Пять тибетских жемчужин

БЛАГОДАРНОСТИ
Я хотел бы выразить свою благодарность и признатель­ность всем, кто посещал проводимые мною семинары но йоге. Особенно теплые воспоминания я храню о Джэйне Пер­ри, моейученице иподруге, с которой мы поддерживали отно­шения в течение 15 лет и которая недавно умерла и отправи­лась туда, куда отправляются все люди. Я желаю каждому учи­телю, чтобы он хотя бы раз встретил ученика, такого же чудес­ного, какой была Джэйнет.
Я благодарю свою матушку, у которой начинала кружить­ся голова, когда она смотрела на меня во время выполнения первого из этих упражнений; с самого первого дня она со всем пылом, на который была способна, поддерживала меня. Я бла­годарю Роши Эл и Кристин, которые постоянно вдохновляли и поддерживали меня в моих исканиях и йогических приклю­чениях. Я благодарю Сэнди, работавшую стажером-невропа­тологом с индейскими женщинами, за то, что она была моим неутомимым другом. Благодарю также Стива и Крейга, неуст­рашимых исследователей пирамид в Юкатане, за их неоцени­мую поддержку. Желаю здоровья Совету Племенных Старей­шин. Вы знаете, кто вы есть.
Благодарю нашего развеселого фотографа, Джениса Фул-лмэна, чья способность снимать меня на пленку через свои линзы вызывала во мне готовность часами лежать в невероят­ных позах на песке. И благодарю всю бригаду, связанную с Внутренней Традицией, а среди них особенно — Егуду, Эстел-чу и Лесли за поддержку моих идей и выбранного мной пути в йоге, а также за то, что они где только можно предоставляли мне аудиторию, чтобы я мог распространять это космическое шание по всем направлениям.
С глубокой любовью ко всем вам.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Пять «тибетских жемчужин» произвели на меня силь­ное впечатление с того самого момента, как я открыл их для себя в 1976 году. Сейчас, в связи с предоставившейся мне возможностью написать эту книгу, я могу поделиться тем, что знаю об этих пяти тибетских упражнениях и свя­занных с ними методах и понятиях йоги. Я думаю, то, что я открыл для себя йогу, — это не что иное, как проявление Божьей милости. Мне кажется, что я не настолько умен, чтобы спланировать те удивительные приключения, которые произошли со мной благодаря ме­дитациям и упражнениям в йоге. Я совершенно уверен, что сам я не смог бы создать серию йогических методов, таких же простых и таких же сильных, как эти пять тибегских уп­ражнений.
Лучший известный мне способ выразить благодар­ность и признательность за йогу и за все то, что было сдела­но для меня, — это поделиться со всеми тем, что я узнал, на­писав эту книгу. Я надеюсь, что она принесет вам радость и послужит для вас стимулом в работе над собой. Я надеюсь, что мне удастся задеть ваше любопытство и добиться того, что вы захотите испытать описанные методы. Я желаю вам больших успехов, кем бы вы ни были. Да благословит вас Господь.
О ПЯТИ ТИБЕТСКИХ
ЖЕМЧУЖИНАХ
ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО С ПЯТЬЮ
ТИБЕТСКИМИ ЖЕМЧУЖИНАМИ
В 1976 году я был приглашен в Институт менталофизики на постоянное жительство для проведения занятий по темам, связанным со здоровьем. Этот институт представляет собой закрытый духовный центр, находящийся вблизи Джошуа-Три (Что в переводе означает Иисусов Древо. - Прим, перев.), штат Калифорния. Институт располагается на пустынном плоскогорье и занимает площадь квадратную милю. Гордостью института являются прекрасные виды, открывающиеся с его территории на горные хребты Сан-Горгонио и Сан-Джасинто. Он расположен; всего лишь на расстоянии мили от входа в Национальный заповедник Джошуа-Три, места паломничества люби лазить по горам и искателей приключений, собирают сюда со всего мира. Джошуа-Три - это место изумительной красоты, щедрой природы, необычных по красоте скальных образований и большой духовной силы. Это место куда люди приезжают, чтобы просто восстановить а улучшить свое здоровье, посмотреть на новые места и получить невыразимое наслаждение от созерцания величия первозданной природы. Для Института менталофизики это превосходное соседство.
Институт менталофизики был основан в тридцатых годах нашего столетия в Лос-Анджелесе географом ЭДВИНОМ ДИНГЛОМ.
Это был человек, который в результате совершенно необычного поворота судьбы оказался в Тибете, встретился там с одним из высших лам и в 1920 году и течение девяти месяцев учился у пего. В течение этого небольшого срока Дингл под руководством тибетского ламы изучил несколько комплексов дыхательных и физических упражнений тибетской йоги, составивших позже центральную часть духовной практики в учебных программах Института менталофизики. Методы, которые он изучил и которым впоследствии обучал других и Лос-Анджелесе, стали очень популярными. В конце концов Дингл заказал знаменитому американскому архитектору Франку Ллойду Ранту проект и просил его оказать помощь в постройке закрытого духовного центра менталофизики. В течение последующих десятилетий институт стал Меккой доя последователен духовных учений со всего мира.
В то время, когда я приехал в институт, там было значительно меньше слушателей, чем тогда, когда он находился в зените славы. Теперь жилые помещения населяло лишь несколько постоянных жильцов. Одной из них была женщина по имени Рочелл, обладавшая чудесным, живым характером и полная энергии, несмотря на то что ей было уже-больше шестидесяти. Она рассказывала массу историй из пережитого ею, в которых речь шла о впечатляющих ссорах и разборках между гуру, психологами, духовным и адептами, ясновидящими, воплощенным и а вата рами и кто знает еще какими святыми мужчинами и женщинами. Она представляла собой этакую идеальную смесь интеллигентности, добропорядочности и скептицизма, собранных в лавке древностей. Рочелл была ненасытна в приобретении разнообразного опыта и, объездив весь свет, не пропустила ни одного мало-мальски известного в то время духовного события. Ей были известны все секреты мантр и, предположительно , внутренний смысл большинства из них.
Увидев, что я преданно практикую йогу, Рочел. мне небольшую, но интересную книгу под назв "Древняя практика тибетских лам. Секреты омолож анием написанную Питером Кэлдером и впервые опубликованную в 1939 году. В книге пересказывались занимательные истории об открытии пяти физических упражнений, рым отставной полковник британской армии, получи эти упражнения от некоторых тибетских лам из монастыря в Гималаях, научил Кэлдера. В соответствии с этой Книгой, Пять Ритуалов Омоложения были предназначены для того, чтобы сделать тело сильным, повысить уровень энергетики , помочь регенерации тела и ума и остановить процесс старения.
К тому времени я практиковал йогу уже в течение шести лет и хорошо освоился с большим количеством ее слоев. Отчет Кэлдера, описывавший достоинства Пяти Ритуальных Действий, заинтриговал меня, и я начал включать эти пять ритуальных действий, способствующих омоложению , в мой дневной комплекс йогических упражнений Мне нравилась вся эта история об их открытии, романтический рассказ о том, как они были переданы небольшому числу жителей Запада человеком, который изучал их Гималаях. Мне нравились иллюстрации, на которых изображались отдельные положения, связанные с выполнением упражнений. Внешне они напоминали упражнения йоги с которыми я уже был знаком, но они также в достаточной степени и отличались от них, так что их использование ни в коем случае не дублировало другие практики в моем ном режиме.
Меня особенна заинтересовало то, что Пять Ритуальных Действий Омоложения были в значительно большей мере похожи на методы тибетской йоги, которым учили в Институте менталофизики, чем па любые другие методы, с которыми мне ранее приходилось сталкиваться. Мне показалось в высшей степени вероятным, что они тоже могли быть по своей природе тибетскими, поскольку Пять Ритуалов Омоложения происходили и основывались на описании монашеского и естественного окружения, которое можно встретить в Тибете. Мне никогда не нравилось название "Пять Ритуалов Омоложения". Мне всегда казалось, что это звучит несколько сентиментально и пошловато, как из какой-нибудь комической книжки, и слегка напоминает Чарлъза Атласа и эпоху, связанную с первыми годами нашего столетия. Поэтому я начал называть эти упражнения просто "Пять Тибетских Жемчужин", или Пять Тибетцев".
После того как я Б течение двух лег практиковал Пять Тибетцев, я убедился в том, что они были по меньшей мере экстраординарными. Несмотря па то что эти упражнения составлял и лишь малую часть моего дневного режима йоги, занимавшего несколько часов, л чувствовал, как в результате их выполнения у меня прибавляется энергия и бодрость. Являются ли они в действительности источником молодости, воспетым в книге Питера Кэлдера, это еще предстоит показать. Когда мне будет восемьдесят, я напишу очередную книгу на эту тему и все вам сообщу. По крайней мере они и в самом деле необычайно увеличивают силу, энерге-тичность и ментальную активность. Они открываю!' энергетические системы тела и ума, по при этом создается впе-чатление, что они уравновешивали энергию способом, ко торый я никогда не встречал ни в каких других йогических методах или комплексах йогических практик.
В 1978 году я начал обучать Пяти Тибетским Жемчужинам учеесколькими сотнями, если не тысячами людей. В 1985 году включил упражнения, обозначенные как "Компников во всех класса, где я преподавал йогу. На-чиная с этого времени, я лично сам поделился Пятью Тибетцами по крайней мере с Нлекс Омоложения", в мою книгу по йоготерапии и питанию, озаглавленную "Позаботься о своем здоровье" ("Таke Charge of Your Health".). Пять Тибетцев были включены также в мою последнюю книгу "Внутренняя сила: Секреты Тибета и Дальнего Востока" (1988 год) ("Inner Power : Secrets From Tibet and Orient".).В предлагаемой вам книге представлен сравнительный подход индивидуальной йогической практике, использующей Пять Тибетцев как основу. Особая информация, касающаяся человеческой энергетической системы, в частности,.), что касается чакр, медитации на Кундалини и т. п., даст вам полноценный контекст для собственной практики.
