (в 1000-600 гг. до н.э.) пророк Зороастр, или Заратуштра, преобразил древних вавилонских и асссирийских крылатых посланцев и архангелов. Зороастр разработал монотеистическую религию, основанную на концепции добра и зла, краеугольным камнем которой является всевышний Бог. От него исходили семь святых архангелов, представлявших семь основных нравственных идей. Когда евреи были изгнаны из Вавилона, они взяли с собой зороастризм - официальную религию Дария 1, короля Персии, который помог им перестроить их храм в 519 г. до н.э. Так присущее зороастризму понятие об Ангелах перекочевало в иудаизм.
Спустя века, когда последователи иудейской веры проповедовали свою веру в Иисуса Христа как мессию и спасителя, они привнесли с собой в христианство концепцию Ангелов из ранних иудаистских книг (Даниила, Еноха, Тобита), куда она попала в свою очередь из зороастризма. Хотя Ангелы и упоминаются многократно в Ветхом Завете, там не описана ни их иерархия, ни рассуждения об их природе. В новой вере ангелы считались слугами Христа и Церкви, в дополнение к своей прежней роли хранителей Израиля.
Таким же образом, придя на территорию славян, христианство восприняло идеи древнего культа поклонения Духам Хранителям, а также и перенесло в свою доктрину некоторые положения, отразившиеся, в основном, на доктрине Католической Церкви, пребывающей на территории Беларуси. Кроме того, на ряду с христианством, в лоне этой же культуры до сих пор сохранилась предсказательная система древних белорусов, называемая "Дрэва Ан±лау".
Сущность христианской Ангелологии в частности, основана на необходимости дать объяснение некоторым событиям, которые, по мнению теологов, ничтожны для Бога, но недоступны для человека.
Для объяснения таких событий и природных явлений, регулярных и случайных, внутренних и внешних, христианские теологи воспользовались языческой концепцией о рациональных посредниках, стоящих над людьми, но под Богом, которые в силу послушания или непослушания или под действием врожд±нной импульсивности незримо контролируют события, оставленные Богом, как сфера их деятельности.
Ранние христиане верили, что Ангелы присоединялись к ним во время богослужений, что они участвовали в праздновании христианских праздников, что они несли земные молитвы Богу и следили за христианами с небес, и что после смерти они вели душу умершего в мир иной. Вообще считалось, что Ангелы служат людям по просьбе Бога:
"Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих. На руках понесут тебя, да не преткн±шься о камень ногою твоею".
Псалтырь 90:11-12
Не похоже ли вс± это на языческие празднования и обряды, во время которых, как считалось, на месте свершения собираются Духи Хранители и присутствуют дабы поддержать, помочь в отправлении обряда по назначению, это не считая тех случаев и конкретных служений, которые отправлялись непосредственно для ублажения Духов и для испрошения их помощи.
Мартин Лютер в своей книге в 1510 г. подтверждает:
"Ангел - духовное создание, созданное Богом без тела, чтобы служить христианству и церкви".
Рассматривая "Работу Святых Ангелов", т.е. современное течение в Католической Церкви, посвящ±нное Ангелам, можно сказать, что все человеческие существа, святые или грешники, христиане или язычники, пользуются услугами Ангела-хранителя. Короче говоря, эта концепция архетипична: она имеет повсеместное применение. Ангел-хранитель изображается, как находящийся "лицом к лицу" с Богом... то есть, в каждом человеческом существе открыт незримый доступ для высшей творческой энергии духа.
Карты Ангелов в европейской предсказательной традиции
Здесь мы рассмотрим немного соответствия карт Ангелов в европейской традиции предсказания. Дошедшая до наших дней колода содержит 56 карт в ниже перечисленной последовательности.
Ангел Дружбы
Ангел Мудрости
Ангел Осознания
Ангел Здоровья
Ангел Созидательности
Ангел Веры
Ангел Подготовки
Ангел Вопрошания
Ангел Общества
Ангел Содержания
Ангел Путешествий
Ангел Природы
Ангел Вещей, Предметов
Ангел Счастья
Ангел Сочувствия
Ангел Радости
Ангел Вдохновения
Ангел Порядка
Ангел Музыки и Песен
Ангел Оптимизма
Ангел Досуга и Увлечений
Ангел Юмора
Ангел Ожидания
Ангел Любви
Ангел Свободы
Ангел Мира
Ангел Животных
Ангел Птиц
Ангел Туризма
Ангел Отдыха
Ангел Покоя
Ангел Писаний
Ангел Дискуссий и Обсуждений
Ангел Покровитель
Ангел Истины
Ангел Игры
Ангел Естественности
Ангел Целительства
Ангел Доверия
Ангел Поиска
Ангел Находки
Ангел Знания
Ангел Слушания
Ангел Медитации
Ангел Чтения
Ангел Высшего Я
Ангел Внутреннего реб±нка
Ангел Верности
Ангел Равновесия
Ангел Труда
Ангел Рем±сел
Ангел Утешения
Ангел Молитвы
Ангел Скорби
Ангел Посвящения
Ангел Смерти
Ангелы, как считается, управляют "великими элементами" и мирами ниже своего уровня существования.
Потому, как повелось, к различным Ангелам так же, как к Богам в языческой традиции, в том числе и у древних славян, обращаются ради решения какой-либо определ±нной проблемы или обретения определ±нных духовных и материальных благ, или качеств.
Богу Солнца, например, во всех традициях поклонялись ради обретения физического здоровья, избавления от болезней и достижения долголетия.
Юпитеру молились об обретении мудрости, дара красноречия, таланта в искусствах.
Ангелу Счастья - соответственно, о счастье, об обретении удачи и везения в делах.
Ангелы Целительства были покровителями знахарей и целителей, людей, исцеляющих словом, прикосновением, травами, молитвами и заговорами, использующими в том числе и ещ± многие другие природные субстанции.
Поскольку любой предмет окружающего мира мог оказаться лекарством так же, как и ядом, собственно говоря.
Ангелу Покровителю Путешественников издавна молились перед тем, как отправиться в дальнюю дорогу, испрашивали защиту и сопровождение.
К Ангелам таких нравственных качеств как Милосердие или Любовь обращались за помощью ради повышения собственной нравственности, испрашивали придания сил для того, чтобы справиться со своим неверием или грубостью и порочностью, с другими своими несовершенствами.
Любовь здесь, однако, так же может пониматься и как чувство вообще, и как любовь земная в частности, поэтому Ангелу Любви, называя его ещ± Ангелом Влюбл±нности, образовывая это имя как эпитет необходимого качества или необходимой ипостаси, молились об удовлетворении сердечной тоски, или об ответном чувстве со стороны возлюбленного или возлюбленной.
Ангелы Силы и Власти были особо почитаемы среди людей, уже обладающих ими, либо жаждущих их обретения в этом мире и в этой жизни.
К Ангелу Смерти, или Ангелу Суда Божия, обращались также, моля его о возвращении здоровья и об избавлении от болезней. К нему обращались как к Высшему заступнику и Ангелу-проводнику или Сопроводителю человеческой души после перехода из мира телесного.
Ангел-Покровитель обладал более широким спектром обращаемых к нему просьб и возлагаемых на него надежд и исполняемых функций.
Для поклонения Ангелам Хранителям Сторон Света, например, использовался специально проводимый ритуал жертвоприношения.
Такие описания можно продолжать.
Небольшой сравнительный анализ вы найд±те в описании "Дрэва Ан±лау", здесь же хочется ещ± добавить о символизме карт
европейской традиции. Мне встречалось несколько вариантов Карт
Ангелов. Один более или менее серь±зный, в хорошем изобразительном качестве и с определ±нной символикой в картах, которая, собственно, и должна была, по идее, передавать необходимый смысл. Представляли колоду карты с фигурками
Ангелов, сопровождаемых определ±нными атрибутами.
Другая же колода была более в стиле Нью Эйдж, или скорее, не несущая какой-либо символики, а являющаяся инструментом чисто психотерапевтическим. Т.е. так же, как существует, например, магический подход к Искусству контролируемого сновидения, а есть и просто подход психотерапевтический, т.е. с рассматриванием, изучением и анализом сновидений.
Также и с картами. Вторая колода просто представляет карточки, на которых написаны названия Ангелов, например, Ангел Смерти. И украшены эти карты могут быть какими угодно картинками, в том числе и не совсем относящимися к теме. Т.е. это могут быть просто цветы или сердечко, или животные. В общем, такие карты изготавливаются вручную, и, похоже, не очень важно как. Смысл их и работы с ними заключается, надо понимать, опять же в чисто психологическом подходе, т.е. вот вытаскиваете вы карту Ангела Любви, или Ангела Сострадания, и размышляете затем, какие чувства эта карта в вас вызывает. Так можно ежедневно, переходя от Карты к Карте, прорабатывать, так сказать, свою духовность, нравственность, повышать уровень развития своей личности.
Подход чисто Нью Эйджевский, но кого-то и он может устроить. Как известно, многие нетрадиционные Школы Рэйки используют в своей практике работы с Высшими Существами - Помощниками и Наставниками Целителя, как раз этот вариант Карт Ангелов. Он более прост и не требует особо глубокого изучения традиции и структуры.
Кроме того, 56 карт в обоих колодах - число, скорее надуманное, или более позднее. Т.е. уже далеко отошедшее от древней системы, когда-то, возможно, существовавшей.
В системе древних белорусов сохранилась идеальная схема.
Число, которое прослеживается как во многих традициях, так и в теле самого человека, в схеме, в частности позвонков и нервных окончаний, кроме того, нумерологическое соответствие системы содержит не только глубокий смысл, но и приоткрывает завесу над системой верований и мировоззрением, тайнами и знанием наших предков.
Наиболее точное число 33 или 3 по 11, возможно, даст ключ к пониманию самой основы древнеславянской системы Ангелов, и возможно, внес±т некоторые разъяснения и в структуру западно­европейской предсказательной традиции.
В рекомендациях по использованию Карт Ангелов говорится следующее:
Каждое утро вы можете доставать свою колоду и, немного подержав их в руках, достать любую карту, затем вы можете медитировать, либо просто размышлять, какое же значение она заключает в себе, и какой нам±к, или какую информацию она хотела передать вам своим выпаданием, или манифестацией.
Ваше общение с колодой карт может происходить по вашему желанию, будете ли вы к ней обращаться ежедневно, или раз в неделю, а может быть и раз в месяц. Вс± это, однако, зависит от вашей заинтересованности.
Полезным действием будет также положить е± на видное место: ваш ночной столик, на камин, на полку в комнате - туда, где она будет чаще попадаться вам на глаза, где ваш взгляд, время от времени скользя по ней, обеспечит ваше друг к другу привыкание, будет напитывать е± силой и энергией взгляда, а также это послужит вам хорошим напоминанием, даже не о самой колоде, а о существах, информационный канал с которыми она обеспечивает.
Точно также, для работы с картами, хорошо зачастую иметь е± при себе, и вообще, просто чаще доставать, брать е± в руки, и если не рассматривать, то просто даже перебирать или перетасовывать.
Вечером же существует рекомендация выполнить небольшую медитацию, посвящ±нную конкретной карте, или точнее, Ангелу и затем, возможно, что-то поняв, или сделав определ±нные выводы, предпринять попытки с помощью нового знания или новых принципов изменить что-то в своей жизни в сторону е± улучшения и усовершенствования.
Рекомендация заканчивается пожеланиями успеха в личной работе и экспериментировании с данной колодой.
В традиционном же подходе "Дрэва Ан±лау", работа с картами довольно проработана и разбита поступенчато, что, собственно и отражает традиционный подход, выдержавший испытание временем, и отражающий подход и отработку древних ворожей, профессионально занимавшихся предсказаниями на Беларуси.
Хотя и на предыдущие рекомендации хотелось бы посоветовать обратить внимание, и по возможности, не пренебрегать, поскольку они ни в ч±м не противоречат традиционным, но лишь отражают общий подход.
Жизнь и быт славян, живших на территории современной Беларуси
Тысячелетия жил, трудился на нашей земле крестьянин-хлебороб. Он кормил, поил, одевал себя, свою семью, помогал соседям. Он создал продуманную и доскональную систему хозяйствования, оптимально подходящую для земледелия и скотоводства. Построил деревни, с±ла и местечки, для жизни труда и отдыха. Возв±л чудесные храмы, снабдив их художественными произведениями.
Крестьянин создал прекрасный, мудрый, поэтичный фольклор, песни, музыку, празднества, обряды, поговорки, сказки. В них обыгрывается и воспевается природа, труд любовь, и они органично сливаются с жизнью, обычаями и характером человека.
Крестьянин ценил и уважал семью как основу созидательного труда, фундамент нации. Он выработал рациональные отношения между мужем и женой, родителями и детьми. С самого детства молодое поколение училось уважать труд, родителей, старших. С жизнью и трудовой активностью гармонично сочеталась система празднеств, привязанных к конкретному трудовому процессу или ко времени года:
Великдень, Купала, Дожинки, Деды или Радуница, Коляды.
Обряды и праздники возвышали крестьянина, украшали его жизнь и быт.
Счастье и благополучие, крепкое хозяйство, прочная семья, здоровые дети - извечные мечты и заботы белоруса-хлебороба. Однако, не всегда эти надежды были оправданы: то войны, то вражеские нашествия, то эпидемии, то революции, то неурожаи. Но крестьянин не впадал в отчаяние, он снова и снова засевал ниву, создавал семью, растил детей. А чтобы дело спорилось, чтоб не брало никакое лихо, обращался с просьбою к богам - и христианским и языческим.
Изготавливая необходимые для ежедневного использования вещи, крестьянин придавал им и определ±нную художественную ценность, или качество, нередко превращая их в настоящие произведения искусства. Многие тканые, вышитые, резные и другие изделия полны орнаментными узорами, восхваляющими добро, справедливость, красоту и милосердие.
Для самих белорусских женщин, занимающихся ткачеством и вышивкой, их изделия были их молитвой, предсказанием, гаданием, словом или действием. Орнамент на изделии - свечкой, пожертвованием в храм или обращением к Богам. При этом они не отягощали себя излишней дифференциацией, обращаясь как к языческим, так и к христианским Богам как к своим непосредственным заступникам и покровителям.
Мы уже не раз убеждались, какой глубокий смысл заложен в казалось бы простые узоры, которые можно читать как книгу, смотреть как спектакль или кино. Однако, известно, что необходимо досконально изучить жизнь народа, его обычаи, традиции, характер. И только тогда откроются все секреты, зашифрованные в орнаментике художественных изделий.
За многие столетия традиционная орнаментика вобрала в себя жизненную мудрость народа, его надежды и мечты, горе и радость. Е± композиция ясная и точная, рисунок лаконичный и выразительный, цветовая гамма сдержанная и изысканная. Тем не менее, эта, на первый взгляд, скуповатость в проявлении способна раскрыть самые сложные чувства, выразить любые жизненные проявления во всей их сложности и многогранности. Каждый узор нес±т в себе тот или иной смысл, воплощает ту или иную идею. Одни узоры символизируют память о предках, другие выражают обращение к Богам-заступникам, третьи воплощают природные явления, четв±ртые отражают чувства и надежды человека. И вс± это переда±тся минимумом используемых средств в согласии с Высшими законами Прекрасного. Как видим, в народной орнаментике классически воплощены единство формы и содержания.
Каждый вид искусства отмечен присущими лишь ему художественными средствами, способами отражения действительности, особенностями воплощения реальных или вымышленных образов.
Архитектура оперирует пространственными, объ±мными, монументальными категориями. Она отражает понимание человеком его места в окружающем пространстве, строительстве окружающего мира, и в природе, его окружающей.
Живопись рождает чувство приобщения к окружающему многоцветию мира, пробуждает тонкие душевные переживания, связанные с полихромностью нашей жизни и окружающего.
Графика способна передавать и раскрывать утонч±нные образы и чувства более ограниченными средствами: противопоставлением света и тени, белого и ч±рного, яркого и затемн±нного.
Скульптура использует средства пластики. Она отражает чувства, возникающие от восприятия объ±мных пластичных форм, тв±рдости и мягкости, гладкости или шершавости фактуры.
В орнаменте же тканных и вышитых изделий, без преувеличения, воплощены практически все основные качества перечисленных видов искусства. Композиция, рисунок, цвет, контраст, фактура, ритмика, стилизация создают отдельные художественные образы, способные, тем не менее отражать самые сложные чувства, воплощать в себе различные жизненные проявления, взаимоотношения человека, природы и окружающего мира.
Многие селянки не знали городской грамоты, не умели ни читать, ни писать. Они, однако же, умели косить, жать, молотить. Умели ткать и вышивать узоры. Это и было их грамотой, которая их поила, кормила и одевала. Их изделия были их книгами, которые рассказывали об их жизни, жизни людей. Вот такая была у них грамота.
Как мы знаем, на своих изделиях женщины не только отражали свою жизнь, свои надежды. Нередко это были и своеобразные молчаливые просьбы-обращения к Богам, пожертвования с целью их задобрить. Заболел реб±нок - с последней надеждой мать садится за рушник, нес±т его в церковь, жертвует на образ с изображением заступника и покровителя, молит о помощи. Не уродился хлеб, бесплодная нива - может, хоть Бог поможет. Или Христос, или Ярила. А то и оба вместе.
Как рассказывала М. Алексейчик из Осиповичского р-на:
"Не родила нива. И что только не делали: возделывали землю, удобряли, молебны устраивали, к шептухам ходили. Ничего не помогало. Мне и посоветовали вышить рушник с узором Житней Бабы и пожертвовать его в церковь. Это я и сделала. Вышила рушник с узорами Житней Бабы и Богача и подарила в церковь. И стала наша нива давать хороший урожай".
Как форма языческой деревенской магии рушник использовался как однодневное пожертвование. Так, после войн, революций, разрушений много женщин собирались вместе и в течение одного дня вышивали рушник, в узорах которого было зашифровано обращение к богам-заступникам с просьбой защитить от голода, холода, болезней и напастей. Каждая из женщин при этом могла обращаться со своей просьбой, вместе, однако, получалась довольно продуманная композиция, настоящая поэма о мечтах и надеждах народа.
Можно встретить произведения и с поучительным содержанием как своеобразный наказ молодым. Обычно их ткали и вышивали в качестве подарка, главным образом на свадьбу.