Являются ли Пять Тибетцев на самом деле тибетскими по своему происхождению - это вопрос, па который мы никогда не сможем получить однозначный ответ. Возможно, они пришли из Непала; или Северной Индии. Честно говоря, я не могу уверенно ответить на этот вопрос, и, по правде говоря, это меня не особенно и волнует. То, что я узнал из рассказов других, свидетельствует лишь о том, что эти упражнения распространялись тибетскими ламами. Кроме этого, мне об их происшождении не известно ничего. Но я совершенно уверен в том, что название "Пять Тибетцев" с точки зрения монашеской практики более приемлемо, чем название "Пять Ритуал) Омоложения". Я видел недавно опубликованные книги на немецком, французском и других языках, в которых авторы также говорят о таких же самых упражнениях, как Пять Тибетцев. Однако предлагаемое мной название поизносится значительно легче, чем, например, приводимо, в тех книгах "Пять Кат-мандинцев" или "Пять Уттарпрадешцев".
Лично я думаю, что эти упражнения, наиболее вероятно, родились все-таки в Тибете Однако проблема, с которой мы тут имеем дело, вовсе с в происхождении Пяти Тибетцев. Дело в том, что эти упражнения, вполне обычные с точки зрения йогической практики, обладают неизмеримой потенциальной ценностью для тех, кто мог бы посвятить им хотя бы десять минут ежедневной практики/
МОДИФИКАЦИИ
Я считаю своим долгом сказать, приступив к практике этих упражнений, я модифицировал Пять Тибетцев в одном очень важном отношении .Как пишет Питер Кэлдер в своей книге, в упражнения не были включены указания о том, как следует дышать при выполнении . (Вниманию практикующих упражнения Питера Кэлдсра: В из данной "Софией" книге указания о дыхании все-таки приведены. Это авторизованный перевод Андрея Сидерского, учителя Йоги очень высокого уровня. - Прим. ред.).Я думаю, что это была либо ошибка, либо сознательное опущение. Изучая всевозможные методы йоги, я никогда не встречал ни одной техники, где есть движения, в которую не были бы включены также указания по регуляция дыхания. Все индийские, тибетские и китайские разновидности йоги, которые я когда-либо изучал, всегда наряду с движением указывают на то, как надо при этом дышать. Дыхание представляет собой существенный аспект Логической практики. Мне представляется, что отсутствие информации о дыхании в книге Кэлдера является результатом убеждения, вообще присущего оккультистам и спиритам начала века и заключающегося в том, что непосвященным можно передавать лишь неполную истину. Эту установку можно распознать в большинстве теософских текстов, в том числе в работах Алисы Бейли и других духовных и оккультных писателей того периода. В определенной степени такая установка все еще приобладает. Оправданием тому, что в определенных случаях нельзя передавать полную истину, всегда было то, что люда, не получающие личных инструкций по йогическим методам со стороны гуру или мастеров, могут причинить себе вред, поскольку эти методы обладают большой потенциальной силой
Или, того хуже, эти люди могут нарушить освященные временем правила входа во внутренние круги сообщества тех, кто, будучи посвященным, практикует йогу, обучая ей других, и могут начать - если таким будет их выбор - обучать других ответственным техникам, не получив разрешения со стороны гуру и других самопровозглашенных мастеров, как это делают многие приверженцы йоги. Поэтому публике нужно дать достаточно информации о методах йоги , чтобы она могла заинтересоваться ею, но скрыть определенную информацыю, оставив ее лишь для тех, кто готов отдать свою жызнь и душу гуру. Лично я нахожу такие рассуждения в лучим случае неправильными и вводящими в заблуждение, а в худшем - это просто низкопробный вздор.
Лично я считаю, что если метод представляет собой ценность и приносит пользу,то долг и обязанность любого подлинного учителя - передать это знание и полном объеме тем, кто в этом заинтересован. Такие знания нельзя скрывать и ограничивать, а также использовать их как еженедельное поощрение для тех сторонников, которые "проявили себя на деле". Более тот, даже в передаче кому бы то ни было наиболее мощных физических методов заключается лишь очень небольшая опасность, потому что такие методы могут оказать глубокий или продолжительный эффект лишь в том случае, если будут практиковаться постоянно и в течение длительного времени.
Даже те люди, которые по настоящему искренне и с полной отдачей занимаются йогой, находят трудным поддерживать непрерывную йогическую практику. Те же, кто не привержен йоге, или те, кто изучает методы йоги с целью накопить силу, чтобы затем злоупотреблять ею, почти всегда оказываются разочарованными и просто прекращают практику. Наиболее вероятно, что продолжать свои занятия будут лишь те, кто практикует йогу с целью оздоровления. Так что процесс естественного отбора присущ самой природе йогической практики. Поэтому людям следует давать все. Делитесь всеми методами, которые у вас есть, и ничего не удерживайте. Те, кто практикует, занимаясь постоянно и тщательно выполняя все упражнения в течение длительного времени, обязательно извлекут из этого для себя пользу. Те же, кто не могут практиковать таким образом, уйдут из йоги и найдут другие занятия, которые будут представлять для них интерес и которым они смогут посвятить все свое время.
Для того чтобы не допустить ошибок или опущений, я со всей тщательностью, на которую только был способен,описал идобавил к Пяти Тибетцам регулируемое дыхание, чтобы (максимально увеличить их потенциальную силу. Мне доставило удовольствие видеть, что другие авторы, распространявшие эти упражнения в своих книгах, последовали за мной, включить в описание дыхания таким же образом, как это сделал я. Основываясь более чем на двадцатилетней практике и опыте обучения, я на вполне разумных основаниях верю, что эти упражнения приносят значительно большую пользу, когда выполняются совместно с регулируемым дыханием.
НЕКОТОРЫЕ СВЕДЕНИЯ ИЗ ЙОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ
Многочисленные и обширные системы йоги, распространившиеся из Индии и северных районов Непала или из Тибета, насчитывают тысячи лет. На протяжении длительного времени йога распространялась по всему свету. Сейчас вы можете найти школы йоги почти повсеместно. Обычно йогичесвая практика заключает физические упражнения, регулируемое дыханием медитацию. Кроме этих трех категорий деятельности, существуют буквально тысячи методов для получения превосходного здоровья, блестящей умственной ясности и духовного совершенства. Имеется сходство между всеми системами йоги, но в то же время между этими имеются и глубокие различия. Например, разновидность йоги, которую практиковал я лично, представляет собой соединение методов, взятых из кундалини-йоги, тибетской йоги и китайской йогической традиции. Практика, которой придерживаюсь я, отличается напряженностью и, будучи в чем-то сходной с аэробикой, включает большое количество дыхательных упражнений, характеризующихся большой мощность. Можно сказать, что это соответствует моему пылкому темпераменту. Традиционная хатха-йога, в противоположность тому, чем занимаюсь я, больше соответствует характеру тех практиков, которые заинтересованы в более мягко системе тренировки, направленной только на то, чтобы улучшить общее здоровье и обеспечить освобождение стрессов. Конечно же, вес системы йоги обладают своими достоинствами.
Подобно любой другой практике, йога не является чем-то застывшим. Она развивается и изменяется на протяжении времени в соответствии с тем, кто занимается ею и кто ей учит. Каждый, кто идет дальше поверхностного ознакомления с йогой, обязательно сделает свой собственный вклад в нее. Два учителя могут предлагать один и тот же метод, но в передаче одного из них он может казатъся более живым, динамичным и богатим возможностями, чем в передаче другого. Поскольку йогическая практика вообще является экспериментально, она никогда не может быть отделена от личности человека, который практикует ее или учит ей.
На протяжении тысячелетий, в течение которых шло развитие йоги, ее адепты обнаружили некоторые методы, обладающие большей мощностью или приносящие больше пользы здоровью, чем другие. Имеется много замечательных рукописей- первоисточников, содержащих сведения о йоге, и существует больше количество текстов, которые описывают ее методы. Для своих занятий я немало позаимствовал из таких традиционных йогических текстов, как "Шива-самхитая, "Горакша-сатака", "Хатха-йога-прадипика" и "Тибетская йога и тайные доктрины" в переводе ламы Кази Дава Самдула. Хотя язык, используемый при написании этих текстов, иногда кажется трудным и громоздким, а рукописи-первоисточники наполнены ссылками па религиозные: и культурные традиции, описаниями церемоний, божеств и духов, это не уменьшает ценности описанных там методов, и эти тексты являются исключительно важными источниками информации для серьезных практиков. Многие идеи, изложенные на страницах этой книги, возникли под влиянием или непосредственно взяты со страниц этих священных текстов.
Уже в печение многих лет я сам практикую и обучаю других каждому из методов, включенных в эту книгу. Иначе я ни в коем случае не стал бы гарантировать их эффективность.
Йога - это не только приобретение силы, здоровья и возможности достичь просветления, она также в высшей мере способна доставлять радость. Йогическая практика оживляет чувства и ощущения и повышает уровень восприятия жизни. Она наполняет вас смыслом жизни, если вы только позволяет ей сделать это. Она может доставлять развлечение и вносить оживление в вашу жизнь. Благодаря ей вкус пинии становится лучине. Она улучшает качество секса. Она превращает дыхание в полноценное удовольствие. Йога повышает чувство юмора. Вы не можете (старательно заниматься йогой, оттачивать ясность своего ума и не поражаться забавным и юмористическим, хотя и не лишенным патетики и драматизма, затруднительным положениям, в которых все мы оказываемся. Мы все обнаруживаем, что мы привязаны пенями к колесу кармы (это то, что Джек Керуак называл "мясорубкой") и непрерывно крутимся и крутимся в нашем частном иллюзорном мире, борясь за то, чтобы хоть мельком! увидеть реальность и достичь вечности. Это бывает забавно, бывает по-сумасшедшему трудно и, конечно, иногда грустно тоже. Однако это единственная стоящая игра и подлинное развлечение в нашей жизни, и платой за нее становится наша жизнь или смерть.
Йога помогает нам подняться и принять вызов, который нам бросает жизнь. Она помогает нам не быть раздавленными обстоятельствами. Она зажигает наше тело и ум и ведет к уравновешенности и мудрости. Она делает нашу практику осмысленной.
В этой книге даются упражнения, способствующие усилению! тела, повышению уровня здоровья, увеличению уровня энергетики, совершенствованию концентрации, а кроме того, вы получите возможность ощутить глубинную силу и мир, погружаясь в медитации. Вам не нужно уходить в аскетические крайности или отправляться в суровые гималайские края, чтобы овладеть этим учением. 'Теперь оно доступно всем и без всяких ограничений, и имению так должно быть со всеми ценными! учениями вообще.
ЭНЕРГИЯ, ТЕЛО И УМ
Люди- это воплощенные существа, и это означает, что мы существа, живущие в теле. Мы не являемся лишь телами, но мы неотделимы от них постольку, поскольку это касается нацией человеческой жизни. Существует другая, внетелесня жизнь, которая начинается после того, как мы покидаем наши телесные рамки. Но человеческое существо воплощено в трехмерном мире, и это является одновременно и элементарным, и фундаментальным фактом пашей жизни.
По каким-то непонятным причинам простота инкарнации не осознается и не улавливается большинством людей. То, что мы просто не способны освободиться от ограничений тела, возможно, заставляет некоторых людей серьезно сомневаться в проблемах, связанных с выводами духовных учений, а иногда - даже отвергать их. Некоторые "духовные люди" наста ива кот на том, что тело вообще не имеет особой важности. Они принижают значение тела, иногда рассматривая его как грубый барьер для возвышенных целей, и сосредоточивают свое внимание на развитии духа, начиная! с развития ума. И шее же они идут этим путем, находясь в теле. Мне хочется задать вопрос, смогли! бы они приобрести хоть какой-нибудь опыт, не имея тела? Насколько мы знаем, возможно, существуют миллиарды не-инкарнированных душ, нетерпеливо ожидающих: воплощения в телес, выстроившись в очередь в соответствии с Космическим Законом воздаяния за совершенное зло и ожидая момента, когда это произойдет с ними.
Другой стороной медали является то, что в этом мире есть люди, придерживающиеся редукционистских взглядов. Эти люди заявляют, что мы - это всего лишь тела и не представляем собой ничего, кроме обладающего разумом соединения крови, кожи, костей и волос. Среди редукционистов царит полное несогласие в отношении того, что, например, представляет собой сознание, и это, очевидно, происходит потому, что оно не может быть проанализировано с помощью микроскопа. А ведь множество очень важных вещей, таких, как идеи, эмоции, любовь и мудрость, тоже не могут быть проанализированы с использованием микроскопа. Так означает ли это, что эти вещи не существуют? Конечно же, нет. Кто мы такие, чтобы утверждать, будто лишь с помощью измерительных инструментов, созданных людьми, мы можем узнать, что реально, а что нет? Такие взгляды - сущее безумнее.
Если отбросить бессмыслицу двух рассмотренных крайностей, то между ними мы различим совершенно очевидный факт, заключающийся в том, что мы одновременно являемся и телом, и умом,и духом, сложно переплетенными между собой.
В свете этого очень простого понимания мы и должны рассмотреть энергетическую систему человека. Энергетическая система человека является энергетическим субстратом человеческого тела и интеллекта. Это система внутри системы, и она не является физической, но она настолько же реальна, как реальны наши внутренние органы, наши суставы, наше лицо. Энергетическая система человека по схеме и по своим функциям аналогична нервной системе, и это сходство заключается в том, что она проходит через все тело и с ней связаны большие м малые проводящие нуги. Крупные скопления нервов в теле называются "сплетениями"; их эквивалентами в энергетической системе человека являются чакры, или центры концентрированной силы. В то время как нервная система проводит миллиарды импульсов, чтобы поддерживать тело в нормальном состоянии, энергетическая система человека является связующим звеном между Мировым Источникам всего разумного" и человеческим телом. В отличие от нервной системы, энергети-ческая система человека выходит за пределы физического тела. Аура, или энергетическая оболочка, окружающая человеческое тело (некоторые люди видят ее), является частью этой системы.
Энергетическая система человека представляет собой энергетическую сеть, которая пронизывает человеческое тело. Эта сеть снабжает человеческое тело энергией, наполняет жизнью человеческий ум и обеспечивает энергетическую основу, та которой и построено человеческое тело. Это сложная сеть, но которой течет шея жизненная энергия.
Я охотно допускаю, что для многих людей предыдущие утверждения могут показаться чистым вымыслом. Если человеческая энергетическая система существует, почему же тогда никто те чувствует ее? Истина заключается в том, что мы непрерывно получаем силу от работы нашей энергети-ческой системы, но ее активность настолько тесно связана с каждым аспектом пашей земной, жизни, что в целом мы не замечаем ее. Это характерно для всех наиболее важных аспектов нашего существования. Например, большинство людей не осознают свою селезенку или нервные ядра, находящиеся в гипоталамусе. Тем не мене эти части тела усердно работают круглые сутки, поддерживая иммунную систему и соответственно интегрируя работу автономной периферической нервной системы. Обычно мы только тогда замечаем симптомы, обнаруживающие работу той или иной части нашего тела, когда с ней случаются какие-то неприятности.
Хотя энергетическая системы человека работает непрерывно и поддерживает положительную связь человека с Источником всей жизни и разума, однако, для того чтобы сознательно воспринимать ее, мам следовало бы, так сказать, повысить энергетическое напряжение в этой системе. Именно здесь вступают в действие такие духовные учения, как йога, тайцзи или другие формы медитации. С использованием практики этих дисциплин, касающихся ума и тела, энергетическая система человека начинает пропускать потоки энергии все большей мощности.
Когда случается, что уровень энергетики становится достаточно высоким, то можно легко почувствовать постоянный энергетический поток, проходящий сквозь нас. Со временем становится возможным одновременно усиливать поток энергии и остроту чувствительности наших органов чувств до такой степени, что энергетическая система человека может восприниматься в высшей степени! отчетливо. Она становится ощутимой, слышимой и видимой.
Позвольте мне поделиться с вами одним из моих наиболее ранних переживаний, относящихся к моей собственной энергетической системе. Я вспоминаю, как летом 1971 года, будучи старательным новичком в йоге, я читал большое количество книг по йоге и медитации, практиковал йо-гические асаны и медитировал то крайней мере дважды в день. Перед тем как лечь спать, я обычно практиковал нада-йогу, метод, описанный во всех подробностях в разделе "Медитации" (глава девятая этом книги). Нада-йога включает в себя вслушивание в звуковой фон, представляющий собой поток энергии, который проходит по всему телу и который можно воспринимать на слух. Он обычно бывает слышим, если внимательно прислушаться к звукам в области головы рядом с правым ухом. Все действия, которые были связаны с этой медитацией, я почти полностью повторял каждый вечер. Потом я ложился на спину и выпрямлял свое тело, после чего старательно прислушивался к внутреннему звучанию. Через полчаса или около этого я переворачивался на бок и засыпал.
Однажды вечером я как всегда! лег в кровать и начал прислушиваться к звуковому потоку. Вначале все было как всегда, и я не почувствовал ничего необычного. Однако затем звук начал постепенно увеличивать свою громкость, что можно было бы сравнить со звучанием симфонии, исполняемой где-то вдалеке, когда вначале она звучит для вас тихо и вы не различаете отдельных инструментов, но постепенно, по мере того как вы подходите ближе, звук ста ловится громче, и вы начинаете во все большей мере воспри-нимать различие в звуках. Вместо того чтобы как обычно слышать слабое жужжание или звон, я услышал одновре-менно несколько десятков звуков, каждый из которых постепенно становился все громче и звучал все более отчетливо. Поскольку громкость и четкость каждого звукового потока постепенно возрастала, я начал чувствовать мягкую жужжащую вибрацию, проходившую через все мое тело, как если бы все его молекулы проснулись от глубокого сна и начали танцевать. По мере того как возрастал звук, ощущение вибрации в теле тоже возрастало.
После нескольких минут этого постепенно нарастающего звучания и ощущения вибраций все неожиданно резко и драматически изменилось. Внезапно звуковой поток начал с ревом перемещаться от моих ступней вверх к голове, и громкость звука была такой, как если бы но моей кровати ездил железнодорожный состав. Ощущения в моем теле изменились от мягкого жужжания до чувства мощных вибраций; каждая клетка казалась переполненной энергией. Из середины позвоночника вверх по направлению к голове начал двигаться мощный поток энергии. Это было похоже на то, как если бы я был полой трубой, а концентрированный вихрь энергии продувал эту трубу насквозь. Ревущие звуки и напряженные ощущения сопровождались изумительной картиной живых красок, пробивавшихся сквозь мое тело. Яркие, сверкающие взрывы золотого, желтого красного, голубого, пурпурного и серебристого цвета взлетали вверх, прорываясь сквозь мое тело, и были полностью доступны моему внутреннему взору. Это было похоже на то, как если бы самое шумное празднование китайского Нового Года, которое когда-либо имело место в этом мире, вдруг начало совершаться внутри меня и наполнило меня картиной живописного фейерверка.