Такие рушники были своеобразной эстафетой от старших к младшим, зашифрованным наказом любить родителей и землю, уважать предков, не избегать труда. Это - зарука и уверенность в жизнеспособности народа и нации.
Жизнь женщины-крестьянки всегда прежде всего была
посвящена детям. Родить, вырастить и воспитать детей она считала
своей святой обязанностью. Отсутствие детей было великим горем
для семьи, Божьей карой. Обращались к шептухам и колдунам,
лечились огн±м, водой и заговорами, ткали или вышивали
соответствующие узоры.
"У чым щчасце селянiна-хлебароба?
Каб была свая зямелька ды каб яна добра радзiла.
Каб была добрая сям'я, дружная, моцная, працавiтая.
Каб раслi здаровыя, паслухмяныя дзецi.
Каб вадзiуся дастатак у хаце, каб на свята была i чарка, i скварка".
С этим и обращались к своим Богам-покровителям, но и сами искренне и с самоотдачей трудились. Труд всегда был основой жизни крестьянина. А смысл этого труда всегда был основой для художественного творчества.
Наша Беларусь сохранила многочисленные узоры этого творчества, и сегодня они для нас - неисчерпаемый источник народной мудрости и жизненного опыта наших предков. За столетия развития традиционная орнаментика сконцентрировала богатый опыт наблюдения людей за природой, жизнью, различными понятными и непонятными им явлениями. И этот опыт мы пробуем сегодня расшифровать, а по возможности и использовать в нашей сегодняшней жизни.
Наши предки много трудились, но умели и любили праздновать. Начало или окончание нового трудового процесса, смена времени года, значительное событие в жизни отмечались праздниками. Проходили они весло, шумно, сопровождались разными шутками, развлечениями, розыгрышами. Звенели песни, лилась музыка, полы дрожали от танцев.
Празднества обязательно сопровождались различными красивыми, поэтичными действами и обрядами. Гадали на снегу, на воде, на кострах и в банях, обсыпались зерном пшеницы или ячменя. Ходили со звездой, одевались медведем или козою, носили петуха, надевали разные маски.
По деревням ходили скоморохи с медведями, собаками или петухами. Странствующий кукольный театр батлейка показывал сцены рождества Христова или поучительные сюжеты о плохой или хорошей жене.
Поздней осенью начинали играть свадьбы. Это были целые спектакли, где так много было музыки, песен, шуток, розыгрышей, обрядов.
По субботам и воскресеньям устраивались игрища. Собиралась молод±жь из нескольких деревень, пела, танцевала, шутила, показывала разные сценки.
Союз труда и веселья можно считать тем основным законом, по которому жили наши предки.
Годовой цикл включал множество праздников, и рассмотреть их все попросту невозможно. Остановимся вкратце лишь на некоторых основных праздниках, которые получили отражение в народном художественном творчестве. Это праздники, которые содержат в себе тесное сочетание языческих верований и позднее пришедшего христианства.
Начало нового сельскохозяйственного года наши предки связывали с весной, с тем временем, когда природа пробуждалась от зимы, а крестьянин выходил в поле. Прихода весны ожидали всю долгую холодную и голодную зиму, и многие зимние праздники уже включают обряды, связанные с будущим урожаем.
Ко дню весеннего равноденствия и началу сельскохозяйственных работ привязывался самый большой и красивый праздник славян­язычников - Великдень. Различные обычаи, песни, обряды, магические действия восславляли наступление долгожданной весны, наступление великих дней весенних полевых работ, высказывали надежды на хороший, богатый урожай, счастливую долю, или судьбу семье.
С принятием христианства к языческому празднику встречи весны было присоединено воскресение Христа - Пасха. В этом виден глубокий смысл: в основе языческого и христианского праздников лежит идея жизни, возрождения, победы над смертью. С того времени в народном понятии эти праздники представляются единым целым, а, т.е. - восславлением воскресшего Христа и обращением к нему с извечными заботами крестьянина:
"Дзякуй табе, Божа, што зiму сканчалi, што вясны даждалi! Памажы нам, Божа, у добры час пачацi вясну выклiкацi! Прыдзi, прыдзi, вясна, прыдзi, прыдзi, красна к нам у таночак! Прынясi нам збожжа, прынясi нам красак, каб звiць нам вяночак! Едзiць вясна, едзiць на залатом канi, у зял±ным саянi, на сасе седзючы, сыру зямлю аручы".
А. Богданович,
Пережитки древнего миросозерцания у белорусов
Этот своеобразный гимн-обращение весь пронизан одной идеей - жизненности, плодовитости, достатка и здоровья.
Рис. 14.
Образ Весны Веснянки
Одним их древнейших и любимых в народе праздников является Купальская Ночь. Это праздник пика лета, цветения природы, проявления е± мощных жизненных сил. Эта жизненность, жизнерадостность, веселье господствовало и в Купальскую Ночь с е± кострами, гаданиями, танцами, музыкой.
Любимым в народе был также и сам образ Купалинки, которая, как считалось, являлась в облике молодой вес±лой девушки, либо женщины с детьми.
За день до Купалы молод±жь договаривалась, что брать с собою - закуску, напитки. Вечером собирали сучья, разжигали костры, рассаживались вокруг и начинали пения в честь Купалинки. Пели купальские песни, веселились, танцевали. Девушки плели венки для гадания. Девушка бросала свой венок в огонь, а тот из парней, что любил е± и хотел на ней жениться, старался выхватить венок из огня. И, хотя мог хорошо обжечься при этом, вс± же выхватывал, демонстрируя силу своей любви. Гадали и на воде озера или речки, бросая туда венки, а молодцы доставали. Если вблизи не было воды, то бросали в траву или кусты.
Бывало, бросит девушка венок, а никто и не спешит его доставать. Можно представить себе, что она переживала. Тогда и праздник для не± уже не праздник, бежит домой, бедная и печалится там.
В Купальскую ночь собирали лекарственные травы, веря в их магическую силу, клялись в любви до гроба, иногда и договаривались о свадьбе. В полночь самые отважные шли в лесную чащу искать цветок папоротника, загадывая при этом самое заветное. Кто-то - о счастье, хорошего мужа иметь и крепкую семью, кто-то - чтобы парня приворожить, другие - чтобы разбогатеть.
Расходились по домам на рассвете. Уже и спать ложиться некогда, на работу пора, да все были молодые, здоровые, вес±лые - какой там сон!
Крестьянин любил свою родину. Когда было нужно, он брал в руки оружие и ш±л защищать е± от непрошеных пришельцев, хотя сами белорусы никогда ни на кого не нападали.
Крестьянская среда представляет собой стойкий фундамент для основания любого общества. В истоках села зарождались и формировались такие общественные классы, как ремесленники и воины, рабочие и интеллигенция. Из крестьянской среды вышли многие деятели науки, культуры и искусства.
Но вот настал 19-ый век. В странах Западной Европы возник марксизм, так называемое учение о диктатуре пролетариата и безжалостной классовой борьбе. Марксизм прижился в России, породив большевизм, а в итоге - Октябрьскую революцию. Пришли в упадок экономика и культура, сменились моральные ценности. В итоге, не стало крестьянина-труженика, не стало села, забыта прекрасная, поэтичная система взглядов на природу, жизнь и человека.
Формирование веры
Сегодня мы знаем, что культура славянских плем±н, живших на территории Беларуси, была довольно высокой. Наши дал±кие предки создали богатую мифологию, отражающую их мировоззрение, которая по своему уровню может быть сопоставлена с мифологий древнейших земных цивилизаций, например, с греческой.
Вот некоторые сравнения:
Зевс-громовержец,
Бог Солнца - Гелиос,
Богиня-Мать Земли - Гея,
Богиня Любви и Красоты - Афродита,
Бог Огня и рем±сел - Гефест,
Нимфы -
в греческой мифологии соответствуют в том же порядке
Перуну,
Сварогу,
Великой Богине Матери-Земле,
Ладе,
Жижалю и
Русалкам -
в славянской.
И такие сравнения можно продолжать.
С принятием христианства официальная религия всеми силами боролась с язычеством. Уничтожались капища и скульптуры языческих Богов, из народной памяти искоренялись древние обычаи и обряды. Однако, убедившись в бессмертии язычества, церковь проявила дальновидность: объединила язычество с христианством. Таким образом, дошли до наших дней Коляды, объедин±нные с Рождеством Христовым, Великдень, весенний праздник в честь Ярилы, - с Воскресением Христа, или Пасхой и т.д.
Своеобразно такое объединение проявилось и в народном художественном творчестве и рем±слах. Думается, что не просто так мы встречаем в народном ткачестве и вышивке сохранившихся, в том числе и с очень давних врем±н, часто объедин±нные символы двух видов, или двух традиций. Один, например, может быть в виде ромба, явно языческого происхождения, другой, изображающий женскую фигурку, вполне возможно, связанный с христианской иконографией.
С первобытных врем±н сохранились вполне натуралистичные каменные и костяные женские фигурки, обращающие на себя внимание гипертрофированными формами. Как видно, мастера тех врем±н известно подч±ркивали особенности женщины-матери, выделяли е± предназначение на земле как продолжательницы жизни.
Встречаются и условные, символические образы женщины­матери. В музее валунов в Минске есть каменный крест, привез±нный из-под деревни Долгиново Вилейского района. Почти двухметровой высоты, он выполнен в виде грубо обработанной женской фигуры, у которой на уровне живота отображена такая же условная крестоподобная фигура реб±нка. Хороший знаток камней, автор книги "Мауклiвыя сведкi мiнуушчыны" Э. Левков считает, что это есть языческая скульптура женщины-матери.
С принятием христианства подобным же образом стали выполнять образ Оранты, которую также показывают с реб±нком на груди.
Образ матери и реб±нка характерен, как видно, для художественного творчества всего мира, однако, у белорусов он пользуется особой любовью и уваженим. Возможно, потому, что трудолюбивый и мирный белорусский народ, который сам никогда и ни на кого не нападал, не раз претерпевал вражеские нашествия, несущие на белорусскую землю опустошение и смерть. Спасала народ от окончательной гибели лишь способность женщины рожать детей. Потому и славили наши предки женщину-мать, почитая е± как образ и украшая е± стилизованным символом многие свои изделия.
Образ Матери передавался нашими предками в тр±х вариантах: в форме женской фигуры,
то же, но обрамл±нной гирляндою зв±зд и
схематично исполненного древа ("древа жизни").
Рис. 15.
Символ Матери
Рис. 16.
Фрагмент скатерти с символом Матери
Рис. 17.
Образ Матери в виде "древа жизни"
Нередко образ сопровождался символами Солнца, Луны, Огня и Ветра, что подч±ркивало их равнозначность главному образу.
Узор Матери вышивали на рушниках, в частности, когда кормильца забирали на войну, для того, чтобы он вернулся здоровым и невредимым.
Для наших предков существовала также сложная картина взаимоотношений образа Матери и природных окружающих сил, т.е. символами Луны и Предков, Перуна, Солнца и Огня, Бога Ветра Стрибога.
Образ Матери символизировал любовь и милосердие.
Образ Оранты - Матери-Богини с вознес±нными руками - хорошо известен в христианском искусстве. В тканых же и вышитых изделиях народных мастериц Беларуси он достаточно условен, схематичен, однако, столь же по-своему праздничный и монументальный. Зачастую рядом с ним - образы, в которых угадываются алтари, свечи и другие атрибуты жертвоприношения. Можно думать, что долгое время христианская Мать-Оранта "посещала" и языческие капища.
Рис. 18.
Рушник с символом Оранты. Шарковщинский район, Витебская область
Распростран±нным в верованиях белорусов и их творчестве является ещ± один образ Матери - Великой богини Матери-Земли, которая, в свою очередь, проявляется в тр±х аспектах: богиня Мать-Земля в зв±здах, т.е. на небе,
богиня Мать-Земля в Солнце и
богиня Мать Земля-Кормилица, т.е. нива.
Мать-Земля считалась наиглавнейшей на вс±м свете. И наши предки всегда старались умилостивить е±, ей молились также о возвращении здоровья.
Кроме всего прочего, Земля в народном понимании, означала и просто ниву, которая кормит, надел, о котором всегда мечтал крестьянин и с которым связывал собственное благосостояние. Все народы во все времена воспринимали землю как основу жизни, кормилицу, а что уж говорить о белорусе-земледельце!
Народная пословица полностью отражает это:
"Зямелька - матка наша, яна кормiць, поiць i адзявае нас".
Одним из древнейших в пантеоне славянских богов является образ Берегини. Берегиня так же, как и другие образы Матери выражает в себе давние стремления народа иметь счастливую и здоровую семью, обеспечить здоровье матери и реб±нка, отвести от них несчастья и всякие хвори. По поверью, Берегиня заботится, чтобы весною женщина не голодала, летом - чтоб не слегла от тяжкого труда, осенью помогала ей при родах, а зимой обогревала и заботилась о е± детях.
Издавна человека волновало и завораживало таинство превращения холодной зимы с е± морозами и снегом в т±плую, солнечную весну. Так или иначе, люди стали связывать эти перемены с разъединением Солнца и Земли зимой и их сближением весной. Эти процессы поэтично отображены в народных песнях.
Белорусские же мастерицы придумали, как отразить сближение Солнца и Земли, в результате которого пробуждается и расцветает природа, просто и доступно, языком орнамента. Солнце нашло свою форму ромба с лучами-отростками. Богиня Мать-Земля была выражена тем же ромбом, но с лучами-отростками, направленными внутрь. А чтобы показать объединение Солнца и Земли, символ Солнца помещался внутрь символа Земли. Они выполняются разными цветами, например, белым и красным, и сплетаются в красивый, композиционно и технически выверенный ромбовидный мотив, который нес±т в себе глубокую смысловую нагрузку. Стоит отметить многогранность и разнообразие осмысления этого образа в народном понимании. В некоторых случаях земля рассматривается как небесное тело и в этом отношении сопоставляется с солнцем, луной и зв±здами. В других случаях она принимает значение основы жизни природы и в этом смысле вместе с Солнцем выступает главным субъектом годового цикла природы, смены врем±н года. Земля может восприниматься ещ± и как основа жизни человека в природе, как нива, его кормящая, Мать-Кормилица.
Главными богами наши предки называли Матушку-Землю и Батюшку-Солнце. От них, как считалось, и пошла всякая жизнь - и людей, и природы.
Существует и легенда о том, как Матушка-Земля и Батюшка-
Солнце создали Весну, Ярилу и Купалинку:
Ходил Бог по земле в старых стоптанных лаптях, драной од±жке, да облезлой овчинной шапке. Видит он, как бедно жив±тся людям на земле, холодно им и голодно. И не знает Бог, как им помочь. Послал он тогда на Землю своих пророков - Илию, Петра, Павла и Николая. А те ничем народу не помогли. Тогда Батюшка-Солнце и Матушка- Земля сотворили Весну, Ярилу и Купалинку. Весну - для тепла и цветов, Ярилу - для роста пшеницы на ниве, и Купалинку - чтобы жить было веселей, чтобы хотелось петь и плясать. Вот и вся сказка.
Эта легенда полностью отображает весь быт, жизнь крестьянской белорусской семьи, чьи нужды и заключались в тепле природы, да чтоб хлебушек родился, хоть и сами старательно трудились, но и веселиться умели. Так жили наши предки. И к своим богам­покровителям обращались за решением насущных нужд.
В начале 17-го столетия в Вильне вышла в свет книга "Wyklad bogin slowienskich", т.е. "Толкование славянских богинь" с очень характерной гравюрой. В е± центре - большой круг - символ неба. В его верхней части расположено Солнце в человеческом облике, ниже - крылатая женщина с короной на голове и факелами в руках. По краям видна волнами возвышающаяся поверхность, представляющая собой символ вспаханной земли, образ Богини Матери-Земли. В художественной форме здесь отображена та самая древняя народная легенда о сближении Солнца и Земли, в результате которого природа пробуждается от зимнего сна.
Наличие образа женщины с крыльями говорит нам о том, что позднее, с приходом католичества на белорусскую землю, нашим предкам было также легко воспринять и пришедшие с ним новые образы Ангелов Божьих, Небесных заступников человечества, очень похожих по своей природе и выполняемым функциям на божеств языческого пантеона белорусов. Существа с крыльями, к которым также можно было обращаться за поддержкой в любом деле, просить их о здоровье и благополучии, и чтоб хлебушек родился, и чтобы семья была большая и счастливая, наряду с языческими богами стали также предметом молитв, поклонения и символами для предсказаний.
Показательно, что автор книги, упоминаемой выше, связывает стремление к счастью и справедливости именно с языческим мифом о господстве в мире и природе Бога Солнца и Богини Земли.
Животные издавна сопровождали человека. Сперва дикие, затем прирученные, домашние. Животные кормили и одевали человека, помогали ему в работе, охраняли жилище. Человек знал повадки и характер диких и домашних животных, и использовал это в бытовых и хозяйственных целях. Бытовали поверья, что животные умеют говорить, и если человек пойм±т их язык, он станет мудрым и богатым.
Примерно такое же отношение было у друидов к деревьям. Кроме того. Разговаривать можно было с любым живым существом, от растения и насекомого и до довольно крупного животного. Сейчас наукой уже довольно исследован этот вопрос. Мы знаем, что не только умные животные, но и наши домашние и другие растения реагируют вполне биологически на наше к ним обращение.
Кроме того, позднее стало считаться, что каждая вещь окружающего мира имеет своего Духа, которого нельзя обидеть, а следует умилостивить или как-то договориться с ним, если хочешь использовать эту вещь.
В понятиях христианства, или католичества эти Духи рассматривались как Ангелы. Но перед тем, как предпринять какое­либо действие, обращались скорее не к данному соответствующему Ангелу, а скорее к Богу, который уже должен был дать указания своим подчин±нным - посланникам. (Поскольку просто невозможно было знать всех существующих Ангелов вещей.)
В народном представлении каждое животное было воплощением конкретных качеств. Волк - злой и коварный, лиса - быстрая и хитрая, кот - ласковый и добрый, конь - трудолюбивый, медведь - грубый, но справедливый. Ещ± и сегодня в народе бытуют различные, связанные с животными поверья: кот умывается - жди гостей, заяц или кот перебежали дорогу - будет беда, ворон каркает - несчастье накличет, волк воет возле жилья - предсказывает смерть, аист поселился в усадьбе - на счастье.