После нескольких феерических минут звуки, чувства, свет и цвета начали убывать. Я чувствовал, что все мое необычайно оживленное тело ликует и находится в состоянии экстаза.
Так я на личном опыте познакомился с работой энергетической системы человеческого тела. Это была моя первая существенная встреча с действующей внутри нас энергией Кундалини, и это был мой первый опыт, когда я получил до-ступ к этой энергии благодаря йогической практике. Здесь следует заметить, что описанное переживание не имело никакого отношения к психоделикам и что я в течение длительного периода времени, предшествовавшего этому вечеру, не использовал никаких веществ, изменяющих состояние сознания. Все, что тогда случилось, было результатом добросовестной практики с использованием йогичеаких методов.
Я пересказываю вам этот случай вовсе не для того, чгто-6ы произвести впечатление, а лишь затем, чтобы убедить вас: все, о чем я пишу, можете осуществить и вы. Вы тоже можете добиться, чтобы ваша собственная энергетическая система стала ощутима, слышима и видима, и убедиться, что речь здесь не идет о каких-то расплывчатых и еле заметных ощущениях. Энергетическая система человека является границей пространства бесчисленных измерений. Это ландшафт, наполненный первичной силой, звуком и светом. Это игровая площадка мистиков и йогов. Это волнующее, интересное, а порой и пугающее место для наших путешествий. Практикуя йогу, вы не только сможете приобрести необычный опыт, который в противном случае мог бы оказаться доступным вам лишь с использованием мощных психоделических средств, но и будете способны развить определенную степень сознательного контроля над энергией, которая течет через вас. Это то, к чему стоит стремиться.
Подумайте, как много вещей кажутся недостижимыми, когда вы лишь начинаете работать над ними. Например, человек, который никогда не учился бегать, может думать, что пробежать рысцой одну милю - это что-то совершенно выходящее за рамки его возможностей. Однако практикуя, тот же самый человек со временем относительно легко сможет пробежать дистанцию в пять миль. Недоступное часто становится доступным благодаря практике. Это похоже на то, как мы учимся читать музыку по нотам. Сначала лист с нотами может показаться не более чем бессмысленным набором странных знаков. Однако по мере знакомства с этими знаками и символами вы в конце концов оказываетесь способными "слышать" музыку, которая записана на этой странице.
Или давайте рассмотрим медитацию. Сначала медитация может показаться переживанием, которое лишь расстроит вас из-за того, что ты убедитесь, что ваш ум наполнен мыслями, наподобие жужжащих пчел. Вам может показаться, что достичь покоя, занимаясь медитацией, - это смешная фантазия. Но через некоторое время вы научитесь успокаивать свои мысли и медитация превратится в погружение в чистый, ясный, прозрачный бассейн 'чистого разума. Все: требует практики.
Энергетическая система человека работает в двух нап-равлениях. С одной стороны, это система, которая пополняет жизненную энергию и дает жизнь разуму. С другой стороны, это путь к высшим измерениям энергии и интеллекта, выходящий далеко за пределы потребностей нашего тела и человеческого понимания,- что-то вроде шоссе, ведущего в бесконечность. Вы можете действовать внутри своей энергетической системы, и она может стать настолько привычной для вас, что вы сможете, как краном, перекрывать, ваш ум и ваши чувства и переключать, их на энергетический поток, который течет внутри их. Со временем вы сможете стать адептом, обследующим поток за пределами тела и ума. Мне нравится называть это "серфингом на потоке". Однако описать это трудно - это задача мудрецов йогов, мистиков, которые и занимались этим на протяжении человеческой истории.
Если вы только читаете и говорите об энергетической системе человека, то она будет оставаться для вас эфемерной абстракцией. Однако практикуя методы, описанные этой книге, вы добьетесь того, что энергетическая система тела станет для вас чем-то реальным и доступным прямому переживанию. После этого у вас появится возможность исследовать ее в ширину и глубину, изучить эту разумную жизненную силу, текущую внутри вас.
ЧАКРЫ
Как уже упоминалось и предыдущей главе, внутри энергетической системы человека имеются чакры, или концентрированные вихри энергии. В теле есть множество различимых участков и мест, где концентрируется энергия. К таким местам относятся, например, различные акупунк-турные точки. Но семь чакр являются первичными энергетическими центрами, главными узлами распределения энергии для остальной части энергетической системы человека. Расположены они в вдоль позвоночника, каждая из чакр соотносится с конкретным органом, железой и нервным сплетением. Каждая чакра также связана с определенным состоянием сознания.
Все семь чакр работают совместно, и в это и есть сходство с работой внутренних органов, желез внутренней секреции, нервов и других систем человеческого тела. Подобно физическим аспектам функционирования тела, чакры могут быть слабыми или сильными, уравновешенными и неуравновешенными. Подсобно тому как словесная формула может успокоить боль в мускуле, а соответствующее питательное вещество может стимулировать железу внутрен- ней секреции к правильному функционированию, так и на чакры можно влиять, воздействуя на них различными энергетическими методами,, подобными Пяти Тибетцам.
Практика Пяти Тибетцам, имеет своей целью оказать определенное влияние на чакры, в результате чего они смогут функционировать на вершине своей активности и возможностей, но при этом - в равновесии и гармонии одна! с другой. А для чего необходимо добиваться максимальной активности чакр? Когда энергетическая система тела работает хорошо, тогда тело и ум здоровы, наполнены жизнью и уравновешены. Работа с чакрами не является вторжением в какую-то эфемерную область мистического нумбо-юмбо. Работа чакр воздействует на каждый аспект того, чем мы являемся и как мы воспринимаем свою жизнь.
ТРИ ГЛАВНЫХ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПУТИ
Семь чакр расположены вдоль позвоночного столба и соединены с тремя главными энергетическими проводящими путями, которые известны как ида, питала и сушумна. Обычно я избегаю санскритских названий и делаю этго прежде всего потому, что почти никто не владеет в достаточной степени этим древним языком!, но в данном случае мне для перечисленных каналов известны только эти названия, поэтому пусть здесь остается санскрит.
Каналы начинаются в основании позвоночника и доходят до макушки головы, передавая! энергию из одной чакры в другую. Сушумна, центральный канал, является энергетическим аналогом спинного мозга и представляет собой срединный канал, по которому протекают все энергии энергетической системы человеческого тела. Сушумна - это главный проводящий путь, то которому энергия поднимается от основания позвоночника до макушки головы. Энергия Кундалини движется по сушумне, давая жизнь уму и телу.(Энергия Кундалини будет обсуждаться в следующей главе.)
Начало сушумны и других главных энергетических каналов, иды и питали, находится в основании позвоночника, там, где расположена первая чакра. Ида поднимается вверх с левой стороны центрального канала, питала - с правой стороны. Эти два канала, поднимаясь вверх, переплетаются друг с другом в каждой чакре. Их физическим аналогом является последовательность нервных ганглиев расположенных по сторонам спинного мозга. Ида соединена с левой ноздрей, а пингла - с правой. Ида считается по своей природе лунной, в то время как пипгла - солнечной. Интересно заметить, что так называемым кадуцей, эмблема лечащих врачей, как раз и является изображением этих трех главных путей, проводящих энергию. Кадуцей изображается в виде жезла с двумя змеями, обвившимися вокруг него, и двумя крыльями наверху. Он является символом подъема сознания из нижних чакр к верхним. Крылья на кадуцее представляют двухлепестковый третий глаз - глаз мудрости, шин глаз откровения.
Пять Тибетцев помотают уравновесить лунную и сол-нечную энергию иды и пингалы и поддерживают в канала постоянный концентрированный поток энергии по сушум-не, центральному каналу. Каждое упражнение физически стимулирует различные нервные сплетения и железы внутреннем секреции, которые расположены вдоль позвоночного проводящего пути, а кроме того, они стимулируют сам позвоночник и цепь нервных ганглиев. Повышение энергетической активности в позвоночных нервах и пер вичном энергетическом проводящем пути является резуль -татом физического давления и стимуляции нервов, связан -ных с практикой Пяти Тибетцев. Со временем в физиче- ском теле и энергетическом субстрате ума накапливается энергетический заряд. В результате этого становится не
Семь чакр - центры концентрированной силы внутри энергетической системы человека.
 
только легче выполнять Пять Тибетцев, но и резко усиливается энергетический эффект, который они производят.
Энергия по центральному каналу начинает течь более мягко, что связано с постепенным устранением препятствий в нем. Когда удается достичь этого, улучшается психическое здоровье и повышается уровень жизненной активности, ум становится более мощным, и практикующий может подняться на более высокие ступени медитации, делая это со все возрастающей легкостью.
 
Семь чакр
ПЕРВАЯ ЧАКРА
Первая чакра расположена в основании позвоночника ,промежности, в точке между анусом и половыми органами. Энергия, протекающая через этот центр, - плотная, жизненная и мощная. Эта чашра соответствует основным аспектам человеческого выживания. Выживание: представляет собой инстинкт, впечатанный в наш генетический набор, - это корень нашего сознания. Наиболее древняя часть человеческого мозга, соответствующая мозгу рептилий, в основном работает на выживание и самосохранение. Первая чакра влияет на систему таким же образом, как и продолговатый мозг, аналогичный мозгу рептилий. Подобно тому как первая чакра является корнем спинного мозга, так и влияние этой чакры является корнем и лежит в основании всего сознания.