Вс± это - отзвуки той дал±кой древности, когда животные были и врагами, и друзьями человека. Наши предки верили, что, то или иное животное может не только накликать беду, но и предостеречь от не±, защитить жилище от нечистой силы. Иногда для этого было достаточно схематичного изображения животного, или даже его части. Вот и украшали наши предки наличники своих изб конскими головами, коровьими рогами, силуэтами змей, а солонку или черпак вырезали в виде утки.
Позднее, с приходом христианства, в том числе и в других странах, наличники домов стали украшать маленькими фигурками Ангелов. Ангелов рисовали, вырезали и украшали ими избы, считалось, что они охраняли жилище и приносили в дом счастье и удачу.
Эту тематику, естественно, не обошли и белорусские женщины, работавшие над изготовлением ритуальных рушников. В их произведениях встречаются различные образы животных: олени, львы, коты, зайцы и др. На древних тканых и вышитых изделиях, в которых преобладают в основном мотивы геометрической орнаментики, животные, если и встречались, то в очень стилизованном виде и играли роль, несомненно, символическую, т.е. защитную в частности. На современных же изделиях мы часто можем увидеть натуралистичные силуэты различных животных, органично включающиеся в многоцветную, богато разработанную картину природы, в наше время, однако, защитная роль им уже скорее не приписывается, и они являются чисто декоративными мотивами, которыми мастерицы обогащают сво± видение природы Беларуси.
Таким же образом и изображение Ангелов в наше время нес±т, скорее, характер веры или морали, или нравственности, или просто художественного элемента. Другое дело, если наряду с Ангелом отображают и присущую ему соответствующую символику, которая как бы переда±т некую информацию, некое знание. Графическое же изображение Ангелов, сохранившееся в древней предсказательной системе белорусов "Дрэва Ан±лау", несомненно, переда±т как раз сущность, т.е. то, что скрывается за образом, и как раз выражающее значение данного символа и его роль в системе верований древних белорусов.
Наиболее полным выражением лирических и поэтических настроений в народном творчестве и мифологии были птицы.
Существа с крыльями выражали наиболее душевные или возвышенные чувства белорусов. Так, голубь, или голубка символизировали любовь, кукушка - женщину-вдову,
соловей - певца любви,
сокол - образ любимого,
ор±л - героя.
Потому, эти образы, имеющие вполне конкретно значение часто использовались в символических подарках любимому или вышивались на оберегах уходящему на фронт.
На древних вышитых рушниках мы опять же видим сильно стилизованные, практически геометрические силуэты птиц, в которых даже трудно обозначить конкретный прообраз.
Несомненно, это является отзвуком древней символики силуэтов птиц, отголосками языческих традиций жертвоприношения. Нельзя здесь не вспомнить о петухе - священной птице древних славян. С петухом и его криком связывали восход солнца, наступление нового дня, исчезновение нечистой силы. Потому так часто можно видеть силуэт петуха на древних обрядных рушниках. То петухи стоят парами по сторонам древа жизни, то образуют собою бордюр, органично вплетающийся в декор.
В сочетании с другими символами образ петуха мог принимать различные значения, такие как, например, пожелания хорошего урожая, пожелания счастья.
Жаворонков вышивали на рубахах и дарили своим возлюбленным. Уже старые женщины, имеющие семьи, много детей и внуков советовали это молодым. Считалось, что жаворонок по±т о любви, и потому, если девушка хотела, чтобы возлюбленный любил бы е± ещ± больше и сильнее, чтобы любовь их была как песня жаворонка, она делала ему такой подарок. Хотя это уже больше относится к области деревенской языческой магии наших предков.
В народных поверьях интересной символикой обладают, скажем, атрибуты Купальской ночи. Купальская трава в виде веточки с тремя цветками, потому, похоже, что собирали е± для тр±х различных целей: на венки, для гадания и как лекарство.
Рис. 19.
Купальская трава
Купальский венок символизировала подвязанная к нему снизу ленточка, что и отличало его от обычного.
Купальский огонь, по поверью, имел волшебную силу. Так, если девушка сжигала в н±м волос любимого, он отвечал е± взаимностью. Купальский огонь считали более чудодейственным, чем огонь "грамнiчнай свечкi". Угол±к от него прятали, считалось, то он лечит, охраняет от сглаза.
В Купальских песнях и танцах было много шуток, упр±ков, просьб и лиризма, грубоватости, нередко даже на границе непристойности. Потому купальские языческие игры христианские попы и священники называли дьявольскими, распущенными.
Однако, для народа на первом месте была любовь, и недаром Купалье часто стимулировало создание новых семей. Потому и сохранился этот праздник, не смотря ни на что, и народная любовь к нему.
Необходимо отметить также, что в купальских песнях часто упоминается ±лка. Как видно, это дерево когда-то занимало важное место в славянской мифологии. -лка - это символ Лешего, или Лесовика, а Купала и праздновался обычно в лесу, на поляне, часто возле ±лки.
Самым поэтичным и завораживающим символом Купальской ночи издавна был цветок папоротника, или папараць-кветка. Не одно столетие наши предки пытали счастья найти е± в эту ночь, чтобы стать богатыми, здоровыми удачливыми, однако, и сейчас это является недостижимой мечтой.
Каждый человек жив±т с верой во что-либо. Это прида±т ему жизненных сил, да±т ему стимул в труде, а когда нужно, то и героизм. Вера отдельных людей складывается в веру семьи, общества, народа, нации. Вера была, есть и будет всегда, меняются только е± смысл и направления.
У белорусов можно выделить три основных этапа в отношении веры. Первый - языческий. Наши дал±кие предки поклонялись природе, верили в магическую жизненную силу земли, солнца, воды, ветра. Эта вера, эта жизненная реальность позволяли им жить в согласии, в ладу с природой.
Второй этап связан с принятием христианства. Господствующей стала вера в силу Всевышнего, в существование ада и рая, жизни после смерти в духовном мире. Это давало человеку надежду на компенсацию за земные страдания, на награду за жизнь, прожитую по принципам добра, милосердия и любви к ближнему.
Третий этап наступил в советское время, когда стала пропагандироваться вера в коммунизм. Рождалась она в жестокой классовой борьбе, насаждалась силой диктатуры пролетариата. Заветы Христовы уступили место марксизму-ленинизму.
Единственное, что утешает, так это то, что этот этап уже, кажется отходит в лета. Мы снова начинаем возрождать нашу культуру наши верования, возвращаться к давно забытым традициям.
Во что же нам верить теперь?
Мы иногда не отда±м себе отч±та в том, что сознательно или неосознанно основываемся на духовных ценностях, созданных ещ± во времена язычества. До наших дней сохранились традиции отмечать праздники ещ± языческого происхождения. Это радостные, светлые праздники, они прославляют дающие жизнь силы природы. В них много вес±лых песен, музыки, танцев, а эти жизнерадостность и оптимизм так необходимы в наш тяж±лый век.
Древняя языческая культура во многом для нас загадочна и непонятна. Практически вс± забыто, сегодня смысл и значение многих явлений и символов нам просто неизвестен. Они, однако же, сохранились в нашей жизни: в обрядах, обычаях, символах, мотивах; хотя мы и сами можем зачастую не подозревать об этом.
Язычество нес±т в себе идею тесной взаимосвязи с природой, поклонения е± силам, Отцу Солнцу и Матери Земле. Эта идея, смысл и значение которой мы вкладываем сегодня в понятие экология, идея, которая противостоит грубости, насилию и уничтожению. Таким образом, сквозь тысячелетия к нам дошли образы и символы любви к Природе, Труду и Человеку. Что и говорить про их насущность!
Может нам стоит активней опираться в нашей жизни на добрые идеи, обычаи и обряды, - на то, что выработали наши дал±кие предки - язычники?
Языческие символы
Уже сегодня возобновился интерес не только теоретиков, но и практиков моды к связанным вручную орнаментов. Так, коллекция Жан-Поля Готье, показанная во время последней Недели Высокой моды, построена на свитерах грубой ирландской вязки. Такие ажурные свитера, имитирующие ручную вязку, - бесспорный хит сезона.
В течение последних тр±х тысячелетий Европа дважды подчинялась обаянию кельтских орнаментов. Но время шло, искусство забывалось. Истинные традиции декора кельтов сохранил только народный костюм на маленьком архипелаге Аран у западной оконечности Ирландии. Ведь традиционная одежда жителя Арана - вязаный свитер, защищающий от холодного морского ветра и непогоды. Если верить многочисленным сказаниям и легендам, эти свитера, помимо всего прочего, несут в своих узорах вплет±нные в орнамент магические знаки пожеланий и защиты (подобно белорусским рушникам или орнаментам, тканным или вышиваемым на одежде древних белорусов) от злых сил. Так, ромбы с рельефной реш±ткой внутри - символы возделанного поля со зреющим на н±м урожаем - воспринимаются как пожелание земного плодородия, достатка и богатства. Ту же роль выполняют драконы - существа, охранявшие клады. Со временем существа превратились в восьм±рки или S-образные узоры, так называемые "змейки". Трилистники, тройные веточки, просто листья означают пожелания долгих лет жизни, крепкого и физического здоровья. Разнообразные косички, плет±нки, жгуты, идущие по краям узоров, - знаки охраны и защиты от злых сил.
"Так что, если вы не просто в восторге от творчества Готье, но при этом ещ± и стремитесь потворствовать всем капризам моды, выбирая актуальный ныне свитер, оста±тся пожелать не забывать о скрытом смысле, который может быть заложен в вязаных узорах".
В.Шпакова,
"7 дней"
Обычные женщины-селянки символами могли отразить или
высказать вс±, что их волновало: любовь к семье и детям, к родине и
е± природе, к труду и творчеству. Сложные законы природы они
раскрывали просто и понятно: ромбы с отростками - символ Земли и
Солнца, вставленные один в один - начало весны, наступление тепла. Они создали собственную астрологию, свой гороскоп, которым пользовались для предсказания, или определения судьбы, будущего.
Среди многочисленных узоров народного творчества селян­язычников не встречается ни одного с отражением злых сил, нечистого, дьявола, чертей.
Одна пожилая учительница из Новогрудка М. Кровец так говорила об этом:
"Мы вышиваем Солнце, Коляды, Купалу потому, что они
приносят счастье, добро, чтобы была любовь, милосердие.
Вс±, что плохо, что от зла, от ненависти, от нечистого и чертей, мы на рушники не пускаем.
Мы вышиваем только доброе, хорошее и полезное для человека.
А кто на иконах вместе со святыми изображают и чертей, и дьявола, так не все же попы и ксендзы - добрые люди. Есть среди них и плохие. Вот потому и рисуют они на иконах святых и чертей вместе.
Честный же человек не будет поклоняться нечистой силе".
Хотелось бы отметить, что многие вещи, которые впоследствии, и не без участия в этом христианства, стали представляться плохими и недобрыми, наши предки язычники воспринимали без того дурного значения. Такие, например, тонкоматериалные существа, как лешие, русалки, водяной считались естественной составной частью окружающей Матери-природы. И с ними всегда пытались подружиться, дабы обрести хорошие отношения и с элементами, ими охраняемыми. Считалось: не достигнет человек успеха в каком­либо деле, если Духи - Хранители данной местности не помогут ему.
Как можно воспринимать чертей? С приходом христианства, конечно, многие вещи, уж с плохим или хорошим значением, но также стали проникать в темы, отражаемые народным творчеством.
Сейчас нам трудно подразделять и судить, находили ли образы недобрые отражение в изделиях народного творчества. Современный человек вообще, имеет другое мировоззрение и другой взгляд на вещи.
Считалось, однако, что с плохим и недобрым незачем обращаться к Богам. Только с добром, любовью и извечными проблемами.
И люди в то время были добрыми, вес±лыми, искренними и трудолюбивыми.
Главным источником существования людей на земле были животноводство и земледелие. Потому символами богатства у многих народов обычно являются изображения домашних животных и сельскохозяйственных растений, преимущественно зерновых. Так, в древней Финикии, которая занимала территорию современного Ливана, богиня плодородия имела образ пышнотелой женщины с колосьями в руках и лошадьми рядом. Культ плодородия был характерен для древних Урарту, Вавилона, Ассирии, Египта и др.
Беларусь всегда была страной классического земледелия. Здесь издавна выращивали пшеницу, ячмень, ов±с. Как писал известный просветитель Симеон Полоцкий, земледелие - самое необходимое ремесло, а хлеб - дороже золота и серебра. Недаром так много белорусских песен славят урожай, хлебороба, извечный крестьянский труд.
В традиционных верованиях, обычаях и обрядах белорусов существует несколько устойчивых атрибутов, символов, освящ±нных и древними языческими верованиями, и уже позднее пришедшим христианством.
Это символы, вобравшие в себя древнюю языческую культуру наших предков, сохранившие е± и теперь являющиеся для нас ключами к е± раскрытию, теми корнями, что отражают душу крестьянина-белоруса, жившего много много лет назад на территории нашей родины, с его представлениями, идеалами, верованиями, надеждами, мечтами и мифологией.
Хлеб символизировал Жизнь и благосостояние.
Сейчас наша жизнь очень политизирована. Мы уже по-своему, а не как люди прошлого, расставляем приоритеты и возносим зачастую совсем не главные вещи в нашей жизни. И, наверняка, современный человек не задумывается о важности зерна и хлеба.
В народном же понятии всегда живо уважение и почтение к зерну и хлебу. Зерно считалось священным. Говорили, что, кто любит зерно, тот будет богат и счастлив. Раньше перед строительством дома, например, место освящали зерном, а потом уже приглашали священника. Когда молодые ехали венчаться в церковь, прежде отец благословлял их зерном. В старые времена зерно называли благом и золотом.
Люди преклонного возраста, наверняка, ещ± помнят такие отношения в семье, когда строго требовалось проявлять уважение к зерну и хлебу. Уронишь крошку хлеба под стол во время обеда и получишь ложкой по лбу. И здорово могло влететь, если не поднимешь зерно, упавшее на землю.
Все мы знаем, читали множество белорусских сказок, большая роль в которых отводится символизму хлеба как великой ценности крестьянской жизни.
Существует такая белорусская легенда о хлебе:
Жил когда-то в деревне старик, и было у него три сына. Позвал он их к себе и говорит: идите, сыновья мои, в люди, поучитесь там, как жить, что беречь и ценить. Просите теперь, что вам нужно в дорогу. Младший попросил золота, средний - серебра, старший - хлеба. А там как раз случился голод. Хотели сыновья купить хлеба за золото и серебро, а люди и говорят им: нет хлеба, ешьте сами сво± золото. Поделился с ними старший своим хлебом. Вернулись они домой и говорят отцу: теперь мы знаем, что дороже всего - хлеб.
Рис. 20.
Узор на мужской рубашке с мотивом хлеба.
Крестьянин возделывает ниву, сеет пшеницу. Затем, как поспеет, сожн±т, смолотит, смелет, замесит тесто, а затем и хлебушек получит. Для чего у нас построены тракторные заводы - чтобы хлеб добывать. А делает это крестьянин.
Можно было бы приводить много примеров почтительного отношения человека к хлебу. Потому, не удивительно, что символ хлеба является наиважнейшим и находит сво± применение, и сохранился во многих направлениях, как народного творчества, так и народной магии в лоне язычества.
Кутья - древняя пища народа; как живых, так и м±ртвых. Кутья
- это символ урожая и плодородия.
Яйцо представляет собой символ возрождения жизни, пробуждения природы от зимнего сна, наступления весны, а, позднее - воскресения Христа.
Куриное яйцо было одним из основных атрибутов празднования Великодня - праздника славян-язычников. У древних славян и многих других народов Европы оно символизировало будущую жизнь, возрождение природы после зимнего сна, потому и относилось к весенним праздникам. С ним связывали различные магические действия и обряды, направленные на улучшение урожая, здоровье домашней скотины, счастье в семье. А чтобы увеличить, усилить символическую роль куриных яиц, их красили, преимущественно в красный цвет, или расписывали разными узорами. С принятием христианства крашеные куриные яйца вошли в обряд празднования воскресения Христа (Пасхи) и сегодня в народе воспринимаются как атрибут именно этого праздника, хотя корни здесь - языческие.
Рис. 21.
Символ Великодной крашенки (яйца)
Символ яйца, как мы видим, похож на узор каравая. И возможно, что не случайно. Яйцо - символ весны, Великодня. Каравай - символ свадьбы. И первый, и второй символизируют собой зарождение новой жизни.
Каравай - то же, что и хлеб, однако, кроме этого, он также представлял и плодовитость, продолжение рода, и потому был придуман и приготавливался к свадьбе.
Некоторые мастерицы одни и те же ромбовидные символы называют то колядками, то караваем. В жизни, однако же, между ними существует разница. Каравай - это ритуальный хлеб, который пекут специально к свадьбе с сохранением существующих обычаев, а колядками называют различные блюда, закуски на Коляды. Возможно, однако, что и то и то связывалось в народном понимании с благосостоянием, зажиточностью, потому и выражалось такими мотивами.
"Грамнiчная свечка" была проявлением таинственной и чудодейственной силы, возникающей от связи человека с языческими богами.
"Грамнiчная вада" - святая вода из родника или языческого капища, освящ±нная на Крещение. Обладала, как считалось, целительной и волшебной силой, излечивала от дурного глаза, порчи, избавляла от нечистого.
Родниковая вода, как и вода вообще пользовалась особым почтением у белорусов. В стародавние времена, когда наши предки ещ± не умели копать колодцы, чистую воду они брали из криниц. Это место было священным. Наши предки - язычники возле криниц сооружали свои капища. Следы их находят сегодня как раз у криниц
- ещ± живых, либо уже давно пересохших.
Родниковая вода считалась полезной, целебной, волшебной. В криницах такая вода, говорили в народе, что если человек напь±тся - будет сильным и здоровым. В Октябрьском районе бытовала такая легенда: женщина, у которой долго не было детей, выкупалась в кринице и родила красавицу-девочку.
На этом же сюжете построены и многие известные сказки, не только белорусские, но и немецкие, русские и т.д.
В устном народном творчестве криница - символ жизненной и физической силы и здоровья. В легендах и сказках криничная вода оживляет, излечивает богатырей, борцов за народное счастье, да±т им чудодейственные силы. Криница - это и своеобразный символ духовности, единения с родной земл±й.
В народе криницу почитали равной церкви или школе. Т.е. святым, божьим делом. Великим грехом было в воду, в криницу плюнуть, бросить какой-нибудь мусор. За это Бог покарает. Люди прибирали, украшали свои криницы цветами, чтобы криница знала, как е± ценят и уважают.