Первичные функции первой чакры: выживание, сила, продвижение витальной жизненной энер-гии, устранение препятствий
Соответствующие внутренние органы: толстый кишечник и прямая кишка
Соответствующие железы внутренней секреции:
надпочечники
Главный нервный центр, соответствующий ей:
копчиковое и поясничное сплетение
Санскритское наименование:муладхара.
ВТОРАЯ
Вторая чакра расположена на позвоночнике рядом с репродуктивными органами. Она в основном ассоциируется с творчеством и воспроизведет; нем потомства. Творчество может проявляться множеством способов и лежит в основе многих видов активности. Поскольку наиболее фун-даментальными актом человеческого творчества является воспроизведение потомства, то вторая чакра является центром сексуальной энергии, производства потомства и регенерации. Сексуальная энергия лежит в основе любого акта индивидуального самовыражения. Это творческая сила, влияние которой распространяемся далеко за пределы сексуальной активности, включая мышление, эмоции, поведе-ние, одежду и многое другое. С сексуальной энергией связаны живопись, музыка, высокая мода, а также архитектура и даже автомобильный дизайн. Энергия второй чакры пронизывает все.
Сексуальный оргазм одновременно является и переживанием биологического удовлетворения, и трансцендентным опытом. Многие люди так стараются достичь сексуального оргазма, потому что БЭ время оргазма, хоть и на короткий момент, человек переживает вневременность. Это же ощущение исчезновения времени является общим и для мистических состояний, и для завершенного таманского ритуала. Вторая чакра - это центр, обладающий высоким уровнем активности, энергия которого пронизывает практически все, чем мы занимаемся. Энергия второй чакры лежит в основании и первичного творчества, и высшего экстаза.
Первичные функции второй чакры: творчество, воспроизведение потомства, сексуальная функция, повышение жизненной силы Соответствующие внутренние органы: толстый кишечник, мочевой пузырь, почки и половые органы
Соответствующие железы Внутренней секреции:
репродуктивные железы
Соответствующий нервный центр: простатическое сплетение (у мужчин) и уретро-вагинальное сплетение (у женщин)
Санскритское наименование: свадхистхана.
ТРЕТЬЯ ЧАКРА
Расположение третьей чакры связано с солнечным сплетением. Это центр индивидуального Я. Индивидуализация сознания начинается после того, как обеспечено вы-живание и продолжение вида, и начинает развиваться чувство я как уникального существа. Третья чакра является очагом индивидуализации сознания. Это центр лично силы и источник воли. Третья чакра порождает тягу к самоутверждению, личному самоопределению и индивидуальной силе, подготавливая нас к принятию вызова, связанного с жизнью в этом мире. Этот центр может быть чрезвычайно сильным. Если человек обладает личной харизмой, то она исходит отсюда.
Первичные функции третьей чакры: воля, личная сила, переваривание и усвоение пищевых веществ
Соответствующие внутренние органы: печень, се-лезенка, желудок и тонкий кишечник
Соответствующие железы внутренней секреции:
поджелудочная железа
Соответствующий нервный центр: солнечное сплетение
Санскритское наименование: манипура.
ЧЕТВЕРТАЯ ЧАКРА
Четвертая чакра привязана к точке: позвоночника напротив грудины, в центре груди, и считается, что это точка, В которой фокусируется любовь и сострадание, связанные с сей энергетической системой человеческого тела. Именно в четвертой чакре человеческое сознание выходит за пределы сосредоточенности на себе и достигает расширенного осознания, связанного с остальным миром.
Поскольку четвертая чакра лежит посредине между тремя нижними и тремя высшими чакрами, то она является местом сознательного преодоления влияния низших чакр и перехода к высшему осознанию. Энергия, которая течет из этого центра, направлена за пределы личного выживания к учету и уважению потребностей других. Чтобы полнить доступ к высшим функциям творчества и осознания человек должен сознательно "пройти" черезл четвертую чакру.
Первичные функции четвертой чакры: любовь, сострадание, иммунитет, сердечные, легочные, бронхиальные функции
Соответствующие внутренние органы: сердце и легкие
Соответствующие железы внутренней секреции:вилочковая железа
Соответствующий нервный центр: сердечное сплетение
Санскритское наименование: анахата.
ПЯТАЯ ЧАКРА
Пятая чакра расположена на позвоночнике прямо позади центральной части горла. Через эту чакру течет энергия, обеспечивающая высшие функции коммуникации, творчества и личного самовыражения. Сила этой чакры наиболее ярко проявляется в связи с речевой активностью, которая оказывается наиболее поддающейся влиянию по сравнению со всеми другими видами человеческого поведения. Когда эта чакра хорошо развита, человек может говорить с большим напором и убедительностью. Все виды творческой активности включают в себя процесс, с помощью которого мы выражаем нечто, лежащее глубоко внутри нас. Когда пятая чакра сильна, это выражение носит драматический, мощный и глубокий характер. Одной из потенций этой чакры является возможность очаровывать и околдовывать.
Первичные функции пятой чакры: высшее творчество и коммуникация
Соответствующие внутренние органы: голосовые
связки Соответствующие железы внутренней секреции:
щитовидная железа
Соответствующий нервный центр: фарингальное сплетение
Санскритское наименование: вишуддха.
ШЕСТАЯ ЧАКРА
Шестая чакра находится прямо позади основания носа между бровями и внутри центра головы. Она также известна как "третий глаз", или "глаз мудрости". Эта чакра является местом расположения высшей разумности и паранормального видения. Третий глаз является центром интуиции, внутреннего видения, направляемого мудростью, и глубокого понимания тонких сил, играющих главную роль в любой ситуации. Когда третий глаз "открыт", человек может ясно видеть прошлое, настоящее и будущее. Люди, обладающие этим экстраординарным видением, относятся к числу немногих истинных ясновидящих. С шестой чакрой ассоциируется высшая разумность, обладающая интуитивной чувствительностью и способная к выходу далеко за пределы ограничений человеческого тела. Открытый третий глаз дает человеку возможность легко достигать желаемых результатов, но это происходит лишь в том случае, если они являются положительными и продуктивными.
Первичные функции шестой чакры: высшая разумность, ясновидение, интуиция, яснослышание
Соответствующие внутренние органы: мозг Соответствующие железы внутренней секреции:
гипофиз
Соответствующий нервный центр: губчатое сплетение
Санскритское наименование: аджна.
СЕДЬМАЯ ЧАКРА
Седьмая чакра расположена на макушке головы и является центром космического сознания, представляющего собой состояние абсолютного осознания и объединения с первичной творческой силой Универсума. Это необусловленное состояние полной самореализации, воплощения полной свободы, мудрости, энергии, интуиции и радости. После пробуждения седьмой чакры человек обнаруживает, что космическое сознание является естественным условием человечности. Такое пробуждение обычно является продуктом интенсивного очищения, внутреннего утончения и духовной работы. Однако поскольку космическое просветление не может быть понято интеллектом, то человек не может сказать, что существуют лишь уже описанные способы достижения этого состояния. Истина заключается в том, что подлинное просветление находится вне поля компетентности интеллектуального мышления. Это состояние может быть познано лишь в результате прямого переживания.
Первичные функции седьмой чакры: космическое сознание
Соответствующие внутренние органы: мозг
Соответствующие железы внутренней секреции:
шишковидная железа
Соответствующий нервный центр: губчатое сплетение
Санскритское наименование: сахасрара.
ПСИХОЛОГИ ЧАКР
Чакры существуют внутри энергетической системы человеческого тела, создавая в каждом человеческом индивидууме уникальное равновесие широкого спектра влияний от инстинкта выживания до беспредельно расширяющегося осознания. Чакры могут быть такс использованы для того, чтобы смоделировать оценку собственного ума. Наблюдая природу собственных мыслей, склонностей, убеждений, желаний и действий, мы моем достаточно точно установить, какие чакры доминируй внутри нас. Мы также можем определить способы, с помощью которых мы могли бы развиваться, чтобы более полно выразить дремлющие внутри нас скрытые силы.
Например, человек, которого пожирают собственные амбиции и который использует обую возможность, чтобы вырваться вперед с целью обеспечить свое собственное существование, мало обращая внимание на все другое, находится под сильным влиянием третьей чакры. Конечно, если у человека сильная третья чакра, то это ни в коем случае не означает, что это плохо. Делать что-то для себя - это хорошо и ценно. Но это может чрезмерно ограничивать человека, если, кроме этого, не существует других сильных влияний. Для такого человека делать что-то для других является драматическим способом достичь более уравновешенного состояния интеллекта и более гармоничного влияния чакр.
В этом нет ничего мистического и эзотерического. Ее ли вы поглощены собой, то делать что-то для других становится способом тренировать собственное внимание и энергетическую систему. Напротив, человек, в чрезмерных количествах посвящающий свое время и энергию тому, что бы обеспечить комфорт и благосостояние других, наиболее вероятно, является "типом", который относится к четвертой чакре, донором и источником бескорыстной любви Человек, находящийся под преимущественным влияние низших чакр, может одновременно находиться и под влиянием высших центров
Существует большое количество гуру, застрявших на идее силы, и мудрецов, обладающих способностью паре нормального восприятия и оккультными способностям что указывает на активность высших чакр, которые однако действуют на основе нижних чакр, используя их силы дл того, чтобы обманывая других и доминировать над другими. Пусть вас не обманет наличие психических способностей у другого человек; поскольку это не обязательно указывает на полностью итерированную личность, в коте рой работают чакры верхнего уровня. Пусть вас не охватывает страх и трепет, когда кто-нибудь демонстрирует психические способности. Оценивайте личность в полном объеме. Как говорят мастера дзэн: "Оцени очевидное". Если человек с психическими способностями к тому же еще любит других людей, добрый, сочувствует и сострадает им, готов помогать другим без всякой особой заинтересованности в личной выгоде, тогда может оказаться, что он в действительности хорошо гнтегрирован. Необходимо время чтобы во всем разобратъся. Если кто-то носит тюрбан или чалму, говорит с экзотическим акцентом и распевает мантры за доллары, то не следует сразу делать вывод, что он хорошо интегрирован или заинтересован в вашем благополучии. Шарлатанов, спекулирующих на духовных интересах людей, полно повсюду.