Так криница и сохранила свой символизм.
Жаль, что не чтим мы сегодня животворных криниц. Запустили, позасоряли, а то и совсем уничтожили практически вс±, потому и нет больше чистоты в наших реках и оз±рах.
Кроме криниц наши предки почитали и вообще воду в широком смысле. С водой издавна связывались различные поверья и заговоры.
Крест - объединяет в себе языческий оберег и христианский символ милосердия и жертвенности.
В народном творчестве в том числе, крестообразные фигуры встречаются очень часто. Прежде всего, скорее потому, что они очень технологичны: четыре состыкованных квадратика или две перекрещенных линии - вот и крест.
Рис. 22.
Декор рушника с мотивом символа креста.
Их можно было компоновать в прекрасные бордюры различной длины и ширины. Естественно, что этот христианский символ широко отображ±н в различных видах художественного творчества всех народов мира. Ещ± же раньше, крест в круге был древне­языческим символом солнца. Его мы видим в декоре гончарных, кузнечных, резных изделий и, естественно, в том числе и в ткачестве и вышивке, где он может быть как очень простым, ярко выраженным, или орнаментально разработанным.
Оригинальному соединению языческих верований и христианской символики свидетельствует появление некоторых непривычных знаков. Как, например, напоминающих корону. Которые действительно представляют собой корону, под которой венчаются в храме. Она - символ крепкой и счастливой семьи. А прочная семья - основа благосостояния и счастливой жизни.
Некоторые из этих символов хорошо известны и сейчас.
"Дрэва Ан±лау"
В последнее время наблюдается массовое пробуждения интереса к астрологии - предсказания будущего посредством изучения размещения планет и знаков Зодиака. Чуть ли не каждое периодическое издание сейчас размещает на своих страницах астрологические прогнозы, выходит множество книг, справочников и пособий по изучению этой науки предсказания по зв±здам.
Не смотря на то, что астрология возникла не сегодня. Сотни лет она уже известна многим народам мира. Гаданиями по зв±здам издавна занимались и наши бабки-варажбiткi.
"Ноччу i дн±м глядзели варажбiткi на неба - на сонца, месяц, зоркi. Потым раiлi нам, што вышываць на ручнiках. Я вось па парадзе варажбiткi Купрэiхi вышыла такiя узоры. Купрэiха расказала мне значэнне кожнага узору: зорка чалавека на небе; сонца, якое дае чалавеку сiлу i ураджай; месяц ратуе дзяцей ад начнiц; агонь вылечвае ад пратуды, немачы; Пярун аберагае ад сурокау, благога вока, сваiмi стрэламi карае начысцiка i чарцей; дзед на тым свеце молiцца за здароуй, шчасце жывых родзiчау; казярог вылечвае i аберагае гавяду i усю жыв±лу ад хваробай i нячысцiка. Я варажбiтцы моцна верыла, сама ад яе навучылася гадаць i лячыць. Прауда, за навуку знесла ±й парас± i курыцу. Затое стала варажыць-гадаць i лячыць ад хваробау, аберагаць жанчын ад злыдняу. Лячыла рознымi спосабамi. На кожную хваробу у мяне ±сць траука. Акурваю. Пырскаю цi даю пiць святую грамнiчную ваду. Ведаю шмат заовау, на кожнае лячэнне травой, вадою цi агн±м у мяне ±сць замова. Я шмат людзей вылечыла, выратавала ад смерцi або немачы. Цыганка вучыла мяне гараскопу, але гэта я не зразумела".
Д.Стрыжн±ва,
Камарына
Гороскопом пользовались многие наши бабки. Сопоставляя положение небесных тел и знаков Зодиака, они рассказывали судьбу человека, занимались гаданиями, лечили травами, водой и огн±м, как вспомогательные средства использовали также рушники с соответствующими узорами.
Иногда они и сами не знали, верить этому или не верить, однако, приходилось жить и кормиться, чтобы не умереть с голода. Вот и гадали, и лечили.
Как известно, астрология была широко распространена в странах Древнего Востока, Египта, Вавилона, Индии, Китая. Существовала целая наука о воздействии небесных тел на организм человека. Свой вариант астрологии видим мы и у белорусов, которые предсказывали судьбу человека, а также могли вносить и необходимые изменения, используя соответственно декорированные рушники.
Один из вариантов гадания описан таким образом:
"Ночью, при завешенных окнах, на полу расстилали рушник, в правую руку брали з±рна бобов и с высоты бросали их на рушник. Расположение з±рен в соответствии с узором рушника предсказывало женскую судьбу".
Беларускi Арнамент
Зачастую таким же способом гадали девушки, собравшись с подругами. Они искренне верили, что, загадав луне, можно во сне увидеть тайну будущего, верили, что огонь и солнце лечат ото всех болезней и приносят счастье, что зв±зды предопределяют судьбу, т.е. жизнь человека, от самого рождения, а Перун оберегает от нечистого. При гадании, как на рушнике, так и непосредственно, произносились и соответствующие заговоры, или молитвы, обращ±нные к тому или иному светилу.
Рушники, содержащие символизм, обладали, как считалось, великой, тайной силой. Специализированные изделия помогали предсказывать будущее человека, излечивать от болезней, отводить наговоры, прогонять сглаз и порчу. Использовали их и так:
Ворожея брала у девушки волосы, сжигала их и пепел сыпала на рушник, расстеленный ночью в саду. Затем смотрела на зв±зды в небе и на рушник, какие линии и зигзаги на н±м образовались. По ним и предсказывала, стоит ли девушке выходить замуж. А если парень е± полюбил, нужно было пеплом от волос посыпать узоры на рушнике, собрать его и дать выпить парню вместе с водой. Любовь будет крепкая и вечная.
Здесь мы видим уже использование рушника в так называемой, деревенской магии.
Гадали и предсказывали не только по небесным телам и не только с помощью тканных или вышитых изделий. Распростран±нным было также и гадание на картах. В основном, это, конечно, было занятием цыганок, мещан и профессиональных гадалок-предсказательниц.
Хорошо известно нам и сейчас гадание на ромашке, хотя это скорее теперь является просто развлечением, чем гаданием. "Любит
- не любит".
Гадали на з±рнах бобов, пшеницы, овса, гороха. Через кольцо лили в воду расплавленный воск или олово, и по форме образовавшихся слитков определяли исход задуманного. Или вот ещ±:
? Девушка шла на перепутье дорог или улиц и спрашивала у
первого встречного его имя - оно, считалось, и будет именем е±
суженого.
? Бросали через ворота туфельку, и в какую сторону покажет
носок, оттуда и жених будет.
? В колядную ночь смотрели на небо - куда звезда упад±т, оттуда и
сваты приедут.
? Завязывали коту глаза и ставили посреди двора - куда кот пойд±т,
оттуда, считалось, и жениха ждать.
Можно найти ещ± много интересных и оригинальных примеров народных гаданий, большинство из которых известны и сохранились и по сей день.
Интересная схема гадания древних белорусов представлена Адамовичем Г.Э. в книге с одноим±нным названием "Л±с". Схема, построенная также на символизме "древа". Кроме того, работа с картами данной системы и их изучение является не только прекрасным методом предсказания, но также может послужить и ключом к исследованию и пониманию культуры и верований наших предков - древних белорусов.
Как раньше профессиональные и непрофессиональные гадалки ворожили на рушниках с узорами Солнца, Зв±зд и др. различных символов, также со временем появились и стилизованные символы католических Ангелов. Вс± это было разбито в систему в соответствии с существующими до христианства языческими верованиями.
В отличие от европейской традиции, где Карты Ангелов выполнены в стиле Таро, т.е., это некоторые натуралистичные образы, в данном случае - фигурки Ангелов, которые с помощью цветов, предметов, расположения, различных атрибутов передают необходимую символику. Т.е. как, например, Архангела Михаила ассоциируют с петушиными перьями, то и изображение соответствующего атрибута необходимо для передачи символа, т.е. некоей силы или некоего образа, обладающего такими-то и такими­то качествами, выполняющего такие-то и такие-то функции. Хотя здесь, опять же, важен скорее символизм, но за художественным образом может кое-что и теряться.
"Дрэва Ан±лау" представляет собой очень стилизованные символы Ангелов. Сохранившиеся с очень давних врем±н, когда белорусские ворожеи восприняли новые знания и новые веяния христианства, в данном случае католичества, не забыв своих корней, занятий, верований и образа жизни своих предков - язычников. Известно, что христианство, как ни старалось, так и не смогло полностью вытеснить глубоко укоренившиеся в сердцах людей и текущие в их крови языческие верования. Итак, ворожеи, восприняв новое знание, сделали его доступным для использования в повседневной жизни. Подогнав его под рамки своего восприятия и к своему занятию, они стали широко использовать предсказательную систему "Дрэва Ан±лау".
Эта система получила широкое распространение в связи с тем, что новое знание ни в коей мере не имело целью вычеркнуть старое, а, напротив, даже поддерживало систему верований предков. Новые символы начали использовать также и наряду со старыми.
Гадали, рассыпая зерно на рушник с символами Ангелов. Если место имели некоторые элементы деревенской магии, использовались другие элементы. Так или иначе, символы Ангелов очень гармонично вплелись в жизнь и быт белорусов. Ими стали пользоваться и не только для предсказательной практики, они стали также элементами искусства, классической живописи, фигурки Ангелов стали играть роль маленьких оберегов.
Символ самого "Дрэва Ан±лау" гармонично вош±л в широкий спектр символики ритуальных рушников, которые вешались в избы на иконы, которые вышивались или ткались как обереги, или как молитвы.
Рис. 23.
"Дрэва Ан±лау"
Похожий символизм мы находим и в католичестве, но скорее не публичном, а сокровенном знании. Существует схема тр±х отражающихся треугольников, относящихся к мирам обитания и символизирующая как раз Древо Ангелов.
Рис. 24.
Католическое "Древо Ангелов"
Более полную и проработанную схему мы находим в традиции Кабалы, также рассматривающей Древо Ангелов. Здесь показана одиннадцатиричная схема того же отражения, подразумевающая ещ± скрытый смысл трансформации каждого уровня, или, если говорить понятиями нумерологии, превращения единицы в одиннадцать, т.е. некоей потенциальной единицы, скажем, человека
- в Силу. Человека, предпринимающего какие-либо активные действия - в проявление Силы, в обретение Силы.
Рис. 25.
Более полная одиннадцатиричная схема Кабаллистической традиции.
Но более мы не будем этого затрагивать, поскольку нас интересует традиция древних белорусов.
Верн±мся к нашему "Дрэву Ан±лау". В отличие от европейской традиции, которая представлена 56-ю картами, "Дрэва Ан±лау" составлено из 33-х. Подразделяющихся по 11 на 3 мира, в которых, как считалось, жил древний белорус:
Мир Верхний, или Небесный,
Мир Средний, или Земной, и
Мир Нижний, или Подземный.
Соответственно подразделялись и функции Ангелов.
На рушниках часто использовали изображение символов Ангелов в связи с древом, т.е. в одной картине, по одиннадцать каждому миру, такая картина и использовалась для предсказаний.
Позднее в среде профессиональных гадалок появились и Карты Ангелов, возможно, их появление и распространение произошло не без помощи цыганок, которые не упустили бы новую вещь, которую можно было бы с успехом использовать, и могли приобщить это дело к более удобной, доступной и уже знакомой схеме карт.
Обычные же белорусские женщины долгое время придерживались старых традиций и пользовались при необходимости бабушкиным методом, т.е. вышивая или соткав для себя соответственный рушник с соответственными узорами.
Обращаясь к собственно, системе Ан±лау, следует описать структуру. Распредел±нные относительно тр±х миров, в сохранившейся до наших дней структуре Ангелы перечисляются следующим образом:
Верхний мир:
1. Ангел Жизни
2. Ангел Созидательности
3. Ангел Активности
4. Ангел Красноречия
5. Ангел Развития
6. Ангел Божественной Любви
7. Ангел Стабильности
8. Ангел Суда Божия
9. Ангел Вдохновения
10. Ангел Обновления
11. Ангел Совершенства
Средний мир:
1. Ангел Сияния
2. Ангел Знания
3. Ангел Плодородия
4. Ангел Авторитета
5. Ангел Милости
6. Ангел Любви
7. Ангел Победитель
8. Ангел Справедливости
9. Ангел Ворожбы
10. Ангел Удачи
11. Ангел Силы
Нижний мир:
1. Ангел Самолюбия
2. Ангел Интуиции
3. Ангел Гнева
4. Ангел Власти
5. Ангел Покровительства
6. Ангел Страсти
7. Ангел Продвижения
8. Ангел Революции
9. Ангел Одиночества
10. Ангел Злого рока
11. Ангел Трансформации
Мы не приводим конкретного описания Ангелов, их функций, индивидуальных молитв-обращений. Желающие углубиться в этот предмет смогут пройти соответствующее обучение.
Что касается работы с традиционной колодой, опять же хочется сослаться на обучение. Стоит лишь отметить, что индивидуальная работа с вашей колодой играет, действительно, очень важную роль. Рушники с символами Ангелов вышивались мастерицами, которые сопровождали свою работу обрядными песнями, и мотивы песен должны были в точности традиционно соответствовать выполняемому действию. Белорусские женщины в свой обрядный предмет гадания, или рушник, вкладывали силу традиции, силу поколений, силу обрядного песенного мотива, символику и сила предков-язычников поддерживала их.
Работа с вашей колодой, которая не делается вручную, требует не меньшего, а даже большего к ней внимания.
Поскольку мы не да±м распечатку самих карт, некоторые характерные особенности символики вс± же стоит описать.
Наиболее распростран±нные в народном быту и традициях понятия, естественно, имели свои символы, они тут же нашли сво± применение или проявление в появившихся с приходом христианства Покровителях. Покровителях этих понятий, т.е. обыденных дел или чувств, забот, присущих крестьянину-хлеборобу и его семье. Связи с уже имевшимися символами прослеживаются очень ч±тко.
Ан±л Кахання, например, очень напоминает узоры влюбл±нных, используемые белорусскими мастерицами в своих изделиях.
Рис. 26.
Ан±л Кахання
Рис. 27.
Фрагмент рушника с узором влюбл±нных
Вот ещ± несколько сравнений символов Ангелов в традиции "Дрэва Ан±лау" и наиболее характерных символов, отраж±нных народным творчеством:
Рис. 28.
Ан±л Варажбы
Рис. 29.
Фрагмент рушника с узором ворожбы
Рис. 30.
Ан±л Прауды i Справядлiвасцi
Рис. 31.
Фрагмент скатерти с узором правды
Рис. 32.
Ан±л Гневу
Рис. 33.
Фрагмент рушника с узором Перуна
Хотелось бы отметить также, что как рушники "Дрэва Ан±лау", так и карты Ангелов, использовались не только в предсказательных целях. Как народное средство, или народный инструмент они были также и предметом манипуляций в различных ритуалах деревенской магии, т.е. их использовали для лечения, заговоров, приворотов, привлечения каких-то сил, или для обретения защитника, или покровителя в каком-либо деле. Кроме того, символы Ангелов использовались и в уже привычных рушниках-пожертвованиях, которые жертвовались в храм, или вышивались или ткались как обереги, вешались в избах или на придорожных крестах.
"Все живущие на небесах суть образы любви и благостыни; они являются в несказанной красоте, и в их лице, в их словах, и в каждой частности их жизни светится любовь".
Эммануил Сведенборг
Природа Ангелов
В процессе обучения, кроме медитативных рассуждений для утоньшения колебательной природы нашего сознания и нашего восприятия мы обращаемся также к некоторым техникам, которые, однако, уже требуют индивидуальных консультаций при обучении, а также передачи метода непосредственно от Мастера.
Эти методы и техники направлены на развитие и утоньшение определ±нных качеств, которые сами по себе способствуют эволюции вашей души, а также настройке вашего сознания на Божественные вибрации.
"Ангелы в совокупности называются небесами, потому что они собой составляют их, не менее того небеса как вообще, так и в частности образуются из Божественного (начала), которое, исходя от Господа, наитствует Ангелов и приемлется ими. Божественное (начало), исходящее от Господа, есть благо любви и истина веры; поэтому, по мере принятия Ангелами от господа блага и истины, они становятся Ангелами и настолько же небесами".
Эммануил Сведенборг
Итак, здесь уместно говорить о природе Ангельской, а то есть, можно сказать, что Ангелы, они потому и есть Ангелы, что природа их подобна Божественному началу. Мы же, приблизившись в сво±м состоянии к состоянию Ангелов сможем непосредственно вступить в контакт с ними и с Божественным.
Потому, да и не только потому, люди стремятся достичь совершенства тех человеческих качеств, которые, как считается, представляют в себе Ангелы, только в самой что ни на есть их чистейшей форме.
Ангелы обладают огромной силой, чего, к сожалению, не могут понять те, кто не знаком с природой мира тонкого, его функционированием и влиянием на мир физический. Некоторые думают, что Ангелы не могут обладать силой и потенциалом воздействия, поскольку они являются существами духовными и тонкими, и столь чистыми, что даже невидимы для человеческого глаза.
Однако, знакомые со строением различных уровней Мироздания, а в частности, и с тонкими уровнями существования человека, в том числе, проникающие и постигающие внутренние причины вещей и их основу, думают иначе.
Человек, вышедший за рамки стандартного, ограниченного восприятия, и с л±гкостью воспринимающий новые идеи, в том числе, использующий новейшие достижения науки и техники для расширения своего сознания и для повышения своего интеллектуального потенциала, уже давно принял для себя, что вся сила, принадлежащая человеку, исходит от его разума и воли, т.е., его внутренних начал, поскольку, без того и другого он не может пошевелить ни малейшею частицею своего тела. Разум и воля составляют в человеке ту основу, которая и управляет всем телом, а также всеми его действиями и поступками. Мысли человека реализовываются в слова, а затем в поступки, он может по своей воле наделить сво± тело неимоверной силой, силой воли он может умерить боль или изменить естественные ритмические циклы тела, такие как дыхание и сердцебиение. Считается же, что воля и разум человека управляются Господом через Ангелов и Духов, конкретнее, можно рассмотреть в этом контексте наитие Ангелов, которое переда±тся как раз человеческой воле и разуму; а так же, как эти внутренние составляющие, и все части его тела, подвластны таким тонким влияниям, как наитие Ангелов, ибо они зависят от человеческих разума и воли.