Психология чакр представляет собой ценный инструмент для более глубокого самопознания. Если мы добросовестно рассмотрим влияния, которые действуют внутри нас, мы сможем поработать над своими качествами в той области, где обнаруживается недостаток, или сознательно изменить влияния, действующие изнутри и оказывающиеся настолько сильными, что отведут к задержке нашего роста или даже к полному разрушению. Если вы непрерывно трудитесь на благо других (тип четвертой чакры) и доводите себя до того, что вашей физической жизни угрожает опасность из-за крайнего небрежения к собственным основным нуждам, то вам необходимо поработать с собственным инстинктом самосохранения. В конце концов, если вы в самом деле хотите со служением другим и делать это наилучшим образом, вы нуждается в том, чтобы быть по крайней мере живым и здоровым. Иначе ваша миссия, связанная со служением другим людям, окажется слишком короткой.
Если вы хотите, чтобы ваша жизнь была сбалансирована, но обнаруживаете, что вы являетесь чуть ли не сексуальным маньяком (очень сильное влияние второй чакры) и проводите большую часть своего времени, пытаясь удовлетворить ненасытные сексуальные нужды, то вам нужно попрактиковать выход за предел забот о самоудовлетворении, для чего следует включиться в какую-нибудь форму служения или совместную работе другими людьми. Некоторые люди, которых иногда назвают "блаженненькими", оказываются потерянный в небольшой области их собственного эфирного мир (вероятно, преобладает влияние третьего глаза), и у них отсутствует всякий интерес к зем- ной жизни. При таком характере несбалансированности работы чакр очень полезен физический труд, поскольку он бросает вызов и противостоит интеллектуальной работе.
Указания к медитации на чакрах, приведенные в главе девятой, помогут вам сбалансировать энергии чакр. Но одной медитации недостаточно. В добавление ко всему нужно использовать самоанализ, представляющий большую ценность в работе над собой важным критерием является также активность. Если, например, вы бы хотели меньше витать в облаках, то вам будет полезно позаниматься медитацией на чакры. Однако та медитация нуждается в дополнении в виде особой физической и интеллектуальной активности, бросающей вам вызов и требующей от вас полного умственного внимания и физического участия. Если вы чересчур заняты собой и сверхамбициозны и хотите, чтобы ваша активности большей мере была направлена наружу, тогда вам опять же поможет медитация. Однако и сознательное включен в какую-нибудь разновидность работы для других поможет вам достичь существенных изменений. Другими словами, медитация на чакры не является мистической скорой помощью в случае личностной разбалансированности. Это помогает, когда вы к тому же проявляете активность и проводите массированное критическое исследование себя.
Существует бесконечное количество разновидностей нарушения баланса в работе чакр, и, по сути дела, каждый человек разбалансирован на свой собственный лад. Влияние чакр пронизывает все тело и ум и может быть почти непреодолимым, поскольку сказывается па всех уровнях того, чем мы являемся по своей природе. Нередко необходимо затратить исключительные усилия, чтобы достичь большей уравновешенности. Тем не менее очень трудно исследовать себя честно, поскольку мы, как люди, в исключительной степени способны к самообману. Таким образом, задача создания равновесия лиши редких случаях оказывается простой. Это борьба, которая требует сильного характера, громадной жизненности веры в существование более высокого уровня осознания: особой разновидности ясности ума, которая приходит в результате интенсивной практики. И все же исследование чакр в сочетании с наибольшей возможной для нас честностью в самооценке, в работе над собой может быть разумным шагом па пути к личностной сбалансированности и гармонии
КУНДАЛИНИ
Во всем спектре йоги нет ничего, что являлось бы объектом большего непонимания, желания, проклятий, злословия, поклонения или неправильного представления, чем Кундалини, первобытная энергия, вдыхающая жизнь в каждого их нас, то, что Гопи Кришна называет "вместилищем гения".
Энергетическая система человека - это цепь, по которой энергия циркулирует внутри пас. Эту энергию называют по-разному, например Ци, Ки, биоэнергия или сила. Терминология различна для каждой культуры, традиции, учения, языка, но это лишь разные названия одной энергетической силы. Я предпочитаю называть эту силу Кундалини, поскольку нахожу определение этой силы с точки зрения йоги наиболее точны и полным.
Слово "Кундалини" вызывает любопытство, страх и подозрение. В большей степени непонимание вызвано тем, что бульварная литература выискивает наиболее зловещие, диковинные аспекты этой силы, незаслуженно обделяя вниманием ее благие основы. Кундалини - наша главная жизненная сила, основная эволюционная сила, осколок Абсолюта, поселившийся человеческом теле. Кундалини на-зывают силой змеи, изображают в виде змеи, свернувшейся! концом к основанию позвоночника.
На самом деле Кундалини - это сила Обычно она ощущается основании позвоночника, в пер-, заключенная внутри человеческого мозга, которая активизирует чакры. В книге "Шива-самхита этом говорится словами Шивы: "От основания или корня нёба во рту Сушумна спускается дальше, пока не достигает муладхары (первой чакры) и промежности..." (стих 11). И далее, в стихе 124: "Там, в пустоте сушумны, живет Кундалини, как внутренняя сила ее". Кундалини - не мистическая змея, это - основная психобиологическая сила. Кундалини - это энергия, которая оживляет, вдыхает жизненную силу и побуждает наше тело и сознание.
Кундалини присутствует всегда. Она питает всю энергетическую систему человека, заставляя жизненную энергию постоянно циркулировать. Для большинства людей мера активности Кундалини остается невысокой, однако хоть сколько-нибудь ее в нас всегда есть. Если сравнить Кундалини с потоком воды, можно сказать, что у большинства людей работает вполсилы лишь небольшая садовая поливалка, хотя полная сила Кундалини равна титанической мощи Ниагарского водопада. Полни потенциал Кундалини непостижимо огромен.
Упражнения йоги укрепляют каналы энергетической системы человека и подготавливая тело к увеличенному потоку Кундалини. Медитация стимулирует еще большую активность Кундалини, увеличивая нтенсивность этой силы. Когда каналы тела и энергии подготовлены упражнениями йоги, человек может справляться с большей активностью Кундалини. Когда сознание становится способным лучше фокусироваться и концентрировать внимание, больше энергии приходит в движение. Вот, в двух словах, принцип действия Кундалини.
Возрастание энергии Кундалини может произойти разными способами. Это может происходить медленно, почти неощутимо, растянуто во времени. Уверенно, но постепенно будет увеличивать энергия и острота мышления. Или это может проходить поэтапно, а между этапами вы будете ощущать такие явления, как теплые энергетические потоки, восходящие позвоночнику. Такие ощущения довольно часто наблюдается у людей, занимающихся йогой и медитацией. Но Кундалини может возрасти и внезапно, без предупреждения! ее интенсивность будет ошеломляющей. Энергия Кундалини может пронзить позвоночник, как нестерпимо горячий удар молнии, взрывая чакры, как развороченные динамитным зарядом пещеры. Такие случаи могут вызывать ужас и дезориентировать человека, именно из-за них и появляются зловещие и мрачные истории о Кундалини.
Если вы будете заниматься йогой и сосредоточенно медитировать, вы в общем-то будете неплохо подготовлены к увеличению потока Кундалини. Я говорю "в общем-то неплохо", поскольку невозможно быть полностью подготовленным к восприятию такого величественно мощного явления, как энергия Кундалини. Она может поразить и переполнить даже самых сильных и подготовленных людей. Единственное, что вы моете сделать, когда Кундалини мощно двинется через ваше тело, - это отдаться во власть происходящего. Не пытайтесь сопротивляться. Кундалини сильнее, чем что-либо, чем вам приходилось сталкиваться.
Возрастание Кундалини - длительный, масштабный процесс. Иными словами, и можете двигаться по пути к увеличению энергии Кундалини, но не в силах предугадать в точности, как и когда это произойдет. Поскольку Кундалини является базовой психофизиологической силой, каждый хоть когда-либо ощущал ее. Обычно это происходит в моменты внезапного вдохновения или во время оргазма. Ощущения падения в пустоте или потери контроля над собой, волны экстаза, приходящее во время оргазма, - сексуальные проявления Кундалини. В моменты сладостных мечта когда мир кажется особенно волшебным и прекрасным Кундалини также проявляет себя.
Упражняясь, вы сможете уличить свою способность воспринимать растущий поток Кундалини и стимулировать возрастание в вас этой сил. Вы спокойно можете сделать зато, выполняя Пять Тибетских Ритуальных движений и пользуясь техникой медитации, описанной в девятой главе. Чакры и основные пути прохождения энергии будут обретать все большую жизненную силу и активность, каждый день приоткрываясь чуть больше, в то время как возрастающий поток Кундалини будет циркулировать и ропать в вашем теле. Желание заниматься йогой и медитировать также исходит из Кундалини. Именно эта сила толкает нас вперед, в погоню за очищением тела и укреплением сознания. С увеличением Кундалини многое меняется. Вы чувствуете себя более сильными, более живыми, увеличивается острота ваших чувств. Я нахожу, что сегодня пи чувства служат мне лучше, чем когда я был моложе. Чувства связаны с чакрами, а когда Кундалини растет, улучшение затрагивает все области. Еда становится вкуснее, легче уловить тонкие ароматы, цвета становятся живее, прикосновения явственнее, у музыки появляется пространствен объем и так далее. Мир становится более живым, более чувственным.
С ростом энергии Кундалини увеличивается и уровень вашей общей энергии. Некоторым требуется больше времени для отдыха, когда они щипают заниматься йогой, поскольку в них происходят серьезные физические и энергетические изменения. Но в коде концов вам будет требоваться все меньшее количество времени для отдыха. Вы обнаружите, что можете выполнять более сложные умственные задачи с меньшим утомлением. А кроме того вы, возможно, обнаружите, что просто усилием воли можете вызвать в себе дополнительную энергию, когда это действительно необходимо.
Режим сна также меняет с увеличением потока Кундалини. Вдобавок к тому, что вам, возможно, будет требоваться меньшее количество часов сна, ваши сновидения станут необычайно ясным или даже провидческими. Занятия медитацией могут отрыть вам путь в осознанные сновидения, когда вы будете сознавать во сне, что все происходящее вам снится.
Есть классические соматические явления, часто сопровождающие движение Кундалини, наиболее частым из которых является ощущение тела в основании позвоночника. Это чувство может быть весьма приятным, а иногда вам может казаться, что вы сидите на чем-то горячем. Часто это чувство сопровождается очень сильным сексуальным желанием.
Когда я начал заниматься, в связи с Кундалини мне часто приходилось сталкиваться с таким явлением, как вибрации позвоночника. Некоторое время, когда я садился, чтобы приступить к медитации, мой позвоночник начинал подрагивать, мелко и быстро как вибратор. Это происходило не из-за усталости или напряжения мышц и возникало только при медитации. В конце концов эти явления полностью прекратились.
Одним из наиболее захватывающих связанных с Кундалини явлений является внезапная вспышка энергии, восходящая по позвоночник часто сопровождающаяся возрастающей насыщенностью цветов. Это своего рода внутренний фейерверк. Человек в это время обычно ощущает радость, чувство расширения сознания и спокойствие. Это дивное ощущение. Когда это происходит, нужно сфокусировать свое внимание, медитировать и сделать так, чтобы это не стало для вас чем-то большим, чем просто ощущения. Поступая так, вы можете усилием разума заглянуть внутрь силы Кундалини, надолго обретая чувство ясности сознания, остроты ощущений, силы и радостной жажды жизни. Хотя явления Кундалини обычно недолговечны, некоторые из них могут длиться достаточно долго. Однажды я столкнулся с шестинедельной вспышкой активности Кундалини. В течение этого срока я ел умеренно, спал очень мало и много занимался йогой, много медитировал и все время находился в состоянии экстаза.
В своей книге "The Kundalini Experience" ("Явления Кун-далини") доктор Ли Саннслла говорит: "Процесс Кундалини, как и глубокая медитация, взбалтывает осадок бессознательного и показывает человеку те психические явления, которые он менее всего расположен видеть". Мысль о том, что рост Кундалини способен поднять со дна сознания грязь, вполне справедлива. Занимаясь медитацией в связи с Кундалини, вы можете обнаружить, что вещи, которые всплывают в вашем сознании, вовсе не из приятных. Когда это случается, постарайтесь отстраниться от происходящего. Напротив, позвольте энергии внутри вас расти, дайте неприятным мыслям, чувствам и ощущениям быть унесенными ее ветром. Индусы называют это сожжением старой кармы, свалки психических отбросов, которую вы пополняли в течение многих жизней. Невозможно полностью разбудить силу Кундалини, не пройдя через эти болота в сознании. Это происходит потому, что у всех нас есть свои страхи, отклонения, извращения и глубоко похороненные лабиринты в сознании, через которые всем нам приходится пробираться. Кундалини взбалтывает все это, поскольку она - выражение чистого сознания и энергии. Это - как яркий свет, озаряющий темную пещеру. Если в пещере есть гуано и кучи костей, они станут видны. У каждого есть грязь в сознании, от которой необходимо избавиться, и, когда активность Кундалини возрастет в вас, вам придется встретиться с вашей собственной грязью.
Кундалини - это не что иное, как первобытная жизненная сила внутри нас. Степень, в которой в человеке проявляется ее действие, во многом зависит от прилагаемых усилий. Если вы будете заниматься Пятью Тибетцами и медитацией Кундалини, описанной в девятой главе, вы получите отличные шансы увеличить дремлющую в вас энергию Кундалини, пробудить себя к новому сверкающему миру опыта и осознания.
ДЫХАНИЕ
Дыхание является одной из основ жизни человека. Дыхание - это простая, автоматическая функция. Мы дышим с момента рождения, а когда прекращаем дышать, то умираем. Все очень просто. Мы, люди, очень разносторонни и приспособляемы. Мы можем долгое время обходиться без пищи, как было доказано великими голоданиями Ганди и прочих. В течение нескольких дней мы можем обходиться без воды. Без пиццы, кино, автопрогулок, даже без секса мы можем обходиться очень долго. Монахи монастыря Хиеи в Японии (известные как "бегущие монахи", поскольку пробегают до пятидесяти двух миль в день) подвергают себя постам, оставаясь без пит, воды и сна в течение девяти дней. Они называют это "величайшим постом". (Только не пытайтесь дома устроить себе такой же!) То есть я хочу сказать, что мы можем в течет некоторого времени обходиться без многих вещей, даже без жизненно необходимых. Однако если вы попробуете обойтись без дыхания даже относительно короткий промежуток времени, вы будете освобождены от пребывания в смертной оболочке. Дыхание - самая основная из всех форм питания. Когда , мы дышим, мы потребляем смесь газов, а главное - кислород, жизненно необходимый для питания наших клеток. Также вдыхаем тонкую форму энергии под названием прана. Так же как кислород питает клетки тела, прана питает энергетическую систему человека, энергетический субстрат тела. Хотя дыхание - простая и естественная функция, оно может быть приспособлено для выполнения определенных сложнейших задач. Вдыхаемая прана может на-правляеться на строительство, очищение и укрепление энергетической системы человек. Так, практически все системы совершенствования тела и души, начиная с йоги и заканчивается разнообразными формами боевых искусств, использует приемы контроля; дыхания. В некоторых рукописях йоги говорится, что, когда вы совершенствуете дыхание, вы совершенствуете свою судьбу. Возможно, это преувеличение, но что действительно неоспоримо, - так это то, что совершенствуя свое дыхание, вы приобретаете серьезнейший контроль над своими телом и сознанием.
В этой главе я описываю методы правильного дыхания, так что вы можете правильно начать спою практику Пяти тибетских Упражнений Пожалуйста, тщательно и серьезно подойдите к тренировке дыхания, следуя инструкциям из этой главы. Иногда люди считают, что они должны делать больше, чем рекомендуется, и с энтузиазмом начинают "перевыполнять план" упражнений. К дыхательным упражнениям такой подход применять не стоит. Если вы чувствуете необходимость выложиться - сделайте пятьсот приседаний, пробегите десять Миль и выкладывайтесь на здоровье. Но не превышайте рекомендованные нормы дыхательных упражнений. Ведь, даже простейшие техники дыхания могут быть весьма мощными. Поскольку дыхание - это нечто естественное, 'то-то, что мы делаем постоянно, может возникнуть иллюзия, что избыток дыхательных упражнений не может принести вреда. Но это вовсе не так. Вы можете весьма навредить себе таким избытком .Лучший путь продвижения в дыхательной технике и в йоге - это -тщательное изучение постоянная практика со все большим вниманием и точностью исполнения.
Начав заниматься пранаямой, наукой о контроле за дыханием, вы заметите ряд перемен. Ваше тело начнет очищаться от ядов, удаляя их из печени почек, кишечника и кожи. Вначале вы можете ощущать легкость в голове во время пранаямы, отчасти из-за резко возрастающего притока кислорода в мозг. Этим ощущением вы будете обязаны не только кислороду. Упражняя дыхание, вы пробиваете заслоны в своей энергетической системе. Пробки энергетических путях и чакрах растворяютца по мере ваших занятий. Когда энергетическая система начинает проводить больше энергии, вы чувствуете легкость. Иногда будет такое ощущение, словно каждая клеточка тела танцует в потоке света.
Это становится понятным, если вы вспомните, что вся известная нам вселенная состоит из энергии и света. Материя не является на самом деле твердым телом, нет, это конденсированный тяжелый сгусток энергии. Каждая элементарная частица в нашем теле подвешена в пустоте и несется вокруг других частиц в бешеном танце. Стать, "легче" не значит лишь стать менее тяжелым это означает буквальное поглощение легкими человека легких частиц света, наполнение организма светом. Благодаря дыхательным упражнениям и медитации вы вбираете больше чистого, свежего, прозрачного света в свою энергетическую систему, в буквальном смысле освещая, просветляет свои чакры.
Дыхание само по себе является полной системой йоги, и существуют сотни вариаций упражнений пранаямы. Поскольку эта книга фокусируется на Тяти Тибетских, Упражнениях, а не на всех аспектах йоги, мы остановимся только на трех методах дыхания. Первый- нормальное дыхание, второй - длительное, глубокое , дыхание, третий - дыхательное упражнение, выполняемое после каждого из Пяти Тибетцев. Выполняйте дыхательные упражнения на голодный желудок, чтобы избежать тошноты и судорог и чтобы дать энергии по возможность свободно циркулировать в вашем теле.