Ангелы обладают огромной силой, в том числе и в сво±м влиянии на человека, потому как они действуют по Воле Божьей и потому как работа их происходит на тонком уровне, на уровне чувств и мыслей. Этот уровень, оказывается, обладает гораздо большим потенциалом воздействия, гораздо большей силой, чем мы, может быть, представляем себе. Уровень воли и разума управляет нашим существованием, и пока мы не начн±м придавать ему надлежащее значение в нашей жизни, мы не сможем изменить е±, не сможем внести в не± нужное нам вливание и направить к е± всестороннему улучшению.
Начиная работать на уровне чувств и на уровне разума, мы постепенно начинаем менять нашу природу, таким образом, соответственно увеличивая или уменьшая нашу силу или наш потенциал, в зависимости от того в каком направлении мы работаем. Хорошим примером здесь для нас может послужить природа Ангелов небесных и их качества.
Одним из качеств, традиционно приписываемых Ангелам, считается преданность. И считалось, что они могут быть по­настоящему преданы в силу того, что не имеют собственнических интересов. Ангелы целиком и полностью преданы Богу, и их преданность не подлежит сомнению.
Пример верности человека в сравнении с верностью Ангела можно найти в Ветхом Завете. Юный Давид был солдатом в армии филистимлян под предводительством Анхуса, когда эта армия отправилась штурмовать поселения израильтян. Солдаты не доверяли Давиду, поскольку он был евреем, и отказывались воевать рядом с ним, опасаясь предательства. Анхус сказал Давиду, что сам он не видит в этом ничего дурного, но что другие солдаты отказываются видеть его в своих рядах. Поэтому Давиду было велено идти домой. Давид возражал и спрашивал, почему ему нельзя сражаться в этой битве вместе с Анхусом, как он делал весь последний год.
"И отвечал Анхус Давиду: будь уверен, что в моих глазах ты хорош, как Ангел Божий; но князья Филистимские сказали: пусть он не ид±т с нами на войну".
1-я кн. Царств 29:9
Анхус выразил свою уверенность в преданности Давида, сравнив его с Ангелом.
Преданность, в частности, также является основой, например ведического культа Бога Кришны, чь± имя означает "Ч±рный" или "Всепривлекающий". Самой высшей чертой в поклонении этому Божеству является достижение состояния Высшей или трансцендентной Любви и Преданности. Наивысшими же отношениями среди прочих в состоянии Любви и Преданности является принадлежность к расе отношений Возлюбленного и Возлюбленной, наряду с тем, что существуют также и другие расы отношений, как, например, родительские или дружеские.
Иисус, между тем, также называет Церковь свою на земле - Невестой. Похоже, это также предполагает необходимость состояния Высшей Любви и Преданности по отношению к Богу и Иисусу. В Библии также часто встречаются аналогии, использующие понятие жениха и невесты.
Безошибочная проницательность - другая черта Ангелов. Ангелы отделены от человеческой расы и не испытывают присущих ей сомнений, в частности, когда речь ид±т о верности и неверности.
Также и мудрый человек, который как говорится, обладает истинным видением вещей, не имеет сомнений.
"Если вы видите ясно, выбора нет. Если вы видите ясно, вам прид±тся делать то, что является истиной. Выбор существует только в затуманенном уме.
Затуманенный ум созда±т выбор. Он не может видеть, что верно, а что неверно: может быть это верно, а может быть то, может быть это неверно, а может быть то. Вс± это возможно, вс± может быть - отсюда выбор".
Бхагаван Шри Раджниш
Таково состояние Ангелов на небесах, поскольку они пребывают в свете и мудрости Божьей, человеческая материальность не застилает им глаза, и не созда±т возможности выбора.
Это состояние, к которому и человек должен стремиться всеми силами своей души. Человек, который поступает только правильно и истинно, и в соответствии с Законами и естеством Вселенной, всегда будет законным и желанным е± обитателем.
"Нет нужды решать, что есть грех, а что такое добродетель. Вам необходим лишь прозрачный ум, ясность, ум без мыслей, не-ум, сознание, подобное зеркалу. В таком сознании вс±, что происходит - добродетель. В таком сознании вс±, что не может произойти - грех".
Мудрая женщина из Фекои польстила царю Давиду, чтобы обеспечить возвращение юного Авессалома в Иерусалим, сравнив его проницательность с проницательностью Ангела. Она сказала:
"Да будет слово господина моего царя в утешение мне; ибо господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и худое".
2-я кн. Царств 14:17
Мудрость - ещ± одна черта Ангелов, которую женщина из Фекои распознала в царе Давиде, когда он спросил е±, пришла ли она по наущению Иоава. Женщина призналась, что это так, и сказала:
"Господин мой мудр, как мудр ангел Божий, чтобы знать вс±, что на земле".
2-я кн. Царств 14:20
Ангелы обычно знали обо вс±м, что происходит на земле. Это сочетание абсолютного знания с абсолютной проницательностью, а также тот факт, что единственной целью Ангелов было выполнения воли Божьей, делало их воистину мудрыми.
"Трудно понять, какова мудрость небесных ангелов: она до того превосходит человеческую, что между ними не может быть и сравнения, а мудрость, превосходящая нашу мудрость, кажется нам вовсе невозможною".
"Какова мудрость Ангелов, можно заключить из того, что они живут в небесном свете, а небесный свет, в сущности своей, есть Божественная истина, или Божественная мудрость, и свет этот в одно время освещает и внутреннее зрение ума, и внешнее зрение глаза".
Эммануил Сведенборг
А может ли в таком случае человек достичь Божественной мудрости? Теоретически да. Практически, это уже сложнее. Для этого человеку необходимо будет привнести этот Божественный свет в свою жизнь, а, чтобы осуществить это, необходимо восстановить внутреннюю связь с миром Божественного или достичь природы Ангельской.
"... по мере принятия Ангелами от Господа блага и истины..."
Ангелы потому вмещают в себе столь огромную мудрость, что их внутренние начала раскрыты. И всякая мудрость, и всякое совершенство Ангельское раст±т, направляясь внутрь.
Посредством раскрытия внутренних начал мы можем открыться Божественному, а значит и Божественной мудрости. И чем больше будет расти наше совершенство, тем больше мы будем доступны соответственно вещам более тонким и более совершенным.
"К вышеизложенным причинам, по которым ангелы способны принимать столь высокую мудрость, присоединяется и та, самая главная на небесах, что эти Ангелы свободны от любви к самим себе.
Эта любовь закрывает внутренние начала, отверзтые к Господу и небесам, и раскрывает внешние начала, обращая их к самому себе".
Ангелы же, пребывающие в свете небесной мудрости и в свете небесной любви, состоящей для них из любви к Господу и любви к
ближнему, которая раскрывает их внутренние начала, сами
свободны от любви к самим себе. Потому, что любовь, в которой
они пребывают на небесах и которая составляет сущность их мира,
исходит от Господа, и сам Господь пребывает в ней.
Взращивая в себе цветок Божественной любви вы постепенно открываетесь навстречу Божественному. Это сразу поднимает вас из мира физического, грубоматериального и поднимает вас в небесные высоты. Это раскрывает ваши возможности к восприятию. И рекомендации о Любви к Богу и любви к ближнему своему в данном контексте уже могут восприниматься не как религиозные заповеди, но как метод достижения мира Божественного или метод постижения вашей внутренней природы.
Чувство Божественной и безграничной любви должно возникнуть из вашего стремления и вследствие утоньшения ваших чувств. Когда ваши чувства утоньшаются, они постепенно начинают находить вс± более и более тонкие вещи для своего удовлетворения. Наслаждения Ангелов. Ангелы не могут наслаждаться земными вещами. Обитатели тонких миров находят удовольствие в пребывании в Божественной любви и Божественной мудрости. И, чем больше они возвышаются в своей природе, тем более тонкое наслаждение они испытывают.
"Ангелы постоянно совершенствуются в мудрости, но, тем не менее, они никогда не могут усовершенствоваться настолько, чтобы могло быть какое-либо отношение между их мудростью и Божественной мудростью Господа; эта мудрость бесконечна, меж тем, как мудрость Ангельская конечна, а между конечным и бесконечным нет никакого отношения".
И так, как Ангелы бесконечно совершенствуются в своей мудрости, также и мы должны совершенствоваться в своей.
Трудно выразить и передать словами, какова на самом деле мудрость этих Высших существ. Можно лишь упомянуть некоторые общие положения, свидетельства и подтверждения которых мы можем найти во многих свидетельствах вступавших в контакт с Ангелами. Согласно этим свидетельствам, Ангелы могут выразить в одном слове своей речи то, чего не может выразить человек и тысячью слов. Более того, говорят, что каждое Ангельское слово содержит в себе бесчисленное множество вещей, которые просто не могут быть выражены словами человеческого языка, потому как в каждом Ангельском слове содержатся в непрерывной связи те тайны мудрости, которых человеческая наука никогда не постигнет (может быть).
Иногда вы можете встретить человека, который одним словом откроет вам глаза на весь мир, который одним звуком или движением, или прикосновением откроет вам все тайны мира. Тогда вы пойм±те, что, может быть, вы встретили своего Мастера. Это ли не Ангельская мудрость?
Когда два человека влюблены друг в друга, им не нужны слова, когда они действительно влюблены, они теряют себя, они забывают о самих себе. И есть только Любовь. Тогда, возможно, на миг они становятся мудрыми. Но затем снова появляются человеческие чувства: ревность, собственничество, гнев, недовольство. И мудрость уходит. Она уже недоступна.
Другое качество, к которому должен стремиться человек - рассудительность, и царь Давид обладал этим качеством в полной мере. Собственный слуга усомнился в преданности Мефиботе царю Давиду. И Мефибот сказал царю:
"Ты велик, как Ангел Божий: поступай, как считаешь верным".
Следует сказать также о невинности Ангелов небесных.
"Не многим в мире ведомо, что такое невинность и в ч±м она состоит, а живущим во зле она и вовсе неизвестна".
Поскольку вс± как в мире физическом, так и в мире духовном свершается Силою и Волей Господа, наши усилия могут выглядеть просто смешными без знания многих вещей, многих функций и положений Вселенной. Лишь предавшись Воле Господа, и будучи ведомы его всезнающей рукой мы сможем достичь небывалых высот, в том числе в нашей практике и нашем совершенстве. Поскольку вс± в руках Его, то и в нашей повседневной жизни, пребывая под Его руководством мы не нарушим ни естественного положения вещей, ни естественного хода явлений во Вселенной, а сами лишь являемся песчинкой, кружимой в этом круговороте Божьего творения, а, возможно, и являемся Его воплощ±нной волей в этом мире.
"Невинность состоит в том признании, что человек нисколько не может познать истины, ни творить блага от себя, но только Господом; без этой веры и е± постижения никто не может принять что-либо с небес; в этом именно заключается невинность мудрости.
Невинность мудрости есть настоящая невинность, потому что она внутренняя, ибо принадлежит самому духу, следовательно, и самой воле, а затем и разуму".
В народных верованиях на протяжении всей истории Высшим существам, посланникам Божьим, которые живут во свете Божьем и спускаются с небесных высот, дабы принести нам волю Отца, наставить нас на путь или оградить от чего дурного всегда приписывались наивысшие качества благости: любви, сострадания, веры и верности; те качества, которые только может иметь Существо живущее на небесах.
В том числе и в славянских верованиях, уже наряду с христианством, Духи Хранители были существами воплощающими в себе совершенства, не доступные простому человеку, потому такие существа и призывались на помощь из-за их исключительных качеств. Таковые качества приписывались Духам Хранителям вследствие, как говорят теперешние уч±ные, невежества людей, которые все необъяснимые и величественные по их мнению явления приписывали Высшим Существам, сотворившим и контролирующим Вселенную.
Хотелось бы упомянуть о Медитации Великих Неизмеримых Состояний Души, которая тесно связана с практикой Высшей нравственности, или накопления заслуг пут±м совершения благих деяний, а также реализацией пожеланий пут±м жертвования накопленных заслуг.
Мы решили позаимствовать эту технику из программы обучения 1-ой Ступени Школы Духовной Алхимии Падма Калачакра.
Гармонично подобранная оригинальная музыка способствует плавному погружению ваших чувств и вашего сознания в каждое из Состояний.
Великие Неизмеримые Состояния Души - это отношение ко всем живым существам, несметным числом своим как просторы небес, без выделения среди них "врага", "друга" или "безразличного". Такое отношение опирается на 4 установки сознания:
? Святой Любви,
? Святого Сострадания,
? Святой Сорадости и
? Святой Равностности.
"Практика этой медитации, - как говорится в методических разработках Школы, - является наиболее эффективным средством защиты от внешних негативных воздействий со стороны недоброжелателей". В нашей области, это также относится и ко Злым Духам.
"Обычно такие воздействия осуществляются за сч±т использования "слабого места" потенциальной жертвы. Вашим "слабым местом" могут оказаться:
ваши страх, жадность, привязанность, честолюбие, зависть,
злоба и т.д.
Практикующий 4 Состояния противопоставляет этим негативным чувствам их противоположность - 4 позитивных чувства, поддерживающие друг друга. Таким образом, любая попытка "психического нападения" обречена на неудачу - отрицательный посыл, будучи отброшен силой практики 4-х Состояний, возвращается назад, обратно к своему "автору", чтобы разрядиться в него. Поэтому понаблюдайте за окружающими и вы увидите, что есть люди, которым очень не будет нравиться то, что вы практикуете Медитацию 4-х Великих Неизмеримых Состояний Души. Так проявляют себя люди, тайно творящие вам зло. Не осуждайте их, а вспоминайте во время медитации, применяя к ним силу Святой Любви, Святого Сострадания, Святой Сорадости и Святой Равностности.
Практика Великих Неизмеримых Состояний Души является эффективным методом нейтрализации дурной кармы и накопления заслуг".
Итак, мы видим, что кроме того, что эта техника помогает нам приблизиться к природе Ангелов, она также параллельно выполняет и ещ± много других позитивных функций. Так что, выполнять е± или нет - это ваш выбор.
О нравственности
На самом деле, много можно говорить о нравственности, считается же, что истинная нравственность приходит сама, из опыта, из изменений в вашем сердце и в вашем сознании.
"Будем любить друг друга и не будем поступать с другими так, как
не желаем, чтобы поступали с нами".
Вся религия вообще, и вся мораль заключается в этих двух правилах.
Нет смысла много рассуждать об этом. Всем известны какие-то основные положения, хотя бы нормы морали в обществе. Кто читал Библию, или хотя бы что-то о Божьих заповедях имеют представление об идеале. Конечно, не возможно сразу следовать всему, это приходит со временем. Для кого-то, возможно, необходимо пройти какой-то этап, или, что-то пережить, чтобы подойти к чувству, или пониманию морали.
Вся мораль наших предков, например, заключалась в естестве окружающей Природы, в естестве языческих божеств, обеспечивающих плодородие земле, счастье в семье, радость и веселье народу.
Пришедшее же позже христианство принесло строгое разделение на добро и зло, правду и неправду, Божественное и дьявольское.
Не хотелось бы сейчас обращаться к заповедям и запретам. Интересующиеся изложением Моисеевых заповедей, или заповедей, данных Иисусом, могут обратиться к "Евангелию в разъяснении спиритизма" Аллана Кардека, которое записано им, как считается, под диктовку, или с разъяснения Духов, т.е. по-нашему Ангелов.
Вот лишь некоторые рекомендации, которые в противоположность недобродетелям представляют десять добродетелей.
Вершите их хотя бы в сво±м сердце и ваша нравственность будет, возможно, незаметно для вас, но стабильно, постепенно расти.
1. Вместо убийства спасай жизни другим.
2. Вместо кражи раздавай свою пищу и жертвуй деньги.
3. Сохраняй нравственное поведение независимо от того, наблюдает ли кто-то за тобой или нет; не растрачивай сексуальную энергию, а преобразовывай е± в духовную.
4. Говори истинно, правдиво.
5. Улаживай ссоры, вызванные клеветой; способствуй примирению.
6. Используй мягкие, тактичные слова; будь вежлив, относись к другим с уважением.
7. Обсуждай в беседах достойные адепта темы; регулярно практикуй ограниченный временем обет молчания.
8. Радуйся удаче и благу других.
9. Думай только об их пользе; относись к другим с любовью.
10. Проповедуй и размышляй об Истине; слыша изложение неверных взглядов, не отвергай их, но упрочивай свою веру в Учение.
Эти десять добродетелей представляют собой часть практики Высшей нравственности.
Вершите эти благотворные деяния. Побуждайте и других к тому же. Радуйтесь тому, что уже совершили.
Повышая свою нравственность, вы не только возвышаете себя, но и изменяете свою дальнейшую жизнь, свою дальнейшую судьбу. Совершая благие поступки, здесь мы даже обращаемся к вопросу о карме, мы нейтрализуем те неблагоприятные вещи, события, которые должны были бы с нами произойти, по нейтрализации мы начинаем накапливать заслуги, необходимые для нашего совершенства, как валюта, чтобы перейти на другой уровень. Мы можем сменять е± и на какие-то необходимые нам качества, или совершенства, т.е. сверхобычные качества.
Кроме того, повышая свою нравственность, мы приближаемся к Природе Ангелов, помните? Что открывает перед нами множество возможностей, прежде для нас недоступных.
В ведической традиции считалось, что Практика нравственности помогает развить "Восемь небесных качеств":
долголетие,
приятную внешность,
рождение в благородной семье,
силу богатства,
авторитетную речь,
огромную власть и влиятельность,
мужское тело и все разновидности сил в изобилии,
а также воплотиться долгожителем в высших сферах, обладающим
достоянием и комфортом, т.е. по-нашему - Ангелом в Ангельских
мирах.
Вопрос кармы, на самом деле, тесно связан с вопросом нравственности и добродетельных и недобродетельных поступков. Поэтому для улучшения своей земной судьбы, или кармы, е± очищения, необходимо практиковать все десять благотворных деяний без исключения.
Если вы в своей жизни страдаете от агрессии со стороны окружающих, вам необходимо обратить внимание на первое деяние (лишение жизни живого существа здесь имеется в виду). К этому же пункту отнесены страдания от болезней тела, несчастных случаев и природных катаклизмов, врожд±нная и приобрет±нная инвалидность, преждевременное старение и смерть, насильственная смерть.
Для искупления неблагоприятных деяний по этому пункту, рекомендовано следующее:
целительство, спасение жизней существ, облегчение их телесных
мучений.
Такая помощь нуждающимся подразделяется на три вида:
1. Помогать нуждающимся, когда вы сами не нуждаетесь.
2. Помогать нуждающимся, хотя вы и сами немного нуждаетесь.
3. Помогать нуждающимся, хотя вы сами очень нуждаетесь.
Соотношение этих видов такое, как 10:100:1000.
Практика жертвования денег и ценностей - лучший способ улучшения материального благосостояния. "Дающий да обрящет!" Пусть вас не пугает слово "ценности", для голодного человека главная ценность - пища, для мучимого жаждой - вода, только это имеет цену. Практика жертвования денег также имеет три уровня:
1. Пожертвование в пользу социального вспомоществования, такого как детские дома или больницы.
2. Пожертвование в пользу голодающих или бездомных.
Эффективность такого пожертвования в сто раз выше, чем первого.
3. Пожертвование в пользу религиозных организаций и духовных объединений, следующих Истине и проповедующих Учение. Эффективность этого вида пожертвования в сто раз выше второго и в десять тысяч раз больше, чем эффективность первого.
Здесь хотелось бы также отметить о милостыне. Подавать милостыню можно разными способами: мысленно, словесно и активно; что может относиться и к любому другому действию. Есть много способов творить милостыню, которую многие из вас смешивают с подаянием; между тем, в этом есть большая разница. Подаяние, иногда полезно, так как облегчает бедных, но оно почти всегда унизительно и для дающего, и для принимающего его, к тому же это - образование новых, ненужных вам связей. Милостыня же, благотворна, как для благодетеля, так и для благодетельствуемого, и проявляется она в таких разнообразных формах. Можно быть милосердными и просто в отношениях со своими близкими, своими друзьями, прощая им их слабости, не задевая ничьего самолюбия.
А что такое милосердие вообще? Милосердие заключается в том, чтобы обладать терпимостью по отношению к людям.
Вашей большой заслугой будет, если вы научитесь молчать, когда говорит человек более глупый, чем вы - это тоже род милосердия. Если вы сможете быть глухим, когда насмешливое слово срывается с уст, привыкших насмехаться, не видеть презрительной насмешки, которой встречают вас люди, часто неправые, но считающие себя выше вас, тогда как в жизни духовной, единственно реальной, они гораздо более несовершенны, чем вы - это будет вашей заслугой не покорности, запомните, но вашего милосердия.
Кому из вас не приходилось чувствовать биение сердца и внутреннего восторга при рассказе о прекрасном случае преданности или истинного милосердия? Имейте Любовь в сво±м сердце и она повед±т вас по пути духовного прогресса.
По мере того, как душа, ставшая на дурной путь, подвигается к духовной жизни впер±д, она просвещается и освобождается от своих несовершенств, смотря по тому, сколько доброго желания она в это вносит в силу своей свободной воли.
Наши несовершенства очень часто являются вуалью на наших глазах, не дающей нам ясно воспринимать действительность. И зачастую, впоследствии осознав свои поступки мы заставляем себя тяжко пожалеть о случившемся.
Гордость не позволяет вам выносить сравнение, которое может вас унизить; она заставляет думать о себе больше, чем следует, и видеть себя настолько выше других, по уму ли, по социальному ли положению, по личным ли достоинствам, что малейшая параллель раздражает и коробит; что же происходит от этого? - вы преда±тесь гневу.
Гордость, задетая противоречием, заставляет вас отталкивать справедливые замечания, или с гневом отвергать самые умные советы? Нетерпение, вызываемое противоречием, часто гибельное, происходит оттого, что вы прида±те слишком большое значение своей личности, перед которой вс± должно преклоняться.
Если бы в минуты гнева человек мог хладнокровно посмотреть на себя, он испугался бы или показался себе смешным. А какое смертельное раскаяние ожидает его, если в припадке вспыльчивости он совершит поступок, за который будет упрекать себя всю жизнь!
Таким образом, гнев может заставить человека сделать много зла и мешает совершить вс± то добро, которое он мог бы совершить.
Совершенствуйтесь в процессе практики. Больше познавайте, переживайте, рассуждайте, медитируйте, не отказывайтесь от любой помощи в этом вопросе ни от окружающих вас, ни от сопровождающих вас Ангелов, они всегда будут заботиться о вас, помогут вам в трудную минуту, подскажут, что нужно и не оставят вас одного на пути ваших испытаний и трудностей, на пути вашего совершенствования.
Этот процесс роста, эволюции, изменения и привед±т вас к естественному появлению в вас внутренней нравственности, вы сами будете знать, что вам нужно делать и что не нужно, что можно и что нет,
вы будете видеть свою судьбу, может быть когда-нибудь, вы
сможете видеть миллионы жизней и миллионы судеб.
Используя идеи нравственности, мы сможем приблизиться к Божественной природе, а вследствие этого и к природе колебательной структуры более тонких и более чистых миров, составляющих нашу Вселенную. Для этого, однако, нам предстоит огромная работа над собой, над изменением собственной личности, сознания, морали и нравственности, а также нашего восприятия окружающего мира и отношения к нему.
Универсальным советом для этого может быть следующее: "Любите друг друга - вот первое поучение; просвещайтесь - вот второе".
Дух Истины,
Париж, 1860 г
"Люди слабые, не удаляйте светильника, помещ±нного
Божественным милосердием в ваши руки, чтобы освещать путь и вернуть вас, погибающие дети, в лоно Отца вашего".
Медитативные рассуждения
Помните, мы уже говорили с вами о том, что мы сами должны сделать первый шаг на встречу Ангелам. Мы должны приготовить "пути" им и облегчить их усилия, направленные на установление контакта с нами.
Ключевой момент - это соотношение частоты колебаний.
Мы понимаем, что миры обитания Ангелов гораздо более тонкой и чистой вибрационной структуры. Итак, мы должны подготовить наше сознание, утоньшить наши чувства и, по крайней мере, насколько это возможно, стараться приблизить свою колебательную структуру к природе этих Высших Существ. Утоньшить наше сознание, используя техники медитации, благотворные аффирмации, а также просто размышляя и используя наше намерение, высказывать свой мысленный порыв, открыть сво± сердце навстречу их благотворному влиянию.
Используя идеи нравственности, мы также можем приблизиться к Божественной природе, а значит, и к природе колебательной структуры более тонких миров. Но для этого нам предстоит ещ± огромная работа над собой.
Мы должны использовать концепции мира, любви, радости и самообладания, т.е. установления сознательности или контроля над собой. И, если мы действительно будем жить с любящим сердцем и стремлением улучшить жизнь свою и окружающих привнесением Божественного благотворного влияния в любую деятельность и любые процессы, то Ангелы - посланники Божьи, защитники и охранители человечества, а также наши помощники и наставники на пути ко внутреннему и открытию Божественной природы в себе, непременно откликнутся на наш призыв. И с радостью придут к нам и станут рядом с нами, и будут идти с нами по жизни, советуя и направляя.
Забудьте о своей прошлой жизни, где вы кого-то обижали, кому­то, может быть, вредили, хотя в большей мере, всем этим вы, конечно же, вредили самому себе. И скажите:
"Я избавляюсь от старого и расчищаю место новому".
Это будет просто, но эффективно.
Далее следуют некоторые медитативные рассуждения, просмотрите их, укрепившись в вашем сознании, они будут утоньшать ваши чувства и возносить вашу Душу к Ангельским планам.
? О любви
Любовь = Безграничная Сила.
Любовь = самая реальная
Сила во Вселенной.
Любовь сильнее, чем борьба.
Любовь гарантирует абсолютную безопасность.
Любовь = это Единство, а не Разделение.
Любовь = это ответ на все вопросы.
И Любовь = это решение всех проблем.
Любовь - огромная Сила. И, если вы любите, вы можете черпать в этом чувстве способность и силы к жизни. Это неиссякаемый источник веры, надежды, вдохновения и вашей активности в жизни.
Сколь многие бывают унес±нными на крыльях Любви к высотам блаженства, но сколь многие оттуда падают по причине того, что Любовь их не той природы. Истинная внутренняя Любовь - блаженна, она не нуждается в ч±м-то ещ±. Она сама просто есть.
Она - основа всего. Она - основа всего сущего. Человек пуст без любви. И, если в вас нет этого чувства, вы - мертвы. Откуда возьм±тся в вас та сила, тот источник энергии, источник питания? Пусть лучше вы будете любить безнад±жно и безответно, человека, может быть Божество, или замирать в восторге, ощущая прикосновение Ангела к вашему Духу, не ожидая ничего взамен, чем ваша Душа будет совсем свободна от этого чувства. Кто когда­нибудь ощущал эту пустоту, будет рад любому проблеску этой надежды и нежности.
Любая трудность преодолима
силой любви.
Любая болезнь может быть излечена
силой любви.
Все двери открываются силою любви.
Любая пропасть, бездна сглаживается силою любви.
Все стены будут снесены силою любви.
И все грехи исправлены силою любви.
Даже когда проблема глубока. Как бы безнад±жно она ни выглядела. Каким бы большим ни было замешательство. И какой бы серь±зной ни была ошибка. Вс± решаемо
силой любви.
И если вы достаточно любите, вы будете счастливейшим и могущественнейшим человеком на Земле.
Любить = означает не иметь страха.
Любовь есть самоотречение;
Любовь - это забвение самого себя.
"Если в вас есть любовь, вы будете иметь вс±, чего только можно
пожелать на Земле; вы будете обладать жемчужиной, которую ни
превратности судьбы, ни злоба ненавидящих и преследующих вас не
смогут похитить;
вы почувствуете, что вес материи со дня на день становится
меньше и, подобно птице, носящейся в воздухе и забывающей о
земле, вы будете возноситься постоянно и беспрерывно, пока ваша
опьян±нная Душа не растворится в источнике своей жизни - лоне
Господа".
Дух-покровитель,
Бордо, 1861 г.
? Жизнь - великая ценность
Жизнь - это великая ценность, которую вы имеете, кроме всех возможностей, которые она нес±т со своим явлением, это ещ± и ваша ступенька на пути вашего совершенствования, вашей эволюции, которой подвержены не только вы, но и вс± живое, а также и существа тонкоматериальные, и обитатели Ангельских миров. Это ваша эволюция.
Цените вс±, что преподносит вам жизнь, и вс±, что она являет собой. Ваша жизнь - это также манифестация Бога здесь, в воплощ±нном мире. Как знать, может через сущность вашей жизни, вы сможете постигнуть Бога здесь, на Земле.
Жизнь = это шанс.
Используй его.
Жизнь = красота.
Восхищайся ею.
Жизнь есть блаженство.
Испробуй его.
Жизнь = это мечта.
Претвори же е±.
Жизнь = это вызов.
Предстань перед ним.
Жизнь = это долг.
Исполни его.
Жизнь = путешествие.
Отправься в него.
Жизнь есть игра.
Так сыграй же в не±.
Жизнь дорога.
И бесценна.
Жизнь есть богатство.
Береги же его.
Жизнь есть любовь.
Так люби.
Жизнь = это тайна.
Проникни в не±.
Жизнь = обещание.
Должен исполнить.
Жизнь = это также лишения и невзгоды.
Должен преодолеть.
Жизнь = это песня.
Так спой же е±.
Жизнь = это битва.
Войди же в не±.
Жизнь есть трагедия.
Останься невозмутим.
Жизнь = авантюра.
Решись на не±.
Жизнь = это жизнь.
Храни же е±.
Жизнь есть фортуна.
Да пребудет удача с тобой.
"Не отказывайтесь от молитвы!
Это - неиссякаемый источник жизни, надежды и вдохновения".
О молитве
С помощью молитвы человек призывает к себе содействие Ангелов, его помощников и защитников, он открывает для них сво± сердце и сво± сознание, чтобы они приходили поддерживать его в его добрых делах, внушать ему добрые мысли, помогать ему советом и вдохновением.
Таким образом, человек имеет возможность обрести их духовную, нравственную и энергетическую поддержку, для того, чтобы справляться с теми трудностями и проблемами, перед которыми его ставит его жизнь, чтобы принять правильное решение, когда он в сомнении и, непосредственно, чтобы используя свой ум, сво± сердце и помощь Ангелов возвысить и очистить свою душу, тем самым взяв на себя часть груза и ответственности в общей эволюции.
-И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А, молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии сво±м будут услышаны;
Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в ч±м вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».
Евангелие от Матфея,
Глава 6, ст. 5-8.
-И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого,
дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши;
Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».
Евангелие от Марка,
Глава 11, ст. 25-26.
-Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что
они праведны, и уничижали других, следующую притчу:
Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
Фарисей став молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пош±л оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Евангелие от Луки,
Глава 18, ст. 9-14.
Свойства молитвы ясно определены Иисусом. Когда вы молитесь,
- говорит Он, - не выставляйте себя на вид, но молитесь в тайне; не старайтесь молиться много, так как не многословие заставит вас быть услышанными, а искренность. Перед тем, как молиться, простите тому, против кого вы имеете что-нибудь, так как молитва не может быть приятна Богу, если исходит от сердца, не очистившегося от всякого чувства, противоречащего милосердию. Молитесь, наконец, со смирением, как мытарь, а не с гордостью, как фарисей; изучайте свои недостатки, а не хорошие стороны, а если сравниваете себя с другими, ищите того, что дурно в вас.
Молитва = это призыв; при е± посредстве люди входят в мысленное общение с тем существом, к которому обращаются.
Молитвы, обращ±нные к Богу, слышат Духи, которым поручено исполнение Его желаний; молитвы, обращ±нные к добрым Духам, к Ангелам-наставникам и покровителям переносятся к Богу. Молясь другим существам, кроме Бога, обращаются к ним, лишь как к посредникам, ходатаям перед Богом.
В наших проблемах и неблагоприятных жизненных ситуациях покровительствующие нам Духи и Ангелы-хранители, скорее отвращают от нас не само зло, а ограждают нас самих от склонности и от мысли, могущей причинить нам вред. Они ни в ч±м не нарушают Законов Вселенной, не вмешиваясь в закон кармы и в Божьи предначертания. Они не дают нам нарушать Законы Вселенной, ненавязчиво направляя нашу свободную волю, наши желания, стремления, мысли, тем самым отвращая нас от конфликта с Провидением и самим Существованием.
Очень часто Ангелы-хранители поступают так без нашего ведома, тем самым не стесняя нашу свободу выбора. Т.е. они внушают нам некоторые мысли, и человек находится в положении, когда он с одной стороны принимает эти добрые советы и может применять их, но, с другой стороны, он может, следуя своей собственной воле, и отказаться от их использования. Мир и вселенная структурированы таким образом, что человек ответственен за свои поступки и за свой выбор, хотел бы он этого или не хотел, и выбор в сторону добра или зла всегда будет нести для него соответствующие последствия.
-Потому говорю вам: вс±, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам».
Евангелие от Марка,
Глава 11, ст. 24.
Бог всегда да±т человеку, если он обратится к Нему с доверием, терпением, решимостью и мужеством. Он ему да±т ещ± и средство выйти из затруднения при помощи мыслей, которые внушают ему добрые Духи, оставляя, таким образом, заслугу за ним.
Человек может быть уверен в получении желаемого, когда просит с жаром. Действенность молитвы, довед±нная только до этой степени, не будет ли иметь огромных результатов? Всегда.
Действие молитвы становится понятным и бесспорным человеку, открывшему для себя отношения, существующие между миром телесным и духовным. И более того, ведь сила молитвы этим не ограничивается.
Чтобы представить себе действие молитвы, следует уяснить способ передачи мысли, приходит ли призываемое нами существо на наш призыв, или наша мысль доходит до него. Посмотрим, как наука об Ангелах разъясняет нам этот процесс. Нам предлагается представить себе все воплощ±нные и развоплощ±нные существа погруж±нными в наполняющий пространство всеобщий флюид подобно тому, как тут, на Земле, мы погружены в атмосферу. Этот флюид получает импульс воли; это = проводник мысли, как воздух = проводник звука, с тем отличием, что вибрации воздуха ограничены, тогда как вибрации всеобщего флюида распространяются до бесконечности. С того момента, как мысль направляется к какому­либо существу на земле или в пространстве, от Духа к человеку или от человека к Духу, устанавливается флюидическое течение от одного к другому, передающее мысль подобно тому, как воздух переда±т звук.
Энергия течения соответствует энергии мысли. Таким образом, ваша молитва будет услышана Ангелами и существами тонкоматериального мира, где бы они ни находились. Это та область, где "дух касается духа". И, таким же образом они сообщаются между собой, т.е. соответственно природе мира их обитания, а также передают нам свои послания, поучения, вдохновения; и таким же образом может быть установлена связь на большом расстоянии между людьми, существующими в физическом мире.
Такое объяснение да±тся для людей, не понимающих чисто мистического, сакрального смысла молитвы; хотя оно не имеет целью материализовать сам процесс, факт молитвы, но показывает е± непосредственное действие.
Получить более подробное представление о мире мысли в разъяснении самих этих Высших тонкоматериальных Существ вы можете, заглянув в раздел "Разъяснения Ангелов".
Могущество молитвы заключается в мысли; она не зависит ни от слов, ни от времени, ни от места, где е± произносят.
Хотя, конечно, неоспорима сила общей молитвы, когда группа едино-настроенных людей объединяется одной мыслью. Тогда этот эффект можно сравнить с большим числом голосов, вместе кричащих в унисон.
Однонаправленное движение есть Сила, приводящая к достижению цели.
Здесь можно привести ещ± такой пример: все мы пользуемся в наших домах электрическими лампочками накаливания. Они рассеивают некоторое количество света в зависимости от мощности. Но те же электроны в однонаправленном движении лазерного луча дают просто несравнимый эффект. Разница лишь в направлении усилия, либо оно рассеивается в беспорядочном движении, как в первом случае, либо сметает все преграды на сво±м пути во втором.
"Придите вы, желающие верить: Ангелы Небесные являются сообщить вам великие вещи; Бог, дети мои, открывает свои сокровища, чтобы облагодетельствовать вас. Люди неверующие! Если бы вы знали сколько счастья да±т вера сердцу, а душу приводит к раскаянию и молитве! Молитва! Ах! Как трогательны слова, исходящие из уст в час молитвы! Молитва - это Божественная роса, уничтожающая слишком сильный жар страстей, старшая дочь веры.