Нормальные дыхание
Сядьте удобно на колени, или скрестив ноги, или на стул с прямой спинкой. Выпрямите позвоночник, сидя как можно выше и прямее. Расслабьте плечи и грудь. Положите ладонь одной руки на низ живо, чтобы вам легче было чувствовать, что происходит пи выполнении упражнения. Когда вы привыкнете к такому способу дыхания, вам не нужно будет класть руку на живот.
Сделайте легкий вдох через нос, позволяя животу наполняться и увеличиваться о мере дыхания. Выдыхайте через нос или рот, расслабляя живот. В течение этого упражнения ваша грудная клетка должна быть совершенно неподвижной. Такое дыхание похоже на надувание воздушного шара - когда вы выдыхаете через нос, надувается ваш живот. Когда вы выдыхаете через нос или рот, ваш живот опадает. Несмотря на кажущуюся простоту, это упражнение чрезвычайно важно для начала практики дыхательных упражнений, так что выполняете это упражнение постоянно. Примерно в течении двух минут практикуйте легкое, свободное дыхание, надувая живот при вдохе и сдувая его при легком выдохе через нос или рот.
Таким способом расслабленного дыхания вы должны пользоваться в течение всего дня. Возможно, упражняясь, вы обнаружите, что раньше дышали по-другому - втягивая живот при вдохе. Это зарядное явление, и вам может показаться странной необходимость менять привычный стиль дыхания. Но все же постарайтесь. Хотя для того чтобы поменять стиль дыхания, ожег понадобиться время и концентрация, знайте, что преимущества нормального дыхания с наполнением живота громим.
Пожалуйста, помните о необходимости дыхания через нос, когда это возможно. Дыхание через рот обходит стороной механизмы рефляции дыхания и может привести к головокружению, нервозности и другим физическим и эмоциональным проблемам. Обязательно всегда вдыхайте носом. А выдыхать можете либо носом, либо ртом.
Длительное, глубокое дыхание
Оно похоже на нормальное дыхание, с тем исключением, что оно глубже. Для практики такого дыхания сядьте удобно и положите ладонь одной руки на живот, а другой - на грудь. Руки нужно класть для контроля упражнения в периоде обучения, в дальнейшем ртом не будет необходимости. Вдыхайте воздух через нос наполняя живот, как при нормальном дыхании, но в данном случае продолжайте вдох до тех пор, пока не намолится наши легкие, а грудная клетка не расширится. Затем мягко выдохните через нос или рот.
Важно тренироваться дышать таким образом, пока вы не научитесь выполнять это упражнение правильно и легко.
ДЛИТЕЛЬНОЕ, ГЛУБОКОЕ ДЫХАНИЕ
во многом похоже на то, как наполняется водой стакан - вы наливаете воду сверху вниз, а стакан наполняется снизу вверх. Так же и с дыханием - воздух приходит из верхней части тела, начиная сперва заполнять низ живота, и понимается вверх, заполняя в конце концов грудь. Делайте это упражнение в течение нескольких минут каждый день, пса не научитесь выполнять его с легкостью и механически,
Каждый раз, когда вам нужно снять напряжение (только не после плотного обеда), сядьте поудобнее и дышите глубоко и медленно, позволяя воздуху наполнить нижние отделы вашего туловища и затем выпуская его легко и ровно. Это упражнение буквально смывает напряжение и оставляет вас с ощущением покоя мира и расслабленности.
Промежуточное дыхание
Такое дыхательное упражнение делается всего дважды, после каждого из Пяти Тибетцев. Постоянно немного времени его .изучению, поскольку он является важной частью этих упражнений.
Станьте прямо, ноги вместе руки на бедрах, делайте глубокий, долгий вдох через нос. Выдыхайте через рот, округлив губы в форме буквы "О"(см. рис. 2 стр. 63).
Теперь, когда вы научились цепляться, вы готовы практиковать Пять Тибетских Упражнений.
ПЯТЬ ТИБЕТЦЕВ
Вот наконец после длительного вступления и Пятъ Тибетских Упражнений. Пять Тибетцев стимулируют полноценную циркуляцию энергии через все чакры и вдыхают жизненную силу в соответствующие нервы, органы и железы. Эти упражнения также тонизируют и укрепляют основные группы мышц, помогая обрести хорошую и быстро восстанавливаемую физическую форму. Когда вы привыкнете к выполнению Пяти Тибетцев, они будут занимать у вас пять-шесть минут в день.
В идеале каждое из пяти упражнений должно повторяться двадцать один раз. Как ни странно, больше чем двадцать один повтор делать не нужно, поскольку желаемый энергетический эффект Пяти Тебетцев достигается именно при таком числе повторов. Я не знаю случаев, когда большее число повторов принесли вред, но в этом просто пет необходимости. Большинству людей нужна подготовка для того, чтобы суметь выполни, такое число повторов, так что не расстраивайтесь, сел сразу не сможете выполнить весь комплекс. Почти все начинающим требуется не меньше месяца, чтобы дойти двадцати одного повтора. Начните с девяти-двенадцати повторов каждого упражнения. Сами регулируйте наращивание количества повторов. Любое количество повторов - уже огромная польза, а процесс приближения к двадцати одному повтору принесет вам немало удовольствия. Найдите время для ежедневных упражнений, старайтесь выполнять их но возможности точно. Даже еще не достигнув двадцати одного повтора, вы уже начнете ощущать прилив силы и энергии.
Для того чтобы правильно выполнять упражнения, внимательно прочитайте указания к каждому упражнению и сверьтесь с соответствующими фотографиями. Пять Тибетских Упражнений представлены на них очень точно, так что вы можете копировать с них постановку своих ног и положения туловища, а также позу в целом.
Тибетец 1
Станьте прямо, руки разведите в стороны (рис. 1). Пальцы вместе, ладони открыты и обращены вниз. Не меняя положения рук, сделайте полный оборот по часовой стрелке (т. е. вправо). Повторите оборот двадцать один раз без перерыва.
Когда закончите вращение, станьте прямо, ноги вместе, руки на бедрах (рис. 2). Сделайте глубокий, полный вдох через нос. Выдыхайте ртом, губы сложите в форме буквы "О". Повторите вдох и выдох дважды, прежде чем перейти к выполнению Тибетского Упражнения 2.
Возможно, вы почувствуете головокружение, впервые выполняя это упражнение. Будьте осторожны, не переусердствуйте. Это упражнение укрепляет вестибулярный аппарат - механизм баланса, находящийся во внутреннем ухе. При регулярных упражнениях головокружение прекратится и не будет возникать даже при большой скорости вращения, движение станет легким и плавным. Это то же вращение, которое практикуют дервиши, суфийские мистики, которые вертятся с большой скоростью в течение долгого промежутка времени. Они и известны как "вращающиеся дервиши".
Рис. 1: Станьте прямо, руки разведи в стороны. Пальцы вместе,
ладони открыты и обращены вниз. Не меняя положения рук,
сделайте полный оборот по часовой стрелке (т. е. вправо).
Повторите оборот двадцать один раз без перерывы.
Рис. 2: Когда закончите вращение, станьте прямо, ноги вместе,
руки на бедрах. Сделайте глубокий,, полный вдох через нос.
Выдыхайте ртом, губы сложите в форме буквы "О". Повторите
вдох и выдох дважды, прежде чем перейти к выполнению
Тибетского Упражнения 2.
Тибетец 2
Лягте на спину на мат или коврик. Ноги полностью вытянуты, щиколотки касаются друг друга. Руки вытянуты вдоль тела, ладони на полу (рис. 3). Вдохните носом, поднимите ноги чуть больше, чем на девяносто градусов, и поднемите ноги и голову в стартовое положение, - полностью расслабьтесь на полу. Повторите упражнение двадцать один раз без перерыва, вдыхая при подъеме ног и головы и выдыхая при опускании.
Закончив, встаньте, ноги вместе, руки поднимите голову, коснувшись подбородком груди (рис. 4). Это все выполняется одним плавным движением. Пальцы ног обращены вверх, поясница не должна отрываться от пола.
Выдохните носом или ртом, возвращает на бедрах (рис. 2). Сделайте два глубоких вдоха-выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сложены в форме буквы "О".
Рис 3. Лягте на спину на мат или на коврик .Ноги полностью вытянуты щиколотки
касаются друг друга. Руки вытянуты вдоль тела, ладони на полу.
Рис. 4: Вдохните носом, поднимите, ноги чуть больше, чем на девяносто градусов,
и поднимите голову, коснувшись подбородком груди.
Тибетец 3
Станьте на колени, подушечки пальцев ног касаются пола. Колени разведены примерно на 4 дюйма (10-11 см). Ладони на задней стороне бедер, сразу под ягодицами. Спина прямая, подбородок прижат к груди (рис. 5).
Вдохните через нос, выгибаясь /той назад от поясницы. Голову запрокиньте так далеко, ж можете, не причиняя себе этим неудобства (рис. 6). Ваши руки будут служить вам опорой при наклоне назад. Затем выдохните носом или ртом, возвращаясь в исходное положение. Повторите полное движение двадцать один раз ровном, ритмичном темпе.
Закончив, встаньте, ноги вместе руки на бедрах (рис. 2). Сделайте два глубоких вдоха-выдоха, вдыхая носом и выдыхая ртом, губы сложены в форе буквы "О".
Рис. 5: Станьте на колени , подушечки пальцев ног касаются мола.
Колени разведены примерно на 4 дюйма (10Е11 см). Ладоши на задней
стороне бедер, сразу под ягодицами. Спина прямая, подбородок
прижат к груди
Рис. 6: Вдохните через нос, выгибаясь