В каком очаровании не находились бы вы, ваш язык не в состоянии будет изобразить этого блаженства, настолько оно проникает во все ваши поры, настолько источник, из которого вы пь±те, молясь, живой и освежающий!"
Св.Августин,
Париж, 1861
Теперь, немного о самих молитвах. Нельзя предписать никакой абсолютной формулы для молитвы, то, что может быть использовано, обычно да±тся вам как некоторые нам±тки для того, чтобы вы могли сосредоточить свои мысли, и, в основном, это для тех, у кого возникают проблемы с их формулировкой и изложением. Хотя, даже это, на самом деле не так важно. Ваша молитва может быть пол±том мысли или порывом сердца, или просто звуком, или просто чувством.
Бог читает в глубине сердца; Он видит мысли и искренность, и Его нельзя ввести в заблуждение внешней формой.
Цель молитвы заключается в том, чтобы направить нашу Душу к Богу, и различность формул или их выражение не должны играть роли.
Спиритизм, или наука об Ангелах и Духах, призна±т хорошими молитвы всех культур, если они исходят из сердца, а не произносятся только устами; он ни одной не предписывает и ни одной не осуждает.
Ваша молитва, ваше обращение к Ангелам всегда вызовет их живой отклик, в какой бы форме она ни была преподнесена, ведь если вы открываете им сво± сердце, они с радостью примут участие в вашем восхождении к духовным высотам.
Здесь я привожу вам некоторые молитвы, относящиеся к разным культурам и разным традициям, но которые признают и чтут благое влияние Ангелов, посланников Божьих, в их жизни и используют эти молитвы для привнесения этого влияния в повседневность.
? Православная
Молитва Святым Ангелом
К вам, яко заступникам и хранителем жизни моея, аз окаянный припадая, молюся: подадите мне молитвами нашими дневное пребывание богоугодно и неискусно от злых деяний и помышлений прейти. Отверзите слух ушию моею, да услышу и разумею дела и словеса Божия душеполезная, да прозрю внутреннима очима, тьмою греховною обдержимый. Молите за мя, по вся часы согрешающаго да не пояст мене меч ярости Господни: зело бо превзыдоша беззакония моя на главу мою, и яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Ты же, Господи мой, Господи призри на мя и помилуй мя и изведи из темницы духовныя душу мою, прежде даже не отиду отсюду и не прииду на страшный оный суд Твой. Приими молящыяся за ны святые ангелы Твоя, иже окрест престола Твоего всегда со стархом предстоят, и тех молитвами, изряднее же Пречестные Твоея Матере, избави мя от страшного онаго и грознаго суда Твоего: Ты о еси Агнец Божий, вземляй сего мира грехи, распятый на кресте нашего ради спасения. Вонми молитве моей, и посли ангела хранителя души моей и телу, да тем наставляем, избавлюся от всяких врагов видимых и невидимых и сподоблюся получити Твою милость со всеми от века Тебе благоугодившими: яко Ты еси Бог наш и к Тебе прибегаю, и на Тя надеюся: аще и согреших паче человек, но от Тебе не отступих, ни руку моею воздех ко иному богу. Тебе молюся, Господи Иисусе Христе, Тя благословлю и Тебе поклоняюся от Троицы Единому, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.
? Католическая
Хотя это и не является частью католической догмы, но католики знают, что у каждого человека есть Ангел-хранитель, который защищает его и следит за ним. Ещ± в детстве католики учат молитву:
Ангел Божий, охраняющий меня, освяти, присмотри, поддержи и направь меня, кто вверен заботам твоим небесным благочестием. Аминь.
? Молитва Ритуальной Магии
О, Бог, Вечный и Всемогущий, Кто предназначил вс± сущее для хвалы и славы Твоей, и для спасения человека, я молю Тебя прислать Ангела Твоего, из рода Солнца, который наставит меня в тех делах, о которых я попрошу его. Не по моей воле, но Тобою будет сделано, Иисусом Христом, Твоим Единственным Сыном, кто есть наш Господь. Аминь.
? Спиритические молитвы
Молитва к Ангелам-хранителям и покровительствующим духам
Вариант 1
Мудрые и доброжелательные Духи, посланники Божии, чья миссия - помогать людям и вести их по пути добра, поддержите меня в испытаниях этой жизни; дайте мне силы преодолеть их безропотно; отведите от меня дурные мысли и да не позвольте мне допустить в свою душу какого-либо злого Духа, который мог бы ввести меня во зло, откройте мне осознание моих недостатков и снимите с моих глаз завесу гордости, которая может помешать мне видеть их и признаться в них самому себе.
Особенно Ты, мой Ангел-хранитель, который заботится обо мне, и все вы, покровительствующие Духи, которые интересуются мной и моим улучшением, помогите же мне стать достойным вашего благоволения ко мне. Вы знаете мои нужды; пусть будут они удовлетворены всегда, согласно Воле Божьей.
Вариант 2
Боже мой, позволь добрым Духам, окружающим меня, помочь мне, когда я в горе, и поддержать меня, если я колеблюсь и сомневаюсь. Направь их, Господи, чтобы они вдохновили меня верой, надеждой, любовью и доброжелательностью; чтобы они стали моей опорой, надеждой и свидетельством Твоего милосердия; направь же их, чтобы я мог черпать в них силу, которой не доста±т мне для преодоления жизненных испытаний и для сопротивления искушениям зла, веру, что спасает, и Любовь, что утешает.
Вариант 3
Дорогие мои и возлюбленные Духи, Ангелы-хранители, которым Бог в своей неисчерпаемой милости позволил заботиться о людях, станьте нашими защитниками и покровителями в жизненных испытаниях этого земном пути. Наделите нас силой, мужеством и покорностью; вдохновляйте нас на вс± доброе и оградите нас от склонности ко злу; да проникнет ваше нежное покровительствующее влияние в нашу душу; дайте нам ощутить, что преданный друг - рядом, что он видит наши страдания и разделяет с нами наши радости.
И ты, мой добрый Ангел-хранитель, да не оставь меня; я нуждаюсь в твоей поддержке, защите и покровительстве, чтобы с любовью и верой перенести те испытания, которые Господу было угодно послать мне.
В обучении же мы пользуемся молитвами на международном языке эсперанто, которые, как считается, были продиктованы самими Духами, или Ангелами.
Во многих традициях молитвы как обращения и восхваления предписываются как определ±нные действия, направленные на удовлетворение Высших Существ с целью обретения их благосклонности и покровительства. С этой целью изучаются соответствующие молитвы, мантры и гимны. Их использование является важной частью практики.
В традиции индуизма, например, используются мантры, молитвы и гимны на санскрите, изначальном индоарийском языке, или так называемом "Языке богов", а также на хинди, пали и т.д.
Избранные молитвы
Здесь мне хотелось бы поместить ещ± некоторые молитвы, которые, возможно, вам захочется использовать в своей повседневной жизни.
? Молитва старцев Оптиной пустыни
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить вс±, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей. Господи, на всякий час сего дня во вс±м наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Какие бы я не получал известия в течение дня, дай мне принять их со спокойной душой и тв±рдым убеждением, что на вс± святая воля Твоя. Господи, Великий Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что вс± ниспослано тобой. Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не смущая и никого не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.
? Спиритические молитвы на исцеление
Читается больным
Господи, Ты есть Высшая и Совершеннейшая справедливость; болезнь, которую Тебе угодно было послать мне, я, должно быть заслужил, так как Ты никогда не огорчаешь и не наказываешь без причины. Относительно своего выздоровления я полностью полагаюсь на Тво± бесконечное милосердие; и, если Тебе угодно будет вернуть мне здоровье, да будет благословенно Тво± Святое Имя; если же нет, я вс± равно должен буду восхвалять: да, будет Оно благословенно; я покоряюсь безропотно Твоим Божьим велениям, поскольку вс±, что Ты делаешь, может иметь целью только благо для Твоих творений.
Позволь же, о, мой Бог, чтобы эта болезнь послужила мне хорошим уроком и, чтобы она заставила меня оглянуться на самого себя и на свои поступки; я принимаю е± как искупление за прошлое и как испытание моей веры и покорности Твоей Святой воле.
Читается за больного
Мой Бог, пути Твои и решения непостижимы для смертного, и в своей Великой Мудрости Ты решил наказать такого-то болезнью. Взгляни, я прошу Тебя, взглядом, полным сострадания, на его муки и соблаговоли прекратить их.
И вы, Добрые Духи, посланники и исполнители Воли Всемогущего, помогите, я прошу вас, мо± желание облегчить муки такого-то; направьте мою мысль и мо± желание таким образом, чтобы они силой своей пролили живительный бальзам на его тело и утешение в его душу.
Внушите ему терпение и покорность Воле Божьей; дайте ему силы, чтобы он мог с послушанием перенести ниспосланные ему страдания, чтобы он не потерял плодов этого испытания.
? Молитвы Рэйки
Господи, сделай меня орудием Твоего мира. Там, где ненависть, дай мне посеять любовь. Там, где обида и унижение - прощение. Там, где сомнение - веру. Там, где отчаяние - надежду. Там, где тьма - свет, и там, где уныние - радость.
О, Божественный Владыка, пошли мне дар не столько искать поддержки, сколько поддерживать, не столько быть любимым, сколько любить. Поскольку, именно отдавая, мы получаем.
В прощении получаем прощение сами, и, умирая, рождаемся в вечной жизни.
Утверждение Искренности
Я ищу только самую тонкую и чистую Божественную энергию, проявляющую себя в виде Небесного Пути. Я хочу следовать пути вселенской природы и отбросить все искаж±нные образы и описания. Я не сомневаюсь в истине природных существ. Так же, как я не сомневаюсь в мо±м собственном существовании. Моя жизнь - это сам Небесный Путь, пребывающий в этом мире. Я уважаю свою жизнь такой, чтобы она следовала Космическому Закону Жизни. Я никогда не нарушу Небесный, отвечающий, Вселенский Закон Гармонии. И не поврежу я своей жизни неосознанным поведением или отрицательными мыслями.
Защитная медитация
Здесь вам предлагается техника визуализации, выполнение которой не требует наличия особых навыков или предварительной подготовки.
Если у вас имеется минимальная способность к воображению и желание, вы выполните е± без труда. Здесь следует помнить, что с самого начала вы вовсе не обязательно увидите образы медитации как реальные и ч±ткие объекты перед своим мысленным взором. На первом этапе, вам достаточно мысленно произнести необходимые утверждения, образы же постепенно возникнут сами собой.
Если вы вс±-таки будете испытывать затруднения, то сможете помочь своему воображению созерцанием объектов медитации в реальной жизни, т.е. если вам, скажем, трудно представить кристально-голубой, лазурный шар, или сферу, найдите в реальной жизни предметы, которые вам помогут: посмотрите на ясное, чистое, безоблачное голубое небо, посмотрите на преломление солнечных лучей в хрустальном бокале, например, или вазе, это поможет вам воссоздать сияние вашей сферы. Если вам трудно представить ваших родных, близких, посмотрите на них ещ± раз в реальной жизни, но посмотрите сознательно.
Итак, обратимся к самому методу:
"Сразу после пробуждения, сев на кровати, закрыв глаза и расслабившись, вы можете представить себе, что вы сидите в сияющей, лучезарной сапфирово-голубой сфере или пузыре. Голубой, как чистое ясное небо без облаков. Рядом с собой, под куполом, вы можете представлять людей или вещи, которые вам дороги:
вашего супруга или супругу, ваших друзей, вашего реб±нка, вашу машину, ваш дом, ваше любимое дело, какие-то трудные ситуации, которые вам предстоят, например, сдача экзамена.
Представьте, что этот голубой шар защищает вас целый день, что он предлагает совершенную защиту для вас. Однако, он будет пропускать, что является свойством голубого цвета, позитивные влияния. Впрочем, голубому цвету, во многих традициях приписывается именно это качество.
Эта медитация сразу после пробуждения является хорошим началом дня.
Дети обычно выполняют е± очень охотно, когда она преподносится в игровой форме".
Выполнение этой несложной техники не требует наличия большого промежутка времени, тем не менее результаты да±т великолепные.
Прежде всего, мы должны научиться выполнять Защитную медитацию и сделать е± привычным для нас действием. Этим мы, прежде всего оградим себя от возможных негативных влияний, утоньшим наше восприятие для возможно более тонких структур и вещей, и кроме того, обрет±м определ±нный начальный навык в практике, визуализации и в развитии нашей воли.
Даже если вас резко разбудили, и вы должны срочно тут же куда­то спешить, отложите е± выполнение, для этого вы сможете уделить несколько минут в любое другое время. И даже в любом месте, вам лишь необходима относительная тишина, чтобы сосредоточить мысли, и достаточно просто закрыть глаза.
К тому же само выполнение этой медитации довольно приятно, поэтому я думаю, она вам понравится, и вы не будете ощущать никакого дискомфорта.
Начните выполнять эту медитацию. Сделайте это хотя бы несколько раз, и вы почувствуете, какое благотворное влияние она начинает привносить в вашу жизнь.
Выполнять е± достаточно единожды в день, лучше с утра, в начале дня; но если вы почувствуете необходимость в какой-то момент вспомнить о ней и выполнить е±, сделайте это. Может быть, вам прид±тся встретиться с каким-то неприятным для вас человеком, или вам предстоит какое-то сложное событие, в исходе которого относительно вашего благополучия вы сомневаетесь, облегчите себе задачу, обеспечьте себе защиту. Вы всегда сможете выкроить для этого несколько минут.
Древнеирландские благословения
Пусть Божья Воля удержит тебя на пути, Пусть Божье Око взирает на тебя, Пусть Божье Ухо да услышит тебя. Пусть Божье Слово прозвучит для тебя.
* * *
Да разровняются пути перед твоими стопами,
Пусть дует ветер за твоей спиной, Пусть солнце освещает лик твой,
И пусть Господь простр±т свою охраняющую руку над тобой,
И да храни ты в сердце благодарность Всем драгоценным воспоминаниям
твоей жизни.
* * *
Я желаю тебе,
чтобы каждый Божий Дар в тебе возрастал,
И да поможет это тебе
сделать радостными сердца тех, кого ты любишь.
Пусть будет взгляд твой дружелюбен и Блеск в твоих глазах прекрасен и благороден,
Как Солнце, выходящее из тумана и согревающее своими лучами спокойное, ровное море.
Спасибо ангелам
за их существованье
Каждый день я вс± больше и больше Познаю окружающий мир.
И мо± сердце мне вновь открывает, Как без поддержки он узок и сыр.
Как скоро закончится в мире
Чья-то никчемная жизнь,
Что без доверия прожита.
Пропасть близка, и держись.
Каждый миг между тем непременно
Шанс к возвышенью да±т,
Чтоб радость познать единенья
К вам Ангел на помощь прид±т.
Нас они окружают повсюду,
Ожидая, что мы позов±м.
Дарят помощь в любую минуту,
Но мы их не просим, не жд±м.
Мы заняты новыми планами,
Покоряем свою целину,
И не задумались, разве мы
Одни, чтоб тянуть этот груз.
Нам их назначил на службу
Замысел Божий в истоке,
Чтоб мы их приняли дружбу,
Вместе идя по дороге.
Необходимость любую
Встретят они с нетерпеньем.
Что человек пожелает,
Будет предметом творенья.
Но мы в то же время встречаем
Как должное = жизни мгновенья.
И если мы дар получаем,
Мы благодарим провиденье.
Нужда в человеческом сердце
Творит сво± окруженье.
Есть ангел целительства рядом
И ангелы откровенья.
Ангел любви окрыляет мне душу, Ключик имеет он к ней.
Каждый день он творит чудеса, ты послушай,
Как любовь раскрывает людей.
В странствии нашем - рядом всегда
Ангела свет нас сопровождает.
В горе иль в радости, если беда,
Рядом всегда, наш покой охраняя.
Ангел-хранитель рядом всегда,
Ангелы радости нас посещают,
Ангелы роста поддержут тебя,
Если ты в вечность свой путь начинаешь.
Их вокруг бесконечное множество,
Как мгновения радости свет,
Когда нет негативности в н±м,
А без них в жизни счастия нет.
Совершаемые чудеса
Теми ангелами в нашем мире
Большинство отрицало всегда,
Отрицают же и поныне.
Но когда у тебя нужда,
И когда печаль одолела,
Ты ангела кликни сюда,
Он быстро возьм±тся за дело.
Всегда кто-то рядом есть,
Добро нести, - чья забота.
И если он нужен, он здесь,
Поддержит, утешит кого-то.
И помощь свою предложив
Протянет как другу руку,
Ты только его позови,
Он будет росинкою, звуком.
Прид±т, чтоб тебе помочь,
Ты только его позови,
Ведь искренность наша людская
Желанней прекрас любви.
И Ангелы нам желают
Не ожесточить сердца,
А чистыми быть в открытости
И стойкими до конца.
Я не устану их помощь
Вымаливать для себя,
Без них ведь жизнь станет маленькой,
Действительно маленьким Я.
Так будьте же благодарны
Всем ангелам среди нас
За то, что они существуют,
За то, что с нами сейчас.
Тем, что сквозь вечность направили
Душу мою в пол±т,
Крылья свободы расправили,
И в неизвестность, впер±д.
Опасность лженаставлений, или о духах-обманщиках
Известно, что Духи далеки от обладания всей истиной и различаются между собой; известно, что не всем им дано проникнуть в некоторые тайны; что их знания пропорциональны их возвышенности и что у обыкновенных Духов они не только не выше, но даже ниже, чем у некоторых людей; что среди них также, как и среди людей есть самонадеянные лжеуч±ные, считающие, что они знают то, чего не знают педанты, принимающие свои идеи за истину. Известно, что только Духи самые возвышенные, совершенно дематериализованные, освободились от земных идей и предрассудков; но известно также, что Духи-обманщики не стесняются прикрываться заимствованными именами, чтобы заставить принять свои утопии.
Из этого следует, что все поучения, кроме исключительно нравственных, и все откровения, получаемые любым человеком, имеют характер индивидуальный и недостоверный, что они должны быть рассматриваемы как мнения личные того или другого Духа, и что было бы неосторожностью легкомысленно принимать и распространять их как абсолютные истины.
Первым контролем, без сомнения, должен быть контроль разума, которому надо подчинять все без исключения сообщения, получаемые от Духов; всякую теорию, находящуюся в противоречии со здравым смыслом, строгой логикой и позитивными данными, должно отбрасывать, каким бы уважаемым именем они ни прикрывались. Но этот контроль во многих случаях бывает несовершенен, вследствие недостаточности знаний некоторых людей и тенденции многих считать сво± собственное мнение единственно истинным. Как же поступают в подобном случае люди, не имеющие полного доверия к самим себе? Они принимают мнение большинства, и это мнение становится их путеводителем. Как же поступать с поучениями Духов? Они сами предоставляют нам для этого средство.
Согласие в поучениях Духов есть наилучший контроль; но нужно ещ±, чтобы оно проявлялось при некоторых условиях.
Сотни людей утверждают, что ангелы не только охраняют их, но и ежедневно наставляют их, являясь им во снах, видениях, или как голоса.
Эйлин Элиас Фримэн, редактор журнала "Angel Watch" называет несколько примет, по которым человек может точно определить, что послание исходит от Ангела. Она говорит, что послания от Ангелов всегда полны любви и добра, они всегда ясны, даже если могут отрезвлять своей правдивостью. Они не вызывают чувства беспокойства или беспричинного страха, но внушают уверенность и внутреннее осознание того, что послание правильное и истинное.
"Послания, исходящие от Ангелов, - говорит Фримэн, - идут только от Бога". Если сделав то, о ч±м говорилось в послании, вы сделали добро себе и окружающим, значит, послание пришло от Ангела. Контакт с Ангелом всегда изменяет человека к лучшему.
Ну что же, пожалуй, такое определение может быть принято, тем более, что этим вы будете нести себе и людям доброе, а не что-то ещ±.
Дайяна Стайн, называющая ангелов Духовными Проводниками человека, да±т такое определение:
"Духовные Проводники - полностью положительные сущности.
Любая сущность, которая заставляет вас поступать против своей воли или делать что-то плохое, не является Проводником. Проводник не приказывает вам, что делать, и высказывает сво± мнение только тогда, когда вы его об этом просите. Они не подавляют свободную волю и не делают выбор за вас, не вмешиваются ни в уроки, ни в принятие решений. Они играют роль наблюдателей и наблюдают за процессом обучения, обеспечивают защиту, приносят подарки, помогают в деле вашей жизни, а также в любой работе, которую вы делаете для других".
Единственной серь±зной гарантией правдивости поучений Духов является соответствие, существующее между сообщениями, полученными от различных существ, не связанных между собой.
Само собой разумеется, что это совсем не касается сообщений, относящихся к второстепенным вопросам, а только тех, которые связаны с глобальными проблемами и положениями.
Возвышенные Духи приступают к своим откровениям с необыкновенным благоразумием; они касаются великих вопросов человеческого возвышения постепенно, по мере того, как ум становится способным воспринять истины более высокие, а обстоятельства благоприятствуют усвоению новой идеи. Духи, действительно благоразумные, сознающие себя недостаточно осведомл±нными в некоторых глобальных вопросах, никогда не решают его абсолютно; они заявляют, что его надо разобрать с их точки зрения, и сами советуют ждать подтверждений.
Лучшим же способом сохранять общение с действительно Возвышенными Духами, духовными Учителями и Наставниками, которые с любовью, терпением и без лукавства будут сопровождать вас в вашем развитии, а также оградить свою жизнь, сво± сознание и сво± возвышение от вмешательства Духов-обманщиков и других более низких тонокоматериальных существ, является ваше утоньшение чувств, ваша всеобъемлющая Любовь, ваша нравственность и дисциплина.
Помните Закон Духовного Мира:
-Более тонкое всегда может проникнуть в более грубое,
обратный же путь невозможен».
То есть, если вы возвысите и утоньшите свои колебания до уровня вашего Ангела или Духовного Учителя, никакие другие существа = обитатели тонкоматериального мира, с более грубой структурой колебаний не смогут пробиться в ваш процесс общения.
Вы будете защищены своей нравственостью, своими высокими целями и побуждениями помогать в ответственной работе возвышения всего человечества. Ваша Божественная Природа, ваша Божественная Любовь будут недоступны, неподвластны розыгрышам более низких существ и их желаниям увести вас своими поучениями в сторону.
Запомните ещ± один Закон Духовного Мира:
-Более сильное сознание, более возвышенное всегда увлекает за
собой
сознание более слабое, более грубое».
Рис. 2.
Семинары и обучение
"Дрэва Ан±лау"
В процессе обучения мы говорим не только обо всем известных ангелах-хранителях. Тонкоматериальные миры = небеса = полны существ, несущих различные функции и выполняющих различные задачи.
Ангелы = это тонкоматериальные существа, которые помогают людям и другим жителям планеты Земля получить исцеление, обрести здоровье и благополучие, они поставлены к нам Божьим Замыслом, чтобы сопровождать нас в нашем развитии, помогать советом, наставлением, защищать и охранять действием; но мы должны к ним сделать первый шаг. Для того, чтобы они могли внести сво± позитивное влияние в нашу жизнь, человек должен разрешить Миру Ангелов войти в его мир и занять в н±м сво± причитающееся место.
"Магическое поведение - это поведение активное,
а религиозное поведение - это поведение пассивное..."
Артур Э.Уэйт
Магия Ангелов, или так называемое "Дрэва Ан±лау" в системе верований древних белорусов - это предлагаемые активные действия или практический Путь для привлечения благотворного влияния Высших тонкоматериальных Существ, призванных помогать и сопровождать человека в его земном воплощении.
Цель проводимого обучения = дать вам понять, что ангелы, во­первых, просто существуют, во-вторых, для того, чтобы получать их целительную силу, их помощь и поддержку, их советы и наставления, для того, чтобы помогать таким образом своим родным, друзьям, знакомым или же просто чужим людям, если вы захотите помочь Ангелам в исполнении их работы, - вы должны установить сознательный контакт с ними. Что для этого нужно? Как перекинуть мост из Мира Ангелов в мир человеческий, чтобы тем самым пригласить их благотворное присутствие в наш дом, в наш сад, в нашу семью. Энергетическая работа с Ангелами будет для нас значительной поддержкой и придаст нам дополнительные силы, чтобы мы могли легче справляться со всевозможными вызовами повседневности, кроме того, мы также вкратце рассматриваем основополагающие Законы духовного и физического миров.
В программе обучения вас ждут следующие темы:
? Кто такие Ангелы?
? О мире Ангелов и его функционировании.
? Небесные Иерархии.
? Защитники и помощники человечества.
? Основные постулаты духовного мира.
? Эволюция человечества.
? Ангелы в различных традициях.
? Древнеславянская символика и роль Ангелов в культуре и
традициях древних белорусов.
? Традиция средневековья и влияние католицизма на положение
Ангелов в культуре древних белорусов.
? Предсказательная система древних белорусов "Дрэва Ан±ла=".
? Ангелы в Западно-европейской традиции.
? Традиции и современность:
? Ритуалы для привнесения благотворного влияния и
целительной силы Ангелов в наш мир.
? Защитные техники и методы настройки человеческого
сознания.
? Контакты с Ангелами-Наставниками и Архангелами.
? Ваш Ангел-хранитель.
? Поиск Ангела для помощи в особом случае или в особой
жизненной проблеме.
? Ангелы целительства и исцеление Светом Ангелов.
? Работа с традиционной колодой Карт Ангелов.
? Роль Ангелов в духовном развитии человечества.
Кроме того, на семинаре вы получите индивидуальные настройки на работу со своими Ангелами, по славянскому соответствию, и на работу с Колодой Карт, или подключение к Оракулу.
Параллельно или отдельно от обучения желающие могут получить консультации и пройти "ченнелинг" или "эттюнмент".
"Ченнелинг" подразумевает канальную работу со своим Ангелом с передачей информации, знания или целительной энергии через Мастера.
"Эттюнмент" подразумевает настройку самого человека на канальную работу со своим Ангелом.
Прошедшие обучение получают сертификат Международной
Академии Эзотерических Знаний (IAES).
Более подробную информацию о проводимых семинарах и консультациях вы можете получить, отправив запрос по адресу:
220107, Республика Беларусь, г. Минск, а/я 309,
Толмач±вой Ольге Евгеньевне.
Можно воспользоваться и другими координатами:
Телефон в Минске: (017) 279-08-24.
Факс: (017) 262-91-24.
E-mail: [email protected]
Вы также можете посетить нашу страничку во Всемирной
Компьютерной Сети ИНТЕРНЕТ: http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/8476/
Рис. 2.
Список литературы
Boerner-Kray, Brunhild. Engel als Fuehrer und Lehrmeister auf dem Weg nach innen. Fellbach, 1994.
Davidson, Gustav. A Dictionary of Angels: Including the Fallen Angels.
New York, 1967.
Hall, Manly P. An Encyclopedic Outline of Masonic, Germetic,
Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy. San Francisco,
1927.
Kardek, Allan. La Evangelio laux Spiritismo. RJ, 1946.
Rajneesh, Shree Bhagwan. The Wisdom of the Sands: Discourses on
Sufism. Poona, 1980.
Religious Traditions of the World. San Francisco, 1994.
Ronner, John. Know Your Angel: The Angel Almanac with Biographies of 100 Prominent Angels in Legend and Folklore, and Much More. Murfreesboro, 1993.
Seligmann, Kurt. The History of Magic. New York, 1948.
Stein, Diane. Essential Reiki. A Complete Guide to an Ancient Healing Art. Freedom, 1995.
Tremaine, Kit. The Butterfly rises. 1987.
Waite, Arthur Edward. The Book of Ceremonial Magic: a Complete
Grimoire. London, 1898.
Wilson, Peter Lamborn. Angels. New York, 1980.
Адамович Г.Э. Белорусские асилки. Мн., 1993.
Адамович Г.Э. Бесконтактный массаж: теория, традиция, практика.
Мн., 1995.
Адамович Г.Э. Система предсказания "Лес" (Судьба). Мн., 1994.
Акты Виленской археографической комиссии. Вильно, 1875-1915.
Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.
Байбурин А.К. Календарь и трудовая деятельность человека (Русский народный традиционный календарь). Л., 1989. Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Материальная культура и мифология. Л., 1981.
Барташкевич Г.А. Белорусская народная поэзия весеннего цикла и славянская фольклорная традиция. Мн., 1985.
Белорусское народное искусство. Мн., 1951.
Белорусский народный орнамент. Мн., 1963.
Белорусский народный календарь. Мн., 1992.
Богданович А. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов; Этнографический очерк. Гродно, 1885.
Гаген-Торн Н.И. Магическое значение волос и головного убора в свадебных обрядах Восточной Европы // Сов. этнография. 1933. Гаген-Торн Н.И. Обрядовые полотенца у восточных славян и народов Поволжья (К вопросу о происхождении оберега). София,
1963.
Дмитриев М.А. Собрание песен, сказок, обрядов и обычаев крестьян Северо-Западного края. Вильно, 1869.
Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиции воинских искусств. М.,
1990.
Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.
Земледельческий календарь: обряды, обычаи. Мн., 1990.
Кацар М.С. Белорусский орнамент: ткачество, вышивка. Мн., 1996.
Лавонен Н.А. О древних магических оберегах (по данным карельского фольклора) // Фольклор и этнография. Связи фольклора с древними представлениями и обрядами. Л., 1977.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. Научно-практические аспекты народной и нетрадиционной медицины (по материалам 1-й Международной конференции "Целительство на Беларуси: прошлое, настоящее, будущее"). Мн.,1996.
Никифоровский Н.Я. Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах. Витебск, 1895.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.
Сведенборг Э. О небесах, о мире духов и об аде. Киев, 1993. Сементовский А. Белорусские древности. СПб., 1890. Тарасов К. Память о легендах: поступь белорусского прошлого. Мн.,
1993.
Толмачев А.В. Вводный курс эзотеризма: изложение основ. Мн.,
1992.
Толмачев А.В. Искусство магии, или Объяснение магов (Введение в сферу абстрактной магии). Мн., 1994.
Уоллис Эйми, Хенкин Билл. Искусство психического исцеления: практическое руководство для экстрасенсов. Киев, 1992.
Фадеева О.Е. Белорусский ручник. Мн., 1994.
Чудотворный дух исцеления: чудотворные иконы, жития святых, молитвы. Харьков, 1996.
Шейн П.В. Белорусские народные песни. СПб., 1874.
Энциклопедия оккультизма. М., 1992.
Этнография Белоруссии. Мн., 1989.
Приложение
-Эзотерика: традиция и современность»
Международная Академия эзотерических знаний
(регистрация ЮНЕСКО: категория C)
International Academy of Esoteric Sciences
объявляет конкурс на соискание уч±ных степеней:
? ассистент,
? бакалавр,
? магистр.
Защита осуществляется по следующим направлениям:
а) современная парапсихология и естествознание;
б) альтернативная медицина;
в) традиционные эзотерические дисциплины.
Требования к предоставляемому докладу:
1. Объ±м доклада (машинописных страниц):
- на степень -Ассистент» = не менее 10-15 стр.
- на степень -Бакалавр» = не менее 15-25 стр.
- на степень -Магистр» = не менее 25-50 стр.
2. Доклад должен содержать не менее 30% ранее не опубликованной информации.
3. Структура доклада:
- титульный лист,
- оглавление,
- перечень условных обозначений,
- введение,
- общая характеристика работы,
- основная часть,
- выводы,
- список используемой литературы,
- приложение: Ф.И.О., контактный адрес и телефон, иные сведения по желанию.
4. Язык (на выбор): русский, английский, немецкий, международный язык Эсперанто.
Сроки проведения: ежегодно - 1 мая, г.Минск, Республика Беларусь.
*Возможны выездные сессии.
Доклады принимаются до 10 марта текущего года по адресу:
220113, Респ. Беларусь, г.Минск, а/я 386.
Контактные телефоны: (017) 279-08-24, 262-71-20.
International Academy of Esoteric Sciences
Международная Академия эзотерических знаний
Направления деятельности:
1. Научно-исследовательское.
2. Организационно-координационное.
3. Учебно-аттестационное.
Научно-исследовательская деятельность включает:
- исследование и систематизацию традиционных и современных систем эзотеризма;
- изучение культуры (в т.ч. и дохристианской) и религиозно-культовых верований славянских и балтийских народов;
- научный анализ эзотерических и магических методов на основе достижений современных физики, медицины и психологии.
Организационно-координационная деятельность:
- участие в организации и проведении съездов, семинаров, симпозиумов с приглашением ведущих специалистов различных областей эзотеризма с целью обмена опытом, выработки базы для сотрудничества;
- презентация специалистов, систем и методов;
- международные контакты, сотрудничество с национальными организациями и научно­исследовательскими центрами, осуществление совместных программ, обмен визитами;
- создание сети региональных представительств и филиалов.
Учебно-аттестационная деятельность:
- подготовка высококвалифицированных специалистов (практиков, экспертов и преподавателей) по различным системам традиционных и современных эзотерических направлений;
- разработка и издание учебно-методических и справочных пособий, запись вспомогательных аудио-, видео- и мультимедиа-материалов, необходимых для организации полноценного учебного процесса;
- проведение международной аттестации специалистов по требованиям ЮНЕСКО
(соискание уч±ных степеней: ассистент, бакалавр, магистр, доктор);
- поощрение выдающихся представителей различных направлений и систем, а также экспертов-исследователей и популяризаторов, внесших значительный вклад в распространение и изучение эзотерической культуры (в т.ч. присвоение звания -Поч±тный доктор», а также избрание Поч±тным членом Международной Академии эзотерических знаний).
Требования к соискателям:
- письменная работа (соответствующая регламенту) по избранной теме, согласованной с Академией (соискатель пользуется правом получения консультаций);
- очная защита подготовленной работы (теоретическое обоснование и демонстрация методов);
- высшее образование по любому профилю (для соискателей уч±ных степеней -Магистр», -Доктор»).
- наличие печатных работ (для соискателей уч±ных степеней -Магистр», -Доктор»);
- наличие аттестованных учеников (для соискателей уч±ной степени -Доктор»).
Дополнительную информацию можно получить, выслав письменный запрос по адресу:
220113, Респ. Беларусь, Минск-113, а/я 386. Толмач±ву А.В.
E-mail: [email protected]
International Academy of Esoteric Sciences
Международная Академия эзотерических знаний
Ассоциация культурного наследия Азии
Лекции и семинары:
Система естественного исцеления Рэйки:
(традиционная японская линия Когакуха-рю; сертификат международного образца)
Вводная лекция
Семинар 1-й ступени*
Практикум 1-й ступени для продвинутых учеников
Семинар 2-й ступени
Практикум 2-й ступени для продвинутых учеников
Индивидуальный мастерский тренинг
Цигун:
(диплом международного образца по итогам аттестации)
Вводная лекция
Цигун для начинающих: базовый комплекс упражнений Шэнь-цигун* Цигун-мнемотехника: развитие памяти и интеллектуальных способностей Основы тай-цзы-цюань: -24 формы» стиля Ян
Базовый курс -жесткого» цигун для продвинутых учеников
Курс цигун -внутренней алхимии» для продвинутых учеников
Китайское искусство фэн-шуй: практический курс
Цигун-терапия и основы китайской медицины
Индивидуальный инструкторский тренинг
Система биоэнергетической косметологии Визидж Риджувинэйшн:
(обучение на базе 1-й ступени Рэйки по итогам собеседования; сертификат м/о)
Вводная лекция
Семинар 1-й ступени
Семинар 2-й ступени
Прикладной эзотеризм:
(прием на обучение по итогам собеседования)
Ознакомительное собеседование
Вводный курс -искусства сновидения»: астральная проекция и ясновидение Великие Арканы Таро: вводный курс практического предсказания Диагностика и коррекция кармы: практический курс
Курс эзотерической философии для продвинутых учеников
Трансцендентальная медитация (ТМ):
(обучение проводится Гомельским Институтом Технологий Махариши)
Вводная лекция
Индивидуальное обучение практике ТМ*
Курс Науки Созидательного Разума (НСР)
* - курсы, необходимые для дальнейшего обучения.
Дополнительную информацию можно получить, выслав письменный запрос по адресу:
220113, Респ. Беларусь, Минск-113, а/я 386. Толмач±ву А.В.
Электронная почта: [email protected]
Контактные телефоны: (017) 279-08-24, 262-71-20.